La Ilustracin

y
Despotismo Ilustrado
 La Ilustracin constituye un movimiento filosfico
en el cual culmina la evolucin del pensamiento y
la cosmovisin que se vena gestando desde la
apertura intelectual iniciada por el desarrollo del
Humanismo a partir del siglo XV.
A fines del siglo XVII y durante el siglo XVIII, los
intelectuales europeos tuvieron las herramientas
necesarias para crear una nueva corriente
filosfica que recogi la necesidad de cambios
polticos, econmicos y culturales de la poca,
generando las condiciones para el desarrollo de
las revoluciones que se llevaron a cabo
posteriormente.
 Los siguientes textos son representativos del
espritu de la poca y dan cuenta de temas y
aspectos de la realidad que fueron
ampliamente abordados y desarrollados por
los filsofos ilustrados.
 Montesquieu:
El Espritu de las leyes, Francia, 1748
Cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se renen
en la misma persona o el mismo cuerpo, no hay libertad;
falta la confianza, porque puede temerse que el monarca o
el senado hagan leyes tirnicas y las ejecuten ellos mismos
tirnicamente. Tampoco hay libertad si el poder de juzgar
no est bien deslindado del poder legislativo y el poder
ejecutivo. Si va unido al poder legislativo, el poder sobre la
vida y la libertad de los ciudadanos sera arbitrario, pues el
juez sera al mismo tiempo legislador. Si va unido al poder
ejecutivo, el juez podra tener la fuerza de un opresor. Todo
se habra perdido si el mismo hombre, la misma
corporacin de prceres, la misma asamblea del pueblo
ejerciera los tres poderes: el de dictar las leyes, el de
ejecutar las resoluciones pblicas y el de juzgar los delitos o
los pleitos entre particulares.
 Voltaire:
Tratado sobre la tolerancia, Francia, 1767
El derecho humano no puede estar basado en ningn caso
ms que sobre este derecho natural; y el gran principio, el
principio universal de uno y otro es, en toda la tierra: No
hagas lo que no quisieras que te hagan. No se comprende,
por lo tanto, segn tal principio, que un hombre pueda decir
a otro: Cree lo que yo creo y lo que no puedes creer, o
perecers. Esto es lo que se dice en Portugal, en Espaa,
en Goa. En otros pases se contentan con decir
efectivamente: Cree o te aborrezco; cree o te har todo el
dao que pueda; monstruo, no tienes mi religin, por lo
tanto no tienes religin: debes inspirar horror a tus vecinos,
a tu ciudad, a tu provincia. (). El derecho de la
intolerancia es, por lo tanto, absurdo y brbaro: es el
derecho de los tigres, y es mucho ms horrible, porque los
tigres slo matan para comer, y nosotros nos hemos
exterminado por unos prrafos.
 J. J. Rousseau:
El Contrato Social, Francia, 1762
Es la creacin de una persona pblica, del orden jurdico.
Este en otros tiempos se denominaba ciudad, a partir el
hecho se llamara repblica o de cuerpo poltico, que
conforma el nombre pasivo de Estado, cuando es pasivo y
soberano, y cuando este se torna activo se trasluce en
poder, ahora si queremos compararlo con sus
componentes, al estar asociados colectivamente se
denomina pueblo, en particular por cada miembro se
compone de ciudadanos quienes participaran de la
autoridad soberana. Esto cambia muy rotundamente si
vemos desde el otro punto cuando el Estado les somete a
sus leyes, entonces ellos son sbditos. Hay que tener muy
en cuenta estos conceptos para que este contrato no se
vicie ni vuelva a quitar nuestro derecho natural de todo ser
humano, el haber nacido libre.
 Uno de los postulados bsicos de la Ilustracin
fue el convencimiento de que la razn era la
base de todo saber y conocimiento,
descartando las tradiciones, los dogmas
religiosos y las instituciones existentes como
fuente de construccin de la realidad.
El estudio de Dios, de la naturaleza y del
propio ser humano, debera regirse por la
razn, y esta se erigi como la nica forma
para comprender la realidad, organizar la
sociedad y acceder a la felicidad.
Desmo: filosofa que acepta
la existencia de un ser creador,
que permanece desconocido e
intocable. Dios es visto
simplemente como la "primera
causa y el principio subyacente
de racionalidad en el Universo.
Los destas creen en un dios de la
naturaleza (un creador no
interactivo) que permite que el
universo se gobierne a s mismo
de acuerdo con las leyes
naturales.
Respecto de Dios, los
ilustrados presentan una nueva
visin: ya no es la Providencia
Divina la que acta en la
Historia, sino simplemente es
el Ser Supremo, creador del
mundo.
A esta nueva visin religiosa se
le llam Desmo, segn la
cual, Dios cre el mundo, pero
este funciona mediante leyes
naturales.
Otros filsofos y pensadores
ms drsticos negaron la
existencia de Dios pasando de
plano a ser ateos.
 La Ilustracin tuvo su origen como
idea en Inglaterra en el siglo XVII,
a partir de figuras como Francis
Bacon y John Locke, para luego
pasar a Francia donde alcanz su
mayor desarrollo en el siglo XVIII y
donde se encuentran sus
representantes ms conocidos.
El hito ms importante de la
Ilustracin francesa fue la
publicacin de la Enciclopedia de
las Artes y de los Oficios (1751-
1773), dirigida por los filsofos
Diderot y DAlembert, en la cual se
Enciclopedia Francesa
catalogaron y explicaron todos los
avances filosficos, cientficos y
tecnolgicos desarrollados hasta
entonces.
 Los representantes de la Ilustracin estimaban
que podan y deban llevar a cabo una reforma
dentro del contexto social en que vivan e
intentaron establecer un culto a lo prctico,
confiando en la bondad natural del hombre y en
su capacidad reflexiva.
Propiciaron la libertad poltica, la tolerancia
religiosa (por ello criticaron a la Iglesia y sus
dogmas) y una religin natural (Desmo).
Proyectaron organizar la sociedad de manera
racional, mediante reformas de orden poltico,
social y econmico.
Sus principales crticas al Antiguo Rgimen
fueron:
 Poltica: no aceptaban el absolutismo ni la excesiva
concentracin del poder en manos del rey.
Crean en la implantacin de un rgimen poltico en el
cual, mediante un contrato, el pueblo delegaba el
poder y la capacidad de gobernar en el soberano.
El poder ya no deriva de Dios sino del pueblo, de modo
que las personas cambian su condicin de sbditos por
la de ciudadanos.
El sistema poltico que se defiende apuntaba
principalmente a una monarqua constitucional, en la
cual los tres poderes del Estado son independientes
entre s y donde existe una constitucin o carta
fundamental en la cual se establecen los fundamentos
legales del Estado, la cual debe ser respetada por
todos, incluido el propio rey.
 Social: criticaban las desigualdades sociales del
sistema estamental y los privilegios de la nobleza
y el clero.
Postulaban la igualdad ante la ley de todos los
hombres en cuanto estos eran seres racionales,
no obstante sus diferencias sociales y raciales.
Consideraban que la educacin era fundamental
para formar personas libres y ciudadanos
responsables, y deba estar dirigida no solo a los
grupos ms pudientes de la sociedad sino que a
toda la poblacin, ya que a travs de ella se poda
superar la ignorancia y la supersticin.
 Religiosa: cuestionan a la Iglesia Catlica y la
religin, en cuanto a ser factores del retraso
intelectual y tcnico.
Critican los dogmas establecidos por la Iglesia
y proponen una religin natural, tolerante y
universal, basada en una moral natural (cuyas
expresiones fueron el humanitarismo y la
filantropa).
 Econmica: cuestionamiento al mercantilismo y
al control estatal del proceso econmico.
El Estado deba disminuir su intervencin en el
proceso econmico.
Consideraban, adems, que la excesiva cantidad
de impuestos limitaba el desarrollo agrcola y
comercial.
La aplicacin de nuevos mtodos y tcnicas, por
ejemplo en el mbito agrcola, era el camino
seguro para la solucin de problemas prcticos
(ciencia y tcnica unidas).
En este mbito destacan dos escuelas o
tendencias econmicas, cuyas caractersticas
principales eran:
Principales pensadores ilustrados
Voltaire (Franois Marie Arouet): public
Cartas filosficas, libro en el que critic el
absolutismo, los privilegios de la nobleza y
el clero, la censura, la intolerancia
religiosa, entre otras cuestiones.
Era partidario de la monarqua, pero
limitada por la razn y los derechos civiles.
Voltaire acept las tesis del desmo, vale
decir, la doctrina que reivindicaba una
Voltaire
religin natural o racional.
Su anticlericalismo radical que se
desprende de la mayora de sus obras, no
debe llevarnos a suponer que Voltaire
defendiera una postura atea. De hecho,
afirma que "si Dios no existiera sera
necesario inventarlo, pero la naturaleza
entera nos grita que existe".
 Rousseau (Jean Jacques Rousseau):
plante que de el Estado natural al
Estado social se pasa mediante un
pacto o contrato social, el cual da
origen a la sociedad y al Estado.
Para l, el ser humano es bueno por
naturaleza, vive en comunidad con
Jean Jacques Rousseau
los otros, compartindolo todo; pero
el origen de la civilizacin y la
aparicin de la propiedad privada
crean desigualdades y luchas entre
los hombres, las cuales deben ser
reguladas por el Estado.
 Montesquieu (Barn de
Montesquieu): en su obra El
espritu de las leyes plante que
los tres poderes del Estado
(ejecutivo, legislativo y judicial)
deban estar separados, con el fin
de generar equilibrio y control
mutuos, evitando as las prcticas
absolutistas.
Montesquieu
Perfeccion la proposicin de
John Locke respecto a crear dos
poderes (Ejecutivo y Legislativo)
independientes.
 Difusin de las ideas ilustradas
Las ideas de la Ilustracin se difundieron rpidamente
desde Francia al resto de Europa y a Amrica.
La nueva ideologa se difundi al margen de los centros
oficiales, como las universidades o las academias,
porque en gran parte seguan controlados por los
gobiernos o la Iglesia.
Los medios ms importantes de difusin de estas ideas
fueron:
Prensa: nacida a comienzos del siglo XVII en Holanda e
Inglaterra, la prensa peridica tuvo un importante
desarrollo durante el siglo mencionado.
En la poca ilustrada, el nmero de publicaciones creci
considerablemente y su carcter se diversific,
accediendo a ellas un nmero creciente de lectores.
 Salones y tertulias: en este tipo de reuniones se acoga
a personas con afinidades culturales y polticas. En
reemplazo de universidades y monasterios, los lugares
ms conocidos y famosos fueron los salones, que
llegaron a constituir los nicos espacios y sociedades
con destacada participacin femenina, las que
actuaron en calidad de anfitrionas de estas reuniones.
El saln nace en 1620 por obra de la marquesa de
Rambouillet, quien tena la costumbre de reunir a sus
amigos para conversar.
Su nmero aument durante el siglo XVIII (al tiempo
que lo haca su importancia como lugar de contacto
entre las guras ms destacadas de la poca), como
espacio de difusin de las ideas ilustradas y cientficas,
y como centro de actividad poltica al margen de la
corte.
Los principios bsicos sustentados
por la Ilustracin fueron:
La Razn: debe ser aplicada a todos los
mbitos de la vida y el ser humano,
mediante su uso, es capaz de alcanzar el
progreso y la felicidad.
La Felicidad: el ser humano tiene derecho
a ser feliz y la poltica se define como el arte
de hacer felices a las personas. El
pensamiento ilustrado es optimista frente a
las posibilidades que el quehacer poltico
presenta a las
sociedades.
El Progreso: que se expresa en los avances
tecnolgicos derivados del desarrollo
cientfico, eleva a la tcnica como elemento
de primer orden
para el avance de la Humanidad. La idea
bsica del pensamiento ilustrado se plasm
en la doctrina del progreso indefinido.
Cafs: durante el siglo XVII
aparecieron los primeros cafs
europeos en Marsella, Pars y
Venecia.
A lo largo del XVIII se convirtieron
en establecimientos distinguidos a
diferencia de las tabernas, las
cerveceras o las botilleras, de
carcter ms popular.
Pronto empezaron a formarse en
ellos pequeas tertulias, que en
Francia tuvieron carcter poltico.
La influencia francesa y los
desplazamientos de algunos
italianos difundieron estos
establecimientos por todo el
continente europeo.
 Logias de masonera: eran instituciones secretas
organizadas a travs de las cuales las luces de la
Ilustracin maduraban y se difundan.
Al igual que en los casos anteriores, sus races se extienden
siglos atrs, a la poca medieval en Inglaterra, con las
asociaciones de maestros albailes y constructores de
catedrales.
Estas logias se caracterizaron por constituir centros de
discusin, creacin, mantenimiento y divulgacin del
conocimiento.
La masonera propone un nuevo modelo de ser humano:
sujeto y respetuoso de los poderes civiles, en lo poltico;
desde el religioso, ni ateo ni irreligioso, sino creyente en
Dios, al que por vez primera se le denomina Gran
Arquitecto del Universo; y respetuoso con todas las
confesiones religiosas.
 El Despotismo Ilustrado
La influencia de la Ilustracin lleg a ser tan poderosa
que alcanz las altas esferas del gobierno y del poder
poltico.
La ideas del triunfo de la razn y de la bsqueda del
progreso sedujeron polticamente a una serie de
monarcas europeos que gobernaron durante el siglo
XVIII, los que fueron llamados dspotas ilustrados;
reyes y emperadores que, debido a sus propios
conocimientos, o los de sus asesores, aplicaron parte
de estas ideas con el n de elevar el nivel de vida de sus
sbditos.
Ejemplo de ello fueron Catalina de Rusia, Federico II de
Prusia y Carlos III de Espaa.
 Los monarcas ilustrados gobernaron segn el dictamen
de la razn y en conformidad con las nuevas ideas;
reformas importantes en sus Estados, pero sin abrir
cauces de participacin poltica.
Muchas veces tomaron medidas arbitrarias y alejadas
tanto de la realidad como de las necesidades que
vivan sus sbditos.
Trataron de impedir la aplicacin de los principios ms
radicales de la Filosofa de las Luces e intentaron
realizar reformas desde arriba, evitando revueltas
populares.
Por este motivo se les aplic el nombre de dspotas
ilustrados, ya que siguieron manteniendo el poder
absoluto, barnizado ideolgicamente con las nuevas
ideas ilustradas.
 Los reyes ilustrados abrieron sus salones a la
discusin de las nuevas ideas, e incluso algunos
de ellos mantuvieron un contacto cercano con los
filsofos ilustrados.
Entre las obras de los monarcas ilustrados, se
destacan aquellas relacionadas con:
1. Modernizacin del aparato estatal.
2. Nuevos sistemas de administracin provincial y
municipal.
3. Cambios en la poltica econmica, como fue el
caso de Carlos III de Espaa, y quien con la
publicacin de la Ordenanza de Libre Comercio
puso fin al sistema de monopolio comercial
impuesto a las colonias en Amrica.