De la memoria y la

reminiscencia: fenomenologa
Ricoeur, Paul .(2006: 23-66)

Memoria

Preguntas de qu hay recuerdo?

de quin es la memoria?
Tradicin filosofa griega
- Representacin presente de una cosa ausente
Distintas posiciones:
Metfora de la cera une problemtica de memoria y olvido. ( recuerdo como
impronta)
Scrates: Es un don de Memoria[], lo imprimimos en este bloque como si
imprimiramos el cuo de un anillo[] pero lo que se borre o no se pudo
imprimir lo olvidamos, es decir no lo conocemos (Platn Teeteto).
Dificultades de esta definicin: 1- la ausencia a la referencia de la marca
distintiva de la memoria: la anterioridad de las marcas y 2- tipo de relacin
entre el eikom (imagen) y la marca primera, que permite tratar el problema
de la dimensin veritativa de la memoria ( la distincin entre memoria e
imaginacin)

Aristteles: La memoria es del pasado, es el contraste con el futuro de la conjetura

y el presente de la sensacin o percepcin. Hay memoria cuando transcurre tiempo o
ms precisamente con tiempo. En este punto el anlisis del tiempo y la memoria se
superponen. Aristoteles piensa en una afeccin producida por la sensacin, que
considera una especie de pintura. De que se acuerda uno entonces? De la
afeccin o de la cosa de la que esta procede?
La nocin de inscripcin trae la referencia del otro (lo que se inscribe) distinto de la
afeccin
La nocin de alteridad permite plantear la posibilidad de la ausencia del otro, como
presencia
La inscripcin consiste en las dos cosas a la vez : es ella misma y la representacin
de otra cosa.
Aristteles precisa phantasma para al inscripcin en cuanto ella misma, y eikon para
la referencia a lo otro distinto a la inscripcin.
Distingue mneme (sucede) y anamnesis ( poder buscar que es una cualidad
nuestra). Para que estos se produzcan tiene que existir un intervalo de tiempo entre
la impresin primera y la rememoracin.
La nocin de distancia temporal es fundamental a la memoria y garantiza la
distincin entre memoria e imaginacin.

Quien recuerda: memoria individual, memoria colectiva

Tradicin de la mirada interior . San Agustn. (pg 128-134)

-memoria radicalmente singular
Reside en el vinculo original de la conciencia del pasado (la memoria garantiza la
continuidad temporal de la persona: su identidad).
La memoria se vincula al sentido de orientacin del paso del tiempo (de doble
sentido de pasado y de futuro)
La interioridad de San Agustn se apoya en el fondo de la experiencia cristiana de la
conversin. Agustn conoce el hombre interior pero no difernia el s y la memoria.
Idea de vastos depsitos de memoria , de inexplicables recovecos
estos procesos que verifico dentro (intus) en el patio iinmenso del palacio de mi
memoria
El inmenso tesoro de la memoria contiene principios de las leyes, nmeros y de las
medidas y los recuerdos de las pasiones del alma.
Me acuerdo[] de la impresin que sent cuando lo haca [] me acuerdo haberme
acordado
Otros filsofos de la tradicin interior Locke y Husserl

La mirada exterior: Maurice Halbuwachs (p. 156-162)

-Atribuye la memoria directamente a una entidad colectiva que llama grupo
o sociedad.
Su premisa es que para acordarse necesitamos de otros.
La memoria individual toma posesin de si misma sobre la base de la
enseanza transmitida por otros.
Las representaciones colectivas explican las lgicas de coherencia que
rigen la percepcin del mundo. (marcos sociales de la memoria)
Nunca estamos solos. (los lugares estn significados socialmente, las
acciones, los sucesos)
Los mas notables de los recuerdos son los lugares visitados en comn. El
recuerdo se apoya, corrige, critica en contacto con los otros.
Cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva

Sujetos de atribucin del recuerdo ( p. 162-172)

Yo
Los colectivos
Los allegados

Para Ricoeur, la memoria individual y colectiva son complementarias ante

que antagonistas.
En su fase declarativa la memoria entra en el mbito del lenguaje una vez
expresado, pronunciado el recuerdo es ya una especie de discurso que el
sujeto mantiene consigo mismo. El pronunciamiento de ese discurso se
hace en la lengua comn. Encaminada hacia la oralidad la rememoracin lo
es tambin hacia el relato cuya estructura pblica es evdiente.
La palabra del otro (mi nombre dado por otro) inscripta en una vida entera
confiere un apoyo lingstico a la construccin de la memoria
autoreferencial.
Importancia de las relaciones de interaccin

- No tenemos otro recurso de referencia al pasado que la memoria misma.

-La memoria tiene una ambicin veritativa fiel- y el testimonio constituye
la estructura fundamental de transicin entre la memoria y la historia.
MEMORIA Y RECUERDO.
Recuerdo: formas discretas de lmites ms o menos precisos destacdose
en el fondo memorial
Multiplicidad y variedad de los recuerdos :
Recuerdo- acontecimiento: tipo paradigmtico de recuerdo de una situacin
singular
Recuerdo-Tpico
Recuerdo de cosas aprendidas-adquiridas (superposicin del plano saberrecuerdo)

 Memoria habito- memoria recuerdo (Bergson)

Evocacin/ bsqueda o rememoracin
Reflexividad/mundaneidadInterioridad/exterioridad
Reconocimiento/Rememoracin
Memoria corporal
Memoria de los lugares / Lugares de memoria

Bergson sustenta que la memoria recoge y conserva todos los

aspectos de la existencia, y que es el cuerpo, y especialmente el
cerebro, el medio que permite recobrar los datos mnmicos
haciendo aflorar recuerdos de forma concomitante a percepciones,
o de forma ms libre en los sueos. En cualquier caso, la
concepcin de la memoria en Bergson es radicalmente nueva:
segn l no vamos del presente al pasado; de la percepcin al
recuerdo, sino del pasado al presente, del recuerdo a la
percepcin . El cerebro no es, pues, el rgano del pensamiento y de
la memoria o su depositario, sino solamente un instrumento que
permite traducir los recuerdos en movimientos, y enlazar lo psquico
con lo corporal. Mientras la dimensin psquica es propiamente la
totalidad de lo vivido, pura espontaneidad y creatividad, el cuerpo
se centra en lo presente y est orientado hacia la accin.
Diccionario de Filosofa, Herder.