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Texto: De qu hablamos cuando hablamos de la memorias?

Sobre el autor:

Elizabeth Jelin es una sociloga e investigadora social


argentina, que trabaja temas como derechos humanos,
las memorias de represin poltica, la ciudadana,
gnero, familia y movimientos sociales.

Las obras e investigaciones ms importantes de Elizabeth


Jelin tratan temas como los derechos humanos, las
memorias de la represin poltica, la ciudadana, los
movimientos sociales y las transformaciones y
problemticas en la familia .
Algunos Libros de esta autora son:

Los trabajos de la memoria (2002).


Pan y afectos: la transformacin de las familias (nueva edicin revisada
y aumentada, 2010).
Fotografa e identidad: captura por la cmara, devolucin por la
memoria (con Ludmila Da Silva Catela y Mariana Giordano, 2010).
Por los derechos. Mujeres y hombres en la accin colectiva (con Sergio
Caggiano y Laura Mombello, 2011).
El cuidado infantil y el gnero del bienestar. Entre las familias, el estado
y el mercado (con Valeria Esquivel y Eleonor Faur, 2011)
El autor destaca la imposibilidad de brindar una definicin nica o unvoca del
significado de la palabra memoria

Qu es memoria? Legitimizacin social de la memoria


Memoria individual La pretencin de verdad

Memoria colectiva

Procesos de construccin
de memoria

Recuerdos y olvidos
Qu se recuerda?
Qu se olvida?
Ideas ejes de trabajo

Sujeto que rememora y olvida Quin es? Siempre es un


individuo o es posible hablar de memorias colectivas?
Contenidos Qu se recuerda? Qu se olvida?
Activacin de la memoria Cmo y cundo se recuerda y
se olvida
Tradiciones intelectuales, tradiciones disciplinarias

Memoria: facultad psquica con la que se recuerda

Individual- comunitario- social- nacional Cmo se recuerda o se olvida


El olvido es temido, su presencia es una amenza la identidad

Psicologa y psquiatra: Memoria y olvido como procesos mentales


Neurobiologa: Centros de memoria en el cerebro, procesos qumicos
Psicologa cognitiva: Senderos y recovecos de memoria y olvido
Psicoanlisis: el papel del inconciente en la memoria y el olvido (nocin de trauma huella) lo
emocional y lo afectivo
Quienes tiene memoria y recuerdan son los seres humanos, individuos, siempre
ubicados en contextos grupales y sociales especficos. Es imposible recordar o recrear
el pasado sin apelar a estos contextos

Procesos de memoria (Maurice Halbwachs) las memorias individualidades/ memorias


colectivas / memorias compartidas
Los recuerdos personales estn imersos en narrativas colectivas
Evocacin

Memoria activa Interaccin social

Actividad Humana Reconocimiento

Procesos de Memoria pasiva


memoria

Lo almacenado/ lo
Individual archivado

colectivo
Memoria e identidad

Individual
Memoria Identidad
Grupal

Permanencia Acontecimientos
Personas- personajes

Tiempo Lugares

Espacio
Identificacin

Recordar Rememorar- Reinterpretar


Las MEMORIAS . Los OLVIDOS

La autora define al menos dos tipos de memorias, que son siempre


contenidas en los CUADROS(familia, clase, institucin), que son el mvil
para la remembranza o para el olvido.
1. MEMORIA HABITUAL (vida cotidiana): Rutinas y comportamientos
aprendidos y repetido, no reflexivos. / son Segn Moliner 1998: la
vida normal.
En esta memoria No hay nada memorable que no aparezca por un
cambio brusco , accidental, de la rutina. Desde esta ruptura se
proyecta la segunda taxonoma que es mediada por afectos y
sentimientos, es Reflexiva
2. MEMORIA (OTRA) NARRATIVA: Esta memoria incorpora una
narrativa, una reconstruccin. Rememorar es un proceso subjetivo,
que adems aparece con el dilogo y la interaccin social.
MEMORIA NARRATIVA

A travs de la interpretacin y reconstruccin del pasado se


intenta dar sentido al pasado y al presente.
Es en esta memoria donde se hacen explcitas las heridas
de la memoria( memoria herida, Paul Ricoeur). Que se
presentan como huecos, omisiones, interrupciones de estas
narrativas. ( disociaciones, represiones)
LAS INTERRUPCIONES EN LA NARRATIVA son las que
llaman la atencin de la autora: EL OLVIDO Y EL
SILENCIO. Dando diversas explicaciones sobre estas
omisiones u excepciones del sujeto que recuerda.
OLVIDOS

La autora identifica diversos usos y sentidos del olvido:


Olvidos necesarios. La memoria(sujeto social) es segn la
autora selectiva, respecto a lo que retiene, es decir opera en
su base a travs de un olvido( actualizacin) permanente.
Esta accin se constituye como algo necesario para la
supervivencia del sujeto.
OLVIDOS

Olvidos definitivos: Borraduras producto de una voluntad


poltica ( Estado u otro cuadro) de olvido y silencio. Aqu se
encuentran las diversas estrategias para destruir pruebas,
rastros, impidiendo as recuperaciones de memorias en el
futuro.
Algunos pueden no ser definitivos si los marcos culturales
cambian y los convierten en vehculos de memoria. Ejemplo
edificio de UNCTAD III. Cuando el olvido no puede ser
impuesto a travs de discursos de recuerdos y memorias de
protagonistas se recurre por ejemplo a la desaparicin fsica.
OLVIDOS

El pasado deja huellas mnsicas ( ruinas y marcas


materiales) en el sistema neurolgico humano. EN S
MISMAS NO CONSTITUYEN MEMORIA dado que no se
puede acceder a ellas si no es a travs de los CUADROS
que le dan sentido (ejemplo: lenguaje, familia)
La tarea consistira en revelar esas huellas( a travesar el
muro que nos separa de las huellas) pero esto no es tan fcil
en la medida que no se puede acceder directamente sino a
travs del testimonio(sujeto).
El problema es Cmo acceder a esas huellas?
Impedimentos para acceder a
las huellas de la memoria.

Existen mecanismos psquicos que expulsan de la


conciencia, detienen impiden paralizan cohben esas huellas
de la memoria. Esto fundamentalmente por el trauma que a
veces retiene pasajes de la memoria. Por lo que acceder a
ellas es tarea por ejemplo de disciplinas como el
psicoanlisis y de algunas corrientes de la historiografa de
los procesos sociales y colectivos.
Cabe resaltar que esta misma obsesin histrica aparece en
la imposicin de las lecturas historicistas de los estados
modernos imperiales sobre el territorio, al incorporar en una
fase primitiva de la historia( como gran relato a las
colonias).As aparece una acumulacin de archivos
histricos, personales y publico.
SILENCIOS

OLVIDO COMO LA VOLUNTAD DE NO QUERER SABER


Evadirse de los recuerdos para poder seguir viviendo( Jorge Semprun).
Puede leerse adems como una presencia de aquello que espera ser
expresado , una latencia.
La contracara del olvido es el silencio:
Estrategia para proteger a los otros, guardar huellas en espacios
inexequibles.
Silencios impuestos por el represor, el temor a la represin ( Estado /
grupos sociales)
Silencios por el temor a la incomprensin. A veces se necesita encontrar
a otro con la capacidad de escuchar ( TESTIMONIO)
Por ejemplo en Chile la transicin poltica no quiere escuchar la memoria
reciente. La transicin necesita para comprenderse a si misma erradicar
estos relatos. Es parte de su fundamento.
OLVIDO LIBERADOR

La autora se refiere a mirar el futuro sin la carga histrica


tradicional . Se apoya en las dediciones de Nietzsche
cuando este define que el sujeto debe permitirse vivir sin la
carga pesada de la historia.
Esto lo explica dado que este fue el fundamento de los estados
naciones imperiales. La autora aqu se refiere al olvido que
puede ir construyendo lecturas rupturistas con el pasado en
la propuesta dialctica de otras lecturas histrica. el estudio
histrico e un frecuente peligro para la nacionalizacin
Todorov, lo define como fiebre memorialista, abusos de la
memoria utilizacin por parte de diversos grupos con
intereses propios. La experiencia no conduce ms all de su
principio y fin esta encapsulado ( espacio temporalmente)
DISCURSO Y EXPERIENCIA

Quines recuerdan?
Individuos ( sujetos ) y grupos de interaccin. El sujeto para su
constitucin depende de la alteridad, y entonces del reconocimiento de la
pluralidad en su propia construccin como sujeto.
Qu pasado se va a significar(experiencia) y transmitir(discurso,
narrativa)?
1. Pasados Autobiogrficos: Experiencias Vividas directamente, Hitos
centrales en la vida de quien rememora. Acontecimiento traumtico(
nunca solo olvido)
2. Pasados Vividos por otros: Experiencias vividas por otros.
Conocimiento cultural compartido por generaciones sucesivas, diversos
otros.
OLVIDO SOCIAL: ES LA INCAPACIDAD DE CIERTO GRUPOS HUMANOS
DE TRASNMITIR LO QUE APRENDIERON EN EL PASADO.
EXPERIENCIA

La experiencia esta mediatizada por el lenguaje (


HALBWACHS). No se puede acceder directamente a la
realidad(experiencial) sino es en gran parte a travs del
lenguaje con el otro.
Toda memoria es de carcter social y por tanto experiencial(
Ricoeur, 1999)
Toda memoria esta mediada por herramientas simblicas(
lenguaje) y culturales.
DISCURSO( carcter performativo )

La subjetividad emerge en las rupturas del funcionamiento de la


memoria habitual a trabajar interpretativamente( genera una narrativa y
un discurso).
Los sujetos no son receptores pasivos sino agentes sociales con
capacidad de respuesta y transformacin( generadores de discurso que
se construye a base de la experiencia)
El poder de las palabras( discurso) no est en ellas mismas sino en la
autoridad que representa y en los procesos ligados a las instituciones
que la legitiman Bordieu, 1985.
La memoria como construccin social implica el estudio de las
propiedades de quin narra. De la institucin que niega u otorga. Se
evala su eficacia a travs del discurso performativo. Busca oficializar o
institucionalizar una narrativa del pasado.
TRANSMISION

LA CAPACIDAD PARA APRENDER Y TRASNMITIR DENTRO


DE LOS MARCOS CULTURALES.
Las memorias son individuales y sociales en la medida que las
palabras y discursos son colectivos.
La experiencia individual construye comunidad en el acto
narrativo compartido
La experiencia es vivida subjetivamente culturalmente
compartida y compartible
LA MEMORIA SE PRODUCE EN TANTO HAY SUJETOS QUE
COPARTEN UNA CULTURA
Hay agentes que intentan materializar estos sujetos culturales,
( vehculos de la memoria)