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Ren Descartes (1596-1650)

CONTEXTUALIZACIN
Vamos a ir por orden:
1) En 1 lugar la poca en que vivi el autor,
pues el marco general de sus obras, estilo y
problemas.
2) En 2 lugar, su vida, obras y evolucin de su
pensamiento, para poder enmarcar el texto
comentado en su obra.
3) En 3 lugar la obra concreta de que se trata,
con su problemtica particular.
4) En 4 lugar trataremos de la influencia del
autor.
1 Aspecto: poca en la que vivi
Descartes
S.XVII (1596-1650)
El Renacimiento (S.XV-XVI) y la nueva
ciencia ya haban triunfado.
El S. XVII es el siglo central de la poca
moderna, donde se acentan los cambios
iniciados en el Renacimiento.
Descartes es considerado el 1 filsofo
moderno.
4 Factores que influyen en la vida y
obra de Descartes.
A) Pensamiento Renacentista (S. XV y XVI)
Los hechos histricos ms destacables que
establecen el inicio del Renacimiento son varios: Fin
del Imperio Romano de Oriente (1453), el
descubrimiento de Amrica (1492) y la reforma
protestante de Lutero en 1517.
El rasgo ms caracterstico del Renacimiento es el
Humanismo. El ser humano se consider el centro de
la creacin y su razn y libertad eran los rasgos ms
caractersticos de su naturaleza. Pero el humanismo
no se present como un movimiento contrario a la
religin, sino como una nueva interpretacin de la
misma. Erasmo de Rtterdam y Luis Vives.
Rasgos del pensamiento
Renacentista
Un retorno al estudio del hombre: Pretenden
recuperar el antropocentrismo griego, frente al
teocentrismo que haba caracterizado al
pensamiento medieval.
Una actitud racionalista: la verdad, el bien y la
justicia deban lograrse desde la razn humana,
sin enfrentarse a la religin.
Una nueva mentalidad de aprecio del mundo:
Frente a un cierto desapego del mundo y las
riquezas, propio de la mentalidad medieval, en
el Renacimiento se consider bueno el progreso
econmico.
En qu consisti la Reforma
Protestante (1517)?
Reforma protestante: en este contexto intelectual se
desarroll la Reforma de Lutero. Este monje agustino
llev hasta las ltimas consecuencias las ideas de
libertad e interioridad religiosa propuesta por Erasmo,
prescindiendo de toda mediacin eclesistica en la
relacin con Dios.
Sus consecuencias fueron:
Quebr la unidad religiosa de Europa y se convirti en una
nueva interpretacin del cristianismo.
Llev a la separacin de la Iglesia de Roma.
Gener una reaccin conocida como Contrarreforma (1545)
que se concret en una redefinicin de los dogmas de la
doctrina catlica, efectuada en el Concilio de Trento (1546-1563)
y en el restablecimiento de la Inquisicin (1542).
Qu supuso el Humanismo, el
Renacimiento para la filosofa?
Desde el punto de vista filosfico se
postul una cada vez mayor separacin
entre la fe y la razn. Esta actitud
favoreci la aparicin y el desarrollo de la
ciencia moderna.
Teora de la doble verdad
B. La influencia de la ciencia y
tcnica modernas
Fue el fenmeno cultural ms destacable de la
poca renacentista.
Su iniciador Galileo Galilei, supo demostrar la
validez del heliocentrismo formulado por
Coprnico (1473-1543) y superar la visin
aristotlico-ptolemaica del universo.
El saber cientfico fue visto como un saber til,
prctico, que unido con la tcnica poda
transformar las condiciones de vida de los
hombres. Para Aristteles, la ciencia era un
saber especulativo y terico sin consecuencias
prcticas.
Galileo Galilei (1564-1642)

Galileo y el mtodo hipottico-
deductivo.
Galileo fue la figura ms destacada, no slo por sus
aportaciones a la astronoma y a la fsica, sino porque
supo teorizar sobre el mtodo cientfico.
El mtodo sigue cuatro pasos:
1) Formulacin de la hiptesis.
2) Deduccin de las consecuencias de la hiptesis.
3) Comprobacin: observacin y experimentacin.
4) Formulacin matemtica de la ley.
Para hacer ciencia se requiere:
Una actitud racional: Formular hiptesis y formular
matemticamente las conclusiones alcanzadas.
Una actitud experimental: observacin y
experimentacin.
Algunos descubrimientos de la
poca
Coprnico (1473-1541) Sobre las revoluciones de las esferas
celestes postula la teora heliocntrica.
Kepler (1571-1630) utilizando la deduccin matemtica llega a
dos conclusiones: Las rbitas de los planetas han de ser elpticas
y no circulares; Adems, su movimiento no puede ser uniforme,
sino acelerado.
Galileo (1564-1642) super la distincin aristotlica entre mundo
sublunar (imperfecto) y mundo supralunar (perfecto, 5 elemento:
ter) gracias a tres observaciones:
En la luna hay irregularidades, no es una perfecta.
En el sol hay manchas solares.
En Jpiter hay 4 satlites que giran a su alrededor, lo cual prueba
que no todos los planetas giran alrededor de la Tierra.
Newton (1642-1727) complet la astronoma y la fsica modernas.
Lo ms importante son sus tres leyes del movimiento y la ley de
la gravitacin universal.
Esto supuso un cambio de
mundo

Y esto tambin

Y algunos que se quedaron por el
camino Giordano Bruno

Recordemos a Giordano Bruno
(1549-1600)
Se le adjudicaban cargos por blasfemia, hereja e inmoralidad;
principalmente por sus enseanzas sobre los mltiples sistemas
solares y sobre la infinitud del universo.
En 1599 se expusieron los cargos en contra de Bruno. Las mltiples
ofertas de retractacin fueron desestimadas.
El 8 de febrero fue leda la sentencia en donde se le declaraba
hertico, impenitente, pertinaz y obstinado. Es famosa la frase que
dirigi a sus jueces:"Temblis ms vosotros al anunciar esta
sentencia que yo al recibirla". Fue expulsado de la Iglesia y sus
trabajos fueron quemados en la plaza pblica.
Durante todo el proceso fue acompaado por monjes de la Iglesia.
Antes de ser ejecutado en la hoguera uno de ellos le ofreci un
crucifijo para besarlo pero Bruno lo rechaz, diciendo que morira
como un mrtir y que su alma subira con el fuego al paraso.

Fue quemado vivo el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori,
Roma.


Pero hace poco la Iglesia se
arrepinti
En el ao 2001,Juan Pablo II pidi perdn
por la ejecucin de Galileo y de Giordano
Bruno. Al hablar de Galileo, el Papa
asumi los postulados de su doctrina; en
cuanto a Giordano Bruno lament que el
Santo Oficio hubiese ordenado su
ejecucin, pero insisti en que su
pensamiento era contrario entonces, y
segua sindolo ahora, a la ortodoxia
catlica.

Conclusiones de la ciencia
moderna:
Gener una nueva visin cuantitativo-
mecanicista del Universo.
La ciencia moderna abandona el
teleologismo aristotlico, es decir, la idea
de que la naturaleza como una realidad
atravesada por finalidades.
La ciencia opt por una explicacin fsica
de la realidad, y rechaz su explicacin
metafsica.
C. Fin del pensamiento escolstico
Cmo afronta Descartes el problema de la
religin?
La cuestin de la religin y de Dios estaba
en 1 planto: todos (protestantes y
catlicos) tomaban a Dios como
fundamento de sus posiciones. Descartes
no ser ajeno a esta consideracin.
D. La necesidad de un nuevo
mtodo
La filosofa escolstica haba fracasado y era
necesario superar esa incertidumbre.
Tambin se da cuenta de que la fsica moderna
se iba imponiendo poco a poco con paso
seguro. Esto se deba al uso de un mtodo
nuevo.
De ah toma Descartes la idea de la importancia
del mtodo para superar la duda y establecer el
conocimiento verdadero al igual que las
matemticas busca una 1 verdad indubitable,
que, a su vez, le sirviese de punto de partida.
Por tanto, los factores que influyen
en la poca de Descartes son:
1. El pensamiento Renacentista.
2. La influencia de la ciencia y la tcnica
modernas.
3. El fin del pensamiento escolstico.
4. La necesidad de crear un nuevo mtodo
2 Aspecto: Vida, obras y evolucin
Naci en La Haya de Turena (Francia) en 1596)
Se educ entre 1604 y 1612 en el colegio de los jesuitas de la
Flech, donde estudi matemticas, fsica, lgica y metafsica.
Me eduqu en las letras desde mi infancia y como me aseguraban
que por medio de ellas se podan adquirir un conocimiento claro y
seguro de todo cuanto es til para la vida, tena extremado deseo
de aprenderlas. Pero tan pronto termin el curso de los estudios, al
cabo de los cuales se acostumbra a entrar en la categora de los
doctos, cambi por completo de opinin. Me embargaron, en efecto,
tantas dudas y errores que, procurando instruirme, no haba
conseguido ms provecho que el reconocer ms mi ignorancia. 1
parte Discurso de Mtodo, Ren Descartes.
Se licenci en Derecho en 1616 en la Universidad de Poitiers
Se enrol en el ejrcito 1618-1621 (Guerra de los treinta aos)
Seguimos con su vida
1621-1628 estuvo en Pars dedicada a la reflexin y al
estudio. All escribi Reglas para la direccin del
ingenio (publicada pstumamente)
1628-1648 estuvo en Holanda:
1633: Tratado del mundo (que no public por temor a la
inquisicin)
1637: Discurso del Mtodo
1641: Meditaciones de filosofa 1 /Meditaciones
metafsicas (compendio en latn de toda su filosofa).
1649: El hombre, Las pasiones del Alma.
1650: Muere en Estocolmo el 11 de febrero de 1650

3 Aspecto: El Discurso del
Mtodo.
A) Notas acerca del Discurso del Mtodo:
Obras decisivas: Discurso del mtodo,
Meditaciones metafsicas y Principios
filosficos.
De estas tres obras, la 1 que escribi fue
el Discurso del Mtodo, para bien dirigir la
razn y buscar la verdad en las ciencias (la
escribi en francs, en cambio, las otras dos,
son obras ms tcnicas escritas en latn para
el mundo acadmico y culto)
B) Los grandes temas del libro
En el Discurso, pese a su brevedad,
aparecen todos los grandes temas de su
poca y los principios y soluciones que
Descartes haba concebido para ellos:
crtica a la vieja filosofa
la necesidad de filosofar con libertad;
la duda y el criterio de verdad
el mtodo matemtico
el cogito
En cuntas partes se divide la
obra?
El Discurso est dividido en seis partes:

1 Parte:
Afirma que la razn pertenece a todo hombre por igual (principio de
racionalidad), pero muchos no alcanzan la verdad por falta de
mtodo.() la facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero
de o falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o
razn, es por naturaleza igual en todos los hombres.
Por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que
unos sean ms racionales que otros, sino tan slo de que dirigimos
nuestros pensamientos por caminos distintos y no consideran las
mismas cosas.
No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es
aplicarlo bien.
Y seguimos con las partes2 Parte
2 Parte: Descartes establece las cuatro reglas de su mtodo:

Claridad y distincin
Anlisis: El segundo, en dividir cada una de las dificultades que
examinara en tantas partes como fuese posible y en cuantas
requiriese una mejor solucin
Sntesis: El tercero, en conducir ordenadamente mis pensamientos,
comenzando por los objetos ms simples ms fciles de conocer,
para ir ascendiendo poco a poco como por grados, hasta el
conocimiento de los ms compuestos
Enumeracin revisin: Hacer en todo enumeraciones tan
completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no
omitir nada.
Y el resto
3 Parte: Descartes establece una moral
provisional basada en 3 4 mximas.
4 Parte: Descartes expone el ncleo de su
filosofa: la duda metdica, que le llevar al
cogito y a Dios.
5 Parte: Resumen de su tratado El mundo
6 Parte: Exposicin de los motivos por lo
que public su Discurso del Mtodo.
Nuestro texto a comentar se sita en la
4 parte del Discurso del mtodo.
De qu trata?
El texto a comentar pertenece a la 4 parte, que es
la central y la ms importante. Descartes trata aqu:
La duda y los argumentos de duda.
El cogito como 1 verdad indubitable
La demostracin de la existencia de Dios (un Dios
garante de verdad) Da tres demostraciones de la
existencia de dios, aunque en el texto que comentamos
solo hay dos: imposibilidad de que lo perfecto proceda
de lo imperfecto y el argumento ontolgico.
4 Aspecto: Influencias
Influencias que recibe:
El sujeto moderno haba sido creacin de los
renacentistas.
La libertad de pensamiento tuvo muchos
defensores (Lutero 1517)
La duda y la evidencia del yo est en San
Agustn (si fallor, sum= si yerro, existo)
El innatismo tiene sus races en Platn.
Influy: Malebranche, Spinoza, Leibniz,
Wolff, Kant, Husserl (Meditaciones cartesianas)