II.

SHEMOT, ESTOS SON

LOS NOMBRES EL XODO
I. NOCIONES GENERALES II. TEMAS TEOLGICOS III. LECTURA DESDE TRES TEMAS TEOLGICOS 1. Opresin y salida 1-15,21 2. Por el desierto al Sina 15,22-18,27 3.Israel en el Sina 19-40

INTRODUCCIN A SHEMOT
Libro bblico central, tiene las tradiciones centrales de los orgenes del pueblo y la fundacin de sus instituciones religiosas: culto, sacerdocio, leyes, etc. Modelo de toda liberacin de Dios y profetismo en Moiss. Palabra de Dios que proclama y confiesa la fe en Dios que salvador y libertador para dar vida, libertad y esperanza 3,8.17. Dios se compromete en una alianza incondicional y da sus mandamientos e instituciones de culto para servirle. Sus leyes excluyen otro dios 20,3. l es fiel a su palabra y proteger a su pueblo, por ello es digno de confianza. Abundantes estudios, en especial a partir del s. XIX con el surgimiento de la hiptesis documentaria. En 1960 G. Auzou, public De la servidumbre al servicio. En 1974 B.S. Childs: Libro del xodo: Un comentario crtico teolgico, ofreci un nuevo modelo de investigacin; lo interpreta como Escritura cannica en la disciplina teolgica. Sigue esa lnea J.I. Durham. Nos trae la fuerza liberadora y vivificadora de la Palabra divina. Tiene un mensaje trascendente; ms all de la zarza hay un Dios para descubrir. Como Moiss estamos invitados a ver ms all de la zarza, al Dios presente, actuante y liberador. Es el Dios que va de la zarza a la Tienda del Encuentro para acampar y estar con su pueblo.

I. NOCIONES GENERALES
1. Ttulo. H. Shemot; g. Exodos aigyptou: hodos = camino, ex = fuera de: salida de Egipto; lat. Exodus. 2. Composicin y marco histrico. Dificultad: no hay fechas o nombres de faraones y personajes bblicos que ayuden a datar el hecho. Referencias: 1 Por Pitom y Ramss 1,11, se identifica periodo de los faraones Seti I 1304-1290 y Ramss II, 1290-24 (s. XIII), dinasta XIX, tiempo de construcciones. Objeciones: En la literatura e historia egipcia no hay menciones; Pitom y Ramses reconocidas as despus de Ramss II. 2 Fuentes cuneiformes y egipcias que hablan de los apiru. Grupos llegados de los dominios egipcios saqueando ciudades. Capturados, fueron hechos esclavos. Se relaciona con habiru, ibrim, hebreos = israelitas en el AT. Dos testimonios: Pinturas de entorno a 1460 a.C. en murales egipcios de hombres haciendo ladrillos; Una carta de Ramss II ordena distribucin de raciones a hombres de la tropa y a los apiru que estn acarreando piedras. 3 Estela de Merfeft, el faran, 1224-04, sucesor de Ramss II, conmemora las conquistas en Canan. Israel es mencionado entre otros pueblos. El libro que tal vez refleje hechos del s. XIII, revela redaccin final post-exlica, s. VI-V a.C. La redaccin final es P, que coloca en un pasado remoto al pueblo desterrado y regresa a la tierra prometida como en un nuevo xodo. En la redaccin final del Pentateuco: obra dirigida al pueblo para volver la mirada a Dios, restaurar el templo y el pas.

3. Marco legislativo.

La mayor parte de normas toma el modo casustico Ex 21,2-11.18-32; 22, Ex-Dt contienen la mayor cantidad de 5; 23,4s, estilo de pueblos orientales. normas de la Biblia. Fundamentan la identidad del pueblo a partir de la fe y Casusticas condicionales (cananeos) Si (cuando) X hace tal obediencia a Dios que salva y libera. Entonces Recibe tal castigo. Leyes sociales y religiosas: familia, sexo, ofensas, homicidios, robo, deudas, Apodcticas, propias de Israel: usuras, salarios y esclavitud. Leyes + Haz esto sobre tiempos, personas y objetos de - No hagas aquello (ej. Declogo). culto; desarrolladas en Lev, Dt y Nm. Fundamento: Dios que origina el nuevo orden para el pueblo liberado 20,2; Dt 6,20-24; 26,5-9. l es la fuente, a quien se ofende cuando se incumple. Es don dada a travs de la alianza, al pueblo toca obedecer. Al crecer Israel, necesit nuevas leyes que se recopilan desde agrupaciones elementales como las del Declogo 20,1-17; Dt 5,6-22; por temas como las referidas al sexo Lv 18,6-23; hasta colecciones o cdigos: Ex 21-23; Dt 12-26; Lv 17-26.

PARA TRABAJAR Y REFLEXIONAR

1. Identifica las leyes casusticas y
las apodcticas: Ex 20,10.13.15; 21,12.15.18s.37; 22,4.12; Lv 18,21; 20,16; Nm 15,27; 27,8-11; Dt 27,16;27,18. 2. Reflexiona en las normas que hay en tu familia, qu se permite hacer y que no. Has una lista. 3. Favorecen un mejor ambiente y relacin familiar? 4. La Ley para Israel era un medio para ser fiel al pacto de la Alianza. Ayudan a fortalecer la relacin de amistad con Dios?

4. ESTRUCTURA Y CONTENIDO
Todo el libro se desenvuelve en tres escenarios: Egipto, el desierto y el Sina. De aqu: 1) Los hebreos en Egipto 1-15,21. Opresin-salida. Itinerario hacia la liberacin y fe. Clmax 14,31 se afirma creer en Yahv y Moiss. El cntico, prolonga el gozo y la fe 15. 2) Marcha por el desierto 15,22-18. Aprendizaje en el camino de la fe. 3) Estancia en el Sina 19-40. Preparativos para sellar la alianza y sus exigencias: Preparativos 19-20,21; Cdigo de la alianza 20,22-23; Ratificacin 24; Instrucciones sobre la Tienda del Encuentro 25-31; Ruptura y renovacin 32-34; Construccin de la Tienda 35-40.

II. TEMAS TEOLGICOS

1. TEOFANAS: ZARZA, SINA Y TIENDA DEL ENCUENTRO La teofana aparece desde Ex 3, pasa por 19,16-24, hasta 40,34s. Imgenes: fuego, tormenta, temblor, nube; mediaciones: ngel de Yahv. Primero en forma privada a Moiss y luego abierta a Israel. Moiss, adquiere el papel de mediador. En la primera Dios reduce la distancia a la cercana de la comunicacin, ofrece ayuda: Yo estar contigo. Fin: liberacin 3,12. Pregunta por su nombre 3,13: su yo, caractersticas, ser y sus acciones. Con el conocimiento del nombre inicia el dilogo y la amistad. Dios se manifiesta como el que se pone del lado del pueblo, luchar a su favor a travs de hechos. l es verdadero Dios, no el faran, bajo su dominio. Su manifestacin por excelencia es en el Sina, muestra su poder. El resultado: Declogo y Alianza, expresin de su voluntad y cercana; pide obediencia, el pueblo acepta gustoso 24,3; pero muy pronto la quebranta, sustituyen a Moiss y a Dios cf. 32,4. La intercesin de Moiss y el perdn se convierten en nueva teofana. La liberacin ahora es del pecado que rompe la amistad y las relaciones. Al final, terribles teofanas de tormentas y sismos en el Sina; toma de la Tienda del Encuentro donde se instala para caminar junto a su pueblo. Su amor y misericordia llegan a una expresin extrema. La nube que se posa y se levanta es su gloria. El yo estar contigo se desborda ahora en el pueblo.

2. EL PUEBLO Y LA LIBERTAD
Evento fundante: liberacin de la esclavitud, desde donde los descendientes de Abrahn son un pueblo libre. Con la Alianza adquiere su plena identidad. Al inicio se describe la esclavitud, pero despus se apunta al paso del servicio de un seor al Seor Dios: l es el verdadero soberano, no faran. Le reconocer como mi pueblo. Pero para vivir como su Pueblo, como hijo heredero de la tierra, tiene el sbado y los mandamientos. Aqu los mandamientos 19,5s. Esclavitud y opresin, terribles experiencias que denigran la condicin humana y su dignidad, no debe darse entre hermanos. La mayor esclavitud de la que tienen que liberarse es la del pecado 32,1-6; 2R 17,7; Jr 14,7; 36,7. Pese al pecado y los castigos que sobrevengan Dios est dispuesto a permanecer cerca y hacer ver que la existencia del pueblo slo puede darse en relacin con l Ex 6,7. Dios quiso salvar a los hombres constituyendo un pueblo que le confesara en verdad y le sirviera santamente. Por ello eligi a Israel y pact con l alianza y le instruy gradualmente y se revel a travs de su historia. todo esto sucedi como preparacin y figura de la alianza nueva y perfecta que haba de pactarse en Cristo y de la revelacin completa que haba de hacerse por el Verbo hecho carne (cf. LG 9).

3. LA ALIANZA
Tema clave para hablar de las relaciones Dios-Pueblo. Alianzas de antiguas civilizaciones: hititas 1800-1200, asirios 1200-621, muestran su valor para la buena relacin entre naciones. Israel conmemora el evento del Sina: liberacin. Pacto desigual, condicional Dios-israelitas. Si el pueblo sigue los mandatos, tendr bendiciones, sino, Dios retirar su proteccin. Dt seala las maldiciones si se quebranta 28,15-46 y Lv 26. En x la maldicin es ausencia de Dios 33,3. Leyes y decretos de x se relacionan con la alianza y su razn de ser a partir de ella; as los 10 mandamientos 20,1-17, el cdigo de la alianza 20,22-23,33. La adoracin a Yahv exige eliminacin de la idolatra 29,3ss y el rechazo a alianza con naciones paganas 34,12-16. En el primer relato, Moiss Aarn y los ancianos concluyen la alianza en comida de amistad con Dios 24,1s.9-11. En el segundo, se ponen 12 estelas (tribus) y un altar (Dios), sobre el que se ofrece un sacrificio 24,3-8. La respuesta del pueblo es su compromiso 24,3. En el tercer relato, Moiss sube al monte, recibe las tablas de la alianza 23,12-28. En adelante las tablas, arca, celebracin del sbado, fiestas mensuales y anuales, y la Tienda sern elementos que ayuden a recordar y renovar la alianza. Gn 9; 15; 17, la alianza con No, Abrahn y sus descendientes es unilateral. Fidelidad ser un rasgo sobresaliente. En el Sina es bilateral, Dios pone condiciones: proteger si se cumple. Dada las continuas infidelidades del pueblo, los profetas ven la necesidad de un enfoque efectivo, interno e ntimo de la alianza. Jer 31,31-34 vislumbra la nueva alianza que trasciende la del Sina. Ser escrita en el corazn, lugar de la conciencia y las decisiones. Dt se mueve en esa lnea 6,4. A Dios se le ha de consagrar todo el ser. * Con la profeca de Jeremas la comunidad cristiana comprenda que la nueva alianza se consum en Jess y tambin de alianza de Moiss en el Sina.

III. LECTURA A PARTIR DE LOS TRES TEMAS TEOLGICOS

I. Opresin y salida de Egipto 1-15,21 II.Marcha por el desierto hacia el Sina 15,22-18 III.Israel en el Sina 19-40

I. OPRESIN Y SALIDA DE EGIPTO 1-15,21

Nueva situacin de los descendientes de Jacob al hacerse pueblo numeroso en Egipto: opresin e intervencin de Dios.

1. Esclavitud de Israel y origen de moiss 1-2 2. Vocacin de moiss 3-4,17 3. Vuelta a Egipto 4,18-7,7. 4. Las primeras nueve plagas 7,8-11. 5. Dcima plaga, pascua y liberacin 12-13,16 6. La liberacin y el paso del mar 13,17-14. 7. Cntico de victoria 15,1-21

1. ESCLAVITUD DE ISRAEL Y ORIGEN DE MOISS 1-2

1. ESCLAVITUD DE ISRAEL Y ORIGEN DE MOISS 1-2

a. Multiplicacin 1,1-7. b. Poder opresor del faran 1,8-22. c. Origen de Moiss 2,1-10 d. Moiss huye a Madin 2,11-22 e. Dios ante el clamor del pueblo 2,23-25

1. ESCLAVITUD DE ISRAEL Y ORIGEN DE MOISS 1-2

a. Multiplicacin 1,1-7. Aqu el vnculo con Gn, contina la historia de la
salvacin, las promesas y bendiciones se van cumpliendo Gn 12,2; 17,2-6. 1 Bendicin: descendencia. Familia numerosa, 70 ms Jacob y la casa de Jos Ex 1,5; Gn 46,27. El nmero significa familia fecunda, plena; se cumple 1,28. 2 Bendicin: tierra. An no se cumple. La sequa los convirti en migrantes. Inician los temas vida-muerte, recorren todo Pentateuco. En Ex y Nm la muerte de una generacin trae cambios 1,6.8; Nm 26 y Dt cumplir la ley es vida, y desobedecer muerte 30,15-20. Desde la historia de Jos, encontramos signos de vida y de muerte. 1 De muerte: envidia, in-fraternidad, desprecio, sequas y hambre. De vida: encuentro familiar, reconciliacin, solidaridad, alimento y vivienda. 2 De muerte: el Faran, el pueblo en sus rebeliones. De vida: Dios da esperanza, libertad, obediencia, solidaridad, etc. La muerte del faran y de la generacin que emigr, marca cambio de poca 1,6: familia grande, pero amenazada de extincin con el poder de nuevo rey.
REFLEXIN: 1 Lista de signos de vida y muerte en tu sociedad y familia. 2 Cules son los factores para estos signos?. 3 Acciones concretas para acrecentar los signos de vida. 4 Manifestar a Dios presente a travs de los signos de vida.

b. Poder opresor del faran 1,8-22.

El nuevo faran rompe con los israelitas por miedo 1,9; tres escenas en que aplica una medida para impedir su crecimiento, pero sale al revs: Temor y decreto 8-14; Burla de las parteras 15-21; Decreto de matar a los nios 22. Faran, per-aa = casa grande, su residencia. Despus se aplic al rey. Ex 1; 2,23 lo llama rey, desde 1,22-15,20 faran. El nuevo faran cree actuar con sabidura 1,10, pero es torpeza. Contraste con el anterior Gn 41,40ss. ste acta contra los hebreos y contra s, anticipa su destruccin cf. 14,5. En 13-14 se repite la raz bd, = trabajo, servicio, esclavitud. Imposicin que denigra y ofende la dignidad humana. Gn 2,15 habla de honroso trabajo, servicio para Dios y los hombres, no implica sumisin. La esclavitud en Egipto se hace modelo de esclavitud para el resto de la Biblia y las tradiciones de Israel. Al faran encarna todo poder autoritario que se impone sobre el hombre y la voluntad de Dios. TRABAJAR: Leer: RN 15, Deberes de patrones y obreros; LE 4-8; 9 Dimensin personal del trabajo; SRS 39 Relacin trabajo-solidaridad. Compartir: 1 Hoy el trabajo Dignifica a la persona, o lo esclaviza?. 2 Mi experiencia laboral Qu puedo hacer por otros?. 3 Qu actitud nos pide vivir Dios respecto al trabajo como medio de crecimiento y santificacin?

c. Origen de Moiss 2,1-10

El relato llama la atencin sobre lo que suceder a travs del nio. Su rescate es anuncio y preparacin para el rescate de Israel. De la tribu de Lev (servicio del Seor Nm 1,50; 18,23s). Resalta la particular relacin Moiss-Dios. En Ex 6,20 se darn los nombres de sus padres. Gnero nacimientos excepcionales. Semejantes: Ciro, Rmulo y Remo, etc. Moiss en hebreo Masha, sacar: del agua lo he sacado 2,10. Significado egipcio, Tutmosis = engendrado por (el dios) Tut; Ramss = engendrado por Ra. Al inicio parece que Dios olvid sus promesas, slo ha intervenido detrs, multiplicando al pueblo, con las parteras, pero sin accin particular. Es un nio condenado a morir, al fin es salvado.

d. Moiss huye a Madin 2,11-22

No habla de su vida y educacin en palacio, se presenta ya adulto, saliendo al encuentro de sus hermanos. Sensible al sufrimiento e injusticia, de ah sus acciones: duros trabajos v.12, rias entre hermanos 13, pastoras 17. Su imagen se oscurece ante los egipcios por el asesinato; se convierte en fugitivo. Sus actos en Madin son recompensados, es acogido y alimentado, recibe techo y esposa. An as se siente extranjero 22. Su suegro Ragel 18, o Jetr 3,1; 4,18, Jobab Jue 1,16. Diversas tradiciones. Interpretacin en el NT. Hch 7,24-29 destaca su indignacin ante la injusticia y el rechazo de sus hermanos, prefigura el rechazo de Cristo. Hb 11,24-27 Le interpreta a la luz de la fe en Jess; la salida de casa del faran y de Egipto como renuncia y los maltratos por Cristo.

e. Dios ante el clamor del pueblo 2,23-25

Simultneamente a la historia de Moiss pasan tres cosas en Egipto: muere faran, los israelitas claman y Dios escuch, se acord, fij y reconoci. Dolor moral y desolador sufrimiento. No hay el esquema pecado-castigoclamor-salvacin. El deuteronomista y los profetas ven el exilio consecuencia del pecado Dt 30,17; Jue 6,1-6. La desolacin busca salida, a modo de oracin, a travs del grito de dolor. Dios se acord, unido a accin a favor de los fieles (con No Gn 8,1; 9,16; Abrahn y Lot 19,29; Raquel 30,22). La mencin de la alianza con Abrahn, Isaac y Jacob 2,24 hace presente la cercana de Dios con los padres y la cercana y solidaridad que tendr ahora con su pueblo.

PARA TRABAJAR Y REFLEXIONAR

Leer Ex 1-2, luego: 1. Escribe las personas y grupos 2. Grupos y personas con los que simpatiza 3. Situacin que viven las personas y los grupos 4. Valores y antivalores del texto 5. Acontecimientos ms significativos de los primeros aos de Moiss y analiza cmo Dios lo prepara para su misin. 6. Acciones y actitudes de Dios

2. VOCACIN DE MOISS 3-4,17

2. VOCACIN DE MOISS 3-4,17

a. LLAMADO 3,1-10 b. OBJECIONES 3,11-4,17

1 Quin soy yo? 3,11s 2 Quin eres t? 3,13-22 3 No me creern 4,1-9 4 No se hablar 4,10-17

2. VOCACIN DE MOISS 3-4,17

Gnero relatos vocacionales en el AT. intervencin de Dios que cambia la vida de un hombre, en funcin del pueblo: denunciar, liberar. Ej. 3-4,17, Geden 6,1124, Samuel 1S 3-4,1; Is 6, Jer 1,4-19 y Ez 23,15. Gnero. Trminos y frmulas clave. Estructura: llamado, objecin, respuesta de Dios, signo y ratificacin. Palabras clave: ve y di, ve y habla. Las circunstancias que vive Moiss y el pueblo contrastan y resaltan el envo. Moiss logra estabilidad, tiene hogar y trabajo, pero los israelitas claman por la opresin. TRABAJA. 1. Elige uno: Jue 6,11-24; 1S 3-4,1; Is 6, Jer 1,419; Ez 2-3,15; Lc 1,26-38. 2. Identifica la estructura, pon los versculos de cada elemento. 3. Identifica las frmulas o trminos claves del relato vocacin.

a. EL LLAMADO 3,1-10.
Moiss traspasa los lmites del pastoreo, lleva el rebao hacia la montaa de Dios, el Horeb o Sina 3,1; rompe esquemas. Horeb o Sina. Misma realidad; J y P Sina, D Horeb. Hoy se cuestiona. Algunos: Horeb es la regin donde estaba el Sina Dt 4,10; 9,8; otros: montes distintos. La Biblia los identifica Nm 10,33; Is 2,3, lugar sagrado, de su gloria Ex 3,5; 24,17; lugar de encuentro Dios-Moiss, Dios-el pueblo, Dios-Elas 1R 19. Lugar de la alianza Ex 24,12. El ngel/mensajero de Yahv 3,2, teofana que tiene como fin distinguir la presencia de Dios y salvaguardar su trascendencia y santidad. Lo santo es lo no contaminado, puro, apartado. Moiss se acerca a la zarza por curiosidad, pero la iniciativa es de Dios, que se representa en el fuego. Es llamado por su nombre doblemente, comn en las llamadas: Samuel 1S 3,10, Abrahn Gn 22,11, Marta Lc 10,41, Pedro 22,31 y Saulo Hch 9,4; 22,7. Implica poner atencin al mensaje. Debe prepararse quitndose las sandalias 3,5. Descalzarse de lo contaminado, impuro, pisar con humildad. Carta de presentacin de Dios: Yo soy el Dios de tu padre 3,6. Que lo reconozca desde la historia de sus antepasados, de su relacin con ellos. Dios le llama desde situaciones de sufrimiento de Israel. Expresiones: afliccin y penas, clamor y opresin 3,7.9, fsica y moral. Personas desprotegidas. Dios le ordena sacar de la opresin 3,10; lo configurar para su misin.

b. LAS OBJECIONES 3,11-4,17.

La primera dificultad en la misin est en el elegido. Moiss modelo de profeta Dt 18,18 y ejemplo de resistencia a la llamada. Pone cuatro objeciones: 1 Quin soy yo? 3,11s. Como en otros relatos de vocacin Jue 6,15; Jr 1,6; Is 6,5. Mscara de humildad. Dios le asegura compaa y le pide confiar. Le da un signo (posterior: liberacin y culto all) como en 1R 13,3; Jr 1,10s; Ez 3,1-3. 2 Quin eres t? 3,13-22. Pregunta su nombre: identidad y reputacin, hazaas o proteccin. Responde: 1) Yo soy el que soy el que sostiene, el ser, el existente, l es, l hace ser 14; 2) Yahv tetragrama sagrado YHWH 15 (aadido, conocido desde Gn); luego 3) Envo a los ancianos 16s; 4) A faran con los ancianos 18; 5) Negativa 19s; 6) Anuncio del despojo 21s. La revelacin del nombre se relaciona con la primera respuesta Yo estoy contigo. Su nombre porta presencia salvadora y protectora. 3 No me creern 4,1-9. Tres signos para los israelitas: bastn, lepra y aguasangre. Cuando se trata de castigos para los egipcios usa prodigios. Bastn lo usa el pastor, como el cetro seal de autoridad, poder y gua. Dios tiene el mando no el faran; es el pastor que gua y da vida a su rebao Gn 48,15. 4 No se hablar 4,10-17. Dios le responde al modo de Job 38s; l no llama por las capacidades, cualidades humanas, clase social. Se fija en la sencillez del elegido y lo potencia. De pastor Dios le elige para ser gua del pueblo. Le ofrece la ayuda de Aarn. El envo concluye con la orden de tomar el bastn.

PARA TRABAJAR Y REFLEXIONAR

1. Haz una lista de las situaciones que describe el relato. 2. Quin llama a Moiss? 3. En qu situaciones lo llama? 4. Con qu palabras se expresa el llamado de Dios? 5. Razn y finalidad de la llamada de Dios 6. Las objeciones de Moiss PIENSA EN TU PROPIA VOCACIN 1. Cmo o a travs de qu situaciones me ha llamado Dios? 2. Cul es la misin a la que me enva? 3. Qu temores descubro en mi? 4. Cmo me anima Dios a vivir mi vocacin cristiana?

3. VUELTA A EGIPTO 4,18-7,7

a. Mi primognito es Israel 4,18-23. b. Obstculos en la misin 4,24-26. c. Moiss bien recibido entre los suyos 4,27-31.
d. De pueblo oprimido a culpable y acusador 5-6,1. e. Nuevo relato: vocacin de Moiss 6,2-13.28-7,1-7

f. Legitimacin de Moiss 6,14-25.

 Primeras dificultades, parece fracasar. El plan sigue, la vocacin se renueva. a. Mi primognito es Israel 4,18-23. Moiss se despide de su suegro, con su mujer e hijo va a Egipto. xodo resalta el valor de la familia. Dios hace una afirmacin paternal inslita: Mi hijo primognito es Israel. El hijo es deseo de un padre, para prolongar su nombre; el primognito hereda la bendicin y doble porcin de herencia Dt 21,17. Relacin filial Dios-pueblo en el AT: Os 11,1; Jr 31,9; Is 63,16; Dt 32,5s; Sal 103,13s. Israel es pueblo naciente, Dios lo eligi como primognito entre toda nacin. Estrecha relacin de cercana como consecuencia de la liberacin. b. Obstculos en la misin 4,24-26. Texto difcil, Moiss es amenazado. Nos recuerda la alianza Gn 17,10. El elegido no est preservado de cualquier amenaza. La imagen de Dios se va purificando en cada etapa de la revelacin. NT la imagen de Dios justiciero y vengador se purifica con la imagen de Padre. c. Moiss bien recibido entre los suyos 4,27-31. Reaccin favorable del pueblo: crey, oy, se postr y ador a Dios. Gesto en momentos decisivos 33,10; 1Cr 29,20; 2Cr 29,30; Neh 8,6. d. De pueblo oprimido a culpable y acusador 5-6,1. Situaciones: 1 Oposicin del faran y endurecimiento de la servidumbre, se iguala a Dios, As habla faran.. 1-18; 2 Desintegracin del pueblo y descargo en Moiss 19-21; 3 Reproche a l es a Dios 22s, como Jer 11,1812,6, busca respuesta en Dios.

e. Nuevo relato: vocacin de Moiss 6,2-13.28-7,1-7

Es relato Sacerdotal (P), el anterior es J, distincin: frmula Yo soy Yahv, El Shadday y recuerdo de la alianza; en Egipto no en Madin. Dios salvar y llevar a la tierra prometida. Recuerda la alianza con los patriarcas; Dios es fiel, viene a librar a su pueblo. Conclusin 6,26s despus de la genealoga 6,14-25; retoma temas de la primera: dios para el faran y su hermano, portador de prodigios. Faran se endurecer pero al fin Dios saldr triunfante. EL SHADDAY. El relato dice que Yahv se haba revelado a los patriarcas Gn 17,28,3.5 como El Shadday; l mismo viene ahora. Significado oscuro: Dios de la montaa/campo. Gr. Pantokrator, poderoso, Ikanos, suficiente.

f. Legitimacin de Moiss 6,14-25. Su genealoga es parntesis.

P los legitima como israelitas y levitas. Destinatarios de la alianza de los patriarcas, y destinados al servicio de Dios para preservar esta alianza. PARA REFLEXIONAR: 1) En 5,1-18 Identifica elementos de hostilidad que surgen en cada personaje. Qu consecuencias provocan. 2) Cargas que hoy pesan y agobian a la humanidad y consecuencias. 3) Cargas que nos impiden escuchar a Dios y a los dems. 4) Importancia que damos a la escucha, comunicacin y dilogo. 6) Cmo involucro a mi familia en los planes de Dios?

4. PRIMERAS NUEVE PLAGAS 7,8-11,10

Signos del poder de Dios, preparan la liberacin. La ltima se enmarca en el contexto ritual de la Pascua.

a. Bastn serpiente 7,8-13 b. Plagas signos del poder de Dios c. Las nueve plagas 7,14-11,10.
1 Agua - sangre 7,14-24 3 Mosquitos 8,12-15 5 Peste - muerte 9,1-7 7 Granizada 9,13-35 9 Tinieblas 10,21-28 2 Ranas 7, 25-8,11 4 Tbanos 8,16-28 6 lceras 9,8-12 8 Langostas 10,1-20 10 Primognitos 12,29-34

d. Anuncio de la dcima plaga 11

a. Bastn serpiente 7,8-13. Amenaza la vida, pero es

dominada por Dios Dt 32,33; Job 7,12. Faran pretende mostrarse dios y exhibe poder, pero la limitacin de sus magos es evidente. El tercer signo ya no pueden imitar 8,14. Manifiesta que el verdadero Dios es Yahv y no faran. Estribillo: el corazn del faran se endureci (obstinado) 7,22; 8,15; 9,7.24; 10,20.27. b. Plagas signo del poder de Dios. Desde 7,14, su inicio y fin estn definidos, excepto el fin de la novena 10,29, otros la ven en 11,8. Plagas, calamidad, segn 9,14; 11,1. Hb maggep = golpe. Origen: Dios para que le reconozcan como padre de Israel 4,22. Afirman su soberana cf. 8,15. Signos prodigiosos 7,3.9; 11,9.10, para descubrir su presencia y proclamar su poder. Fueron comunes en ciertos momentos histricos. x va ms all, muestra que pese a la maldad Dios dirige la historia. En la escritura algunos acontecimientos son interpretados , pero la tradicin de las plagas pocas veces en el A y NT. Ver la de Sab 16-19; la lista de Sal 78 y 105 demuestra la fidelidad de Dios. Los Salmos enumeran 7, el 78 parece hablar de una calamidad ms v.49. Algunas plagas del xodo tienen vocabulario y teologa de J y otras de P (3 y 6). Las dems tienen mezcla.

c. Las nueve plagas 7,14-11,10.

La 10a es diferente en forma y contenido. Elementos: anuncio de Dios, realizacin y estribillo de obstinacin 7,22; 8,11.15; 9,7.12.35; 10,20.27; cf. 11,10. Contexto de la 10a: sacrificio de cordero, cena familiar, muerte de primognitos y liberacin. Terminan con anuncio de castigo final 11,1-10. La de langostas y de tinieblas tienen tinte de juicio divino, conocido por Am 4,9; Jl 1-2. Tinieblas signo de la oscuridad del corazn del faran. Elementos comunes: Plagas instrumento de la accin de Dios. las primeras 4 son ms molestas que destructivas. Las siguientes 4 destructivas y devastadoras. Pas: Egipto. Muestra dominio de Dios sobre la tierra 9,29. Faran: cuadro negativo. Su poder causa la desgracia del pas y de s: alardea su autoridad, Dios es su rival no Moiss, se desinteresa del hecho y del pueblo 7,23.24, mentira y astucia tctica para sobrevivir, en la 9 rompe con Moiss 10,28, queda solo. Magos y siervos: reacciones: carcter sacerdotal, contrapartida de Aarn; no pueden imitar la 3 8,15; 9,11; testigos pasivos al inicio 7,20, a la 7 divididos, algunos temieron otros no 9,20.35, con la devastacin toman conciencia 10,1.7. Moiss: cara distinta a la del momento de su vocacin: obediencia a Dios, fiel e incondicional de Dios, no cede; benevolente con faran cuando este condesciende; su palabra es determinante ante la cerrazn de faran. Dios: protagonista y presente: si hay dilogo hay esperanza, la desobediencia lleva a la muerte; omnisciente; poder ilimitado; relacin de pertenencia con su pueblo; tres cosas quiere dar a saber: 10,1; 8,6; 9,29. El pasaje 11,1-10 prepara la accin liberadora de Dios.

EXODO 7,14-12,34 1. Agua convertida en sangre 7,14-24 2. Ranas 7, 25-8,11 3. Mosquitos 8,12-15 4. Tbanos 8,16-28 5. Peste y muerte del ganado 9,1-7 6. lceras 9,8-12 7. Granizada 9,13-35 8. Langostas 10,1-20 9. Tinieblas 10,21-28 10.Muerte de primognitos 12,29-34

SAL 78,43-51 1. Ros y arroyos convertidos en sangre 44 2. Tbanos 45 3. Ranas 45b 4. Langostas 46 5. Granizo 47s 6. Muerte por peste 50 7. Muerte de los primognitos 51
Faltan: mosquitos, lceras y tinieblas

SAL 105,27-36 1. Tinieblas 28 2. Agua convertida en sangre 29 3. Ranas 30 4. Mosquitos 31 5. Granizo 32 6. Langosta y pulgn 34 7. Muerte de los primognitos 36
Faltan: tbanos, peste y lceras

PARA TRABAJAR Y REFLEXIONAR

1. Imagen de faran presenta el relato de las plagas 7,8-11,10 2. Actitudes y acciones de Moiss en el relato a qu te invita su modo de ser? 3. Caractersticas de Dios 4. Cmo calificas el ejercicio de poder de las autoridades de gobierno y de las eclesisticas? Por qu? 5. Cul es o cul puede ser nuestra actitud y compromiso ante las realidades de injusticia y opresin actuales?

5. DCIMA PLAGA, PASCUA Y LIBERACIN 12-13,16

Las plagas y el anuncio de la liberacin llegan a su clmax. Contenido:

a. Aspectos generales b. Ritual Pascual, el cordero y los zimos 12,1-20 c. Celebracin 12,21-28 d. Dcima plaga y salida 12,29-42.
e. Comunidad de participantes de la Pascua 12,43-51

f. Consagracin de los primognitos 13,1-16.

a. Aspectos generales.
La Pascua junto con la fiesta de los zimos retomaron antiguas fiestas pastoriles y agrcolas. Primero el J relacion el rito pascual de los zimos con la salida; despus hubieron aadidos del D 12,24-27a; 13,316. Y al fin el P relacion el rito del cordero con la 10 plaga y salida, dndole significado de liberacin y dando leyes rituales para celebrarla anual 12,1-20.28.40-51. Pascua acontecimiento decisivo para Israel de todos los tiempos, centro de la fe y corazn de la comunidad que celebra al Dios de la liberacin y la vida. No es noche cualquiera, sino fiesta de gozo, la esperanza, sintetiza la historia de la salvacin; una de las cuatro ms importantes de la historia de la salvacin. CUATRO NOCHES (Targum de Ex 12,42).
La noche pascual es de vigilia y destinada a la liberacin. Cuatro son las noches inscritas en el Libro de las Memorias: 1 Cuando Yahv se manifest al mundo para crearlo. Su palabra era la luz. 2 Cuando Yahv apareci a Abrahn de 100 aos. 3 Cuando Yahv apareci a los egipcios. Moran sus primognitos, no de Israel. 4 Cuando el mundo llegue a su fin para ser disuelto. Vendr el Mesas. Es la noche de Pascua de Yahv: liberacin de Israel, a travs del tiempo.

b. Ritual Pascual 12,1-28.

Pasaj: renquear, danzar. En x pasar de largo. Yahv pasa de largo de las casas marcadas, librando de la muerte a los primognitos hebreos 12,13.23.27. En Pentateuco, es la primera fiesta que se establece para ser celebrada 12,14.24. Para la circuncisin preparaba Gn 17, requisito para formar parte del pueblo de Dios y condicin para celebrar la Pascua. La pascua hace del mes el primero 12,1 nisn. Normas para celebrar: cmo ser el animal, cundo apartado, sacrificado y comido, no quebrado y ser asado; untar las puertas; cmo ha de ser la cena. Sentido de los zimos hechos a prisa, nos hacen pensar en dejar la vieja condicin para pasar a nueva. Pascua acontecimiento redentor para ser celebrado en vigilia, el Seor estuvo en vela para salvar 12,42.

LA PASCUA CRISTIANA
La Iglesia primitiva la celebra en este contexto de liberacin y vida por la Resurreccin de Jess, triunfo sobre la muerte y el pecado. Su muerte sustituye los sacrificios pascuales, su sangre nos redime de la esclavitud del pecado Is 53,5; 1Cro 5,7. La noche de Vigilia Pascual exulta en alabanzas porque Jess ha resucitado y en l hemos renacido. El Pregn, s. IV en la liturgia romana, se entona para cantar la noche de gracia, de la resurreccin, prefigurada en la del xodo.

LA CENA DE JESS

En este ambiente Jess celebra Mc 14,14. No hay Cordero, l es el definitivo y plenitud Pascual. Cuerpo y Sangre 14,22-24 para comer.

JESS ES NUESTRA PASCUA

l nos ha hecho pasar de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tirana al reino eterno y ha hecho de nosotros un sacerdocio nuevo, un pueblo elegido, eterno, es la Pascua de nuestra salvacin (Melitn de Sardes).

c. Dcima plaga y salida 12,29-42.

Descripcin breve en relacin a las otras 29-34, ensombrecida por la descripcin del ritual de la Pascua. Sobresale la intensidad de su expresin, por la muerte de los primognitos 29. Responsable de la calamidad: faran. Primognito. Bendicin y esperanza para los padres: honor, nombre y prolongacin de la progenie. No hay antes nada tan trgico 30. Gran signo de Dios, cumplimiento de su palabra 3,21s; 4,22s; 6,1; 11,1. Rescata a su primognito 4,22s, a costa de los de Egipto. Salen de Ramss a Sucot 600,000, el mismo da que se cumplen 430 aos v.41. Es obra de Dios v.42.

d. Comunidad de participantes de la Pascua 12,43-51

Quienes deban y quieran celebrarla sern parte de Israel, comunidad 12,3. Obligacin de las familias; signo de pertenencia: circuncisin. Extranjeros que quieran unirse al Pueblo pueden, adhirindose a la fe en Dios. apertura que sobrepasa la etnia. Previo a las normas de Pascua, la narracin sobre la 10 plaga y sus consecuencias seala que los israelitas velarn en honor de Yahv, de generacin en generacin 42. El memorial a celebrar es actualizacin de la liberacin en todos los tiempos. Splica que Dios se acuerde de su pueblo y vuelva a actuar en su favor.

ACUERDATE SEOR (Pl. Euc. II) Acurdate Seor, de tu Iglesia extendida Acurdate tambin de nuestros hermanos

e. Consagracin de los primognitos 13,1-16

Despus de las disposiciones de la Pascua, Dios ordena: 1 Consagrar los primognitos, porque los ha librado de la muerte y sacado. Tiene en mente su vida en la tierra que mana leche y miel 3,8.17; 13,5. All sembrarn, les nacern hijos y han de ser gratos ofrecindole lo que les ha dado. 2 Ritual de los zimos. Ofrenda de las primeras cosechas y consagracin de primognitos, modo de gratitud y recuerdo de la liberacin. Se celebra la libertad como don, no por poder humano. La respuesta de los padres enfatizan el no olvidar 12,26; 13,14. Con esta tnica se cierra la seccin de los signos de la accin de Dios 13,16.

1. Celebracin pascual: Nm 9,15; Lv 23,5-8; Dt 16,1-8; Jos 5,1012; 2R 23,21-23; Ez 45,18-24. Descubre elementos comunes y diferencias. 2. Importancia de la celebracin de la Pascua en la Biblia. 3. Significado e importancia para nosotros hoy. 4. Acciones a que debe conducirnos la celebracin del memorial de la Pascua en la vida cotidiana. 5. Fin de la libertad. Cmo participar en la liberacin personal y social

PARA TRABAJAR Y REFLEXIONAR

6. LIBERACIN Y PASO DEL MAR 13,17-14

* Narracin detallada de la salida. Comienza el camino, en el paso por el mar de las Caas.

a. Aspectos generales b. Salida 13,17-22 c. Mar de las caas 14,1-4 g. Del miedo a la confianza 14,5-31

a. Aspectos generales. Dos tradiciones mezcladas, que parecen dos

relatos distintos: 1. J Moiss es ecunime, controlado y seguro 14,13s. P inseguro, temeroso e impaciente 14,15. 2. J Moiss extiende su mano y Dios sopla un viento que seca el mar 14,21a. P las aguas forman murallas 14,21b. * La fusin enriquece la accin de Dios; fin de sus obras: que el pueblo crea en l. Clmax: liberacin y sobre todo la fe. b. Salida 13,17-22. Instalarse el Pueblo en el pas que Dios no les dio trajo esclavitud, de la que los rescat. * Llevar los huesos de Jos es signo del cumplimiento de la promesa. * La marcha se organiza como si fuera un ejrcito, Dios va triunfante 13,21, esto da seguridad. c. Mar de las caas 14,1-4. Primeros problemas. Faran lo perseguir para volverlos. Dios prepara paradjicamente un escape en el mar, desierto por todo lado, mar delante y egipcios tras. Quedar claro quin es Dios. * Dios tiene sus planes, pero requiere ayuda humana: vuelvan, acampen, har, manifestar Fin: darse a conocer y que le reconozcan. DE LAS CAAS O MAR ROJO? * Texto hebreo llama Rojo al mar de Suf, o de las caas, juncos, papiros. Traductores gr. Mar Rojo, as en la Vulgata. * Los estudiosos sugieren que posiblemente es un mar dulce al norte del mar Rojo, en el delta del Nilo.

SNTESIS DEL XODO

1. Ramess Israel fue sacado de Egipto (x 12; Nm 33:5) 2. Sucot Despus que partieron de ste, que fue su primer campamento, Jahv los gui desde una columna de nube de da y desde una columna de fuego de noche (x 13:2022) 3. Pi-hahirot Israel cruz el Mar Rojo (x 14; Nm 33:8) 4. Mara El Seor san las aguas de Mara (x 15:2326) 5. Elim Israel acamp junto a las doce fuentes de aguas (x 15:27) 6. Desierto de Sin El Seor mand man y codornices para alimentar a Israel (x 16) 7. Refidim Israel luch contra Amalec (x 17:816) 8. Monte Sina (monte Horeb o Jebel Musa) El Seor revel los Mandamientos (x 1920) 9. Desierto de Sina Israel construy el tabernculo (x 2530) 10. Campamentos en el desierto 70 ancianos para ayudar a Moiss a gobernar (Nm 11:16s) 11. Ezin-geber Israel atraves pacficamente las tierras de Esa y de Amn (Dt 2). 12. Cades-barnea Moiss envi espas a la tierra prometida; Israel se rebel y no pudo entrar; Cades fue campamento principal por muchos aos (Nm 13:1-3, 17-33; 14; 32:8; Dt 2:14) 13. Desierto oriental Israel evit entrar en conflicto con Edom y Moab (Nm 20:14-21; 22-24) 14. Ro Arnn Israel destruy a los amorreos que lucharon contra l (Dt 2:2437). 15. Monte Nebo Moiss contempl la tierra (Dt 34:1-4), sus tres ltimos discursos (1-32). 16. Llanura de Moab Jahv pidi dividir la tierra y echara a sus habitantes (Nm 33:50-56). 17. Ro Jordn Israel cruz el ro Jordn sobre tierra seca. Cerca de Gilgal se colocaron piedras del lecho del ro Jordn en conmemoracin de la divisin de sus aguas (Jos 3-5:1). 18. Jeric Los hijos de Israel tomaron la ciudad y la destruyeron (Jos6).

g. Del miedo a la confianza 14,5-31

1 Parte 5-14. El faran se reprende a s mismo y a sus servidores. No busca venganza por los primognitos, sino por quedar sin la servidumbre. Los israelitas al saberlo reniegan de la libertad, esclavos mejor que muertos. El desierto ya no es signo de esperanza. Contrasta la actitud de Moiss. 2 Parte 15-31. Moiss grita a Dios, que lo tranquiliza y alienta a seguir. La apertura de las aguas muestra la tierra seca, como en la creacin Gn 1,9s. La liberacin es nueva creacin del pueblo. Los israelitas salen libres. La derrota muestra la fragilidad del poder humano ante Dios. Los israelitas del miedo pasan al temor reverente y a la fe. Los egipcios reconocen la obra de Dios 25. En Ex 1-15 Dios muestra su gloria, los egipcios lo reconocen y el pueblo es ya libre. Pero nada tiene sentido, si el pueblo no hubiera logrado iniciar una nueva relacin con Dios que consiste en creer en l cf. 14,31. La liberacin provoca la fe y esta la alabanza 15,1-18; as culmina la primera seccin y conclusin 19-21.

LA FE SEGN EL A Y NT AT apoyarse en Dios, expresa la entrega del hombre a su palabra salvadora cf. Gn 15,6; Ex 14,31; Is 7,9; 28,16; Sal 78,22.32; 106,24. Raz hebrea aman = firme, seguro, estable. De all nuestra palabra amn. NT fe o creer: aceptacin del mensaje cristiano, comporta adhesin total a la persona de Cristo y a la comunin de vida del Espritu Santo Mc 1,15; Lc 1,45; Jn 1,11s; 6,35.68s; 7,37; 17,20-26; Rm 10,9s; 2Cor 9,13; Hb 11,1; 1Jn 2,23.

7. CNTICO DE VICTORIA
15,1-18 Y SUMARIO 19-21
a. Delimitacin:
1a Nota 1b-17 Ttulo, inicio y desarrollo 18 Conclusin 19-21 Sumario de la muerte del ejrcito egipcio, liberacin del pueblo, danza y canto de Miriam.

b. Problemas textuales c. Estudio del texto

- Palabras, frases o expresiones clave - Estructura del texto - Gnero literario

d. Estudio en su poca y autor e. Comentario

b. Problemas textuales. Particularidades del v. 2. El Nombre de guerra, es comn v. 3; cf. Jos 17,1; Jue 20,17; 1S 17,33. c. Estudio del texto. Palabras, frases o expresiones clave. Vocabulario pico: caballo, jinete, guerrero, carros, soldados, enemigo, perseguir, botn, espada , aniquilar. Vocabulario hmnico: canto, cancin, alabar, exaltar. Palabras que ms se repiten: diestra y mar; Yahv. Expresiones clave: aclamaciones a Dios: Mi fortaleza y mi proteccin es Yah. l es mi salvacin. Yahv es un guerrero. Yahv es su nombre Personajes: Dios, faran, guerreros egipcios, Pueblo, filisteos, prncipes de Edom, jefes de Moab, cananeos.

Ttulos a Dios: fortaleza, salvacin, padre, guerrero. Llamado: Yahv, Dios, mi Seor. Yahv de los ejrcitos. El enemigo de Dios y del Pueblo. derrotado por la fuerza de Dios. Filisteos, Edom, Moab y cananeos son el conjunto de naciones entorno a canan 14-16. Enemigos, vecinos del pueblo en su historia. Recursos literarios sobresalientes: - Interpelacin lrica interrogaciones 11 - Exclamaciones 3.5 - Anforas o repeticiones 6.11 - Prosopeyas o personificaciones 4.7 - Imgenes 3.8.10.12 - Comparaciones 5.10.16.

Estructura del texto

1. Alabanza a Dios 1b-3 2. Aniquilacin de los soldados 4-12 3. Dios conduce a su pueblo al monte santo 13-17 4. Alabanza a Dios que reina 18 Gnero literario. No hay consenso. 1b-3 Canto de accin de gracias; 4-10 hechos heroicos; 11 alabanza jubilosa; elementos picos de la fama de Dios 14-16; aclamacin a Dios rey 18. El lenguaje pico denota canto de victoria; canto de mbito litrgico del templo. Aqu unido a liturgia pascual.

e. Comentario.
Cntico de victoria y alabanza. Memoria de la liberacin y prototipo. Cuatro acciones combina los temas entre presente, pasado y futuro de Israel. Dios muestra su santidad 11, fama 14-16 y reinado 18. Alabanza a Dios 1b-3. Letana de ttulos, expresan seguridad en Dios cf. Sal 18; Ap 1,4-8. Ambiente litrgico. Aniquilacin de los soldados 4-12. Mar, abismo alude a criaturas mticas Job 40,15; 41,1. La tierra los traga. Dios conduce al pueblo al monte santo 13-17. La tierra es sagrada y llamada santa morada, monte de tu heredad y santuario. Dios gua con misericordia a su pueblo rescatado. El Dios guerrero es ahora pastor. Alabanza a Dios que reina 18. Concluye alabando a Dios como rey defensor perpetuo. Relacin con los Sal 47,9; 93,1; 96,10. Jess Col 1,13s.

d. Estudio en su poca y autor.

Al decir Dios acompaa a su pueblo 13 y entrada en la tierra 17, no es antes del establecimiento en Canan. Monte de tu heredad y santuario 17 aluden a existencia del templo de Jerusaln. Tal vez incorporado por P en ese contexto del xodo.

II. MARCHA POR EL DESIERTO HACIA EL SINA 15,22-18

1. De Mar a Eln 15,22-27 2. En el desierto del Sin 16 3. Sucesos en Refidn 17-18

INTRODUCCIN ESTANCIAS ESTANCIASEN ENEL ELDESIERTO

Celebrada la victoria, se camina con la seguridad de la Mar compaa de Dios. Itinerario: de Suf mar de Suf o Caas, Mar, 15Eln, desierto de Sin, Rfidn ltima parada antes del Sina. 22 Antes de llegar Dios da normas de organizacin y preparacin para la alianza. Camino del desierto: buscar sentido a la vida? Dios escuch a Agar, la anim y dio sentido a su vida y a la de su hijo Gn 21,18. Moiss huy y all encontr su vocacin. Israel enfrenta ahora el desierto, tropieza con sus debilidades, lmites y necesidades. Dios est para ayudarle animarle y guiarle. Deber ver el valor de la meta final en medio de los aprietos. Como pas con Agar y Moiss. Mar
15,23 Aguas amargas Sed Murmura ciones Aguas saneadas ++++++ Dios da estatutos y rdenes (no se menciona cules)

Eln
15,27 12 fuent es 70 palme ras

Desierto Refidn 17,1 de Sin

16,1 Llegada el 15 del segundo mes. No hay alimento hambre. Murmurac iones Codornice s Man ++++++ Norma sobre el sbado

Sina
19,1 Tercer mes Segundo ao de la salida de Egipto. Cf. Nm 9,1; 10,11.

No hay agua Sed Murmuraciones Moiss golpea la roca y brota agua +++++ Nombres nuevos de lugares: Mas = tentacin. Merib = disputa. Guerra a los amalecitas. Familia de Moiss. Institucin de los Jueces

1. DE MAR A ELN 15,22-27

El camino inicia con tres das sin agua, tiempo para el encuentro 3,18; 8,23; 19,11 y la desilusin al hallar aguas amargas. Cuestiones: Dios prueba al pueblo o viceversa? Mar, amargura. Saneadas y saciados van a Eln, oasis con 12 fuentes y 20 palmeras. Eln, abundancia de vida; de infeliz amargura a vida abundante. El Pueblo prob que Dios acta, ahora pide ser escuchado, vivir en rectitud y obedecerlo.

EXPERIENCIA DEL DESIERTO

* Smbolo poderoso, pero ambivalente. Los que entran en l dejan la seguridad de la vida sedentaria y entran en zona lmite de peligro fsico y espiritual. * Para algunos profetas fue tiempo de inocencia e intimidad con Dios, utopa que acab en la tierra frtil Os 2,16s; 11,1-4; Jer 2,1-3.

2. EN EL DESIERTO DEL SIN 16.

Plan: 1 Partida 1; 2 Murmuracin 2s;

3 Respuesta de Dios 4s; 4 Comunicacin al pueblo 6-8; 5 Codornices y man 918; 6 Desobediencia 19-21; 7 Man y el da sptimo 22-30; 8 Lo que es 31; 9 Testimonio 32-34; 10 Alimento de 40 aos. Llegaron al segundo mes de la salida, el da 15. La experiencia de hambre e inseguridad, crea ansiedad y desesperacin 3. Piensan: morir en Egipto, pero alimentados. Satisfacer la necesidad les tienta a pisotear la libertad. Se quejan a Moiss, ste intercede y Dios les da el alimento. Al alimentarlos Dios pide confiar que cada da les dar. Algunos se aseguran pero de nada sirve 20. Doble racin guardar el da antes del sbado. El trabajo no lo es todo, por ello Dios exige descanso y honor a l. No se puede ser esclavo del trabajo.

3. EN REFIDN 17-18

PLAN: 1 Agua de la roca 17,1-7; 2 Batalla contra Amalec 8-16; 3 Visita de Jetr 18,1-12; 4 Institucin de los Jueces 13-27. No hay agua, el pueblo pleitea con Moiss. Dios le ordena golpear la roca ante testigos. Mas tentacin, Merib disputa; el pueblo tent y pleite. El desierto ya no amenaza, sino sus habitantes. Dios vence a los amalecitas por intercesin de Moiss. Slo lleva bastn de pastor, bastn de Dios 4,20. Edifica un altar: Yahv mi bandera 15. Encuentro amistoso con su suegro madianita, que lleva a Sfora y a su hijo Eliezer. Moiss juez a la luz de Dios. Jetr le amonesta y le da una sabia recomendacin 18,18. La organizacin es de estilo militar: 1000, 100, 50, 10. Sntesis de las escenas, donde sobresale la ayuda: agua, victoria, institucin de Jueces. Su familia queda en segundo plano. Su hijo Eliezer: mi Dios mi ayuda, da la razn de lo que Dios es para l. Los hechos responden a la pregunta en 17,7.

LECTURA TIPOLGICA
Tipos: figura. Hechos, personas, cosas o instituciones del AT prefiguran otras realidades que se cumplen en el NT, en Cristo y su Iglesia. 1Cor 10,1-13 compara hechos y personas del xodo con la situacin contempornea. 10,1-4 La nube que acompaa Ex 10,1-4, paso del mar 16,4-35, agua 17,5s. Todos murieron en el desierto, sin entrar en la tierra, pese a recibir la ayuda divina Nm 14,2.16-32. Nube y paso por el mar, son figura del Bautismo; alimento y agua de la Eucarista. Otras lectura tipolgicas cf. Rm 5,14; Gal 4,25; 1Cor 9,9s.

PARA REFLEXIONAR Y COMPARTIR: MARCHA POR EL DESIERTO HACIA EL SINA

1. Las necesidades del pueblo antes de llegar al Sina. 2. Mis necesidades. 3. Disfruto y agradezco lo que tengo y recibo, s vivir en escasez? 4. Qu ayudas requiere Moiss. 5. Qu significa para la autoridad civil o religiosa y para m? 6. cf. Ex 16,1-3 Puede cambiarse la libertad por necesidades bsicas o secundarias? Por qu necesidades superficiales se suplanta la libertad hoy?

III. ISRAEL EN EL SINA 19-40

1. Preparacin para Alianza y Declogo 19-20,21 2. Cdigo de la alianza 20,22s 3. Ratificacin de la alianza 24 4. Instrucciones sobre la tienda y ejecucin 25-31,18; 35-20,15 5. Ruptura y renovacin 32-34 6. Construccin 35-40,15 7. Dios toma posesin 40,16-38.

INTRODUCCIN
Primera meta de la liberacin: la Alianza. La relacin Dios-hombre determinada por leyes que orienten su nueva vida, segn el proyecto divino. En Medio Oriente hubieron leyes, pero no lograron un universo moral integrado como en Israel. La estancia en el Sina es importante, el resto de Ex le est dedicado. En relacin a leyes para la organizacin y el culto, adems Lev, Nm 1-10 y Dt en Moab. Las leyes estn entre escenas de sucesos o momentos para nuevas leyes. Las narraciones enmarcan su espritu. Fin de la ley: la persona en su totalidad. Por ello no slo incluyen comportamientos ticos, sino su comportamiento respecto a Dios.

LEY AL SERVICIO DE LA PERSONA

Fin de la ley: el ser humano, no las instituciones o del poder. Jess rescata su espritu cf. Mc 2,28; 3,4. Fundamento: Dios, sumo bien. Pablo: til si est al servicio de la vida cf. 2Cor 3,6. La Ley del espritu que da la vida en Cristo libera de la del pecado y la muerte cf. Gl 5; Rm 8,1-13. Hoy observamos que muchas leyes se dan desde ticas relativizadoras o decisiones de algunos a favor del poder y de intereses egostas, a costa del bien de la persona.

1. PREPARACIN PARA LA ALIANZA Y EL DECLOGO 19-20,21

Introduccin 1-2 1 Propuesta y respuesta 3-8 2 Preparativos 9-15 3 Teofana 16-25 4 Diez mandamientos - Declogo: 10 palabras 20,1-17 5 Reaccin del pueblo y oficio de Moiss 20,18-21.

Introduccin 1-2. El pueblo acampa frente al monte. Preparativos y manifestacin a travs de fenmenos naturales. All se inserta el Declogo 20,1-17, la Alianza 24,3-8 y la promulgacin de su Cdigo. 1 Propuesta y respuesta 3-8. Alas de guila cf. Dt 32,11. Signo de poder y fuerza de Dios cf. Is 40,31. Fidelidad mutua, iniciativa de Dios y obediencia del hombre; relacin salvacin-libertad. Trato de pertenencia nica. Santidad: aspiracin y meta, en Lev requisito. El proyecto se realiza si se acepta la alianza y obedece. Dar identidad al pueblo, ser de propiedad de Dios, reino de sacerdotes, nacin santa. Israel est donde se es fiel a la alianza. 2 Preparativos 9-15. Se necesita un pueblo preparado y purificado cf. Lv 15, 16s. Gran celebracin litrgica. Prohibicin de acercarse al monte. 3 Teofana 16-25. Combinacin JE. Purificado el pueblo est en condiciones. Fenmenos: truenos, relmpagos y nube; monte volcnico arroja fuego y humo. Sonido de cuerno: inicio de celebracin litrgica; celebracin, encuentro, sumisin y compromiso; Dios se revela y compromete. La vida es liturgia y servicio a Dios. 4 Diez mandamientos - Declogo: 10 palabras 20,1-17. Inserta en la teofana 34,28; Dt 4,13. Idea: mostrar que vienen de Dios, por ello la obediencia. A continuacin dos versiones del Declogo. sta y Dt 5,6-21, revela la importancia para la vida del pueblo. Similitudes y diferencias:

Ex 20,1-17
No tendrs otros dioses fuera de m.

DERECHOS DE DIOS

Dt 5,6-21

Yo soy Yahv, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, del lugar de esclavitud.

No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo, Yahv, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, pero tengo misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos.
No pronunciars el nombre de Yahv, tu Dios, en falso; porque Yahv no dejar sin castigo a quien pronuncie su nombre en falso. - Recuerda el da del sbado para santificarlo. + Seis das trabajars y hars todos tus trabajos, pero el da sptimo es da de descanso en honor de Yahv, tu Dios. * No hars ningn trabajo, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, - ni el forastero que habita en tu ciudad. Pues en seis das hizo Yahv el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el sptimo descans; por eso bendijo Yahv el da del sbado y lo santific. - Guardars el da de sbado santificndolo, como te ha mandado Yahv tu Dios. + Seis das trabajars y hars todas tu tareas, pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a Yahv, tu Dios. * No hars ningn trabajo, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, - ni el forastero que vive en tus ciudades. de modo que puedan descansar, como t, tu siervo y tu sierva. Recuerda que fuiste esclavo en el pas de Egipto y que Yahv, tu Dios te sac de all, con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahv, tu Dios, te manda guardar el da del sbado.

DERECHOS DEL PRJIMO

Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus das sobre la tierra que Yahv, tu Dios, te va a dar. No matars. No cometers adulterio. No robars. No dars testimonio falso contra tu prjimo No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo. No desears la mujer de tu prjimo, no codiciars su casa, su campo, su siervo, o su sierva, su buey, o su asno: nada que sea de tu prjimo. Honra a tu padre y a tu madre, como te ha mandado Yahv, tu Dios, para que se prolonguen tus das y seas feliz en la tierra que Yahv, tu Dios, te da.

DIFERENCIAS:
1 Justificacin del sbado. x motivo: imitar a Dios, 20,8-11; en Dt: inters social, por los inmigrantes, motivo: conmemorar la liberacin cf. 5,12-15. 2 Lugar de la mujer entre las pertenencias del hombre. x: una pertenencia ms 20,17; Dt: primer lugar en la relacin con el hombre y no es una posesin ms. Caractersticas de ambas: En segunda persona singular. Excepto sbado y honrar padres, se enuncian en forma negativa. Derechos de Dios y del prjimo: Divino y humano, arraigados en la voluntad de Dios. Se originan en un contexto que exige respuesta a las necesidades familiares y tribales. Dos mandamientos: No tendrs otros dioses; no te hars escultura, ni imagen.

CEC

DECLOGO EX 20,1-17

1 Amars al Seor, tu Dios Ex 20,2-6; Dt 5,6-10 2 No jurars en el nombre de Dios Ex 20,7; Dt 5,11 3 Santificars el da del precepto Ex 20,8-11; Dt 5,12-15 4 Honrars a tu padre y a tu madre Ex 20,12; Dt 5,6 5 No matars Ex 20,13; Dt 5,17 6 No cometers adulterio Ex 20,14 7 No robars Ex 20,15; Dt 5,19 8 No dars falso testimonio Ex 20,16; Dt 5,20 9 No codiciars la mujer de tu prjimo Ex 20,17b; Dt 5,21a 10 No codiciars las cosas del prjimo Ex 20,17; Dt 5,21b

1 2-3: No tendrs otros dioses 2 4-6: No te hars escultura ni imgenes 3 = 4 = 5 = 6 = 7 = 8 = 9 = 10 20,17: No codiciar la casa del prjimo, su mujer

1 Exige exclusividad 20,2s. Nadie puede ser puesto en su lugar. Adoracin del nico Dios: Monolatra, entre otros dioses. El desarrollo de la revelacin llevar a la afirmacin de un nico Dios, los dems son dolos vacos. 2 Prohbe imgenes de Dios 20,4. particularidad de Israel entre los pueblos. No pueden manipularlo, como los cananeos a sus dioses, hasta los castigaban, quitndoles las unciones y comidas. La trasgresin es castigada hasta la 3 y 4 generacin 20,5s. Pero se enfatiza la misericordia divina. 3 Importante en la aplicacin de la justicia y fidelidad a la palabra dada 20,7. Dios no puede ser testigo de la mentira, del engao, ni las declaraciones sin fundamento con dolo. 4 Dedicarle el shabbat como da consagrado 20,8-10. Distinguirlo de los dems das, evitar todo trabajo cf. 35,3; Nm 15,32. Da de oracin comunitaria, ofrendas y renovacin de la alianza Lv 23,3; Nm 28,9s. Verbo shabat = guardar, parar, cesar. Gn 2,3 repos = shabat.

DERECHOS DE DIOS. MANDAMIENTOS EN XODO 20

DERECHOS DEL PRJIMO

Ex 20 Respeto en cada aspecto: vida, libertad, matrimonio y bienes. 5 Encabeza la lista en relacin al prjimo 20,12. Honrar: ponerlos en valor eminente. Fundamento: reconocimiento de su dignidad, de padre y madre. Respetarlos, exaltarlos, ayudarlos en sus necesidades y vejez. 6 20,13: No matar a alguien de la comunidad, no tomar venganza de sangre, no asesinar. No compete al hombre quitar la vida. 7 Salvaguardar bienestar y el valor del matrimonio. Pertenencia mutua y exclusiva. El adulterio y su rechazo es ejemplificado con varios momentos: Gn 39,7-10; 20; 2S 11. Desarrollo teolgico: Dios esposo Os 4,1ss; Jr 23,14; Ez 16,30-34. 8 Robo de personas o cosas. Derecho a los propios bienes. Injusticia social. 9 Testimonios falsos eran comunes Ex 23,1s; Lv 19,15s; Dt 16,19s; Am 5,7ss, etc. En los juicios podan llevar a la muerte 1R 21,1-16. 10 Dividido en dos en el CEC, desde san

Agustn: mujer y bienes. Mujer, siervo/a eran tratados como posesiones del varn. En el Declogo Dt 5,21 hay evolucin: la mujer est por encima de las posesiones del varn.

5 Reaccin del pueblo y oficio de Moiss 20,18-21.

Confianza y obediencia a la Ley. El pueblo acepta la mediacin de Moiss, nico competente, por ser escogido por Dios para mediador. El pueblo debe reconocerlo. Moiss debe ser comunicador, intercesor y medio de revelacin. Caractersticas profticas y sacerdotales 33,7-11, como en el resto del Pentateuco.

PARA TRABAJAR Y REFLEXIONAR

1. Lee EX 19,3-8. Qu significan los ttulos dados al pueblo: propiedad personal, reino de sacerdotes y nacin santa? 2. Lee los siguientes textos donde se aplica alguno de los ttulos del pueblo: propiedad personal, reino de sacerdotes, nacin santa y seala las novedades de la relectura: 1Pe 2,9; Ap 1,6; 5,10 3. A qu necesidades esenciales respondes los diez mandamientos en la vida del pueblo? Cmo es que se descubre en ellos la voluntad de Dios? 4. Lee los siguientes textos y seala de qu, manera el mandamiento del sbado fue distorsionado en la prctica: Am 8,5; Is 1,13; Mt 12,1-8; Mc 3,1-6; Lc 13,10-17 5. Qu aportan los mandamientos a la humanidad? (derechos humanos, tica, justicia, etc.)

2. CDIGO O LIBRO DE LA ALIANZA 20,22-23

Introduccin 1 Grupo: leyes sociales 21-22,16 2 Grupo de leyes: sociales y cultuales 22,1723,19 Discurso final 23,20-33

INTRODUCCIN
Refleja problemas sociales del pueblo y disposiciones cultuales. Coincide con leyes sociales de naciones Orientales, leyes de Urnammu, Eshnuna, Cdigo de Hammurabi y leyes hititas. Particularidad: disposicin de leyes religiosas y cultuales. Defiende a los pobres y dbiles y aplicacin a administrar la justicia rectamente. Preocupacin por los indigentes, cf. 23,10s. Los vulnerables: inmigrantes 20,22, viudas-hurfanos 22,21, esclavos 21,1.10.26s y pobres 22,24ss, Dios tiene compasin por ellos 3,7. Se divide en tres partes. Contenido temtico mixto, en ocasiones se repiten temas. Tema del principio y fin del Cdigo: culto y obediencia a Dios. Leyes establecidas para dar soluciones y disposiciones justas. Dios es fuente, juez y testigo 21,6.13; 22,7s.10.27. Los dioses no tienen valor, se deben destruir, son trampa 23,13; 23,32s. Desde nuestra perspectiva, algunas leyes parecen crueles e inhumanas, ej. esclavitud, pena de muerte, ley del talin. En su contexto, reflejan un profundo respeto por la persona y valoran la necesidad de orden y justicia en las relaciones sociales. Inevitable en lo cotidiano: golpes, pleitos y heridas, accidentes, etc. pero pueden disponerse soluciones que equilibren la balanza para todos. Ni el afectado sobrepasarse pidiendo venganza, ni el ofensor dar menos de lo correspondiente por su falta.

GUA DE LECTURA DEL CDIGO DE ALIANZA

La presente seccin se divide en dos partes. Su contenido temtico es mixto y, en ocasiones, repite algunos temas: 1. Deberes para con Dios 20,22-26 a. No se hagan otros dioses 22-23 b. Ley de construccin del altar 24-26 2. Mishpatim o Decretos 21-23,19 a. 1 Grupo de leyes: leyes sociales 21-22,16 1. Esclavos 21,1-11 2. Homicidios y golpes 21,12-27 3. Accidentes con animales 21,28-36 4. Robo de animales 21,37-22,3 5. Responsabilidades laborales y diversos delitos 22,4-14 6. Seduccin de una virgen 22,15-16 b. 2 Grupo de leyes: leyes sociales y culturales 22,17-33

1. Leyes sociales 22,17-23,9

1 Evitar hechicera, bestialismo y sacrificios a dolos 17-19 2 Cuidar al forastero, viuda y hurfano 20-23 3 No abusar de los pobres en prstamos y prendas empeadas 24-26 4 Respetar a Dios y la jefe del pueblo 27 5 Primicias y primognitos 28-30 6 No levantar falsos testimonios 23,1-3 7 Ayudar al enemigo 4-5 8 Juicio recto y justo a pobres y dbiles 6-8 9 No oprimir al forastero 9

2. Leyes culturales 23,10-19

1 Dejar descansar la tierra: el ao sabtico (visin social a favor del pobre) 10-11 2 Descansar el sbado (visin social a favor del esclavo y el forastero) 12 3 No invocar a otros dioses 13 4 Las tres grandes fiestas anuales: los zimos, principios de la cosecha y recoleccin final de la cosecha 14-19

3. Discurso conclusivo 23,20-33

1 Llamado a la obediencia 20-23 2 Rendir culto solamente a Yahv 24-26 3 Expulsin paulatina de las naciones 27-33

1 Grupo: leyes sociales 21-22,16

Mezcla de casos que incluyen la designacin de la pena merecida para cada uno y rigen a todos. Esclavitud 21,1-11. Aceptable en Israel antiguo, como en Oriente Antiguo. Cautivos de guerra, vendidos por deuda, robo 21,7; 22,2. Aqu hebreos por deuda. Cdigo de la alianza insiste en derechos y deberes de los amos. Paralelos: el Cdigo Deuteronmico 15,12-18 derechos de esclavos/as; y el Cdigo de Santidad Lv 25,2955 previene consecuencias de deudas, para que los israelitas sean tratados como (hermanos) asalariados . Homicidio. Involuntario, amparo en ciudades para a asesinos sin intencin cf. Nm 35,12; Dt 19,1-13. Golpes. Distinto entre libres y amo-esclavo. Amo que mata a golpes a su esclavo, no se considera asesinato, solo recibir castigo 21,20. Libertad si le deja tuerto o sin un diente. Estas leyes son paso adelante, el propsito es conservar la integridad del esclavo. Embarazada que aborta, indemnizacin. Ley del talin. No es del Cdigo de la alianza, es conocida en cdigos de Antiguo Medio Oriente, como de Hammurabi (1792 a.C.). Objetivo: limitar exceso de venganza. Bueyes que cornean y pozo abierto 21, 28-36. Responsabilidad sobre el dueo. Robo: restitucin, puede ser doble y hasta quntuple 21,37-22,3. Incidentes laborales y diversos delitos. Responsabilidad en la reparacin del dao hecho. Si no se prueba la culpa, se supone la inocencia 22,9-12.

2 Grupo de leyes: sociales y cultuales 22,17-23,19.

Espritu humanitario y tico. Sanciones slo en las tres primeras: hechicera, bestialismo e idolatra 17-29. Pena de muerte, implica gravedad. Preocupacin por los dbiles: forasteros, viudas, hurfanos. Jr 22,3; 7,6 y Ez 22,7 a fines del s. VI, inicios del VI hablan de ellos. Lo resaltan Is 1,17.23; Am 5,11; Zac 7,10. Medida del trato al otro es por la experiencia de sufrir como forasteros 22, 20. Maltrato al hurfano y la viuda, lleva a poner en esa condicin a los suyos 22,23. Principio de comportamiento tico en Tb 4,15; Jess va ms all en Mt 7,12. Proteccin al pobre: prstamo sin inters 22,24; devolver el manto el mismo da v25. No sobornos, ni leyes injustas 23,6-8. No favorecer al pobre cuando falte v23. imparcialidad en el juicio y en el testimonio de los testigos para todos ltima parte, disposiciones cultuales: trato humano a trabajadores y pobres. Fruto del ao sptimo: para los pobres; descanso: respiro al esclavo y forastero 23, 11s. Celebracin litrgica: sentido social. Tres fiestas, tres peregrinaciones de los varones al ao para llevar ofrendas al Seor: zimos, Siega/Semanas (Pentecosts) y Recoleccin, antes Tiendas 23,14-19. Prohibiciones que piden distancia de cultos cananeos: no ofrecer sangre de sacrificio con fan fermentado, ni cocer el cabrito en la leche de su madre 23,18s. Discurso final 23,20-33. Exhorta a obedecer, reconocer a Dios como nico y confiar en que expulsar a las naciones de Canan. Fin: motivar al buen uso de la tierra. Las leyes sociales y cultuales buscan dar identidad a Israel, para no ser como otros pueblos. Sean santos para mi 20,30. Santo: puro, separado, puro.

3. RATIFICACIN DE LA ALIANZA 24
ESCENAS:
1 1-2.9-11 Moiss se acerca a Dios con Aarn, los hijos de ste y 70 ancianos. El encuentro termina con banquete, que genera ambiente familiar, Dios parece un beduino acogedor en su tienda. El pueblo est representado en los comensales. 2 3-8 Continuacin y conclusin del Cdigo. Relaciona ley-alianza. El pueblo acepta y concluye con sacrificios de comunin y aspersin de sangre. Dios representado en el altar, el pueblo en 12 columnas. 3 12-18 Moiss va con Josu, quedan Aarn, Jur, ancianos como autoridades. Al fin sube sin compaa a recibir las tablas, permanece 40 das con sus noches, recibe rdenes para la construccin del Santuario y decretos para el culto 25-31. Presencia. Teofana relaciada con la Tienda del Encuentro en la nube y la gloria como de fuego. Luego de la teofana la orden de construir la Tienda, su mobiliario y utensilios. El culto, recibe importancia especial, Dios se hace presente ah. Seis das. La nube cubre el monte seis das, remiten a los seis das de la creacin, estamos ante una nueva creacin.

4. INSTUCCIONES PARA LA TIENDA Y EJECUCIN 25-31; 35-40,15

La tercera escena: ratificacin de la alianza introduce las instrucciones para construir la Tienda; Dios revela a Moiss su plan de construccin 25,9.40. Planes de la Tienda 25-31; construccin 35-40. El autor Sacerdotal muestra su importancia.

1 Instrucciones sobre la Tienda del Encuentro 25-27 2 Vestimentas sacerdotales y del altar 28; 39,1-32. 3 Consagracin de sacerdotes y del altar 29-30,10; 40,1-15. 4 Elementos complementarios 30,11-31.

III. LECTURA A PARTIR DE LOS TRES TEMAS TEOLGICOS

I. Opresin y salida de Egipto 1-15,21 II.Marcha por el desierto hacia el Sina 15,22-18 III.Israel en el Sina 19-40

III. ISRAEL EN EL SINA 19-40

1. Preparacin para Alianza y Declogo 19-20,21 2. Cdigo de la alianza 20,22s 3. Ratificacin de la alianza 24 4. Instrucciones sobre la tienda y ejecucin 25-31,18; 35-20,15 5. Ruptura y renovacin 32-34 6. Construccin 35-40,15 7. Dios toma posesin 40,16-38.

PLAN DE LAS INSTRUCCIONES

A) 25: 1) Reserva de ofrendas para el templo, 1-9; 2) Tienda y su mobiliario: 1 Arca 10-22, 2 Mesa de los panes 23-30; 3 Candelabro 31-40 B) Morada 26: 1 Cortinas y toldos26,1-14; 2 Armazn 15-30; 3 Velo 31-37 C) Altar 27,1-8; 2 Atrio 9-19; 3 Aceite 20-21 D) Ornamentos sacerdotales y del altar 28: 1 Orden 1-5; 2 Efod 6-14; 3 Pectoral 15-30; 4 Manto 31-36; 5 Diadema 36-39; 6 Vestiduras de los sacerdotes 40-43 E) Consagracin de Aarn, sus hijos y del altar de holocaustos 29: 1 Preparacin 1-3; 2 Purificacin, vesticin y uncin 4-9; 3 Ofrendas 10-21; 4 Investiduras sacerdotales 22-30; 5 Banquete sagrado 3135; 6 Consagracin del altar de holocaustos 36s; 7 Holocausto cotidiano 38-46. F) Altar del incienso, tributo, pila, leo 30: 1 Altar del incienso 1-10; 2 Tributo para la tienda 11-16; 3 Pila de bronce 17-21; 4 Oleo de la uncin 22-33; 5 Incienso sagrado 34-38 G) Conclusin 31: 1 Artfices 1-11; 2 Descanso 12-17; 3 Tablas de la ley 18

1 Instrucciones sobre la Tienda del Encuentro 25-27

Figura del templo, presencia de Dios entre su pueblo. La idea viene del mbito pastoril. El Arca. Llevar las tablas del testimonio 25,16, contiene las clusulas del pacto. Aqu las dos tablas 31,18; 32,15 establecen las condiciones para la relacin Dios-Pueblo, segn Dt 5,22, las palabras escritas en las tablas corresponden al Declogo. Propiciatorio. Se pone sobre el arca con dos querubines, trono para Dios, para encontrarse con Moiss 25,22. Cubierta del arca, implica borrar y expiar. Mesa de los panes de la presencia 25,23-30. Lmpara; almendro es vigilante. Su luz es vigilia en la oscuridad 27,20s, para iluminar el lugar santo. rdenes de construccin 26. Tienda, habitacin de Dios 25,8, Morada Nm 1,50-53; 10,11; Ex 38,21. Lugar ms santo: Santo de los santos 26,31. Dios cercano y distinguido. Suntuosidad de colores, oro, plata y bronce muestra la habitacin de gran rey, su presencia es como la de un buen pastor vigilante, junto a sus ovejas. Tienda porttil hace a Dios y a su pueblo caminantes a tierra de abundancia 3,8. Sina, no es el lugar definitivo. Esta vida itinerante y pastoril llev a Isaas a buscar la realizacin utpica de la unidad y estabilidad de Jerusaln 33,20s. Altar 27. Signo de la presencia divina, lugar central en el corazn Mt 23,20, para venir a Dios con sacrificios. Sobre los cuernos, poder de Dios, se roca la sangre 29,12; 30,10.

2 Vestimentas sacerdotales y del altar 28; 39,1-32. De Aarn, Sumo sacerdote. Slo 28,40-43 del resto de sacerdotes: tnica, faja, mitra y calzones de lino. Efod. Chaleco. Piedras preciosas 28,17-20 representan 12 tribus; hombreras fortaleza. Pectoral, urim y tumim 28,30, caja con objetos de madera, arrojados como dados cuando se consulta a Dios 1S 14,36-42. El sacerdote tiene que vestir el manto del efod prpura con borde en la parte baja adorando con granadas (abundancia y fertilidad Nm 13,23). Despus signo de rectitud, 613 semillas, como los mandamientos de la Tor. cf. 1R 7,18.20.42. Diadema de Aarn, grabado Consagrado a Yahv 28,36 para llevar las faltas del pueblo en las cosas sagradas. Consagracin 29,24.26; Lv 8,27. 3 Consagracin de sacerdotes y del altar 29-30,10; 40,1-15. Dedicado a Dios , separado de lo profano. La de Aarn es vitalicia, le suceder un descendiente hasta su muerte. El rito termina con disposiciones sobre sacrificios cotidianos, tarde y maana, todos los das del ao 29,38-46; Nm 28,3b-8). 4 Elementos complementarios 30,11-31. Altar del incienso, importante el da de la expiacin 30,1-10. Tributo, como rescate por cada uno 30,11-16; es para recordar que deben a Dios sus vidas. Pila de bronce para purificarse. Al fin resalta el Sbado 31,12-17.

5. RUPTURA DE LA ALIANZA Y SU RENOVACIN 32-34

Entre el plan de construccin 25-31 y la ejecucin, el relato del becerro y la ruptura de la alianza 32-34. Se presenta el pecado 32,16, dos versiones de intercesin 32,11-14; 30-35. Dios desiste de su decisin y renueva su alianza.

1 Pecado de ruptura de la alianza, ira e intercesin 32 2 Orden de partir, Tienda e intercesin 33 3 Renovacin de la alianza, conducta y rostro de Moiss 34

1 Pecado de ruptura de la alianza, ira e intercesin 32

a. b. c. d. e. a. b. c. d. Pecado 1-6. Ira e intercesin 7-14 Ira de Moiss 15-24 Investidura de los levitas 25-29 Nueva intercesin de Moiss ante Dios 30-35 Partir sin Dios, duelo 1-6 Tienda del Encuentro 7-11 Oracin eficaz de Moiss 12-17 Atrevimiento de Moiss 18-23

2 Orden de partir, Tienda e intercesin 33

3 Renovacin de la alianza, conducta y rostro de Moiss 34

a. Nuevas tablas 1-5 b. Teofana y ruego de Moiss 6-9 c. Renovacin de la Alianza, el ethos o comportamiento exigido 10-28: promesa, no hacer alianzas, no idolatra, primognito, sbado, fiestas, primicias, conclusin d. Rostro radiante de Moiss 29-35.

a. Pecado 32,1-6. Antiptica propuesta del pueblo y aceptacin de Aarn. Si es dios fuera de Yahv: idolatra; si lo es: desobediencia v.5. Ambigedad y confusin: pecado. b. Ira e intercesin 32,7-14. Pecado, crear dios presentado como el que nos sac Se usurpa el nombre y la accin de Yahv: degeneracin. Consecuencia: ruptura con Dios. - Dios decide extermino, Moiss intercede con humildad, busca su misericordia. Aarn se escusa y acusa al pueblo; Moiss es capaz de dar su vida por el pueblo v.32. - Rasgo de Moiss en murmuraciones del mar y la llegada al Sina 15,22-18,27. Aqu su mxima intercesin. En Nm ms desarrollada como caracterstica proftica. c. Ira de Moiss e intercesin 32,15-35. Segunda versin. Aqu no es controlado. Su juicio: gran pecado. Rompe las tablas, porque se ha roto la alianza. - Despus intercede y evita la extincin, se hace solidario. Cada quien es responsable de sus acciones y las consecuencias las llevar el pecador 32,33. Doctrina de la responsabilidad personal cf. Jr 31,29s; Ez 18,2.

d. Orden de partir sin Dios, duelo del pueblo 33,1-6. Parte del

castigo. Palabras duras, ante las cuales el Seor hace duelo quitndose su elegancia. La ausencia de Dios crea vaco, tristeza y hace desear su presencia que acompaa, ayuda y bendice a lo largo de la vida 33,16; Is 8,8. e. Tienda del Encuentro y splicas de Moiss 33,7-23. Relato extrao, an no se haba construido. Funcin: espacio para el encuentro y comunicacin con Dios. Moiss ser nico intercesor 33,11; Dt 34,10; Nm 12,8. Relacin ntima de amistad y confianza Dios-hombre. - Si no vienes, no nos hagas partir 33,12-17. Moiss le pide conocer sus caminos y considere que Israel es su pueblo. Aade tres cosas que Dios le haba comunicado: Conduce 12, Te conozco 12.17, y has obtenido mi favor 12s.16s = eres mi hombre de confianza, yo te protejo. Al v.12 y a la peticin del v.13. Se seala que Josu 33,11 como ayudante y sucesor. Si Dios no va, ninguna compaa es suficiente 33,15, el pueblo no puede seguir sin l. Dios accedi 33,14 por su voluntad y gracia. - Djame ver tu gloria 33,18-23. Le permite ver su bondad y escuchar su nombre: experimentar su presencia (1R 19,13). Pero no le permite ver su rostro, es signo de la limitacin humana, que no puede abarcar el misterio. f. Renovacin de la alianza 34,1-6. Dios accede y renueva la alianza, pide a Moiss tallar dos tablas para escribir de nuevo. La alianza da razn de ser e identidad a Israel, pueblo rescatado, que camina con su Dios y cumple su alianza. No exento de culpa, por ello la necesidad de escribir en la conciencia y voluntad Jr 31,33. Nueva Alianza con Jess Mc 14,24.

g. Venga mi Seor entre nosotros! 34,7-9. Se enlaza con las splicas

por la invocacin del nombre 33,19 para que acompae a su pueblo 33,15. Escena: teofana y splica. Como celebracin penitencial: presencia ante Dios, fe en su misericordia, postracin, peticin y se reconoce de pecados. Moiss acude humilde a su misericordia y gracia. Pide su compaa v.8. h. Ethos o compartamiento exigido 34,10-28. El pueblo desobedeci. Pero pudo ms la intercesin de Moiss y la misericordia. El perdn da un nuevo significado a la liberacin, ahora es del pecado. La alianza restaurada es acompaada de maravillas de Dios. Dios exige un modo de ser, un comportamiento de obediencia a su voluntad. - Aqu una nueva disposicin de normas a la que se ha llamado Declogo cultual. A diferencia del anterior 20,1-17, se compone de 12 mandamientos. Solo habla de culto y ritos a Dios, no hay referencias al prjimo. - Si se hacen las tablas, deberan darse de nuevo los mandamientos 20,1-17. Un problema, al autor no le interesa hacer concordar estos con el declogo. Lo que importa es resaltar los deberes del pueblo compartiendo con el declogo la prohibicin de adorar otros dioses 20,3; 34,14 y realizarse imgenes 20,4; 34,17 y observar el sbado 20,8; 34,21 para que Dios sea centro de sus vidas. i. Rostro radiante de Moiss 34,29-35. ntima comunin Dios-Moiss. Marca que Dios deja en l, reflejo de su esplendor v29. Esa comunin marca al hombre. Dos veces dice que Moiss transmita a los israelitas cuanto Dios le haba comunicado 32.34. La intimidad con Dios pone en relacin con los dems para hacer partcipe su palabra y experiencia de Dios.

6. CONSTRUCCIN DE LA TIENDA DEL ENCUENTRO 35-40,15.

Instrucciones de Dios 25-31 realizadas ahora. Cada mandato se repite casi literalmente, aunque no en el mismo orden. Pero hay notables diferencias entre las instrucciones y la ejecucin. Inicia la seccin con la norma del sbado, inventario de metales 38,21-31 y construccin y consagracin del santuario.

7. DIOS TOMA POSESIN DE LA TIENDA DEL ENCUENTRO 40,16-38

Despus de consagrar su realizacin. Israel imita al Creador Gn 1,31. Enfatiza la obediencia cabal y generosidad Ex 36,4-7; 35,4ss. Israel serva al faran, ahora a Dios en libertad y con generosidad. Signo: descanso sabtico. Moiss adquiere funcin sacerdotal, con Aarn y sus hijos, purifica para acercarse al altar. En Lv 9,23 ambos bendicen al salir de la tienda. La funcin quedar con Aarn y su descendencia. Al terminar la construccin de la Morada, es consagrada y Dios toma posesin en la nube 40,43, que acompaar a lo largo del camino. Contraste con el inicio: no mencin a Dios, faran primer plano; ahora, slo Dios y el pueblo contempla su gloria. Del fuego en la zarza ardiente, a la Tienda donde habita Dios, para acompaar, guiar y proteger. La accin de Dios fiel, liberadora y comprometida no se agota en Israel, se extiende al nuevo pueblo rescatado por Cristo, con el que sigue haciendo camino de salvacin.

MUCHAS GRACIAS POR VUESTRA PACIENCIA Y ATENCIN

EL SEOR LOS BENDIGA

QUEDAN CORDIALMENTE INVITADOS AL ESTUDIO DEL LIBRO:

WAYYIQRA, Y LLAM LEVTICO

Cuadro de la p. 110 Cuadro de pp. 11-12 Derecho a un juicio imparcial Cuadro p.112 Sentido social del domingo Cuadro p. 113 PARA TRABAJAR