APUNTES CLASE 29 DE ABRIL

Libro de Éxodo, significa “Salida”, es el eslabón entre el final del Génesis y la entrada del pueblo de
ISRAEL a la tierra prometida.

El asunto principal es la REDENCIÓN.

El libro narra el relato de la primera fase del cumplimiento de las promesas dadas a los
patriarcas respecto al crecimiento de los hijos de Israel hasta convertirse en un pueblo numeroso, de
su liberación de Egipto, y de su adopción en el Sinaí como el pueblo de Dios. Éste abarca un periodo
de 360 años, extendiéndose desde la muerte de José, con la cual finaliza el libro de Génesis, hasta la
construcción del tabernáculo, al comienzo del segundo año después de su salida de Egipto. Durante
este periodo, el rápido incremento de los hijos de Israel, descrito en el cap. 1, el cual causó tal temor
a los soberanos de Egipto que ascendieron al trono después de la muerte de José, que adoptaron
medidas para esclavizar y oprimir ininterrumpidamente a la siempre creciente nación. Con la
excepción de este hecho y del nacimiento, preservación y educación de Moisés, quien fue destinado
por Dios para ser el libertador de Su pueblo, lo cual se relata circunstancialmente en el cap. 2 todo el
libro, desde el cap. 3 hasta el cap. 40, está ocupado con un elaborado relato de los eventos de dos
años, el último año antes de la partida de los israelitas de Egipto, y el primer año de su viaje. Este
modo de tratar el largo periodo en cuestión, el cual parece desproporcionado cuando se juzga por
patrones meramente externos, puede explicarse por la naturaleza y diseño de la historia sagrada. Los
430 años de estancia en Egipto por parte de los israelitas, fue el periodo en el que la familia
inmigrante debía multiplicarse, bajo la protección de Dios, en un desarrollo natural; hasta que ésta se
hubiera convertido en una nación y estuviera lista para el pacto que Yahvé había hecho con Abraham,
para ser cumplido con la nación en la que su simiente se había convertido.
Durante este periodo, las revelaciones directas de Dios a Israel se suspendieron por completo;
así que, a excepción de lo relatado en los caps. 1 y 2, no ocurrió evento alguno que fuera de
importancia para el reino de Dios. No fue hasta la expiración de los 400 años, que comenzó la
ejecución del plan de salvación divino, con el llamado de Moisés (cap. 3) acompañado por la
fundación del reino de Dios en Israel. Con este fin fue liberado Israel del poder de Egipto, y, como una
nación rescatada de las ataduras humanas, fue adoptada por Dios, el Señor de toda la tierra, como
pueblo suyo.
Estos dos grandiosos eventos, con consecuencias de gran alcance para la historia del mundo,
del mismo modo que para la historia de la salvación, forman el centro y la esencia de este libro, el
cual puede dividirse de modo acorde en dos partes distintas.
En la primera parte, caps. 1-15:21, tenemos siete secciones, describiendo:
1) La preparación para la obra salvadora de Dios por medio de la multiplicación de Israel en gran
nación y su opresión en Egipto (cap. 1), y por medio del nacimiento y la preservación de su libertador
(cap. 2).
2) el llamado y entrenamiento de Moisés para ser el libertador y líder de Israel (caps. 3 y 4).
3) la misión de Moisés con Faraón (caps. 5-7:7).
4) las negociaciones entre Moisés y Faraón respecto a la emancipación de Israel, las cuales se
llevaron a cabo tanto con palabras como con hechos o milagrosas señales (cap. 7:8-11).
5) la consagración de Israel como la nación del pacto por medio de la institución de la Fiesta de la
Pascua.
6) el éxodo de Israel efectuado por el sacrificio de todo primogénito de los egipcios (caps. 12-13:16).
7) el paso de Israel a través del Mar Rojo, y la destrucción de Faraón y su ejército, con el canto de
triunfo de Israel ante su liberación (13:17-15:21).
En la segunda parte, cap. 15:22-40, también tenemos siete secciones que describen la
adopción de Israel como el pueblo de Dios:
1) la marcha de Israel desde el Mar Rojo hasta el monte de Dios (caps. 15:22-17:7).
2) la actitud de los paganos hacia Israel, como se ve en la hostilidad de Amalec, y la amistosa visita de
Jetro el madianita en Horeb (cap. 17:8-18).
3) el establecimiento del pacto en el Sinaí por medio de la elección de Israel como pueblo de Yahvé,
la promulgación de la ley fundamental y de las ordenanzas para los israelitas, y la solemne conclusión
del mismo pacto (caps.19-24:11).
4) las direcciones divinas respecto a la construcción y arreglo de la morada de Yahvé en Israel (cap.
24:12-31).
5) la rebelión de los Israelitas y su renovada aceptación por parte de Dios (caps. 32-34).
6) la construcción del tabernáculo y la preparación de los utensilios sagrados para la adoración de
Dios (caps. 35-39).
7) el asentamiento del tabernáculo y su solemne consagración (cap. 40).
Estas diferentes secciones ciertamente no están marcadas, como las diez partes del Génesis,
por encabezados especiales, porque el relato simplemente sigue la sucesión histórica de los eventos
descritos; pero pueden distinguirse con perfecta facilidad, por la agrupación y el arreglo interno del
material histórico. El canto de Moisés en el Mar Rojo (cap. 15:1-21) formó inequívocamente el cierre
de la primera fase de la historia, la cual comenzó con el llamado de Moisés, para la cual estaba
preparado el camino, no sólo porque Faraón esclavizó a Israel, con la esperanza de destruir su
independencia nacional y religiosa, sino también por el rescate y educación de Moisés, y por su
memorable vida. Y el asentamiento del tabernáculo formó un igualmente significativo cierre a la
segunda fase de la historia. Por esto, el pacto que Yahvé había hecho con el patriarca Abraham (Gen.
15) fue establecido con el pueblo de Israel. Con la terminación del lugar para morar, que acababa de
ser establecido, con la nube de la gloria de Yahvé (Ex. 40:34-38), la nación de Israel fue exaltada a una
congregación del Señor y al establecimiento del reino de Dios plenamente manifestado en el
tabernáculo, con Yahvé morando en el lugar santísimo; de modo que toda la legislación subsiguiente,
y el progreso de la historia en la dirección de Israel desde el Sinaí hasta Canaán, sólo sirvió para
mantener y fortalecer la comunión de Dios con su pueblo, la cual había sido establecida con el
cumplimiento del pacto, y simbólicamente exhibida con la construcción del tabernáculo. Por lo tanto,
con esta marcada conclusión, con un hecho tan significativo como importante en la historia de Israel
como este, ÉXODO, que comienza con una lista de los nombres de los hijos de Israel que
descendieron a Egipto, se convierte en un libro completo e independiente entre los cinco libros de
Moisés.

Guía primer año: IBN.

1. La historia se remonta hasta el año 3000 A.C. su religión era Politeísta. (le rendían culto a las
fuerzas de la naturaleza y ciertos animales).
2. Creían en la inmortalidad. Por lo mismo la momificación y dejar tesoros en las pirámides.
3. En el siglo XVIII los hicsos invadieron Egipto y establecieron procedían probablemente de
Asia Menor y utilizaron carros tirados por caballos y el arco compuesto, armas desconocidas
para los egipcios.
4. Ramsés II (1290-1224 a. de JC.) considerado el Faraón del Éxodo por muchos estudiosos, se
destacó por sus proyectos de construcción en Tebas y por continuar levantando las ciudades
de almacenaje Pitón y Ramsés.
5. La fecha del éxodo. Es seguro en el lapso de 1450 y 1220 A.C.
6. Propósito del libro: como la familia dejada en Génesis, es ahora una nación grande, muestra
empírica del cumplimiento de la promesa hecha al patriarca Abraham. (génesis 12 y 15 y 17).
- La redención de la esclavitud: en Genesis 15:13, Jehová le dice que su desendencia iba
ser esclava, aquí en Exodo se muestra cómo Jehová redime a su pueblo.
 - Muestra la providencia de Dios para sus escogidos. Les revela lo que son (diez
mandamientos). Les revela lo que él es (santo). Les provee la manera de poder tener
comunión con él (sacrificios)
- Muestra o revela el carácter (atributos) de Dios: santo, distinto, apartado, poderoso,
misericordioso, redentor.
Capítulos uno al cuatro. Dios levanta un caudillo.
Resumen de la preparación que hizo Dios con Moisés, para que sea lo que él había determinado
que sea:
a. Criado en un hogar piadoso.
b. Educación excelente.
c. Experiencia en el desierto (trabajo constante, sufrimiento)

V:1-7: la pequeña tribu que llegó al final del libro de Génesis, ahora es una gran nación.
V:8-14: cambio de gobierno, nuevas políticas, para los hebreos opresión. Lección: Dios está por
encima de las probabilidades, gobiernos, economía. El humano puede planificar todo
cuidadosamente, pero Dios. Faraón erraba como muchos (Marcos 12:24). Lo humano es finito, lo de
Dios es eterno. Salmos 72:17; 2° Corintios 4:18.
¿Por qué permitió Dios tanto sufrimiento y muertes de sus hijos? Para que desearan irse, para
cumplir su propósito, evitar la mezcla que se estaba produciendo (Josué 24:14).
V:15-22. Segundo plan de exterminio. Matar a los niños. Las parteras temieron a Dios, éste las
recompensó con vida y credibilidad delante del rey.
Capitulo dos: Nacimiento del libertador, Dirigente, mediador, legislador, profeta, fue sobre todo un
gran hombre de Dios. (Moisés). Ver cap. 6:20 y Números 26:59.
- La fe de la hermana y de sus padres (hebreos 11:23).
V:5. Al utilizar la palabra “arca” el escritor probablemente haga alusión al arca de Noé. la costumbre
del antiguo Egipto de que las mujeres se bañaran en el Nilo, era un ritual sagrado.
V:6. La mujer, creada por Dios, tiene por naturaleza ser madre. Aunque no sea biológicamente.
V:9. Críamelo, tiene la idea de llevar, dirigir, traer.
V:10. Cuando fue destetado.
V: 11“en aquellos días” los días de opresión. “crecido” quiere decir que tenía una conciencia de si
mismo, una identidad como persona. (40 años, ver: hechos 7:23). Moisés tenía una educación de
legislar, hacer justicia.
V: 12-25. Ver: hebreos 11:27. ¿Cómo se armoniza la huida con este versículo?
Los madianitas: Génesis 25:2-4.
Capitulo tres: En contraste con los árboles más nobles y elevados (Jue. 9:15), la zarza representaba al
pueblo de Israel en su humillación, como pueblo despreciado por el mundo. El fuego y la llama no
eran «símbolos de la santidad de Dios» (Kurtz), porque, como el Santo, «Dios es luz, y en Él no hay
tinieblas» (1 de Jn. 1:5), Él «habita en la luz a la que ningún hombre se puede aproximar» (1 de Tim.
6:16); y eso no meramente de acuerdo al Nuevo Testamento, sino también de acuerdo al punto de
vista del Antiguo Testamento, como se hace evidente en Isa. 10:17, donde «la Luz de Israel» y «el
Santo de Israel» son sinónimos. Pero «la luz de Israel se convirtió en fuego, y el Santo en llama, y
quemó y consumió sus espinas y cardos». Ni es «fuego por naturaleza propia, la fuente de luz», de
acuerdo al punto de vista bíblico. Por el contrario, luz, la condición de toda vida, también es la fuente
del fuego. El sol alumbra, calienta y quema (Job 30:28; Cantares 1:6); los rayos del sol producen
tibieza, calor y fuego; y la luz fue creada antes del sol. El fuego, por lo tanto, considerado como
quemante y consumidor, es una representación figurativa de aflicción refinadora y castigo destructor
(1 de Cor. 3:11ss.), o un símbolo de la aleccionadora y punitiva justicia de la indignación e ira de Dios.
Es en fuego que el Señor trae juicio (Dan. 7:9,10; Ezeq. 1:13,14,27,28; Ap. 1:14,15). El fuego presenta
la fiera indignación que devora a los adversarios (Heb.10:27). El que «juzga y hace guerra en justicia»
tiene ojos como llama de fuego (Ap. 19:11,12). Por lo tanto, la zarza ardiente representaba al pueblo
de Israel por cuanto se quemaban en el fuego de la aflicción, el horno de fuego de Egipto (Deut.
4:20). Sin embargo, aunque la zarza ardía en el fuego, no se consumía; porque Yahvé estaba en la
llama, quien disciplina a sus hijos, pero no los entrega a la muerte (Sal. 98:18). El “YO SOY” (tiene
existencia en sí mismo, soberano).
Capitulo cuatro: v: 1-9: Dios le da tres señales: la serpiente, la lepra, el agua.
V: 10-17: la ayuda de su hermano Aarón en la misión.
Moisés vuelve a Egipto.
Las plagas.
Capitulo cinco:
La petición era solo ir y hacer un culto. ¿Por qué? Si la verdad era que se iban a ir para siempre.
La respuesta está en el versículo 2. Dios actúa con misericordia para con el faraón, le da la
oportunidad de ser obediente. También está la evidencia de que su futuro castigo iba ser justo.
- La petición denegada, la opresión aumentada, las ganas de irse reafirmadas y la Fe en
acción.
V:20-21. La fe todos debía pulirse.
Capitulo 7:8 al 11:10.
1. El agua se convierte en sangre.
2. Las ranas.
3. Los piojos.
4. Las moscas.
5. La muerte del ganado
6. Las ulceras dolorosas.
7. Las tormentas de granizo y relámpagos.
8. Las langostas.
9. Las tinieblas.
10.La muerte de los primogénitos.