VIDA Y OBRA
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Nacido en Florencia el 3 de mayo de 1469. Su padre fue el jurisconsulto Bernardo Machiavelli y su madre Bartolomemea del Nelli. Hijo bastardo porque sus padres jams se casaron. Realiz los mismos estudios que su padre llegando a contar con una envidiable cultura.
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. Contrajo bodas con Marietta Corsini, con quien procreo cinco hijos pero no fue un matrimonio feliz. Por un lado por el carcter difcil de su esposa y su incomprensin hacia sus objetivos, aunados a sus constantes ausencias por motivos de trabajo que lo obligaban a viajar incansablemente.
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Uno de sus mayores satisfacciones los tuvo en sus hijos. Su primognito Nicols lleg a tesorero pontificio; se segundo hijo Ludovico fue soldado y muri defendiendo la repblica; Guido se inclin por la vida eclesistica; Pietro fue marino y muri luchando contra los turcos. La lnea masculina tuvo fin a la tercera generacin, ya que su hijo Bartolom no tuvo descendencia.
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Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social.
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Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe.
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OBRAS Discurso sobre la corte de Pisa, 1499 Retrato de la corte de Alemania, 15081512 Retrato de la corte de Francia, 1510 Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 3 volmenes, 1512-1517
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Andria, comedia, 1517 La Mandrgora, comedia en prosa de cinco actos, con prlogo en verso, 1518 Del Arte de la Guerra, 1519-1520 Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520 Historia Florentina, 8 libros, 1520-1525
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Maquiavelo
Gustoso de la buena mesa, los buenos vinos, en su casa era fiel cumplidor de sus obligaciones, un espritu burln y pcaro, buen amigo y un funcionario ejemplar. Sin embargo, lleg a sufrir el destierro, la crcel e incluso la tortura.
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Se ha llegado a afirmar que la costumbre de escribir le naci de su madre, que era una ferviente amante de la literatura.
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EL PRNCIPE
El estilo es denso, nervioso y sin redundancias humansticas procede por va de hirientes ejemplos ms que por anlisis conceptuales, slo a costa de amputaciones y deformaciones es posible sistematizarlo.
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El Prncipe
Por otro lado muestra un espritu lcido y un estilo directo, a veces cnico. Slo se parece a l mismo. Su gran aportacin a la ciencia poltica es el extremo realismo con el cual analiza la historia de las naciones con las que ejemplifica.
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Admiraba al soberano dspota, lleno de recursos, habilidoso a toda prueba. Pero estas virtudes slo tienen sentido cuando se crea un nuevo estado o al intentar reformar uno corrompido.
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CONDUCTAS AXIOLGICASDEL PRINCIPE 1. MORAL (SIEMPRE DECIR LA VERDAD) 2. INMORAL (SIEMPRE MENTIR) 3. AMORAL (ACTUAR SEGN LAS CIRCUNSTANCIAS)
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El Prncipe debe parecer un hombre moral. Si lo es mucho mejor pero en caso contrario, debe aparecer ante el pueblo como un hombre sin vicios.
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Los fines justifican los medios. Si se deben emplear mtodos polticos, crueles, desleales o injustos, es indiferente ya que la principal misin del gobernante es conservar el poder.
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El xito se mide por la consecucin de los fines. El Prncipe debe aparecer como un hombre religioso, y sobremanera, no descuidar este aspecto, puesto que la religin es til para mantener pacificado a un pueblo.
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Es conveniente que el Prncipe deba actuar racionalmente, como hombre pero no siempre le ser posible guiarse por la razn. En tal caso debe actuar como un animal; astuto como una zorra y fiera como un len segn las circunstancias.
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No debe otorgar libertades a un pueblo no acostumbrado a ellos, pero si se conquista un pueblo que s lo est, entonces debe otorgrselas.
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Si las condiciones le son propias, debe respetar la ley y hacerla respetar, pero si no es as, entonces queda automticamente fuera de la ley porque el estado es l.
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La represin hacia su propio pueblo incluyendo la crueldades recomendable, pero no debe usarse la violencia por la violencia misma. La fuerza debe ser el ltimo recurso al cual recurrir.
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Concepto de hombre
Maquiavelo concibe a los hombres como ingratos, volubles, disimulados, que huyen de los peligros y son ansiosos de ganancias. Mientras les haces bien y que no necesitas de ellos, como lo he dicho, te son adictos, te ofrecen su caudal, esposa e hijos, pero se rebelan cuando llega esa necesidad.
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"Es mejor ser amado que temido, o al revs? La respuesta es que sera deseable ser ambas cosas, pero como es difcil que las dos se den al mismo tiempo, es mucho ms seguro para un prncipe ser temido que ser amado, en caso de tener que renunciar a una de las dos".
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En el Concilio de Trento, la obra fue incluida en el ndice durante el papado de Pablo IV. Richelieu lo alab a grados superlativos. Rousseau dijo que Maquiavelo fingiendo dar lecciones a los reyes, se las dio muy grandes a los pueblos.
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En el siglo XX fue analizada, alabada y criticada por la singular penetracin del pensador marxista Antonio Gramsci y por el fascista Benito Mussolini. An en estos tiempos la controversia entre la moralidad, inmoralidad o amoralidad de la obra es tema de discusin.
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