DAVID HUME

1711--1776
1711

DATOS BIOGRFICOS
Nace en Berwickshire, Escocia, cerca de
Edimburgo, el 26 de abril de 1711.
Fue el hijo menor de una familia
moderadamente rica.
Su padre muri cuando Hume an era muy
joven, por lo que creci con su madre en
Ninewels, propiedad de la familia, muy
cerca de Berwickshire.

1723

Entra a estudiar a la Universidad de

Edimburgo
Pas los cursos ordinarios de mi educacin
de manera satisfactoria

1726--1733
1726

Regresa a Ninewels con un buen conocimiento

del latn y con un profundo gusto por la
literatura griega que inclua los libros sobre el
razonamiento y la filosofa, poesa y autores
polticos

Su inclinacin por el estudio hizo pensar a su

familia que tena talento para la abogaca.
Pero nada poda estar ms lejos de los
intereses de Hume.
Tena una aversin insufrible por todo
aquello que no persiguiera la filosofa y el
conocimiento en general, y mientras ellos
fantasiaban, yo vidamente devoraba a Voet,
Vinius, Cicern y Virgilio

1734--37
1734
Su obsercin por el estudio repercuti en su salud,
por lo que Hume decidi cambiar su vida.
Encontr un trabajo en una casa de negocios en
Bristol. Pero no por mucho tiempo: toda la escena
era demaciado incmoda para mi. Renunci y se
fue a Francia, resuelto a hacer de mi carencia de
fortuna un suministro de frugalidad muy rgido,
mantener intacta mi independencia y considerar
todos los lujos como desdeables, con la excepcin
del desarrollo de mis talentos literarios

Visit Pars, vivi un tiempo en Rheims y

luego se mud a La Flshe, lugar donde estui
Descartes.
Durante los tres aos que vivio en Francia
escribi su mejor y ms conocida obra:
TRATADO DE LA NATURALEZA
HUMANA
Hume apenas tena 26 aos de edad cuando la
concluy

1739--40
1739

Regresa a Inglaterra para ver lo de la

publicacin de su libro.
Publica su TRATADO DE LA NATURALEZA
HUMANA en tres volmenes de manera
annima.

Contrariamente a lo que l esperaba el Tratado

no tuvo buena acogida.
Hume comenta al respecto: Sali muerto de
la imprenta, sin alcanzar ninguna distincin,
no logro siquiera despertar el murmullo de las
gaviotas

Ante el fracaso de su obra, regresa a

Ninewells y se dedica a estudiar poltica y
economa

1741
Publica el primer volumen de sus
ENSAYOS: MORAL Y POLTICA
Al revez que el Tratado, el xito de Moral y
Poltica fue tal que slo un ao ms tarde se
tuvo que volver a reeditar

1742
Hume saca el segundo volumen de
ENSAYOS: MORAL Y POLTICA

1744--45
1744

Hume es presentado como candidato para

ocupar la Ctedra de Filosofa Moral en la
Universidad de Edimburgo.
El Consejo se opone argumentando que en el
Tratado hay una serie de proposiciones
peligrosas de parte del autor.

Hume escribe
CARTAS DE UN CABBALLERO A SU AMIGO
EN EDIMBURGO
En este texto responde punto por punto las
objeciones de las supuestas proposiciones
peligrosas.
No obstante, fue rechazado por el Consejo y se
le dio la Ctedra a William Cleghorn

Decepcionado y un tanto desesperado por su

precaria situacin econmica, acepta la
invitacin del General St Clair para trabajar
con l como su secretario.
Hume trabajo con St Clair tres aos
consecutivos.
Han representado la nica interrupcin que
han tenido mis estudios durante toda mi vida

1748
En su ausencia en Inglaterra se publicaba otro
de sus
ENSAYOS:
SOBRE CARACTERES NACIONALES
En una larga nota a pi de pgina Hume hace una violenta
crtca sobre los clrigos. Sostiene que esta profesin es
motivada por la ambicin, la presunicin y la venganza. Esta
nota se volvi popular para atacar a los clrigos.

Viendo el xito de sus Ensayos, Hume pens

que la suerte del Tratado posiblemente se deba
a una cuestin ms de estilo que de contenido,
asi que trabaja la primera parte de su primera
obra y la convierte en un texto de mucho menor
importancia filosfica que lleva el ttulo de
INVESATIGACIONES SOBRE EL
ENTENDIMIENTO HUMANO
A pesar de sus expectativas, este libro no tuvo
mucho mejor suerte que el Tratado

1751
Se anima a hacer una tercera versin del
Tratado al cual llama
INVESTIGACIONES SOBRE LOS
PRINCIPIOS DE LA MORAL

Durante ese mismo ao vuelve a intentar

obtener un puesto como profesor de lgica en
la Univesidad de Edimburgo, sustituyendo a su
buen amigo Adam Smth.
No lo consigue

1752
A pesar de las acusaciones de hereja, le
ofrecen el puesto de bibliotecario en la
Biblioteca de Advocates.
El salario era bajo, pero le daba a Hume todas
las facilidades para continuar con su trabajo
intelectual. All escribi casi toda su
HISTORIA DE INGLATERRA
Que se publicaron en seis volmenes de 1754
a 1762

1756

Escribi dos de sus ms importantes trabajos

sobre religin:
DILOGOS SOBRE LA RELIGIN NATURAL
y
LA HISTORIA NATURAL DE LA RELIGIN

Ese mismo ao un volumen de ensayos sali de

la impreta bajo el ttulo
CINCO DISERTACIONES
All encontramos
La Historia Natural de la Religin
De las Pasiones
De la Tragedia
Sobre el Suicidio
De la Inmortalidad del Alma

1757
La Historia Natural de la Religin fue un texto
que caus controversias incluso antes de
publicarse. El Suicidio y La Inmortalidad del
Alma iban en contra de lo que sostenan las
posturas
religiosas.
Alguien
influyente
amenaz al editor para que no se siguieran
distribuyendo las Disertaciones.

El problema se negoci haciendo serias

modificaciones al texto. Se eliminaron dos de
los ensayos, El Suicidio y La Inmortalidad del
Alma y se agreg uno nuevo: Sobre el gusto.
Hume aprovecho para modificar algunas de las
partes ms agresivas de La Historia Natural de
la Religin. El libro tuvo que cambiar su
nombre al de
CUATRO DISERTACIONES

Debido al escndalo alrededor de las

Disertaciones, los amigos de Hume lo
persuaden a no publicar los Dilogos, por lo
que ste libro no ve la luz sino hasta 1779, tres
aos despus de la muerte de Hume

1761--62
1761

Hume termina de escribir

LA HISTORIA DE INGLATERRA

1763

A pesar de que Hume dice no slo

independiente sino opulente y con la
determinacin de nunca ms abandonar mi
pas, acepta ir a Pars como secretario de la
embajada Escocesa.

Vivi en Pars tres aos. Alli conoci a Jean

Jacques Rousseau quien haba sido expulsado
de Suiza. La amistad entre estos dos personajes
motiv a Hume a ofrecerle a Rousseau asilo en
Inglaterra e incluso le consigui que el
gobierno le asignara una pensin.

1766
Hume y Rousseau parten juntos a Inglaterra,
pero la amistad no dura mucho. Termin en
una violenta pelea donde Rousseau acusa
pblicamente a Hume de tratar de estropear su
carcter, bajo la apariencia de querer ayudarlo.
La verdad es que slo a Rousseau se le puede
culpar del problema.

1767--68
1767

Trabaja como subsecretario de la Oficina del

Exterior por un ao.
Se retira a Edimburgo, donde se construye una
casa con el propsito de disfrutar por mucho
tiempo mi holgura y observar como crece mi
reputacin.

1775

Se le diagnostica una enfermedad grave,

afortunadamente sin dolor, pero Hume
preparndose para la gran disolucin,
decidi escribir su autobiografa.

Hume se describe a s mismo de la siguiente

forma:
Soy, o debo decir era (porque ese es el estilo que
ahora debo de usar para referirme a mi mismo; lo cual
me anima ms para hablar de mis sentimientos) era,
como dije, un hombre de disposiciones apacibles, con
temperamento controlado, con un humor abierto,
social y alegre, capaz de comprometerme, pero poco
susceptible a la enemistad; y con una gran moderacin
en todas mis pasiones. Inlcuso mi amor por la fama
literaria, mi pasin rectora, nunca agri mi
temperamento, a pesar de mis frecuentes desiluciones

Hume muere en Edimburgo el 25 de

agosto de 1776

ATOMISMO PERCEPTUAL:
EMPIRISMO

EMPIRISMO

DOCTRINA FILOSFICA SEGN LA

CUAL EL CONOCIMIENTO DE LA
REALIDAD SE FUNDA Y SE ORIGINA
EN LA EXPERIENCIA (Tomasini, Enigmnas filosficos y
filosofa wittgensteniana, 1995, p. 53)

EXPERIENCIA
PROCESO QUE VIVE CADA INDIVIDUO AL
TENER IDEAS Y CONECTARLAS ENTRE S

CARACTERSTICAS DE LA
EXPERIENCIA
ESENCIALMENTE INTERNA

PRIVADA

DE ACCESO PRIVILEGIADO

DE CARCTER MENTAL

EMPIRISMO
IMPORTANCIA

CRTICA A
DESCARTES

ANTECEDENTE
DE KANT

INFLLUENCIA EN
EL POSITIVISMO
LGICO

PROBLEMA CARTESIANO
PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA

NO

REALIDAD
EXTERNA

SI

PERCEPCIN

PERCEPCIN
SENSIBLE

I.I. DEL
ENTENDIMIENTO

El cuadro realidad externaexternapercepcin responde al

esquema de la neurofisiologa

El esquema explica el origen de las percepciones, pero no

su comprensin como un objeto del entendimiento.

CIENCIAS COGNITIVAS
Normalmente tienen dudas acerca de la
importancia de las neurociencias en sus lneas
de invetigacin. Las ciencias cognitivas estn
ms interesadas en los aspectos genuinamente
cognitivos de la percepcin, que en los
meramente fisiolgicos.

EMPIRISMO
RECHAZA

NO

LOS MECANISMOS
QUE DAN ORIGEN
A LA PERCEPCIN

SI

LAS
IDEAS INNATAS

PROBLEMA DEL
EMPIRISMO
SIN
IDEAS INNATAS

HAY FORMA DE FUNDAMENTAR

EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO EXTERNO?

NO

TAMPOCO HAY MANERA

DE FUNDAMENTAR EL
INTERSUBJETIVISMO

ATOMISMO PERCEPTUAL

JOHN LOCKE
LMITES DE LA PERCEPCIN

SENSACIN

ENTENDIMIENTO

IDEAS

REFLEXIN

IDEAS

MODO COMO LOS

OBJETOS EXTERNOS
AFECTAN A LOS
SENTIDOS

REFLEXIN

IMPACTO DE ESAS
SENSACIONES EN EL
ENTENDIMIENTO

OBJETOS EXTERNOS

IDEAS

ENTENDIMIENTO

OPERACIONES
MENTALES
(PENSAR, DUDAR, QUERER,
CREER, ETC.)

PROBLEMA
IDEAS

LLEGAN AL ENTENDIMIENTO
INCONEXAS
ENTENDIMIENTO

LAS UNE, SEPARA, AGRUPA,

COMBINA, ETC., A SU ARBITRIO

NO PODEMOS SABER
CMO ES LA REALIDAD
EXTERNA Y MENOS AN
CMO CADA QUIEN LA
PERCIBE Y LA ENTIENDE

GEORGE BERKELEY
MUNDO EXTERNO

ABSURDO PREJUICIO

SENSACIN

SLO PUEDE
EXISTIR EN LA MENTE

LO INMEDIATAMENTE
PERCIBIDO

IDEA

COSAS PERCIBIDAS

CONJUNTO DE CUALIDADES
SENSIBLES

LA PERCEPCIN

LO PERCIBIDO

EXACTAMENTE LO MISMO

PROBLEMA
EXPERIENCIA
SERIE INTERRUMPIDA
DE PERCEPCIONES

PREGUNTA
QU LE DA CONTINUIDAD
A LA EXPERIENCIA?

LA CONTNUA PERCEPCIN
DE DIOS

PARA BERKELEY LA
PERCEPCIN DE DIOS ES
LA GARANTIA DE QUE
TODOS, EN PRINCIPIO,
PERCIBIMOS EL MISMO
MUNDO DE LA MISMA
MANERA

DAVID HUME
NO SE ENTIENDE CMO OPERA
LA PERCEPCIN PARA
BRINDARNOS UNA IMAGEN
COHERENTE Y COMPARTIBLE
DEL MUNDO QUE
EXPERIMENTAMOS

PERO PARA UNIR LAS

PERCEPCIONES HUME
TIENE QUE INTRODUCIR
PRINCIPIOS ASOCIATIVOS
COMO ELEMENTOS
INNATOS AL
ENTENDIMIENTO

PEREPCIN

IMPRESIONES

IDEAS

CAUSAS
DESCONOCIDAS

LAS CAUSAN LAS

IMPRESIONES

IDEAS

SIMPLES

COMPLEJAS

NO ADMITEN
DISTINCIN O
SEPARACIN

PUEDEN SER
DIVIDIDAS EN SUS
PARTES SIMPLES

IDEAS COMPLEJAS

FUERTES

DBILES

IDEAS DE LA
MEMORIA

IDEAS DE LA
IMAGINACIN

MATERIAL

IDEAS DE LA
MEMORIA

IDEAS DE LA
IMAGINACIN

PERCEPCIONES
SIMPLES

MANERA COMO SE
ORDENAN EN LA
CONCIENCIA

IDEAS DE LA MEMORIA
PERCEPCIONES COMPLEJAS QUE
FORMAN UNA IDEA COMPLEJA
CONSERVANDO EL ORDEN Y LA
DISPOSICIN DE LAS IMPRESIONES
SIMPLES DE UNA IMPRESIN
COMPLEJA

IDEAS DE LA IMAGINACIN
IDEAS COMPLEJAS QUE AL PERDER
FUERZA Y VIVACIDAD, PUEDEN
ALTERAR EL ORDEN Y LA
DISPOSICIN DE LAS IMPRESIONES
SIMPLES

MECANISMO PARA REFORZAR A LAS

IDEAS
IMPRESIONES
SENSIBLES 1
CUANDO DEJAN
DE EXISTIR

IMPRESIONES
SENSIBLES 2

IDEAS

UNIFORMIDAD
MISMO ODER DE LAS IDEAS
SIMPLES
REFUERZA LA CREENCIA

IDEAS

REFORZADAS

IMPRESIONES
SEMEJANTES

IMPRESIN
REFLEXIVA

SENTIMIENTO
DE ACEPTACIN

CREENCIA

FUERZA Y VIVACIDAD
DE LAS IDEAS

CREENCIA

NO

SI

ACTO VOLITIVO

SENTIMIENTO
FUERTE Y VIVO

CON HUME SE ABANDONA

EL PRINCIPIO DE
CORRESPONDENCIA Y SE
SUSTITUYE CON EL
CRITERIO DE
VERIFICABILIDAD

EL CRITERIO DE
VERIFICABILIDAD
RUSSELL LO USA PARA
FUNDAMENTAR SU IDEA DE
CONOCIMIENTO DIRECTO

LO UTILIZAN LOS POSITIVISTAS
LGICOS COMO CRITERIO PARA
DISTINGUIR LO QUE TIENE
SIGNIFICADO EMPRICO DE LO QUE
NO LO TIENE

IMPRESIONES

SENSIBLES

NO TIENEN
SIGNIFICADO
PROPIO

REFLEXIVAS

LE DAN SIGNIFICADO A
LAS IMPRESIONES
SENSIBLES A TRAVS
DE LOS PRINCIPIOS
ASOCIATIVOS

BERTRAND RUSSELL
NOMBRES PROPIOS
(EN EL SENTIDO LGICO)

IMPRESIONES

SENSE-DATA

EXPERIENCIA DIRECTA
CARECEN DE CONTENIDO
DESCRIPTIVO

PARTICULARES

PRINCIPIOS ASOCIATIVOS

RELACIONES
NATURALES

RELACIONES
FILOSFICAS

ASOCIAN A LAS
PERCEPCIONES EN
UNIDADES COGNITIVAS
ATENDIENDO A SU
UNIFORMIDAD

COMPARAN LO QUE
YA EST
ASOCIADO

ACTIVIDAD DE LAS RELACIONES

NATURALES: EL CEMENTO DEL
UNIVERSO

LA MENTE NO REGISTRA A LAS IDEAS

DE MANERA ENCONEXA
ESPONTNEAMENTE TIENDE A
AGRUPARLAS EN IDEAS COMPLEJAS A
TRAVS DE CIERTOS PRINCIPIOS

PRINCIPIOS ASOCIATIVOS
SEMEJANZA

CONTIGIDAD EN EL ESPACIO Y EN
EL TIEMPO

CAUSA Y EFECTO

RELACIONES NATURALES
GUAN NATURALMENTE AL
ENTENDIMIENTO PARA REUNIR
EL MATERIAL PERCIBIDO
ATENDIENDO A SUS
SEMEJANZAS, A SU
ESPACIALIDAD O
TEMPORALIDAD Y A SUS
CAUSAS O EFECTOS

LA ESTABILIDAD,
COHERENCIA Y
REGULARIDAD QUE
CONSTANTEMENTE
OBSERVAMOS EN LAS
PERCEPCIONES
COMPLEJAS ES
FRUTO DE LAS
RELACIONES NATURALES

RELACIN DE SEMEJANZA
ELMS FECUNDO
DE LOS PRINCIPIOS

ASOCIA

DIVIDE LO
ASOCIADO

RELACIN
NATURAL

RELACIN
FILOSFICA

RELACIONES FILOSFICAS
LA CAPACIDAD DE LA MENTE
PARA COMPARAR Y
DESCUBRIR AQUELLAS
RELACIONES CONSTANTES O
INCOSTANTES QUE LOS
OBJETOS O CUALIDADES
MANTIENEN ENTRE S.

RELACIONES FILOSFICAS

FORMAN LOS CONCEPTOS

ABSTRACTOS

SON TRMINOS

CUBO DE MARMOL
BLANCO

ESFERA DE MARMOL
BLANCO

ESFERA DE MARMOL
NEGRO

IDEAS COMPLEJAS
RELACIONES FILOSFICAS
SEPARA Y DISTINGUE

PALABRA TRINGULO
TIENE TRES
NGULOS

VERDADERO

POR COMPARACIN CON

TODOS LOS OTROS

FALSO

TRINGULO
EQUILTERO
TRES NGULOS
IDNTICOS

NO

ESCALENO

ISSCELES

MISMO TRMINO

MUCHAS IDEAS
UNIDAS DE MANERA
ABSTRUSA

FUENTE DE ERRORES
Y CONFUSIONES

FIJAR EL SIGNIFICADO DE UN
TRMINO

CLARIDAD DE CADA UNO DE LOS

PARTICULARES

COMPARACIONES

ATENDIENDO A LA
SEMEJANZA
ENTRE LAS
CARACTERSTICAS
DEL OBJETO

E.g., los tres ngulos que

definen a cualquier tringulo

ANTENDIENDO A
LA SEMEJANZA
ENTRE LAS
RELACIONES
MISMAS ENTRE
OBJETOS

E.g., puede haber la misma

distancia entre dos manzanas
que entre dos higos o entre una
manzana y un higo

LAS IDEAS SE PRESTAN A MLTIPLES

COMPARACIONES

HUME RECONOCE SIETE FORMAS

BSICAS
SEMEJANZA

IDENTIDAD

ESPACIO Y TIEMPO

CANTIDAD O NMERO

CUALIDAD

CONTRARIEDAD

CAUSA Y EFECTO

DOS FORMAS DE
CONOCIMIENTO
RELACIONES DE
HECHOS

RELACIONES DE
IDEAS

CONOCIMIENTO
EMPRICO

CONOCIMIENTO
FORMAL

PARA LOS POSITIVISTAS LGICOS

ESTAS SON LAS DOS NICAS
FORMAS REALES DE CONOCIMIENTO

RELACIONES DE IDEAS

RELACIONES QUE SE ESTABLECEN

TOMANDO COMO MODELO A LAS
IDEAS MISMAS QUE SE COMPARAN

LAS CUATRO RELACIONES DE IDEAS

SEMEJANZA

CONTRARIEDAD

GRADO DE CANTIDAD

GRADO DE CUALIDAD

RELACIONES DE HECHO
(MATTERS OF FACT)
FACT)

LAS RELACIONES VERSAN SOBRE

OBJETOS O EXISTENCIAS REALES

LAS TRES RELACIONES DE HECHO

IDENTIDAD

ESPACIO Y TIEMPO

CAUSA Y EFECTO

LAS DOS PRIMERAS PERTENCEN MS A LA

PERCEPCIN QUE AL RAZONAMIENTO, SALVO
CUANDO SE LIGAN A LA RELACIN DE
CAUSA Y EFECTO

CON HUME ENTENDER

ALGO
NO

MUNDO
EXTERNO

SI

CONOCIMIENTO

PERCEPCIONES

MODOS SIGNIFICATIVOS DE
ORDENARLAS

INTERSUBJETIVIDAD

REPRODUCE LA IMPRESIN
QUE DIO ORIGEN A LA IDEA

POSITIVISMO LGICO

PRINCIPIO DE
VERIFICACIN

PRINCIPIO DE
SIGNIFICATIVIDAD

CRITERIOS DE
SIGNIFICACIN
SI UNA AFRIMACIN NO ES ANALTICA,
SU SIGNIFICADO DEBE SER OSTENSIVO

EL SIGNIFICADO SE DETERMINA A
TRAVS DE LA EXPERIENCIA

EL SIGNIFICADO DE UNA ORACIN ES SU
MTODO DE VERIFICACIN

ENTIENDO UNA ORACIN SI CONOZCO LA
MANERA DE VERIFICAR LO QUE AFIRMA

EL PROBLEMA DE LA
CAUSALIDAD:
CUL ES SU RELACIN
DE SEMEJANZA?

RELACIN VERDADERA O FALSA

ENCONTRAR LOS ELEMENTOS

SEMEJANTES QUE ESTABLEZCAN
LAS RELACIONES ENTRE IDEAS

CAUSA Y EFECTO

CUL ES SU RELACIN DE
SEMEJANZA?

CONTIGIDAD Y SUCESIN?

NO

SI

EN TODOS LOS
CASOS

POR CREENCIA

NO TIENE
FUNDAMENTO RACIONAL

CREENCIA = ASOCIACIN DE IDEAS

ASOCIA, e.g., fuego con calor

CONEXIN NECESARIA

NOS HACE PENSAR QUE UN OBJETO

NO PUEDE EXISTIR SIN LA PRESENCIA
DE OTRO

DE DNDE SURGE LA IDEA DE

CONEXIN NECESARIA?

DE LA COMPARACIN DE LA
EXPERIENCIA DE UNA
CONJUNCIN CONSTANTE

CONJUNCIN CONSTANTE

GENERA
HABITOS Y COSTUMBRES
PERO NO HAY NADA EN LOS OBJETOS
DENOMINADOS CAUSAS
QUE DETERMINE LA DEPENDENCIA DE
EXISTENCIA CON LOS OBJETOS QUE
DENOMIMANOS
EFECTOS

AZAR Y CAUSALIDAD

AZAR

ESTADO
NATURAL DE LA
MENTE

NEGACIN
DE UNA
CAUSA

LA IMAGINACIN TIENE TODA LA

LIBERTAD PARA CONSIDERAR
CUALQUIER RELACIN O SITUACIN
COMO POSIBLE

CAUSA

INCLINACIN MENTAL QUE NOS OBLIGA A

CONSIDERAR A DETERMINADOS OBJETOS O
SITUACIONES CON TERMINADA CLASE DE
RELACIONES

EL PASO DEL AZAR A LA CAUSALIDAD

PROCESO DE ELIMINACIN DE
POSIBILIDADES EN FUNCIN DE LA
EXPERIENCIA ADQUIRIDA

CUANDO HABITUALMENTE ALGO

ACONTECE
LA MENTE TIENDE A CREER
QUE UNA RELACIN O
SITUACIN ES MS PROBABLE
QUE OTRA
HASTA QUE REDUCE EL
NMERO DE POSIBILIDADES A
UNA SLA

LO POSIBLE Y LO PROBABLE

A LA LARGA, LA MENTE PIERDE

TOTALMENTE
SU
ESTADO
NATURAL DE INDIFERENCIA Y
SUBORDINA LO POSIBLE A LO
QUE LA EXPERIENCIA LE A
MOSTRADO
COMO
MS
PROBABLE

PROBABLE
LO CONTRARIO DEL AZAR
EL CONOCIMIENTO DE LO PROBABLE
=
CONOCIMIENTO CAUSAL
=
LO QUE LA EXPERIENCIA DETERMINA
COMO MAYORMENTE POSIBLE

TODO LO QUE EL ENTENDIMIENTO

PUEDE CONCEBIR CON CLARIDAD,
LO PUEDE CONSEBIR COMO
POSIBLE
PERO NO TODO LO QUE SE CONCIBE
COMO POSIBLE, SE PUEDE
CONCEBIR COMO
REALMENTE POSIBLE

CRTICA A HUME
Ninguna afirmacin de Hume ha causado
tanto revuelo entre los filsofos como la que
sostiene que la creencia que nos impulsa a
pensar que el futuro se asemeja al pasado
carece de justificacin racional. Para ellos,
esta postura es totalmente escptica.
La obra de Kant realmente surge como un
intento titnico para resolver la justificacin
racional de la inferencia causal.