Leccin 13

CUANDO TODO SEA HECHO NUEVO

PARA MEMORIZAR:

Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4).
Qu es el milenio, cundo ocurre y a qu conduce?
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Tesalonicenses 4:16-18; Apocalipsis 20; 1 Corintios 4:5: Romanos 8:20-22; Apocalipsis 21:11-22:5; Apocalipsis 21:3. PENSAMIENTO CLAVE:

SIR THOMAS MORO (1478-1535), el gran pensador ingls, acu la palabra utopa para describir una isla imaginaria con un sistema social y legal aparentemente perfecto. Desde entonces, la palabra se usa a menudo en forma peyorativa para denotar la imposibilidad de una sociedad perfecta. Cuntas veces los humanos han creado utopas! Siempre han fallado miserablemente. Pero la Biblia habla de una utopa verdadera. Dios ha estado trabajando hacia esta meta desde la cada del hombre. Dios quiere llevar a la humanidad a la utopa creada para ella.

Sir Thomas Moro

En el Santuario celestial, Cristo concluir su obra de salvacin, vendr a la Tierra por segunda vez con gloria deslumbrante, resucitar a los santos muertos, transformar a los que estn viviendo, y todos reinarn con el Seor en el cielo durante mil aos. A este perodo lo llamamos milenio. El comienzo del milenio marcar el inicio de la nica utopa realizable que los humanos habrn conocido desde el Edn, antes de la cada.

1. EVENTOS QUE INICIAN EL MILENIO

Si el milenio marca el comienzo de la utopa de Dios, es natural que tratemos de saber cundo ocurrir y cmo ser. El milenio aparece en Apocalipsis 20, donde se lo menciona seis veces entre los versculos 2 y 7. Para saber cundo suceder, debemos conocer el lugar de ese captulo en el fluir del Apocalipsis. Aunque el libro no sigue una lnea recta de tiempo, en este caso no es muy difcil determinar cundo comienza el milenio.

Compara 1 Tesalonicenses 4:16 al 18 con Apocalipsis 20. De qu forma la naturaleza de la resurreccin ayuda a determinar cundo se inicia el milenio?
Apocalipsis predice que, antes de la segunda venida, tres poderes (el dragn, la bestia y el falso profeta) reunirn a las naciones para oponerse a la obra de Cristo y de su pueblo (Apocalipsis 16:13). A la venida de Cristo (19:11), las naciones se reunirn para hacer guerra contra l; pero, en el proceso, la bestia y el falso profeta sern destruidos (19:19, 20). Apocalipsis 20 se ocupa del tercer poder, el dragn. Cuando los muertos en Cristo resuciten (primera resurreccin, versculo 5), el dragn (Satans) ser capturado y arrojado al abismo por mil aos (versculos 1-3).

Estos eventos aparecen tambin en 1 Tesalonicenses 4:16 al 18 y en 2 Tesalonicenses 1:7 al 9; ambas citas ayudan a explicar lo que suceder antes del comienzo del milenio.
El inicio coincide con la segunda venida de Cristo. Los muertos en Cristo resucitarn para unirse a los fieles vivos, y ambos grupos sern llevados al cielo. Los malvados que estn vivos morirn por el resplandor de su venida (2 Tesalonicenses 2:8). Y la Tierra, desolada, ser la crcel de Satans, quien estar atado por mil aos con la cadena de las circunstancias. Por eso, Satans estar atado para que no engaase ms a las naciones (Apocalipsis 20:3). Muchos ven un vnculo simblico entre el desierto al cual es enviado el macho cabro el Da de la Expiacin (Levtico 16:22) y las circunstancias de Satans durante el milenio.

Satans es encadenado. No tiene a quien tentar.

SATANAS ENCADENADO POR MIL ANOS. SOLO, NO TIENE A QUIEN TENTAR

REFLEXIN

En estos versculos, se habla de sucesos sobrenaturales que revelan la grandeza y el poder de Dios frente a la debilidad y la impotencia humanas. Cmo podemos recordar siempre este contraste? Por qu esto es un buen remedio contra el orgullo y la suficiencia propia?

2. EN MEDIO DEL MILENIO

Lee Apocalipsis 20:4 al 6. Cul es la evidencia de que el milenio se desarrollar en el cielo (por lo menos para los salvados)?

Uno de los grupos que participar en el milenio se describe como las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos. La Biblia no ensea la existencia de almas separadas del cuerpo, inmortales y conscientes. Este texto, en cambio, pinta a los que pasaron por la persecucin como se describe en Apocalipsis 12:17 al 13:18. En la segunda venida, cuando ocurre la primera resurreccin, estas almas perseguidas resucitan y reinan en el cielo con Cristo (comparar con 1 Tesalonicenses 4:15-17).

Apocalipsis 20:4 dice que, durante el milenio, el Juicio ser dado especficamente a los redimidos. Sabiendo que los fieles estn reinando con su Seor y los malvados murieron por el resplandor de su venida, cul es la naturaleza y el propsito de este juicio? Una de las tres cosas que vimos fue el juicio conectado con el ministerio de Cristo en el Santuario celestial. Ese juicio es diferente del de Apocalipsis 20:4, que cumple la promesa de Cristo en Mateo 19:28 y corresponde a la afirmacin de Pablo de que los santos juzgarn al mundo (1 Corintios 6:2, 3).

REFLEXIN

Lee 1 Corintios 4:5. Qu esperanza importante se encuentra aqu, en vista del hecho de que tenemos muchas preguntas sin respuesta?

3. EVENTOS AL FINAL DEL MILENIO

Lee Apocalipsis 20:7 al 9. Qu eventos sealan el fin del milenio, y qu oportunidad tiene Satans?

Un cambio en las circunstancias libera a Satans: la resurreccin del resto de los muertos que no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos (vers. 5). La frase Gog y Magog se usa figuradamente, como en Ezequiel 38:2, y describe a quienes Satans pudo engaar, los impos de todos los tiempos. Satans inspirar a esta multitud universal para que tome la ciudad de Dios. Apocalipsis 20:9 sugiere que la ciudad, la Nueva Jerusaln, ya habr descendido del cielo a la Tierra, y Satans y sus huestes marcharn contra ella. Apocalipsis 21 contiene una descripcin de la ciudad.

Ya se dijo que el Apocalipsis no avanza en orden cronolgico. Considera Apocalipsis 20:11 al 15. Cmo se expresa aqu la idea del Juicio? Cul es la importancia de que el castigo final ocurra despus de que los santos hayan estado involucrados en el Juicio? Apocalipsis 20:4.

Durante el milenio, los santos participan en un juicio donde se delibera y se revisan los casos de los perdidos de esta Tierra y de los ngeles cados. Este juicio es necesario en vista de la naturaleza csmica del problema del pecado. La trayectoria de la rebelin del pecado ha sido el objeto de la preocupacin y el inters por parte de otros mundos (Job 1; 2; Efesios 3:10).

Todo el intervalo del pecado debe ser manejado de tal manera que los corazones y las mentes, en todo el universo de Dios, queden satisfechos con su tratamiento y la conclusin del pecado, con referencia particular al carcter de Dios. [...] Los redimidos de la Tierra [necesitan] entender los tratos de Dios con los que clamarn para que las rocas caigan sobre ellos y los escondan del rostro del que est sentado sobre el trono (Apoc. 6:16). Deben estar totalmente satisfechos con la justicia de Dios en sus decisiones con respecto a los perdidos (TTA 1.044).

REFLEXIN

Qu dice acerca del carcter de Dios el que los redimidos participen en el juicio de los perdidos? Cmo encuadra esta idea en la gran controversia?

4. LA TIERRA NUEVA

Apocalipsis 20 termina con la eliminacin de Satans y su hueste. Apocalipsis 21 se inicia con una visin de un nuevo cielo y una Tierra nueva. Apocalipsis 21:1 al 5 presenta la promesa de que Dios har todas las cosas nuevas. De qu modo esto refleja el informe de la creacin en el Gnesis? (Gnesis 1, 2). Cules son las diferencias?

La palabra traducida como nuevo en Apocalipsis 21:1 enfatiza algo que es nuevo en forma o cualidad ms bien que un evento nuevo en el tiempo. El propsito de Dios en la creacin del Gnesis permanece no logrado hasta que se cumpla en la Tierra Nueva. De aqu que toda la creacin gima y anhele la liberacin (Rom. 8:20-22). La nueva creacin de Dios consistir en liberar el cosmos y la Tierra de su estado actual para llevarlos a la conformidad con sus designios. Aunque la nueva creacin ser diferente de la antigua, habr cierta continuidad entre ambas. Como la antigua,

la Tierra Nueva ser real, un lugar tangible, habitado por seres reales y fsicos. La Tierra ser renovada, purificada por fuego (2 Pedro 3:10-13).

Lee Apocalipsis 21:11 a 22:5, y capta los aspectos fsicos de la Nueva Jerusaln, capital de la Tierra Nueva. De qu forma la descripcin de Juan muestra la realidad de la ciudad?

Una cosa es clara: hablamos de un lugar literal y fsico. La hereja pagana de que lo fsico es malo y lo espiritual es bueno es ajena a la Escritura. Aunque las palabras , aun las inspiradas, son limitadas en lo que logran transmitir, pueden ensearnos que nos espera una herencia real. Podemos recordar que este mundo, con todas sus imperfecciones, no es como debera haber sido; es una aberracin que Cristo viene a arreglar. En contraste, la descripcin de Apocalipsis, aunque sea difcil de captar, es la realidad eterna que nos espera. Qu esperanza tenemos, comparada con los que creen que la muerte es el fin de todo!

5. LA VIDA EN LA TIERRA NUEVA

Lee Apocalipsis 21:3. De qu manera este hecho estupendo cambiar la vida para los habitantes de la Tierra Nueva?

Tal vez no haya en toda la Biblia otra visin que inspire tanta reverencia como la que Juan describe aqu; la Tierra Nueva no solo ser el hogar de los humanos, sino tambin el de Dios. El santo y trascendente Creador del universo honrar a la comunidad de los redimidos con su presencia. Por supuesto, Dios por siempre permanecer distinto de sus criaturas; pero, en la Tierra Nueva, la separacin entre Dios y la humanidad, producto del pecado, ser eliminada.

Adems, se restaurar el verdadero compaerismo: no solo entre Dios y los hombres, sino tambin entre los humanos y la naturaleza, y aun dentro de la naturaleza misma. Juan describe que all no habr ms maldicin (Apocalipsis 22:3); adems, cesar la hostilidad dentro del mundo animal (Isaas 65:25). Ms all de la restauracin del compaerismo completo, la eliminacin del gemido de la creacin significa que todo lo que es daino la decadencia, la enfermedad, la muerte y el sufrimiento ser cosa del pasado (Romanos 8:21; Apocalipsis 21:4).

Lee el Salmo 8. Cul es el

mensaje para nosotros aqu?
Las implicaciones de la presencia de Dios en la Tierra Nueva y las implicaciones para la vida all son inmensas, tal como lo revela la ciencia. El tamao del universo visible es de muchos millones de aos luz de extensin; sin embargo, los hombres de ciencia especulan ahora que este inmenso y vasto cosmos representa solo un siete por ciento de lo que realmente existe. Y, para pensar: El Dios que cre todo esto no solo muri por nosotros, sino

tambin morar con nosotros por la eternidad. Por causa de nuestras mentes cadas, limitadas, no entendemos todo esto; sin embargo, debemos caer sobre nuestras rodillas, y adorar y alabar a aquel que no solo nos cre, sino tambin nos redimi y promete vivir con nosotros por toda la eternidad.

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En el servicio ritual tpico del sumo sacerdote, hecha la propiciacin por Israel, sala y bendeca a la congregacin. As tambin Cristo, una vez terminada su obra de Mediador, aparecer sin pecado [...] para la salvacin (Hebreos 9:28, VM), para bendecir con el don de la vida eterna a su pueblo que lo espera.

As como, al quitar los pecados del Santuario, el sacerdote los confesaba sobre la cabeza del macho cabro emisario, tambin Cristo colocar todos estos pecados sobre Satans, autor e instigador del pecado. El macho cabro emisario, que cargaba con los pecados de Israel, era enviado a tierra inhabitada (Levtico 16:22); as tambin Satans, cargado con la responsabilidad de todos los pecados que ha hecho cometer al pueblo de Dios, ser confinado durante mil aos en la Tierra, entonces desolada y sin habitantes, y sufrir finalmente la entera penalidad del pecado, en el fuego que destruir a todos los impos (CS 439, 540).

El temor de hacer aparecer la futura herencia de los santos demasiado material ha inducido a muchos a espiritualizar aquellas verdades que nos hacen considerar la Tierra como nuestra morada. [...] Los que aceptan las enseanzas de la Palabra de Dios no ignorarn por completo lo que se refiere a la Patria celestial. [...] El lenguaje humano no alcanza a describir la recompensa de los justos. Solo la conocern quienes la contemplen. Ninguna inteli-

gencia limitada puede comprender la gloria del paraso de Dios (CS 733).

Crditos
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