Tema: El Milenio

Jesús vuelve al final de la Tribulación de siete años, él establecerá sobre la tierra su reino
largamente esperado. En Mateo 6:10, Jesús instruyó a sus discípulos a orar: “Venga tu
reino”. ¿A qué reino se refería Cristo? La intención original de Dios el Padre era gobernar
indirectamente el mundo a través de un intermediario humano, conocido como el Primer Adán
(Génesis 1: 26-28). Con la caída del hombre (Génesis 3), este arreglo se perdió temporalmente
y solo será restaurado durante el reino milenial. Entonces, Dios el Padre gobernará nuevamente
el mundo indirectamente a través de un intermediario humano conocido como el Último Adán
(1 Corintios 15:45), o el único Dios-Hombre, Jesucristo.
Las Escrituras se refieren con frecuencia al hecho de que un día Cristo gobernará Su propio
reino (Salmo 2: 8-9; Isaías 9: 6-7; Daniel 7:14; Apocalipsis 12: 5). Nunca habrá paz política
duradera sobre la tierra hasta que Jesús, el Príncipe de Paz (Isaías 9: 6), regrese para establecer
Su reino. Todos los demás intentos de lograr una paz mundial duradera finalmente
fracasarán. El Anticristo solo podrá traer la paz mundial por solo 42 meses (Daniel 7:25;
Apocalipsis 13: 5). Los intentos fallidos del hombre por establecer un gobierno global (Génesis
11: 1-9) serán finalmente eclipsados por el milenio de Cristo.gobierno mundial. Por lo tanto, el
reino de Cristo personificará el verdadero nuevo orden mundial y la verdadera nueva era que el
corazón humano siempre ha anhelado.

El reinado de 1000 años de Cristo

Apocalipsis 20: 1-6 hace referencia seis veces al hecho de que el reino de Cristo durará
1000 años. El énfasis repetido de este detalle dentro del lapso de estos pocos versículos
demuestra una obviamente tremenda importancia. Hoy en día, muchos dentro de la cristiandad
discuten la noción de que el reino de Cristo durará literalmente 1000 años. Sin embargo, al
hacerlo, están violando una de las reglas básicas para interpretar la profecía. Es decir, siempre
que sea posible, la profecía debe interpretarse de una manera literal y directa (Miqueas 5: 2;
Mateo 2: 1-6).
Tenemos al menos cuatro razones para tomar literalmente el número 1000 en Apocalipsis
20: 1-10 (Deere, págs. 58-73). Primero, Juan y otros escritores bíblicos sabían cómo usar
conceptos indefinidos cuando querían (Mateo 25:19; Apocalipsis 20: 3,8). Aquí, sin embargo,
Juan no emplea una expresión indefinida, sino que proporciona un número específico.
En segundo lugar, en el Nuevo Testamento griego, cuando un número se asocia con la
palabra "año" o "años", esta combinación lingüística siempre se refiere a una duración literal de
tiempo. ¿Por qué la sexta repetición de los 1000 años debería ser la única excepción
interpretativa a esta regla?
En tercer lugar, si el número 1000 aquí no es literal, ¿cómo interpretamos todos los demás
números en el libro de Apocalipsis, como los 2 testigos (11: 3), 7000 personas (11:13), 4
ángeles (7: 1), 7 ángeles (8: 6), 144,000 mil hebreos (7: 4), 12,000 de cada tribu (7: 5-8), 24
ancianos (4: 4), 42 meses (11: 2) y 1260 (11: 3) (Zuck, págs. 244-45)? Por lo tanto, no tomar
1000 literalmente en Apocalipsis 20: 1-10 arroja sospechas sobre todos los demás números en
el Apocalipsis, lo que los vuelve absurdos y sin sentido.
Cuarto, no todo en el libro de Apocalipsis es un símbolo. Generalmente, cuando el autor
quiere que el material se entienda simbólicamente, le dice al lector que lo entienda así
(Apocalipsis 12: 9; 17:18; 20: 2). Sin embargo, en Apocalipsis 20: 1-10, el número 1000 se
menciona seis veces sin nada en el texto que explique que algo más que un número literal está a
la vista. En resumen, Apocalipsis 20: 1-10 proporciona la duración de 1000 años del reino, y es
mejor entender este número en su sentido normal.
 ¿Por qué un milenio?
Algunos han cuestionado por qué Dios establecerá el reino de 1000 años sobre la tierra
antes de marcar el comienzo de los cielos nuevos y la tierra nueva. ¿No tendría más sentido
eludir completamente el milenio (Apocalipsis 20: 1-10) y, en cambio, marcar el comienzo de
inmediato en el estado eterno (Apocalipsis 21-22) después del regreso de Cristo (Apocalipsis
19)? Dios tiene al menos tres razones para permitir el milenio.
Primero, durante el milenio, Dios cumplirá las promesas hechas anteriormente que
involucran a la tierra actual. Dios ha prometido que Jesús (Salmo 2: 8-9; Zacarías 14: 9;
Apocalipsis 12: 5) e Israel (2 Samuel 7:16; Ezequiel 37: 21-22; Zacarías 14: 16-18; Mateo 5: 5)
), y la iglesia (1 Corintios 6: 3; 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 5:10) un día gobernará un reino
político sobre esta tierra. Debido a que todas estas promesas, ya sea directa o indirectamente,
involucran a la tierra actual, deben cumplirse antes de que la tierra presente sea destruida y
reemplazada por los cielos nuevos y la tierra nueva (2 Pedro 3: 10-13; Apocalipsis 21:
1). ¿Cuándo, entonces, se cumplirán estas promesas? Durante el reino milenial terrenal
(Apocalipsis 20: 1-10), que ocurre entre la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 19) y el
estado eterno (Apocalipsis 21-22) antes de que Dios elimine la tierra actual (Apocalipsis 21: 1).
En segundo lugar, el reinado milenial de Cristo ilustrará que solo el gobierno de Dios sobre
el hombre pecador puede resultar en una paz duradera. Como se explica más adelante,el reino
milenial incluirá personas en cuerpos mortales que aún posean una naturaleza pecaminosa. Sin
el gobierno directo de Cristo presente durante Su reino, como será el caso durante el reino
milenial, la era anterior habría estado llena de guerras y luchas que culminaron en Armagedón
(Apocalipsis 16: 13-16). Por otro lado, con el gobierno directo de Cristo presente durante Su
reino, el mundo experimentará una paz duradera (Isaías 9: 6-7). Por tanto, solo el gobierno
directo de Dios sobre la humanidad pecadora puede conducir a la utopía. Este punto crucial
será imposible de demostrar durante los cielos nuevos y la tierra nueva porque durante ese
período de tiempo, todos poseerán un cuerpo glorificado ausente de una naturaleza
pecaminosa. Por lo tanto, no habrá pecadores para que Cristo gobierne. Esta gran verdad solo
podrá ser confirmada durante el reino milenial, lo que ayuda a explicar por qué Dios permite
que se desarrolle este período de tiempo único y de transición.
En tercer lugar, el reinado milenial de Cristo demostrará que la depravación del hombre
emana de su corazón y no de su entorno. El maltrato del hombre hacia su prójimo es el tema
dominante de toda la historia registrada. El humanismo moderno y gran parte de la psicología y
la teoría de la justicia penal sugieren que el entorno del hombre hace que se comporte de
manera malvada. En otras palabras, debido a un mal origen familiar, falta de educación,
prejuicios estructurales y privaciones económicas, etc., el hombre está influenciado hacia el
mal. Si bien estos factores ciertamente pueden agravar el problema, las Escrituras explican que
la raíz real del problema es que la maldad del hombre proviene del corazón pecador (Jeremías
17: 9; Marcos 7: 20-23) que heredó del pecado de Adán en el Edén (Salmo 51: 5; Romanos
5:12). Por lo tanto, la depravación del hombre es causada internamente más que
externamente. La única solución duradera para curar la maldad del mundo es que a las personas
se les dé una nueva naturaleza (2 Pedro 1: 4) y el ministerio del Espíritu Santo que mora en
nosotros (Romanos 8: 9) a través del nacimiento espiritual (Juan 3: 3). -7; Tito 3: 5) que ocurre
al recibir a Cristo como Salvador y aprender a vivir de acuerdo con los deseos del Espíritu y la
nueva naturaleza en lugar de la vieja. En otras palabras, la única solución real para el mal del
hombre es una transformación interna en lugar de simplemente alterar su entorno.
El reinado milenial de Cristo ilustrará ampliamente esta verdad. Durante la era del reino, el
hombre vivirá en un ambiente perfecto mientras Cristo gobierna y reina. Satanás será
atado. Ninguna necesidad humana quedará insatisfecha. A pesar de estas maravillosas
condiciones, la humanidad aún se rebelará contra Dios al final del reinado de 1000 años de
Cristo (Zacarías 14: 16-19; Apocalipsis 20: 7-10). Note que el hombre todavía tendrá una
propensión al mal y al pecado a pesar de vivir en perfectas condiciones ambientales. Por lo
tanto, la propensión del hombre al mal no puede atribuirse a su entorno, sino a su corazón
malvado que heredó de la caída de Adán. En otras palabras, Dios permitirá que prosiga la era
única y de transición del reino milenial (Apocalipsis 20: 1-10) antes de la inauguración del
estado eterno (Apocalipsis 21-22) para demostrar e ilustrar esta verdad cardinal.

Premilenialismo, posmilenialismo y amilenialismo

En los círculos teológicos, existen tres puntos de vista diferentes con respecto al tiempo del
milenio. El punto de vista presentado aquí se llama premilenialismo , que sostiene que Cristo
regresará antes de que se establezca el milenio. Este punto de vista se basa en una
interpretación literal y cronológica del libro de Apocalipsis, que enseña que Cristo regresará
primero (Apocalipsis 19) y luego se establecerá el milenio (Apocalipsis 20).
El siguiente punto de vista es el posmilenialismo , que enseña que la iglesia establecerá el
milenio y luego Cristo regresará a un mundo perfecto. Esta perspectiva no solo se aparta de una
interpretación literal de la Biblia, sino que también crea un falso optimismo al enseñar que la
influencia de la iglesia crecerá y, en última instancia, conquistará el mundo tanto espiritual
como políticamente. Como el mal se vuelvemás dominante en nuestro mundo, e incluso en
nuestras iglesias, es obvio que la iglesia no está actualmente y nunca estará al borde de
conquistar el mundo. Dios no ha empoderado ni llamado a la iglesia para hacer eso. Solo Cristo
mismo podrá lograr tal hazaña. El único evento que detendrá permanentemente el mal y
marcará el comienzo de la era del reino será el regreso personal y terrenal de Cristo.
El último punto de vista se llama amilenialismo , y enseña que no habrá un reino futuro y
literal de 1000 años sobre la tierra ya que el reino existe ahora en forma espiritual entre los dos
advenimientos de Cristo. Dado que existen dos milenios entre los dos advenimientos de Cristo,
este punto de vista obviamente no puede tomar el número 1000 literalmente. Por lo tanto, como
el posmilenialismo, este punto de vista ignora una interpretación cronológica y literal del libro
de Apocalipsis.

Los profetas del Antiguo Testamento completan los detalles

Para obtener una comprensión completa del reino milenial de Cristo, uno debe estudiar
Apocalipsis 20: 1-10, que proporciona detalles sobre la era del reino, como su duración, junto
con el resto de las Escrituras, especialmente los escritos de los profetas del Antiguo
Testamento. Dado que Apocalipsis 20: 1-10 solo representa el final del asunto, una perspectiva
completa del reino requiere estudiar todo lo que las Escrituras tienen que decir sobre el
tema. Un análisis tan completo es necesario para reunir información sobre el reino venidero, así
como para comprender con precisión cualquier doctrina bíblica.

Cristo gobernando y reinando

Como se indicó anteriormente, las Escrituras proféticas dejan en claro que Cristo será el
gobernante indiscutible del mundo durante este período de 1000 años (Isaías 9: 6-7). Zacarías
14: 9 dice: “El SEÑOR será rey sobre toda la tierra. Ese día habrá una L ORD , y su nombre será el
único nombre ”( NVI ). Otros que gobiernen junto a Él durante este período de tiempo lo harán
bajo Su autoridad delegada (Lucas 19: 17,19; 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 5:10; 20:
4). Durante la era del milenio, Cristo marcará el comienzo de su reino teocrático, que no estará
sujeto a las opiniones siempre vacilantes del hombre, ni será quitado del poder.
 Jerusalén como la capital de la ciudad milenaria
Durante el reino milenial, la nación de Israel no ocupará simplemente un lugar de
coexistencia igualitaria entre las naciones gentiles. Más bien, en cumplimiento de su destino
divino, será elevada a un lugar de preeminencia sobre ellos (Deuteronomio 28:13; Isaías 14: 2;
49: 22-23; Zacarías 8: 22-23). Por lo tanto, no debería sorprendernos que las Escrituras
proféticas revelen que la ciudad capital del reino milenial será Jerusalén (Isaías 2: 3; Zacarías
14:17). Apocalipsis 20: 9, que describe una rebelión que tendrá lugar al final del milenio, dice:
“Marcharon a lo ancho de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que
ama ” ( NVI ). Esta amada ciudad es una clara referencia a Jerusalén (Salmo 78:68; 87:
2). Cuando Satanás sea liberado del abismo al final del milenio, esta ciudad se convertirá en el
objetivo de su ataque, ya que es la sede o centro neurálgico del reino milenario. Thomas
explica: “Al final del Milenio, esa ciudad será el principal objetivo de Satanás con su ejército
rebelde, porque Israel será un líder entre las naciones” (Thomas, p. 207).

El encarcelamiento de Satanás
Satanás será encarcelado durante el reino milenial (Apocalipsis 20: 1-3). Cuando Cristo
regrese, arrojará al Anticristo y al Falso Profeta en el lago de fuego (Apocalipsis
19:20). Satanás, por otro lado, estará temporalmente atado y encarcelado durante todo el
reinado milenial de Cristo en un lugar llamado abismo.
Satanás, como un ser creado (Ezequiel 28: 13,15), existe solo para cumplir los propósitos de
Dios (Job 1: 11-12; 2 Corintios 12: 7-10). Aparentemente, Dios tendrá un propósito final para
Satanás al concluir el reino. Lo usará para liderar una rebelión contra Jerusalén con el fin de
establecer la proclividad pecaminosa interna del hombre a pesar de vivir en largas condiciones
utópicas. Como se explicó anteriormente, esto representa uno de los propósitos pedagógicos del
reino milenial. La soberanía de Dios y el uso posterior de Satanás explica el encarcelamiento de
este último durante el reino milenial, mientras que el Anticristo y el Falso Profeta son arrojados
permanentemente al Lago de Fuego antes de la inauguración del reino (Apocalipsis 19:20).

Dos grupos que habitarán el milenio

Habrá dos categorías de personas que vivirán en la tierra durante el reinado milenario de
Cristo: mortales e inmortales. Los creyentes que sobrevivan a la Tribulación de siete años
(Mateo 24:22) serán reunidos por Jesús a su regreso (Mateo 24:31; 25:32). Aquellos
sobrevivientes que sean incrédulos serán inmediatamente arrojados de la tierra para ser
juzgados, mientras que a los sobrevivientes creyentes se les permitirá entrar al reino en sus
cuerpos mortales, no resucitados (Ezequiel 20: 34-38; Mateo 25: 31-46). Esto es evidente
porque las Escrituras proféticas predicen que se llevarán a cabo ciertas actividades en el reino
que solo son posibles para las personas en cuerpos mortales no glorificados (Mateo 22:30),
como tener hijos, trabajar, morir (Isaías 65: 20-23). , e incluso rebelarse contra Dios (Ezequiel
45:22; Zacarías 14: 16-19; Apocalipsis 20: 7-9).
Aquellos que entren en la era del reino en sus cuerpos mortales comenzarán a repoblar la
tierra. Así como la tierra fue repoblada por unos pocos después del Diluvio (1 Pedro 3:20; 2
Pedro 2: 5), al final del milenio la tierra será repoblada por los sobrevivientes de la Tribulación
y sus descendientes, y en consecuencia la tierra será luego se volverá a llenar de mortales
(Apocalipsis 20: 8).
Por otro lado, los creyentes que entran en la era del reino en cuerpos inmortales también
reinarán con Cristo durante la era del milenio. Este segundo grupo consistirá no solo de la
iglesia previamente raptada (1 Tesalonicenses 4: 13-18; ver también 1 Corintios 15: 50-58) que
regresará con Cristo a la tierra al final del período de la Tribulación, sino también la
Tribulación. mártires (Apocalipsis 20: 4-5) y santos del Antiguo Testamento fallecidos (Daniel
12: 2). Aunque la noción de mortales no resucitados que habitan entre mortales resucitados a lo
largo de la era del reino puede, a primera vista, parecer extraña a los pensadores modernos, tal
mezcla tiene un precedente bíblico. Durante el intervalo de 40 días entre la resurrección y la
ascensión de Cristo (Hechos 1: 3), el Cristo resucitado habitó con sus discípulos, quienes
todavía estaban en cuerpos no resucitados. Durante este tiempo, Él les enseñó (Hechos 1: 4-5),
le hicieron preguntas (Hechos 1: 6-7), algunos lo tocaron físicamente (Juan 20: 25-27), e
incluso disfrutaron de una comida juntos ( Juan 21:12). Si tal comunión fue posible durante este
breve intervalo, entonces ciertamente también podría ser posible durante la duración del
reinado milenial de Cristo.

Adoración durante el Milenio

La adoración del rey, Jesucristo, será prominente durante el milenio (Zacarías 14:16). El
templo judío será reconstruido durante este período de tiempo con el propósito de permitir que
todas las naciones vengan y adoren al Señor. Este Templo milenario se describe en Ezequiel
40-48. Sabemos que estos versículos describen el Templo milenario porque, cuando se estudian
cuidadosamente, no se ajustan a la descripción del Templo judío salomónico original, que los
hebreos reconstruyeron después de regresar del cautiverio babilónico, o incluso el Templo de la
Tribulación que profanará el Anticristo. Además, Ezequiel 40-48 no puede describir un templo
que existirá sobre la tierra durante los cielos nuevos y la tierra nueva porque no habrá templo
durante esa era (Apocalipsis 21:22). El único momento en la historia en que estos capítulos
detallados pudieron encontrar su realización es durante el reino milenial.

¿Cómo será la vida durante el Milenio?

¿Cuáles serán las condiciones en la tierra durante el reinado milenial de Cristo? Los
profetas del Antiguo Testamento escribieron prolíficamente sobre este tema (Pentecostés, págs.
481-90):
Justicia (Isaías 9: 7)
Justicia (Isaías 11: 4)
Santidad (Apocalipsis 12: 5)
Paz (Isaías 2: 4)
Conocimiento (Isaías 11: 9)
La presencia directa de Dios (Isaías 65:24)
La gloria de Dios (Isaías 35: 2)
Esperanza de vida prolongada (Isaías 65: 20-22)
Gozo (Isaías 65: 18-19)
Consuelo (Isaías 66:13)
Eliminación de enfermedades (Isaías 33:24)
La curación de los deformes (Isaías 35: 5-6)
Libertad de la opresión (Isaías 49: 9)
Prosperidad económica (Amós 9:13)
Aumento de la luz solar (Isaías 30:26)
Topografía alterada (Isaías 35: 1-2,6)
Abundancia de lluvias (Joel 2:23)

La rebelión final
 A pesar de estas maravillosas condiciones, muchos de los habitantes de la tierra se rebelarán
contra Dios al final del milenio (Apocalipsis 20: 7-9). Comenzarán a sentir resentimiento por el
gobierno de Cristo sobre sus vidas. El profeta Zacarías habló de este creciente resentimiento
cuando mencionó que muchos vivos durante el milenio no estarán dispuestos a adorar a Cristo
(Zacarías 14: 16-19). Según Apocalipsis 20: 8-9, Dios permitirá que Satanás sea liberado de su
prisión al final de los 1000 años para exponer el odio en los corazones de la gente hacia
Dios. Satanás entonces guiará a los que odian a Dios en una rebelión final contra él. Según
Apocalipsis 20: 8, los que se rebelen serán tan numerosos como la "arena de la orilla del
mar". Entonces Satanás será finalmente asignado al Lago de Fuego, donde la bestia y el Falso
Profeta fueron arrojados antes de la inauguración del reino (Apocalipsis 19:20; 20:10).
Apocalipsis 20: 8 atribuye a este grupo rebelde el nombre "Gog y Magog". Ezequiel 38-39
usa el mismo nombre para describir la identidad del atacante de Israel desde el norte (Ezequiel
38: 2). Por lo tanto, algunos creen que la rebelión descrita en Apocalipsis 20: 7-9 y la
invasión del norte descrita en Ezequiel 38-39 hablan del mismo evento; sin embargo, estos dos
pasajes hablan de dos eventos diferentes que no deben confundirse. Esta distinción se hace
evidente al observar cuán diferente es el lenguaje descriptivo en cada uno de los demás (ver J.
Dwight Pentecost, Things to Come, págs. 349-50). Por ejemplo, en Ezequiel 38-39, se describe
que los atacantes de Israel procedían del norte. Sin embargo, en Apocalipsis 20: 7-9, Jerusalén
es atacada por todas las naciones. El término "Gog y Magog" (Apocalipsis 20: 8), por lo tanto,
se usa simplemente para identificar a los enemigos universales de Israel. Por lo tanto, aunque se
usa el mismo nombre para identificar a los atacantes de Israel tanto en Ezequiel 38‒39 como en
Apocalipsis 20: 7-9, las dos secciones de las Escrituras predicen dos batallas diferentes del
tiempo del fin.
Aunque esta rebelión ocurrirá al final del milenio, Dios no permitirá que llegue muy
lejos. Según Apocalipsis 20: 9, rápidamente destruirá a los rebeldes enviando fuego del cielo
para devorarlos. Según Apocalipsis 20:10, Dios agarrará al incitador de la rebelión, Satanás, y
lo arrojará al lago de fuego. El infierno fue creado originalmente por Dios con el propósito de
juzgar a Satanás y los ángeles caídos (Mateo 25:41). Las Escrituras a menudo apuntan a la
derrota final del diablo (Génesis 3:15; Isaías 14:15; Mateo 8:29; 25:41; Romanos 16:20;
Apocalipsis 12:12); sin embargo, no será sino hasta Apocalipsis 20:10 que la tan esperada
condenación de Satanás será sellada eternamente. Solo entonces será incapaz de influir en la
humanidad hacia el mal o rebelarse contra Dios.