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MAX WEBER

Ayudanta Historia y sistemtica de la teora sociolgica Mara Jess Arriagada L. 2010

Perspectivas
La sociologa, la historia, la poltica, la

economa, la religin, la msica, (la educacin). Se entrecruzan para responder a la pregunta por la compresin del mundo moderno y sus determinadas caractersticas.

Contexto alemn
Alemania, nacin constituida como Estado en

1871 (Bismarck), se convertir en uno de los elementos ms preponderantes en el equilibrio de poderes de Europa, lo cual se explica por razones demogrficas, socio-polticas y econmicas, as como por el progreso educativo y tecnolgico, la eficacia administrativa y la planificacin cuidadosa. 1
1. Moreno, Ernesto: Max Weber, aportes y desafos. Santiago: Editorial Atena, 1988

Contexto alemn
Se trata de asumir una herencia socio-

poltica en un momento en el que el pas se encuentra absolutamente carente de liderazgo (individual y grupal) y con una escassima educacin poltica. 2
Problema del liderazgo Estado poder 2. dem, pp. 34.

Racionalizacin
Expansin del capitalismo

Tendencias polticas e intelectuales


Su padre era liberal (partido Constitucional que

apoyaba a Bismarck). Despus perseguido por el propio Bismarck Weber es crtico de la poltica liberal-nacional (1890: contra catolicismo y socialismo, germanizar a polacos). Crtica fuerte a Bismarck por el tema de los valores de la libertad individual e intelectual. Se preocupa por la educacin poltica de las clases alemanas (los junkers y los liberales no eran precisamente los ms idneos).

Sociologa Weberiana
Fines del siglo XIX: Cuestionamiento radical del

positivismo como concepcin intelectual: el problema de la clasificacin de las ciencias (humanas v/s cientficas) Ya no es tan claro que el hombre pueda descubrir leyes universales e inmutables y pueda siempre establecer predicciones ciertas y controlar el mundo 3
3. dem, pp. 45
Wittgenstein Gadamer Rickert Foucault Nietzsche - Derrida Schutz Sociologa hermenutica teora del Verstehen

Sobre metodologa
los distintos sistemas mentales, incluidos los tipos

ideales, para comprender la realidad, no son ms que el intento de conferir un orden al caos de aquellos hechos que hemos incluido en nuestros intereses. Se trata de una opcin en que el conocimiento cientfico es entendido, no como un mero recolector de hechos y datos (a lo positivista) sino como una actividad creativa, constructiva y ordenada con sentido por el hombre. 4

4 Weber, Max: La objetividad del conocimiento en las ciencias y en la poltica social. En: Sobre la teora de las ciencias sociales. Barcelona: Editorial Pennsula, 1974. pp. 81.

El sujeto y la cultura
El actor es sujeto histrico que tiene

predominio por sobre lo supraindividual. Los estudios culturales tienen su gestacin en un juicio y opinin del investigador que opta por lo que vale la pena conocer, por lo que considera culturalmente significativo esto constituira la objetividad.

Accin
Hay accin cuando el actor vincula su conducta con un

significado. Qu sentido tienen las conductas de los individuos (x)? Detrs de cada sentido hay una eleccin personal, pero ms atrs de esa eleccin hay una definicin sociolgica: tipos ideales. Somos hombres culturales, dotados con la capacidad y la voluntad de tomar conscientemente posicin ante el mundo y otorgarle un sentido. Para Weber no hay conocimiento individual que no tenga referencias socialmente valorativas.

Qu implican y a qu se refieren esos valores culturalmente significativos?


Cosmovisin Donde el actor se desenvuelve y el investigador produce Horizonte cultural en que todo investigador est inmerso: pluralismo valorativo
Imposicin social de los elementos culturales que predominan en el momento histrico No hay valores universales, sino que socialmente construidos

LO SUBJETIVO

Capacidad de sentido de la conducta humana a diferencia de los hechos. El sujeto puede hacer comunidad no simplemente socializar

Objetividad - Subjetividad
Consecuente con su pensamiento,

Weber plantea que la objetividad cientfica no es resultado de una explicacin a partir de leyes generales e inamovibles, sino del ordenamiento de la realidad infinita que se convierte en objeto a partir de categoras subjetivas de nuestro pensamiento

Sociologa comprensiva
Motivos + Condiciones Construccin de sentido personal Construccin del fenmeno histrico social

ACCIN SOCIAL

El actor decide y opta por fines y medios

TIPOS IDEALES

El actor analiza costos y beneficios El actor procede con su voluntad de actuar a concretizar su SENTIDO

Tipos Ideales
El tipo ideal es un mtodo para analizar, que se

construye arbitrariamente segn cada cientfico, a partir de la exageracin de ciertas caractersticas de los fenmenos sociales. Por definicin, el tipo ideal nunca se dar en la realidad, sirve para comparar los existente con lo construido. La construccin de tipos ideales no interesa como fin, sino nicamente como medio

Clasificacin de los Tipos Ideales


Accin racional orientada a fines:
El actor se dirige a un determinado objetivo que es elegido, entre otros, previa evaluacin y clculo sobre s mismo y sus consecuencias. Para ello cuenta con

medios tambin mltiples y variables.


Expectativas FIN Calculabilidad Evaluacin de medios y consecuencias

Accin Racional

Comportamiento de otras personas

Clasificacin de los Tipos Ideales


Accin racional orientada a valores:
Aquella que es determinada por la creencia conciente en el valor (tico, esttico, religioso, etc.) propio y absoluto de una determinada conducta, sin relacin alguna con el resultado, es decir solamente en trminos de ese valor. El actor se siente mandado por las exigencias determinadas que emanan de valores.
Actor En los medios puede ser racional (calcular) Opcin valrica

El Capitalismo Occidental y el proceso de racionalizacin


Weber lleva a cabo estudios histricos-

comparativos para comprender las caractersticas del capitalismo occidental. Racionalismo occidental: Forma particular de responder a la necesidad cultural de la vida social.

Estudio histrico-comparativo
Este tipo de empresario, el capitalista

aventurero, ha existido en todo el mundo. Sus probabilidades eran siempre de carcter irracional y especulativo; o bien se basaban en la adquisicin por medios violentos 5

5 Weber, Max. La tica protestante y el espritu del capitalismo. Barcelona, 1977.pp. 11

Capitalismo occidental
Pero hay en Occidente una forma de

capitalismo que no se conoce en ninguna otra parte de la tierra: la organizacin racional-capitalista del trabajo formalmente libre. 6
Capitalismo poltico Capitalismo occidental moderno Producto de la racionalizacin creciente que se extiende a todos los sectores de la vida

6 dem

Aventurero, colonial, constante, dominacin poltica

Cules son los rasgos del capitalismo occidental?


Contabilidad racional: Norma de las

empresas que se preocupan nicamente de la satisfaccin de necesidades cotidianas Empresas duraderas y racionales: Apropian bienes materiales, libre mercado, Derecho, Trabajo Libre (venderse libremente al mercado) Burocracia especializada: Racionalizacin de los derechos por el Estado. Ideologa burguesa: Estamento social (homogneo) de distincin por; ciudadana, propiedad, cultura.

Trabajo libre
nicamente sobre el sector del trabajo libre resulta posible el clculo racional de capital, es decir, cuando existiendo obreros que se ofrecen con libertad en el aspecto formal, pero realmente acuciados por el ltigo del hambre, los costos de los productos pueden calcularse inequvocamente de antemano.
(Historia Econmica General) La lucha y la desigualdad son, para Weber, requisitos eternos del clculo racional, una especie de condicin existencial de toda cultura racionalizada. Dinero como fin La ganancia es el motivo fundamental del individuo ms all de sus necesidades Tercera dimensin del dinero

Riqueza universal

La tica protestante y el espritu del capitalismo


Tesis central: (una de las causas)
El ethos protestante es una de las

causas que contribuy a formar el espritu del capitalismo. Ethos calvinista: Claro ascetismo y una eficacia en la accin personal.

Argumentos de la tesis
Predestinacin: El protestante se niega a seguir a otro

ser humano ya que el destino dado por Dios es irrevocable. Elegido: Se es elegido en tanto se reconozca y se demuestre la voluntad de Dios en la vida personal (eficacia social) xito personal-profesional: Como manifestacin de la gloria de Dios y seal de eleccin. Ascetismo: La acumulacin de riqueza responde al valor del trabajo, del no-descanso y/o disfrute de los bienes con sus distintas consecuencias de ocio, tentaciones de la carne, etc.

Espritu del capitalismo


Los principios por los cuales se

mantiene implican una determinada visin del trabajo (eficacia, regulacin, intensidad) y una racionalidad y clculo en las distintas actividades.

Grandes profecas racionales


El imperio de la magia es uno de los

ms graves obstculos opuestos a la racionalizacin de la vida econmica. Se trata de rol crucial que cumplieron en el quebrantamiento de la fuerza de la magia y del tradicionalismo y en la impregnacin de la vida con el racionalismo, las grandes profecas racionales.

Conclusiones de la tica protestante y el espritu capitalista


El capitalismo occidental es un

fenmeno peculiar que se expresa en una racionalidad singular que conduce a una determinada expansin econmica, caracterizada por un fuerte poder poltico constituido por una autoridad legal y que se encuentra influido por un ethos con races religiosas protestantes.

Racionalizacin de la vida
La racionalizacin es un hecho cultural

en tanto que influye en diferentes mbitos de la vida:


Dominio tericocientfico de la realidad:
Uso de conceptos abstractos DESENCANTO Rechaza los valores tradicionales

Racionalizacin de la vida
Transformacin de las relaciones sociales Impersonales y burocrticas

El elemento esencial del capitalismo no es la relacin capital-trabajo, sino que es la orientacin racional de la actividad productiva

Individualizacin: las tareas son definidas de manera ms especfica

Toda forma de organizacin que implique algn tipo de jerarqua, incluye un proceso de expropiacin

El Estado expropia los medios de administracin

PROCESO DE RACIONALIZACION

DESENCANTAMIENTO

PROTOCAPITALSIMO

POCA DE HIERRO DEL CAPITALISMO

La raz religiosa del hombre econmico moderno ha muerto...La religiosidad asctica qued suplantada por una concepcin pesimista, pero nada asctica segn la cual los vicios individuales pueden ser, en circunstancias, ventajosos para la colectividad 7

7 Weber, Max. Historia Econmica General. Barcelona: Editorial Pennsula, 1968. pp.309.

Dominacin racional
Proceso antinmico: Rutinizacin del

carisma.
Cuando una comunidad institucionaliza el carisma de manera estable, inexorablemente ste abre el camino a poderes tradicionales y de socializacin racional.

Jaula de hierro
Diferentes tipos de tensiones

El hombre se ve apresado por algo que l mismo forj: no puede hacer cambios creativos porque una solides burocrtica, que ampara el poder, se lo impide.

FIN