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Comit de direccin: Miguel Gil, Pep
Subirs, Jos A. Villamor.
Coordinacin general: Pep Subirs
Disefto Grfico: Jordi Tach
Revista mensual: N 22-23
julio-agosto 1980;
precio, 250 ptas.
Edita: 2001, s.a.
Redaccin y administracin: Ramblas,
130, 4 Barcelona-2.
Tels. 318 91 04
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Publicidad: T. 318 91 04
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por MARQUEZ, S.A.
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.
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Reverte, IgnaciQ Rodrguez Salcedo,
Genoveva Rojo, Humbert Roma,
Julio Segura, Rafael Silva, Javier Solana,
Robert Tomas, Antoni F. Tulla, Joaquim
Vergs.
sumario
Contra la crisiS,Pep Subrs, p. 4;
El resurgir de las utopas,M. Prez Ledesma, p. 6;
Ecologa y perspectiva socialista,R. Bahro, p. 11;
Por una sociedad dualista, A. Gorz, p. 19;
N o slo de ganarse el pan muere el
hombre ,J. v. Marqus, p. 26;
Por una recuperacin del jardn urbano,
R. Lpez de Lucio, p . 31;
Sobre la verdadera naturaleza de la vida
en el Caffi p 0 , A.]. Baigorri, p. 36;
Ventajas y posibilidades de una
Confederacin de Pueblos y Valles
Pirenaicos , )L Ga..-iria. p. 41;
Planes obreros alternativos: El trasfondo
de una iniciativa, D. Harcling, p. 46;
Basarse en los propios recursos
(entrevista con Mike Cooley), p . 52 ;
El" qu hacer?" de los enseantes,
I. Fdez. de Castro, p. 64;
Dos aos de anlisis radical: la
experiencia de ARRE,A.J. Baigorri, p. 69;
Energas y tecnologas alternativas:
U so y corrupcin de las energas menores,
M. Gil, p. 73;
Energa y empleo, H. da cruz, p. 77;
La fuerza del trabajo comunitario; el
aerogenerador de Tvind,;. Alemany-J. Puig, p. 82;
Tecnologa alternativa en Catalunya, p. 84;
Holanda: ciencia al servicio del pueblo,
D. Mazzonis, p. 86;
Las basuras, recurso del futuro,H. da cruz, p. 89;
Libros,p. 95;
[
SOBRE L\ VERDADERA
NATURALEZA DEL (Mi
(0r10 REfUGIO
DEtKIOSOS
E ITINERANTES
ARTEMIO J. BAIGORRI
A
Una apreciacin inicial a impres-
cindible, previa a cualquier diserta-
cin sobre alternativas: acabar con el
mesianismo y con el espritu judea-
cristiano que empuja a la gente (al
pueblo?) a sufrir hoy para ganar el
cielo maana. Ante la descomposicin
social, que conduce a sto, a algo que
no ser ni el capitalismo ni el socia-
lismo (y entre 1984, Naranja Mec-
nica y Mundo Feliz, me quedo con
algo ms parecido al nuevo me-
dioevo que los italianos, siempre sa-
gaces e imaginativos augures, empe-
zaron a anunciar hace diez aos atro-
pelladamente), se impone el "slvese
quien pueda", el "folleu, folleu, que
el mon s'acaba", el "a vivir que son
cuatro das" ... Y se impone declarar
solemnemente la duda de que el pro-
letario sea la nueva clase ascendente,
de que vayamos hacia el socialismo, y
ni siquiera que el socialismo sea el
obligado estadio final de la sociedad.
Sugiero que Marx salt, con todo el
optimismo propio de la burguesa de-
cimonnica, una etapa, la del desastre
totalitario (como expresan en mi pue-
blo el desastre total). Y se impone
tambin afirmar no menos solemne-
mente, porque corre prisa, que los
tecnoburcratas "de uno u otro
signo" nos la van a jugar.
B
Lo que quiero decir es que ni quere-
mos, ni debemos ni podemos esperar y
36
"La solitude,
ah,
la solitude ... "
(LeoFerr)
mucho menos sostenerles la vela, ilu-
minndoles el camino, a los que pre-
tenden seguir por el tnel en busca de
la luz. Hagamos un agujero all donde
nos encontremos. Sobre el tnel est
el pas de Alicia y las mil maravillas.
e
Parece que con una superficie de
entre 5 oo y 900 m2 de tierra de
huerta de calidad regular puede una
familia --o un grupo compuesto de
mayores y pequeos-- de 5 miembros
todas las hortalizas
alimentacin, contando con
tican una alimentacin predominenJ
temente vegetariana, y que se
van estas cuatro reglas
una adecuada irrigacin, una
brada fertilizacin, un laboreo
acuerdo con los ciclos temporales y
calidad de la tierra, y una rigurosa
tacin de cultivos.
Pero vayamos ms all. En
madura hemos visto cmo los ,
del Plan Badajoz (antiguos jorn:uf' rr.
convertidos en los aos 50 en
tores autnomos) con 5 Has. de
recin convertida en regado y en
simas condiciones, y con una vaca,
slo han alimentado durante
aos a sus familias sino que han
nido una acumulacin de capital
les ha permitido: pagar todas las
de infraestructura realizadas para
regado, includas las realizadas
las .grandes empresas privadas para
produccin de electricidad, y
asimismo las obras de riego a
ques; dar estudios a gran parte de
descendencia; mecanizar las explol4
ciones; pagar la tierra que el
les vendi; mejorar la calidad y el es-
tado de las tierras hasta convertir las
V e gas de Guadiana en una de las
zonas de huertas de ms calidad de la
pennsula; enriqueer a cinco grandes
empresas conserveras -multinacio-
nales algunas--; mantener a ms de
un centenar de funcionarios; dotarse
de todos los elementos de consumo
-nevera, televisin, coche, y ahora
ya lavadora automtica e incluso te-
levisin en color en muchos casos--.
Y an han generado unas inmensas
cantidades de ahorro que en 1977 an-
daban por los 2o.ooo millones de pe-
setas. Los colonos del Plan Badajoz
siguen autoabastecindose de alimen-
tos en un 8o % .
Si prescindimos de la mayor parte
de la acumulacin -porque la acu-
mulacin es la clave del desastre-,
en cuntos se nos puede quedar la
explotacin mnima imprescindible,
viable o no viable, rentable o no ren-
table? Con 2 hectreas de secano se
pueden hacer maravillas. De princi-
pio, autoabastecerse de todos los ali-
mentos -includo vino y aceite
donde el clima lo permita, leche,
carne y miel- y de otros muchos ele-
mentos, y alimentar a bastante ms
gente que la que vive en la explota-
cin. Los hortelanos de la Mejana de
Tudela, en la Ribera del Ebro, no vi-
ven como reyes (con 2 o 3 hectreas)
porque prefieren vivir como obreros
del metal, pero podran.
Quedaran para el comn de los
vecinos los bosques, los prados, los
carrizales y lagunas, los ros, los
lagos, los mares, la nieve, el sol.. .
D
Pero de qu se trata? N o parece
que se trate tanto de seguir ofreciendo
alternativas (otra religin ms?) pe-
daggico- mesinico- pa ternalistas a la
gente, como de ir obteniendo, pasito a
pasito pero sin parar, el paraso
ahora. Para t, para m, para el que se
apunte. Sera ms bien un "si le gusta
haga como yo, pero hgalo usted
mismo", que no un "seguidme, com-
paeros" . Imposible saber hoy si la
esencia de las comunidades habra de
ser el deseo de huir, de salvarse de la
quema o bien una voluntad incons-
ciente de conservar, para mejores
tiempos, la calidad humana, si es que
la hay.
Ejercicio didctico tal vez, pero no
por ello intil, para la noche: pensar
detenidamente y relajado en las co-
munidades religiosas medievales, pero
sin Dios y con mujeres (y a la inversa,
con hombres) .
E
Segn las cifras del Ministerio de
Agricultura (que nos tenemos que
creer por la simple razn de que no
hay otras) , en 1977 tan slo unos
cuatro millones de hectreas del te-
rritorio del Estado espaol, p o d r ~ a n ser
consideradas como absolutamente
improductivas (en ellas van includas
las superficies no agrcolas y las su-
perficies ocupadas por ros y lagos).
El resto es riqueza, digan lo que digan
los tristes gegrafos que nos hablan de
la sequedad de nuestro clima, de lo
abrupto de nuestro ros y paisajes, de
la pobreza de nuestras tierras. El resto
es riqueza, y todava podra ser ms
riqueza. Contamos para el cultivo con
ms de 20.ooo.ooo hectreas, de las
que casi una sptima parte son de re-
gado. Desde que los moros llegaron a
estas ti erras, ensendonos a trabajar
lo justo y vivir al mximo (de lo que
nos hemos ido. olvidando poco a mu-
cho), a convivir en paz y solidaridad
con pueblos y razas distintos, y sobre
todo a utilizar el agua y el sol tanto
para el placer como para la produc-
cin de bienes, ms de 2, 5 millones de
hectreas se han puesto en riego (la
ingeniera hidrulica romana, aunque
ya haba trado algn avance a
ciertas zonas de la pennsula, era ms
monumental que otra cosa y, desde
luego, ecolgicamente desproporcio-
nada en relacin a las necesidades
reales de la poblacin). En estos mo-
mentos contamos con 2. 7oo.ooo hec-
treas de buenas huertas, y si tuvira-
mos un poco de sentido comn y nos
lanzsemos a hacer las regulaciones
en todo el Estado, en un perodo de
diez aos podramos contar con otro
milln ms de hectreas de huerta.
Pero es que adems hay esparcidas
por ah, por el Estado, ms de
9.ooo.ooo Has. de pastizales y eriales
pastables, con capacidad de carga
para una cabaa ganadera mucho
mayor que la actual, pudiendo ade-
ms mejorarse de forma sorprendente
muchos de esos pastos con slo un
poco de agua. Y quedan milln y me-
dio de hectreas de buclicos, verdes
y frescos prados naturales, no siempre
ocupados por las vaquitas que podran
habitarlos. Hay ms: ms de
1 1 .ooo.ooo de hectreas de bosques
con posible aprovechamiento forestal,
y casi 4 millones de has. de monte
abierto plagado de romero, tomillo,
aliagas, zarzamoras, amapolas, poleo
y otras mentas, hinojo, lavanda ...
que dulces y aromticos jugos po-
dran libar millones y millones de
abejas domsticas, casi hasta hacernos
prescindir de ese veneno que es el
azcar!
Quiere decirse que ciertamente
esto no es Amrica, pero tampoco
hace falta tanto. Porque para hacer
fructificar todos estos inmensos re-
cursos tan slo quedan, esparcidos por
valles y montaas, menos de
1. 500.000 agricultores. Ancha, pues,
es Castilla, y Aragn, y Euskadi, y
Andaluca, y Catalunya... Caben
hasta casi tres millones ms de nuevos
agricultores (en 1960 la poblacin
activa agraria era de unos 4.8oo.ooo,
y si haba hambre en algunas zonas,
como sigue habiendo ahora, nq era
por excesiva presin demogrfica sino
por razones de tipo estructural), si
empezamos ya (como va a ser preciso
hacer de forma atropellada y por sor-
presa cuando llegue la verdadera crisis
de la energa, a no tardar) a desmeca-
nizar el campo, a hacer explotaciones,
no rentables, sino razonables; a, como
ya hacen los que estn volviendo, ne-
cesitar menos para vivir; a reruralizar
el campo ...
Ciertamente que hay un problema
en principio insoslayable: existe la
propiedad de la tierra. El campo se ha
degradado pero los notarios siguen
existiendo. Hay que emprender pues
otras vas hasta que, tarde o tem-
prano, la presin de "los nuevos jor-
naleros" (por dar una denominacin
conceptual a la relacin de los nuevos
colonizadores con la propiedad de la
tierra), y ya que la presin de los jor-
naleros de siempre parece que no es
suficiente, obligue a hacer de una pu-
etera vez una reforma agraria a la
antigua. Y esas otras vas son las tie-
rras de todos: las que son propiedad
del Estado y de sus instituciones, las
tierras comunales ... A pesar de la ra-
pia que desde la primera desamorti-
zacin han venido sufriendo los bie-
nes comunales, an quedan algo ms
de 2 millones de hectreas. No son las
mejores tierras, y en gran nmero de
casos son verdaderos pedregales y de-
siertos, pero otras veces son frtiles
secanos, incluso recoletas huertas en
los valles de montaa. Y hay casos,
37
Co-leccin
Tecnologa
y Sociedad
Algunos ttulos
de esta coleccin:
Michael Barrat Brown/Tony
Emerson/Colin Stoneman (eds.)
Recursos y medio ambiente
Una perspectiva socialista
Murray Bookchin
Por una sociedad ecolgica
Michel Bosquet
(Andr Gorz)
Ecologa y Libertad
Nigel Cross/David Elliott/
Robin Roy
Diseando el futuro
David y Ruth Elliott
El control popular
de la tecnologa
David Elliott/Nigel Cross
Diseo, tecnologa
y participacin
Nathan Rosenberg
Tecnologa y Economa
Arnold Pacey
El laberinto del ingenio
Langdon Winner
Tecnologa autnoma
La tcnica incontrolada como
objeto del pensamiento poltico
Editorial Gustavo Gili, S.A.
38
como en Ejea de los Caballeros (Za-
ragoza), Alfara {Rioja), Villanueva
de la Serena (Badajoz) y en otros
muchos, en que con muy poca inver-
sin miles y miles de hectreas de co-
munal podran ponerse en riego. En
las montaas de Navarra hay nume-
rosos pueblos totalmente abandona-
dos con buenas t i e r r a ~ de pastos
y huertas casi totalmente comunales
y que hoy son administrados desastro-
samente por la Diputacin Forestal
de Navarra.
El IRYDA {Instituto de Reforma y
Desarrollo Agrario, antes Instituto
Nacional de Colonizacin) tiene en
propiedad ms de 3 50.000 has. de
tierra, la mayor parte de regado, que
en unos casos estn sin explotar, en
otras casos estn mal explotadas, y en
otros estn mal explotadas, y en otros
estn malarrendadas a grandes pro-
pietarios. En su prctica totalidad
esas tierras proceden de expropiacio-
nes realizadas por el Instituto para ser
luego colonizadas, y deben ser colo-
nizadas.
En fin, el Estado, bien directa-
mente, bien a travs del ICONA, bien
indirectamente a travs de los ayunta-
mientos mediante los "montes de uti -
lidad pblica", controla casi
4-ooo.ooo de hectreas, de las que
ms de 8oo.ooo no estn ocupadas
por bosques ni arbolado, y pueden te-
ner en consecuencia aprovechamien-
tos agrcolas y ganaderos, o en cual-
quier caso forestales ( rehaciendo los
ricos bosques que dotaban a las co-
munidades de tantos recursos) . Hay,
pues, tierras en abundancia para em-
pezar. Los cientos de funci onarios su-
bempleados del IRYDA deberan de-
dicarse a canalizar a los miles de ciu-
dadanos que maana mismo comen-
zaran a salir de las ciudades si supie-
ran a donde dirigirse . Los Ayunta-
mientos de izquierda que cuenten con
comunales abundantes malexplotados
{lo que es muy comn en los pases de
la mitad Norte del Estado) deberan
empezar inmediatamente a gestionar
la implantacin de comunidades, ce-
dindoles gratis el suelo a los jvenes
que llegasen.
F
Con eso de que la Historia no se
repite nos hemos olvidado hasta de
que existe. Roma pas en menos de un
siglo de 1. 5 oo .o o o a unos escasos
2o.ooo habitantes. Y con ella todas
las ciudades hechas a su imagen y se-
mejanza se degradan, y en muchos ca-
sos desaparecen. Primera gran huda.
El simple hambre. No poda mante-
nerse indefinidamente un sistema que
mediante el terror obligaba a unos
cuantos millones de pobladores del
mundo a alimentar a la inmensa san-
guijuela que era Roma. Imposible
mantener por ms tiempo la ciudad
parsito. La poblacin huy de la
ciudad con un fin muy determinado,
simple y prosaico: comer, aunque
para ello hubieran de trabajar la tie-
rra (algunos se las siguieron arre-
glando para vivir sin trabajar, pero
esa es otra) . Luego, muy luego, las
ciudades poco a poco se recompusie-
ron, porque as lo precisaba el nuevo
modelo de acumulacin, y acabaron
generando hacinacin e insalubridad,
nuevas hudas, no definitivas sino pe-
ridicas. Las pestes de las que cada 30
o 40 aos los aristcratas huan en
primer lugar y desordenadamente de
las ciudades se estn dando ya en
nuestras ciudades, y se darn, cada
vez ms acentuadamente, bajo formas
diversas: apagones, escapes radioacti-
vos, gigantescas explosiones de fbri-
cas de productos qumicos, y al fin el
"knock out"... Por la geografa del
Estado se extienden ya numerosos
hi jos de antiguos latifundistas, que
vuelven a sus olvidadas propiedades,
no con el espritu de los comuneros
alternativos, sino con el espritu aris-
tocrtico medieval de huir de la peste.
Pero ha cambiado la actitud. La
huida medieval era vitalista, positiva,
gtica, bohemios y pasotas se unari
con grupos de alegres vrgenes y don-
cellas que vean caer felices sus hme-
nes en una exaltacin gozosa de la
vida frente a la muerte que corra por
las ciudades apestadas. Hoy es depre-
sin y neurosis lo que atenaza a los
nuevos fugitivos. Muy lentamente el
sol, el sudor de la tierra, la lluvia y el
viento les estn devolviendo la son-
risa; pero eso no es todo ...
G
Sin embargo, ay, sin embargo ...
Hay un concepto que nos ha condu-
cido a donde hoy estamos, y a plan-
tearnos estas alternativas. El concepto
de lmites. Todo tiene unos lmites y
el propio campo tiene una limitada
capacidad de carga. Tan desastroso (y
posiblemente polticamente intere-
sado) puede ser predicar la generali-
"1

''
~
zada huda el campo como obligar a
la gente a seguir encerrada, encarce-
lada en las ciudades actuales. Y los l-
mites estaran aqu marcados por
ciertos recursos no naturales. Las ciu-
dades estn hechas, existen. Su cons-
truccin ha supuesto un derroche
energtico que no puede multiplicarse
abandonndolas. Los alojamientos
son un bien cuya produccin precisa
de gran consumo energtico ( includo
el metablico) . Una sociedad de la
pobreza no puede permitirse abando-
nar recursos y gastar otros en fabricar
nuevos alojamientos. La neocoloniza-
cin del campo no puede venir dada
por una huda masiva de ms gente
que la que los pueblos ya existentes
(abandonados o habitados) puedan
alojar, salvo en aquellos casos en que
la puesta en riesgo de antiguos desier-
tos obligue a repoblarlos, a construir
nuevos pueblos.
Estas ltimas frases no son en el
fondo sino una reivindicacin de la
ciudad. Las ciudades pueden --de-
ben- ser habitables, utilizables.
Parar los ascensores?, dedicar a
partir del6 piso a criar championes?
Habra que estudiarlo. Dejar que los
Ministerios, bancos y delegaciones sin
cubiertos por la hiedra y convertirlos e
inmensos ludiums ... ?
Cmo conservar lo que de agra-
dable siempre ha tenido, y en el fondo
sigue teniendo, el "me voy unos das a
la ciudad", sobre todo dentro de un ir
por ir a la ciudad, no a hacer algo,
sean gestiones o encargos? Difcil dis-
persar, "repartir", el cosmopolitismo,
que en esencia implica concentracin
de la diversidad. Y las zonas deben
quedar delimitadas (lo que no es sin-
nimo de separadas): de un lado est la
civilizacin (la cultura de las "civi-
tas", de la vieja ciudad), donde do-
mina la abstraccin, porque la ciudad
es una abstraccin; del otro lado la
magia, la sntesis del cuerpo (la tie-
rra) y lo sobrenatural (los elementos)
asentados sobre el suelo, sobre lo con-
creto que se puede tocar, la cultura
del bosque, la cultura rutal. Ni la pri-
mera cultura debe invadir por el te-
rror del comercio los campos, como
ha venido ocurriendo desde la revolu-
cin francesa, ni hay porque "rurali-
zar" las ciudades como predican al-
gunos. Ambas culturas son ricas y se
enriquecern en la comunicacin
igualitaria, en la cpula de la vida.
Pero no vamos a entrar ahora en
las alternativas a la ciudad, mordis-
queando el tema a otros compaeros.
Busque el lector en estas mismas pgi-
nas.
H
Indiscutiblemente hay realidades
incuestionables: la mayora de los
"adelantados", los primeros fugitivos,
han venido sistemticamente fraca-
sando. Y luego han venido aos re-
39
crendose de forma masoquista bus-
cando explicaciones psicologistas,
problemas de convivencia. Van a ser
siempre experiencias, probativas, va-
caciones espordicas?. Quizs no
han cumplido los 19 a 20 preceptos
necesarios para el xito de la neocolo-
nizacin. Quizs al buscar explica-
ciones han olvidado las dos fuerzas
que predominantemente rigen el
mundo: el sexo y la economa. Y qui-
zs no han sabido superar la contra-
diccin aparente entre magia y civili-
zacin (entre campo y ciudad).
Habra de partir de hacer una dife-
renciacin que cada vez ms van ya
haciendo los que a travs de Ajo-
blanco, de El Ecologista, de Sal C<?-
mn y otras revistas semejantes bus-
can nuevos socios-compaeros ,para.
colonizar: distinguir muy bie!i.l
que se quiere es cambiar el mddoZde
vida, el espacio vital, si se quiere,:ir a
la colonizacin, o si
una cura de aire pum lo que se"pre-
cisa, un refugio mo!nentneo pr
neurticos. Otra consideracin: ?epu-
diar el concepto franciscano de que la
marcha significa renuncia. Renunia
a qu? Otra consideracin insupera-
ble: una comunidad unisexual, salvo
que sea de maricas o lesbianas, no
tiene posibilidad alguna de xito.
Debe haber hombres para todas y
mujeres para todos, porque va a pasar
mucho tiempo antes de que podamos
hablar del amor libre reivindicado
desde hace roo aos por los anarquis-
tas como una realidad tangible. Muy
pocas comunidades nuevas consiguen
superar los problemas monogmicos.
Tampoco es preciso irse como en los
viajes de estudios, ro chicas para ro
chicos o viceversa. Si cumplimos otro
precepto la cosa ir sobre ruedas. Me
refiero a la integracin con las comu-
nidades existentes. Es muy difcil--se
ha comprobado en docenas de e_xpe-
riencias relatadas-- sobrevivir aisla-
dos de comunidades ya existentes.
Hay que ir cerca de donde vivan
campesinos; ellos ensearn tungo -es
mejor sembrar en esas latitudes, :Y si es
mejor hacerlo a o de tem-
pero, cuando hay'll e_ y
escardar, cundo es una baroari.d"ad
regar un campo, y otros miles de. tru-
cos para el xito."- Y hay muchos ;me-
blos todava donde adems de l!.aber
terrenos quedan jvenes, chicas, "chi-
cos que entre otras cosas se van a aa-
bar yendo del pueblo porque les pica
el pito (cul pues es el sentido de las
40
__,,..,.
"diversiones" que se dice vienen a
buscar a la ciudad, sino las mayores
posibilidades de, a travs de bares de
alterne, discoteques, etc., echar ms a
menudo un casquete?). No hay que
amilanarse por las primeras opiniones
de los ms mayores que, pura envidia,
maldecirn la llegada de los melenu-
dos a revolver. Ir hacia ellos, no espe-
rar a que los jvenes tiel pueblo vayan
a espiar cmo .los "raros" se baan
desnudos h el ro. Si la comunidad
pree;astelilte no es grande, puede con-
tribu<ir gran medida a que recupe-
la del perdida con
la expulsin de los moriscos.
Y, no nos engaemos, la. parte de
dvilizacin que se quiera llevar (que
a que la integracin sea ma-
yor eh ... el medio ser ms pequea)
puede llevarse en el bolsillo: ' libros,
buena msica, comi'cs, incluso quien
no se haya desprendido de la psit;
poltica puede estar puntualmente in'-
formado, slo que un da --o dos, se-
g(m ms tarde.
Pero hay una cuestin sin.duda tan,
importante como la que hace referen.,
cia al sexo, y es la economa: J 19
puede esp<;:rar subsistir una comJni

dad sobre tierras
veinte o treinta
antes porque escasamente daban p;;tr
vivir. Esas son las ltimas a las.,que
hay que ir, cuando ya no queden otras
por ocupar. Bay que ir a pqr los cien-
tos de miles de hectreas de buenas
tierras del IRYDA, del ICONA,
luego a los buenos comunales aban-
donados, y dejar esas tierras margina-
les que infructuosamente se .empean
en hacer frtiles los''comuneros. para
. .,
lo que realmente sirven: par dar
buenos pastos. Para los que prefieren
la montaa, adems de las tierras que
controla el ICONA u otros organis-
mos estatales a travs de los montes de
utilidad pblica (MUP), y de los
pueblos ricos abandonados controla-
dos hoy por entes como los ya citados
de U. Diputacin Foral de Navarra,
las . Confedereaciones Hidrogrficas

los mrgenes de los panta-

nos y de. he.ctreas que
otror;.;; fueron rica huerta y que'
pueden ser ocupadas iruriediatamente.
Ocupmoslas.
N o es menos importante el tema
del resto de los medios de produccin.
Es tambin muy difcil que sobr.eviva
una comunidad s; despus de haberse
dedicado sus miembros a trabajar du-
rante varios aos en los oficios ms
ruines para reunir un poco de capital
con el que empezar a funcionar, en un
aos los gastos corrientes de la explo-
tacin (la cosa es as de prosaica) han
devorado los ahorros; llegar el des-
nimo y la desesperacin. Es impres-
cindible pues aprender a moverse por
los entresijos del crdito campesino
(hay ms posibilidades de las que pa-
rece cuando alguien se decide a mar-
char). Y esa es otra que los campesi-
nos de las comunidades ya existentes
podrn ensear tambin mejor que
nadie.
El Est<rdo se diluye, se despersona-
liza, cohcentrndose tan slo en as-
pectos puntuales que tiempo atrs
eran perfrkos: el control de la tierra
cultivabre, el agua y de la energa son
hoy pred6minantes. Y por ello las lu-
chas ptffituales son mucho ms efecti-
vas; porque el estado vaya "a la con-
quista del Estado" acabar diluyn-
dose con
1
l; como ya est ocurriendo
con tats grupos polticos otrora re-
volucionarios.
El grupo que mediante la resisten-
cia activa, la desobediencia civil u
btros sistemas zancadillee mortal-
l)'lente a UNESA (Unin Nacional
Elctrica, S.A.), por poner un ejem-
plo, har algo no slo ms divertido y
radical sino adems de mayor utili-
dad. En el Estado actual de cosas, con
el grado de complicacin a que ha
llegado el sistema, es ms til --ob-
srvese que no se habla aqu en abso-
luto de revolucionario o no revolu-
cionario-- desestabilizar el tinglado
mediante actuaciones puntuales y me-
diante huidas del mismo. Haciendo
excesivo reduccionismo quizs: la es-
trategia es la felicidad y l tctica el
placer, y no hay otros misterios gozo-
sos. La gente se saldr del sistema
cuando vean que los que ya han salido
se lo pasan mejor -en el sentido no
contaminante ni consumista del tr-
mino--. Cuando vean lo bien que lo
pasamos vendrn con nosotros. No es
predicar con el ejemplo; es dar envi-
dia. Esto unido a esas luchas puntua-
les a !llandar sto al ca-
. .que:: rodas las eleccio-
nes posibles eh roo aos, porque ade-
ms en cien aos todos calvos.

Jota
Un ltima advertencia: el campo
es duro, al principio y al final.
Zaragoza, 3 r de mayo de 1980
(ltimo da del mes de las flores)