Universidad Catlica de Valparaso Facultad de Filosofa y Educacin Instituto de Historia

Anlisis de Fuentes

Las Nubes

Ctedra: Historia de Grecia Profesor: Ral Buono-Core Ayudantes: Pablo Gonzlez scar Guerra Alumnas: Bernardita Loredo Sofa Nagel Fecha: 29 de junio 2010

La forma ms cercana de aproximarse a una realidad no contempornea es a travs de las expresiones artsticas de la poca que se pretende estudiar. En el curso del siglo V a.C se establecieron los modelos tradicionales de lo que se conoce como tragedia y comedia, ambas importantes formas de expresin artsticas del perodo conocido como clsico en Grecia. Ahora bien refirindonos exclusivamente a la comedia, esta intenta representar artsticamente una crtica mezclada con bufonadas; por decirlo de otra manera, pone en ridculo los vicios o malas costumbres con la intencin de corregirlos o prevenirlos mediante la risa. Dentro de esta ltima disciplina se destaca Aristfanes como uno de los individuos que logra plasmar con mayor xito las problemticas latentes durante el perodo clsico. Son once las obras que se le atribuyen a este poeta siendo Las Nubes una de las ms destacadas. Esta es la historia de Estrepsades, quien recurre a la escuela de Scrates con el fin de adquirir el arte de la retrica para poder evadir as sus deudas; al ser el protagonista un anciano olvidadizo debe recurrir a su hijo Fdipides para que asista en lugar de l a la escuela de Scrates, de esta manera este podra defenderlo ante los acreedores. Finalmente la situacin se vuelve en contra del protagonista, ya que su propio hijo hace uso de la aprendida retrica para perjudicarlo. Ahora bien la inclusin de una personalidad tan destacada como Scrates en esta obra y la crtica que a travs de esta se hace a los sofistas llam nuestra atencin y nos motiv a la eleccin de esta fuente para desarrollar nuestro trabajo. Nacido entre 452-444 a.C en la ciudad de Atenas, Aristfanes comienza a escribir a temprana edad. Es el ao 427 a.C cuando da a conocer la primera de sus mltiples obras: Los Detalenses1. Muri en el ao 385 a.C, de modo que alcanz a presenciar la gloria y el florecimiento de Atenas bajo el gobierno de Pericles. A su vez, fue testigo de la Guerra del Peloponeso, por lo que tambin pudo ver el proceso de desgaste y decadencia de la polis ateniense. La
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Esta obra fue publicada bajo el nombre de Calstrato, puesto que en aquel entonces, Aristfanes no contaba con la edad mnima para estrenar su propia comedia.

influencia de estos sucesos, tanto en Aristfanes como en el resto de la ciudadana, era un hecho inevitable. No es coincidencia que en su obra el poeta haga hincapi en la necesidad de despertar ante esta situacin, puesto que perciba la transicin que se estaba llevando a cabo. Con motivo de los Festivales de Dionisio, el autor entrega su mensaje al pueblo ateniense, ya que desea provocar una reaccin de parte de ste ya sea de risa o de reflexin. Las Nubes es escrita en el ao 423 a.C ao que coincide, segn la crnologa del historiador alemn Hermann Bengtson, con la Paz de Calias y la tregua de Laques, ambas acontecidas durante el transcurso de la Guerra del Peloponeso. Si bien ambos son perodos de apaciguamiento la tensin presente en el transcurso de la guerra provoc un sentimiento de constante desesperanza e inestabilidad para el pueblo. Por otra parte, el nuevo hombre forjado por la guerra y la falta de compasin que sta trae consigo se ha saltado con mucha frecuencia las barreras del derecho y de las costumbres, de la lealtad y de las creencias2. De esta manera se ven las influencias de la guerra en el hombre griego, una nueva actitud frente a su porvenir, lo que facilita la entrada de la sofstica provocando un cambi en la tradicional mentalidad ateniense. Los sofistas, conocidos por convertir en fuerte el argumento dbil defienden un tipo saber que lograra convencer de lo acertado de una medida poco importante (dbil) y convertirla, a base de razones y datos, en fuerte y aceptable. Aristofanes, nos da a entender a travs de su obra Las Nubes que el argumento dbil que se hace triunfar es el adquirido a travs de la retrica y el engao, el carente de sentido moral, el sinnimo de cobarda. En el siguiente extracto se puede evidenciar el afn del autor por retratar el mtodo de los sofistas. EL RAZONAMIENTO JUSTO: Sal aqu y mustrate a los espectadores, t que eres tan descarado.
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Hermann, Bengtson, Historia de Grecia desde los comienzos hasta la poca imperial romana, Editorial Gredos, Espaa, Madrid, 1986, Pg.158

EL RAZONAMIENTO INJUSTO: Sea como gustes; al fin te derrotar con ms facilidad hablando ante la multitud. EL JUSTO: T derrotarme? Quin eres? EL INJUSTO: Un razonamiento. EL JUSTO: S, pero dbil. EL INJUSTO: Pues te vencer, aunque te crees ms fuerte. EL JUSTO: De qu modo? EL INJUSTO: Inventando pruebas nuevas. () EL INJUSTO: Yo lo echar todo por tierra contradicindote. En primer lugar niego que hay justicia. EL JUSTO: Dices que ni hay? EL INJUSTO: Claro; y si no, Dnde est? EL JUSTO: Entre los dioses EL INJUSTO: Si la justicia existe, cmo es que Zeus no pereci cuando encaden a su padre?3 De esta manera Aristfanes nos expone el peligro ambivalente de la retrica, esta se puede utilizar para hacer el bien pero a su vez puede utilizarse como medio de apoyo a un argumento dbil o injusto. Sin embargo hasta qu punto basarse en la crtica de Aristfanes a los sofistas, considerando la tendencia tradicionalista del autor? Si Aristfanes plantea esta crtica se debe a que no estaba de acuerdo a lo que enseaban los sofistas y, a pesar de que la
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Aristfanes, Las Nubes, versin online http://isaiasgarde.myfil.es/get_file? path=/aristofanes-las-nubes.pdf. pg. 52, 53, 54

obra no apunta explcitamente a lo que es considerado bueno, se puede ver que se defiende la educacin tradicional frente a la sofista. EL JUSTO: Voy a decir cul era la educacin antigua, en los tiempos florecientes en que yo predicaba la justicia, y la modestia gobernaba en las costumbres. () EL JUSTO: () Esta fue la educacin que form los hroes que pelearon en Maratn. () Por lo tanto, joven, decdete por m sin bacilar; y aprenders a aborrecer los pleitos, a no acudir a los baos pblicos, a avergonzarte de las cosas torpes, a indignarte cuando se burlen de ti, a ceder tu asiento a los ancianos que se te acerquen, a conducirte bien con tus padres, y a no hacer nada deshonesto () a no contradecir a tu padre, ni, burlndote de su vejez, recordar los defectos del que te ha educado.4 Este extracto en el que el argumento injusto se enfrenta al injusto ya nos da indicios claros de lo que el autor quera decir con su obra, en primer lugar porque se hace la diferencia entre argumento justo y argumento injusto es decir la obra esta tildando lo que se debe considerar como bueno o malo, y en segundo lugar el parlamento del argumento justo no hace ms que defender la educacin tradicional y clsica de Grecia, se hace hincapi en que esta es la verdadera educacin por medio de frases como la siguiente () Esta fue la educacin que form los hroes que pelearon en Maratn. Ahora bien, revisando el argumento injusto, se evidencia claramente lo contrario al justo; este se refiere al sistema de educacin como decantado y hace alarde de que lo que se ha descubierto no es injusto sino que ms bien es una habilidad para conseguir y validar argumentos dbiles. EL INJUSTO: () Los filsofos me llaman injusto, porque soy el primero el que he descubierto la manera de contradecir las leyes y el derecho; pero No es una
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Aristfanes, Las Nubes, versin online http://isaiasgarde.myfil.es/get_file? path=/aristofanes-las-nubes.pdf. pg. 57, 58

habilidad inestimable la de salir vencedor en la causa ms dbil? Vers como refuto su decantado sistema de educacin.5 Ahora bien no hay que perder de vista que Las Nubes es una comedia y por lo tanto no es una crtica acadmica ni cientfica, solo se puede extraer de ella una valoracin negativa clara acerca del sofismo, sin embargo apuntando un poco ms all de lo que el autor nos quiere dar a entender, "Las Nubes" de Aristfanes y la crtica a las ideas del sofismo son testimonio del nacimiento de un nuevo pensar. Basndonos en la concepcin de que por lo general cuando se critica se hace en base a elementos nuevos el hecho de que Aristfanes critique a los sofistas es debido a que son una nueva tendencia por lo tanto es entendible que este autor haya fijado su atencin en ellos como objeto de su obra dejando en evidencia el florecer de un nuevo pensar. De qu manera influy este nuevo pensamiento en la sociedad ateniense? Aristfanes nos expone, como ya hemos mencionado con anterioridad, todo aquello negativo que la sofstica ofrece insinuando que esta desintegraba los pilares de la educacin tradicional griega, sin embargo, segn el historiador alemn Hermann Bengtson los sofistas colocaron los fundamentos del pensamiento cientfico; al situar al hombre en el centro, introdujeron un nuevo modo de ver el mundo6. Este nuevo pensar, es un pensamiento que se aleja de lo mtico, de esa Grecia arcaica que se basa en la divinidades como se ve reflejado en obras como la Ilada de Homero, la cual representa la primera evidencia narrativa que existe de este fuerte contacto que existi entre el hombre y lo divino, la educacin helnica antigua, anterior a los sofistas desconoce la distincin moderna entre la cultura y la religin. Se halla profundamente enraizada en lo religioso7. Aristfanes no es un reaccionario dogmtico y rgido. Pero el sentimiento de hallarse arrastrado por la corriente del tiempo y de ver
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desaparecer todo lo valioso del pasado, antes de verlo reemplazado por algo nuevo, igualmente valioso, se suscitaba vigorosamente en esta poca de transicin y llenaba de miedo a los espritus videntes.() la experiencia de la realidad histrica solo poda ser sentida como la demolicin del firme edificio de los valores tradicionales en que haban vivido tan seguros.8 Ahora bien refirindonos a esta nueva forma de ver el mundo, los sofistas contribuyeron con stas ya que defendan la gua de la razn, as como la persuasin racional permitiendo la instauracin del hombre como medida de todas las cosas9, en otras palabras posibilitaron el paso del mito al logos ya que estos como se menciona con anterioridad colocan al hombre en el centro. La vida del individuo clsico, gracias a las distintas concepciones csmicas de los filsofos como la de los sofistas, articula en torno al hombre su realidad, permitiendo no solo el desarrollo de la persona con un rol ms protagonista sino que a su vez el desarrollo de la organizacin poltica y pblica que ser fundamental para la cultura griega, esto se vio claramente reflejado en la educacin. sta resultaba insuficiente frente a los requerimientos mayores que planteaba la formacin ciudadana en donde la participacin poltica y una actividad intelectual extensa eran necesarias para el completo desarrollo de la democracia ateniense. Es as como En un tiempo en que se disolvan todas las formas tradicionales de la existencia, tomaron conciencia y se la dieron a su

Werner Jaeger, Paideia: los ideales de la cultura griega, Fondo de cultura econmica Mxico, traduccin de Joaqun Xiral, XV reimpresin, 2001, pg. 54
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Werner Jaeger, Paideia: los ideales de la cultura griega, Fondo de cultura econmica Mxico, traduccin de Joaqun Xiral, XV reimpresin, 2001, pg.111
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Hacemos referencia al destacado sofista griego Protgoras. Admirado experto en retrica que recorra el mundo griego cobrando elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de las palabras. Amigo de Pericles, quien le encarg la constitucin de la nueva colonia de Turios, que redact hacia 444 o 443 a. C. y en donde por primera vez en la historia, se estableci la educacin pblica y obligatoria.

pueblo de que la educacin humana era la gran tarea histrica que les haba sido asignada.10 Debido al contexto en el que se encontraba Atenas y en el que se desarrolla la sofstica, no es difcil entender que esta disciplina se haya desvirtuado, el pueblo experiment una decadencia moral. Las perturbaciones de la gran guerra no se produjeron sin dejar huella en el hombre griego. Las agitadas olas de odio, las terribles crueldades perpetradas con frecuencia en prisioneros desarmados o en habitantes de ciudades conquistadas arrojan oscuras sombras sobre la imagen luminosa del carcter griego, tal como est plasmado en las imperecederas obras del arte del siglo V11. He ah la razn del porque Aristfanes nos relata una sofistica con una clara valoracin negativa, pero ms que una crtica a dichos personajes creemos se intenta hace despertar a un pueblo que da indicios de carencia moral a travs del retrato del viejo Estrepsades. ESTREPSADES: () perdona a un pobre hombre fascinado por la charlatanera de los sofistas.12 Luego de haber evaluado el contexto en el que tanto el autor como el nuevo pensamiento se desarrollaron, fuimos capaces de responder nuestras interrogantes que en un principio surgieron al adentrarnos en el tema. Al basarnos en Las Nubes como nuestra fuente primaria, comprendimos que no podamos atenernos tan solo en las concepciones del autor, ya que siendo una creacin artstica personal por qu Aristfanes no poda incluir su propia visin?, o hasta qu punto podemos basarnos en lo que retrata la obra? Este
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es un punto importante a la hora de evaluar considerando que en la obra se retrata a Scrates como un sofista consagrado, y los historiadores contemporneos a Aristfanes no mencionan a este personaje como exponente de este nuevo movimiento, si bien este hacia uso de la retrica esto no lo haca partcipe del movimiento de los sofistas. Por lo tanto, al redondear lo que hemos visto antes, podemos evidenciar la comedia de Aristfanes, Las Nubes, como un medio para desprestigiar y ridiculizar a los sofistas y su nuevo pensamiento, ya que contradeca las valoraciones del autor hacia las tendencias tradicionalistas. Sin embargo, pesar de esta valoracin negativa no se puede negar que los sofistas introducen una nueva forma de pensamiento en el mundo griego y es a travs de Las Nubes que este nuevo pensar queda en evidencia sin importar la tendencia tradicionalista del autor, la obra es el manifiesto de una nueva actitud y configuracin de pensar griego.

Bibliografa:

Aristfanes, Las Nubes, versin online http://isaiasgarde.myfil.es/get_file? path=/aristofanes-las-nubes.pdf.

Hermann, Bengtson, Historia de Grecia desde los comienzos hasta la poca imperial romana, Editorial Gredos, Espaa, Madrid, 1986 Werner Jaeger, Paideia: los ideales de la cultura griega, Fondo de cultura econmica Mxico, traduccin de Joaqun Xiral, XV reimpresin, 2001

http://html.rincondelvago.com/sofistas_la-reinterpretacion-de-lafilosofia.html http://www.paginasobrefilosofia.com/html/Hombre%20y%20Sociedad %20en%20Grecia/HombreSociedad/index.html