LA FILOSOFÍA POLÍTICA

La filosofía política, cuyo origen está en el concepto griego de política como el arte de vivir
en sociedad, estudia cómo se organiza la vida social y evalúa si las formas de gobierno son
adecuadas. Su función principal es emitir juicios sobre la validez de las ideas políticas,
relacionándose con la ética y el derecho. Entre sus principales cuestiones se encuentran:
por qué las personas viven en sociedad, qué es el Estado, cómo surge, qué formas puede
adoptar y por qué se deben obedecer sus normas.

LA SOCIABILIDAD HUMANA

La sociabilidad humana es la tendencia a vivir en sociedad compartiendo

responsabilidades y trabajo para asegurar la supervivencia individual y colectiva. Existen
dos posturas sobre su origen:

• Sociabilidad por interés: Autores como Hobbes y Freud sostienen que el ser
humano no es social por naturaleza, sino que vive en sociedad por conveniencia,
para sobrevivir. Lo ven como un ser egoísta que coopera solo por necesidad.
• Sociabilidad por naturaleza: Filósofos como Aristóteles y Fromm afirman que el
ser humano es social por esencia, ya que necesita de los demás para desarrollarse
plenamente. Vivir en comunidad es natural y esencial para su realización.

Aristóteles: el hombre es “zoon politikan” (animal político y social), “el que vive solo, es
más que un hombre (un dios) o menos que un hombre (una bestia)”

CONCEPTO DE ESTADO

El Estado surge cuando algunos miembros de una comunidad asumen la dirección de la

vida social, regulando bienes, derechos y deberes. Aunque ya existían formas de
organización antes, el concepto moderno de Estado aparece en el siglo XVI con
Maquiavelo, quien lo define como un poder soberano, único y permanente sobre un
territorio concreto.
El Estado moderno se caracteriza por:

• Poder territorial: su autoridad se aplica dentro de unas fronteras, y todos los

presentes en ese territorio deben acatar sus leyes.
• Soberanía: no está subordinado a ninguna autoridad superior dentro de su ámbito,
aunque las organizaciones internacionales actuales limitan parcialmente esta
soberanía.
• Mantenimiento del orden: su función principal es garantizar la seguridad interna
mediante leyes y justicia, y la externa mediante relaciones internacionales.

NECESIDAD Y ORIGEN DEL ESTADO

La reflexión sobre la necesidad del Estado plantea preguntas fundamentales: ¿es

indispensable para la vida en sociedad?, ¿puede haber sociedades sin él?, ¿es justo que
unos tengan más poder que otros?

Existen dos posturas principales:

• El Estado no es necesario: El anarquismo sostiene que el Estado es un

instrumento de opresión al servicio de los poderosos. Cree en la bondad natural del
ser humano y defiende que, en una comunidad libre e igualitaria, la solidaridad
haría innecesaria la existencia del Estado.
• El Estado es necesario: La mayoría de los pensadores defienden su necesidad por
dos razones principales:
o Control de la violencia: al tener el monopolio de la fuerza, el Estado evita
que los conflictos sociales deriven en caos.
o Promoción del bien común: coordina y garantiza servicios como
infraestructuras, sanidad, educación o protección del medio ambiente, que
los individuos por sí solos no podrían organizar.

Esta postura se refuerza con las teorías contractualistas, surgidas en el siglo XVII, que
explican que el Estado nace de un pacto entre individuos libres e iguales para garantizar la
convivencia. Este contrato es una metáfora que justifica la existencia del Estado y
compara la vida con él frente a un supuesto “estado de naturaleza”, donde no existía orden
ni leyes. Autores como Hobbes, Locke y Rousseau concluyen que ese pacto fue
beneficioso para todos.
 Autor Estado de naturaleza Pacto o contrato social Resultado
Los individuos ceden todos sus Estado
Conflicto constante, ley del
Thomas derechos al soberano de forma autoritari
más fuerte. “El hombre es un
Hobbes total e irrevocable para garantizar o
lobo para el hombre”.
orden y paz.
Existen derechos naturales Democra
Los derechos se delegan
John (vida, libertad, propiedad), cia
provisionalmente a gobernantes, y
Locke pero no hay garantías de represent
se pueden retirar si no cumplen.
respeto. ativa
Los seres humanos son libres, Se forma una asociación en la que Democra
buenos e iguales, pero tienen todos entregan su voluntad a la cia
Rousse
dificultades para cubrir voluntad general para el bien directa
au
necesidades. común.

John Stuart Mill, uno de los principales representantes del liberalismo político, también
considera que el Estado es necesario, aunque lo ve como un mal necesario. Lo considera
un mal porque impone límites y normas, algo que restringe la libertad individual, pero es
necesario porque permite una convivencia pacífica y proporciona seguridad.

Para evitar que el Estado se vuelva opresivo, Mill defiende que su función debe limitarse a
organizar la sociedad, sin intervenir en la vida privada de las personas. Según su
principio de indemnidad, solo se justifica restringir la libertad de alguien si es para evitar
que cause daño a otros.

LAS FORMAS DEL ESTADO

A lo largo de la historia, el Estado ha evolucionado, pasando de formas autoritarias a

modelos más democráticos como los Estados sociales de derecho.

• Estado autoritario: El poder se ejerce con una autoridad sin limites y sin control, no
hay separación de poderes, no se eligen a los gobernantes ni se puede opinar
libremente
Entre las formas autoritarias del Estado se distinguen 2 tipos principales:

• Estado absolutista: Surge al inicio de la Edad Moderna. El poder está concentrado

en una sola figura (como el rey Luis XIV) que gobierna sin límites. Este modelo se
relaciona con la propuesta de Hobbes, donde los ciudadanos ceden todos sus
derechos al soberano.
• Estado totalitario: Es la forma más extrema y opresiva del autoritarismo. El Estado
controla todos los aspectos de la vida, tanto pública como privada, incluyendo la
educación, los medios, las creencias y relaciones personales. Ejemplos históricos
son el fascismo y el nazismo.

En ambos casos, no hay elecciones libres, ni separación de poderes, ni libertad de

expresión.

EL ESTADO DE DERECHO

El Estado de derecho es aquel en el que todas las personas, incluyendo quienes

gobiernan, están sometidas a la ley. A diferencia del Estado autoritario, aquí el poder no
puede usarse de forma arbitraria, sino que debe respetar las normas legales. Su objetivo
principal es proteger los derechos individuales frente a posibles abusos del propio
Estado.

Dos características fundamentales del Estado de derecho son:

• La Constitución: Es la ley suprema que establece cómo funciona el Estado,

cuáles son los derechos de las personas y cómo se organiza el poder. Las primeras
constituciones modernas aparecieron en el siglo XVIII, influenciadas por las
revoluciones francesa y estadounidense.
• La división de poderes: Propuesta por Montesquieu, consiste en dividir el poder
del Estado en tres ramas:
o Legislativo: elabora las leyes y controla al ejecutivo - Parlamento
o Ejecutivo: defiende al estado, lo administra y, aplica y ejecuta las leyes -
Gobierno
o Judicial: interpreta y hace cumplir las leyes - Tribunales

Esta separación evita la concentración de poder y garantiza un sistema de controles

mutuos para impedir abusos.

ESTADO SOCIAL DE DERECHO

El Estado social de derecho es una forma avanzada del Estado de derecho presente en
las democracias modernas. No solo reconoce y protege las libertades individuales
legalmente, sino que también interviene para corregir las desigualdades sociales y
garantizar una igualdad real entre sus ciudadanos.

Este modelo surge influido por los movimientos socialistas del siglo XIX, que destacan que
ser iguales ante la ley no basta si no se aseguran condiciones mínimas de vida para que las
libertades tengan sentido en la práctica.

Por eso, el Estado social de derecho:

• Garantiza derechos sociales como el acceso a vivienda, trabajo digno, educación y

salud gratuitas.
• Asume un papel activo para promover el bienestar material y la seguridad
económica.
• Se encarga de organizar servicios sociales, protección a la vejez, seguros de
desempleo y apoyo a los sectores más vulnerables.

LEGITIMIDAD DEL ESTADO

En su obra Discurso de la servidumbre voluntaria (1548), La Boétie se pregunta por qué

muchas personas obedecen a uno solo o a un grupo reducido que gobierna.

A veces, se obedece por miedo al castigo, pero en muchos casos los ciudadanos
obedecen sin miedo porque consideran que es su deber hacerlo; esto ocurre cuando el
poder tiene autoridad.

• Autoridad significa tener el derecho legítimo a mandar y dirigir, y que los demás
obedezcan por reconocimiento y aceptación, no por miedo.
• Poder es simplemente la capacidad de imponer órdenes, pero no siempre es
legítimo.
• La legitimidad del poder es que sea justo y esté justificado, lo que le da sentido y
aceptación social.

Por ejemplo, obedecemos la ley porque reconocemos la legitimidad del Estado, pero no
reconocemos legitimidad si alguien nos obliga por la fuerza sin justificación.

Reconocer y justificar el poder es fundamental para que sea efectivo y aceptado, aunque
las formas de legitimar ese poder han cambiado a lo largo de la historia.
 • Legitimación tradicional:
El poder se considera legítimo porque se basa en la tradición. Por ejemplo, ciertas
familias, dinastías o clases sociales han tenido el poder "desde siempre", y por eso
parece natural que lo mantengan.
• Legitimación carismática:
El poder es legítimo gracias al carisma personal de un líder, es decir, por un don
especial que tiene para atraer, inspirar y movilizar a las personas.
• Legitimación racional-legal:
El poder se legitima por la ley, que es aceptada democráticamente y emana de la
voluntad popular. Así, el Estado tiene autoridad porque su poder es fruto de un
acuerdo racional entre los ciudadanos.

EL ORIGEN DE LA DEMOCRACIA

La democracia llegó a Atenas entre los siglos VI y V a. C., impulsada por líderes como
Solón, Clístenes y Pericles. Era una democracia directa, donde los ciudadanos
participaban directamente en la legislación y el gobierno. Sin embargo, tenía limitaciones:
solo una cuarta parte de la población podía votar, excluyendo a mujeres, metecos y
esclavos. Además, la opinión popular podía ser fácilmente manipulada por demagogos.

En este contexto surgieron los sofistas, extranjeros cultos que enseñaban oratoria y
habilidades políticas a cambio de dinero, ya que no podían participar directamente en la
política ateniense. Los sofistas valoraban más la forma persuasiva del discurso que la
verdad, defendiendo el relativismo (no hay verdad absoluta) y el convencionalismo (las
normas y valores son acuerdos humanos). Su principal aporte fue la importancia de la
oratoria en la democracia.

En oposición, Sócrates, junto a Platón y Aristóteles, defendía la existencia de una verdad

única e inmutable y consideraba a los sofistas como engañadores o demagogos.

Democracia ateniense:

• Tipo: Democracia directa — los ciudadanos votan directamente las leyes sin
intermediarios.
• Sufragio: Restringido — solo votaba aproximadamente una cuarta parte de la
población; excluía mujeres, metecos (extranjeros residentes) y esclavos.

Democracia actual:
 • Tipo: Democracia representativa — los ciudadanos votan a partidos políticos o
representantes que luego legislan y gobiernan.
• Sufragio: Universal — todas las personas adultas tienen derecho a voto, sin
exclusiones basadas en género o estatus social.

MAQUIAVELO Y EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA POLITICA MODERNA

Nicolás Maquiavelo y el nacimiento de la ciencia política

• Contexto: Antes de Maquiavelo, la política se entendía como una rama de la ética,

centrada en elegir el mejor régimen conforme a principios morales.
• Innovación: Maquiavelo separa la política de la ética. Introduce la política como
una ciencia autónoma, con sus propias reglas, independientemente de la moral.
• Frase clave: «El fin justifica los medios» (aunque no la escribió literalmente, resume
su pensamiento).

Objeto de estudio:

• El Estado, visto como una construcción humana, no natural ni divina.

Principales ideas:

• El Estado es el arte de conquistar y mantener el poder.

• El príncipe no debe fiarse solo de la fortuna, pero debe considerarla.
• La virtud principal del príncipe es la inteligencia: debe ser astuto y fuerte,
adaptándose a las circunstancias.
• «El príncipe debe tener algo de león y algo de zorro»: fuerza y astucia combinadas.

PARLAMENTARISMO Y SEPARACIÓN DE PODERES

Parlamentarismo:

• Sistema político en el que el Parlamento, elegido por los ciudadanos, tiene la

función de elaborar leyes y controlar al Gobierno.
• Implica una división del poder para evitar abusos y evitar que todo el poder esté en
una sola mano, como ocurría en el absolutismo.
División de poderes según Locke (base para el parlamentarismo):

1. Poder Legislativo:
a. Es el más importante porque representa a los ciudadanos.
b. Crea las leyes y busca el bien común, la libertad y la propiedad de todos.
c. Incluye el poder judicial (según Locke).
2. Poder Ejecutivo:
a. Ejecuta las leyes creadas por el Legislativo.
b. Representado por el Gobierno o el monarca.
c. Puede ejercer una prerrogativa para saltarse la ley en situaciones
excepcionales y por el bien del pueblo.
3. Poder Federativo
a. Se encarga de las relaciones internacionales, comercio y defensa del
Estado.
b. Decide alianzas y conflictos con otros países.

Derecho a la rebelión:
Locke afirma que los ciudadanos tienen el derecho a sublevarse y derribar un gobierno si:

• El Estado es conquistado por un enemigo.

• El poder legislativo se modifica arbitrariamente.
• El ejecutivo no cumple su función de ejecutar las leyes.
• Tanto el legislativo como el ejecutivo no cumplen con sus funciones.

Evolución posterior:

• Locke incluía el poder judicial dentro del legislativo.

• Montesquieu, influenciado por Locke, separó el poder judicial como un tercer poder
independiente, configurando la división clásica: legislativo, ejecutivo y judicial.

EL PENSAMIENTO LIBERAL Y LA SOCIEDAD CAPITALISTA

John Locke y el liberalismo político

• John Locke y el liberalismo político:

 Locke fundador del liberalismo político, ideológica del capitalismo defiende el
parlamentarismo: todos, incluido el soberano, deben someterse a las leyes que
crea el parlamento, el liberalismo pone al individuo y sus derechos en el centro de
la política.

El Estado liberal protege:

1. Las libertades civiles (vida, propiedad, libertad, derecho de reunión, etc.).
2. La libertad de mercado

• Estado como protector del crecimiento económico:

En La riqueza de las naciones, Smith sostiene que la función principal del Estado
es asegurar el crecimiento económico, lo cual beneficia a toda la sociedad.
• Limitación de la intervención estatal:
El Estado debe limitarse a:
o Proteger el comercio.
o Facilitar el intercambio entre particulares.
o Proteger la propiedad privada.
o Hacer cumplir las leyes.
• Bases del bienestar económico:
Smith identifica tres factores clave que regulan la economía y llevan a la
prosperidad:
o El egoísmo individual o interés propio: Productores y consumidores
buscan su beneficio personal, lo que lleva a acuerdos justos en el mercado.
o La ley de la oferta y la demanda: Si sube la demanda, el precio tiende a
subir, si sube la oferta el precio tiende a bajar
o La división y mecanización del trabajo:
Incrementan la productividad, reducen costos y permiten precios más bajos
o mayores beneficios.

• La metáfora de la “mano invisible”:

Smith explica que, aunque cada individuo busca su propio interés, sin
proponérselo, contribuye al bienestar general. La economía de libre mercado se
autorregula gracias a esta “mano invisible” que equilibra oferta, demanda y
beneficio social.

EL ANALISIS MARXISTA
La teoría marxista surge como una crítica al liberalismo y al capitalismo, señalando que en
todas las sociedades existen clases dominantes que explotan a las clases dominadas.
Marx sostiene que la historia está impulsada por esta lucha de clases, y que esta dinámica
inevitablemente conduce a cambios sociales profundos. En el capitalismo, los burgueses
son los que dominan y explotan a los proletarios, quienes con el tiempo tomarán
conciencia de su situación y se rebelarán para transformar el sistema político, social y
económico.

Marx analiza también la condición del ser humano en la sociedad capitalista, señalando
que este es un producto de la historia y que en este sistema queda alienado, reducido a
una mera fuerza de trabajo cuya labor solo sirve para cubrir necesidades básicas, sin
permitirle desarrollarse plenamente como persona. El trabajador se convierte, así, en una
mercancía más dentro del proceso productivo.

Para Marx, la solución a esta situación pasa por cambiar radicalmente la estructura
económica del capitalismo, que considera la base sobre la cual se sustentan las demás
instituciones sociales como las leyes, la religión o la ciencia. La transformación social
debe comenzar por modificar el modelo económico, ya que los sistemas económicos
contienen contradicciones internas que los obligan a evolucionar hacia un nuevo orden.
En el caso del capitalismo, su lógica de crecimiento constante es insostenible a largo
plazo, lo que abriría paso a una nueva forma de organización social más justa y sin
explotación.

EMANCIPACIÓN: Liberación de cualquier tipo de servidumbre por parte del ser humano

EL PENSAMIENTO UTÓPICO

El término utopía fue creado por Tomás Moro, quien tituló así su obra más famosa. La
palabra significa literalmente “no lugar”, refiriéndose a un lugar inexistente o imposible de
encontrar. En su obra, Moro describe una isla imaginaria cuyos habitantes han alcanzado
un Estado perfecto, lo que sugiere que la utopía es un ideal inalcanzable y, a la vez, un
sueño que refleja un modelo de sociedad ideal.

En general, una utopía es una sociedad imaginaria que reúne todas las perfecciones
posibles, donde reina la paz, la justicia y la felicidad, y donde se superan las injusticias y
limitaciones de las sociedades reales. Estas utopías cumplen distintas funciones a lo largo
de la historia: pueden servir para orientar reformas sociales, criticar los defectos del
Estado actual o dar esperanza a las personas en la posibilidad de un mundo mejor.
A lo largo del tiempo, diferentes pensadores han imaginado sus propias versiones de esta
isla ideal, que se han convertido en referentes importantes dentro de la historia del
pensamiento político y social.

EL ESTADO IDEAL SEGÚN PLATÓN

Platón fue el primero en idear un modelo de sociedad utópica, descrito en su obra La

República. En ella, presenta un Estado ideal basado en la justicia, donde la sociedad se
divide en tres clases sociales con funciones claras: los gobernantes, encargados de dirigir;
los guardias, responsables de proteger; y los productores, que abastecen las necesidades
básicas.

La pertenencia a cada clase no depende del nacimiento, sino de las capacidades

individuales: sabiduría para gobernar, coraje para defender y apetencia para producir. La
educación se adapta para que cada persona cumpla eficientemente su función, y así
garantizar el buen funcionamiento del Estado.

Para evitar la corrupción, Platón impone a los gobernantes que no posean propiedades ni
dinero, ni formen familia, ya que consideraba que la ambición económica y el favoritismo
familiar eran las principales causas de la corrupción en el poder.