MARX

IDEOLOGIA
La ideología es un conjunto de ideas, una concepción de la realidad, pero una realidad que es una
visión deformada, una falsa conciencia de las cosas. Esta connotación negativa se debe a que la
ideología constituye un elemento de dominio: ya que se universaliza y naturaliza una serie de ideas
que, si bien corresponden a una situación histórica particular, se presentan como valores universales

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para todo hombre. Esta universalización de las ideas responde al interés de toda clase, que es la clase
dominante. El individuo cree obedecer en su comportamiento a ideas universalmente válidas y en
verdad obedece, sin saberlo, al orden de dominio de una clase. Esta es la famosa llamada “falsa
conciencia”. En la ideología entonces, las ideas aparecen condicionadas por las clases sociales.

Marx dirá que se llega a creer en estas creencias injustificadas por su condicionamiento por las

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relaciones y sociales, y porque estas creencias cumplen una función social (la de dominar), postulando
que una condición para que aparezca la ideología es la división del trabajo.

Una concepción no ideológica para Marx, reconocerá que el cambio de las conciencias sólo será
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resultado de una transformación histórica, de las condiciones sociales. La teoría científica “expresará”
a la clase cuyo interés está en librarse de esa ideología. El análisis científico, al revelar esa falsa
generalización de las ideas y al mostrar el condicionamiento histórico, sirve de instrumento de
liberación.
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ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
Estructura: formada por las relaciones de producción de una sociedad. El modo de producción de la
vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general.
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Superestructura: constituida por las formas jurídicas y políticas de un lado, por las formas de la
conciencia social, por otro.

TESIS SOBRE FEUERBACH



Marx realiza una crítica al materialismo de Feuerbach. La principal crítica es que sólo capta la realidad
como un objeto de contemplación (es decir, permanece estática), y no como resultado de la actividad
humana, por ende, la realidad no se desarrollaría. No tiene en cuenta el componente dialéctico.
Además, Feuerbach hace abstracción de la trayectoria histórica y presupone un individuo abstracto y
aislado.

ES LA VIDA LA QUE DETERMINA LA CONCIENCIA

Marx piensa que la personalidad y la conciencia surgen como un fenómeno social, histórico y
económico, que se da en las relaciones interpersonales de intercambio y en las formas de
producción dominantes. Nunca se da de manera independiente a las condiciones materiales.

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Que la vida determine la conciencia supone que el punto de partida está en los mismos individuos
vivientes y reales, concretos, que se encuentran inmersos en estas relaciones sociales inconscientes y
que actúan sobre condiciones materiales determinadas, independientes de su voluntad.

Es decir que las representaciones mentales que tienen los individuos nunca son independientes de su
vida real. No es la conciencia la que determina el ser, sino que el ser social (las relaciones de
producción en que estamos insertos) es el que determina la conciencia.

Esta frase, además, quiere decir, que, a diferencia, por ejemplo, de las teorías racionalistas, la
conciencia nunca es un punto de partida, sino de llegada.

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TESIS 1. DIFERENCIA ENTRE FILOSOFIA IDEOLOGIA Y CIENTIFICA.
CRITICAS AL IDEALISMO Y MATERIALISMO.
Establece los aciertos y errores que cometen el idealismo y el materialismo tradicional, tomando lo
que considera aciertos para constituir su materialismo dialéctico:

El idealismo hegeliano acierta el postular la realidad transformadora como algo que está en continuo

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cambio. Es decir, ha desarrollado el aspecto dinámico, subjetivo en la concepción de la naturaleza. Sin
embargo, se equivoca en no aceptar la separación entre pensamiento y realidad, ha descuidado la
actividad real y el aspecto material del mundo humano.
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El materialismo tradicional acierta en separar lo real y el pensamiento, pero se equivoca en postular
lo sensible como objeto de contemplación y no como producto de una actividad transformadora.

Es decir, uno acierta en lo que el otro se equivoca y viceversa. Aun así, ninguno de los dos concibe al
hombre desde un punto de vista práctico, como transformador de la naturaleza y de la conciencia a
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través de su trabajo.

Según Marx, el idealismo de Hegel constituye una filosofía ideológica porque concibe una conciencia
pura, separada de la vida material, y porque constituye una forma de conocer al mundo. La filosofía
precedente para Marx, se remitía a un conjunto de ideas sobre el mundo que trascienden al hombre,
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que van más allá de él.

En cambio, una filosofía de la praxis no sólo intenta dar cuenta del mundo real sino transformarlo. El
materialismo histórico de Marx, introduce esta actividad transformadora del hombre sobre la
naturaleza, y por esto sí constituye una filosofía científica.


Para Marx, la crítica a la ideología no puede ser ella misma ideológica, por lo cual es necesario adoptar
un punto de vista contrario, sobre el cual pueda levantarse un pensamiento teórico y que puede ser
el primer paso hacia un saber científico.

MATERIALISMO DIALECTICO
Es la posición tomada por Marx y Engels frente al idealismo hegeliano y el materialismo tradicional.
Marx retoma la concepción dialéctica de Hegel, tomando su aporte racional, pero desechando su
idealismo, ya que considera que lo ideal no es más que lo material traspuesto y traducido en la
cabeza del hombre.

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También toma de Feuerbach la concepción materialista, pero rechaza la noción mecánica de la
relación entre el hombre y la naturaleza, y lo relaciona con algo dinámico.

En fin, Marx toma la concepción dinámica del hombre, la concepción dialéctica, que es la más
revolucionaria (idealismo), pero aplicada al hombre concreto (materialismo). A su vez, introduce algo
que no contienen ni el Idealismo ni el Materialismo tradicional, y es ver al hombre desde el punto de
vista práctico.

El materialismo dialéctico constituye una filosofía de la praxis: no sólo se basa en la comprensión de

la situación material como generadora de las distintas formas de conciencia que los hombres tienen
de sí mismos, sino también en su transformación. Constituye una teoría científica.

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INVERSERSION DIALECTICA QUE POSTULA MARX BASANDOSE EN HEGEL
El pensamiento de Marx se asemeja al de Hegel en considerar la historia como un proceso de
desenvolvimiento dialéctico, pero Marx hace una inversión materialista de la dialéctica de Hegel.

La dialéctica hegeliana, está invertida para Marx, ya que el idealismo de Hegel el punto de partida es

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la racionalidad, la fusión del pensamiento con la racionalidad, es decir que el pensamiento emprende
un camino para el autoconocimiento. Todo lo que conozco está formado por una sola sustancia que
es la idea, la existencia es ideal entonces porque está en la mente y no en lo material. En general,
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todos los filósofos modernos (Descartes, Hume) parten de la conciencia y de la relación que esta tiene
con la realidad.

Para Marx, en cambio, el punto de partida es la materialidad, el hombre concreto, real y sus
condiciones materiales de existencia. Así la conciencia es un punto de llegada y no de partida, un
producto: dependiendo del Estado que tengamos será la conciencia social que tengamos.
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PARA MARX LA IDEOLOGIA ES SUPERESTRUCTURAL

Marx hace una distinción entre estructura y superestructura. La primera se refiere a las formas
materiales concretas de existencia de la sociedad y tiene que ver con la base económica de una
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sociedad determinada por los modos de producción. Estos modos de producción integran las
relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas, a partir de cuya relación surgen las clases
sociales: la trabajadora y la burguesa. La superestructura se refiere a las formas abstractas de la
existencia de la sociedad, como la política, la ley o el estado. La superestructura ideológica -con su


falsa conciencia- así como los demás elementos de la superestructura, funciona como una forma de
sostenimiento o justificación de la vida concreta de la sociedad, justifica las contradicciones internas
del sistema económico y por tanto es un arma utilizada por las clases dominantes. Entonces, la
ideología forma parte de una superestructura que se levanta sobre la estructura, la base económica
de la sociedad, y depende de ésta.

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