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El materialismo dialctico: la filosofa del futuro

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El materialismo dialctico: la filosofa del futuro Martes 21 de Agosto de 2007 Marx y Engels decan que la ideologa dominante en una sociedad dada (es decir, las concepciones e ideas comnmente aceptadas sobre economa, poltica, justicia, moral, filosofa y ciencia) representa siempre la ideologa de la clase dominante en esa Marx y Engels decan que la ideologa dominante en una sociedad dada (es decir, las concepciones e ideas comnmente aceptadas sobre economa, poltica, justicia, moral, filosofa y ciencia) representa siempre la ideologa de la clase dominante en esa sociedad. Bajo el capitalismo, toda la ideologa transmitida por la burguesa a travs de la escuela y los medios de comunicacin tiene como nico fin justificar su dominacin y sus privilegios de clase. Ideas tales como: "Siempre hubo ricos y pobres", "viv y dej vivir", o que el egosmo y la envidia forman parte de la naturaleza humana, son transmitidas cotidianamente y golpean una y otra vez sobre la conciencia de la gente. Los marxistas rechazamos estos puntos de vista, basados en la explotacin, el sufrimiento y la humillacin de millones de hombres y mujeres que formamos la clase obrera. Todo obrero y joven consciente estar interesado en conocer las fuerzas ciegas que parecen determinar sus vidas, y comprender los procesos complejos que se dan en la economa, la poltica y la sociedad; en definitiva, conocer e interpretar la realidad que los rodea para ser dueos de su propio destino. La tarea fundamental del marxismo es hacer conscientes a los trabajadores de esos procesos inconscientes y subterrneo que se dan en la economa, la poltica y la sociedad. Desde este punto de vista, el marxismo es la ideologa y la ciencia de la clase obrera. El marxismo abarca un campo ms amplio que la economa y la poltica. Abarca todo el panorama del desarrollo de la sociedad humana, el pensamiento y la naturaleza. En este sentido, el marxismo es una filosofa. Toda filosofa intenta explicar la realidad y las relaciones entre el hombre y la naturaleza. La filosofa del marxismo representa la sntesis ms elaborada del pensamiento humano que se ha alcanzado bajo el capitalismo. El nombre que recibe esta filosofa es el de Materialismo Dialctico. El Materialismo Dialctico es el mtodo de anlisis del marxismo. Es como la lupa y el microscopio para el investigador, o como el metro y la regla para el albail o arquitecto. Materialismo e Idealismo Todas las corrientes del pensamiento humano siempre estuvieron divididas en dos campos opuestos: el idealismo y el materialismo. El marxismo, por su propia esencia, es materialista. Desde el punto de vista filosfico, Idealismo y Materialismo poseen un significado completamente diferente al que tienen en el lenguaje corriente. Para los pensadores idealistas la sociedad, el pensamiento o la cultura son independientes del desarrollo concreto en que se desenvuelve la historia humana. La Justicia, la Moral, la Nacin y la Religin son categoras, "verdades eternas", que tienen un contenido y un significado fijos y absolutos para cualquier poca. La corriente de pensamiento idealista ms extrema es la Religin. Para los idealistas, la realidad material que percibimos a travs de nuestros sentidos surgi de "la nada" en una poca remota. Los seres humanos slo podemos conocer la "apariencia" de esta realidad, pero no su "esencia", porque estamos orgnicamente limitados para ello. O porque sus "secretos" pertenecen a Dios. Segn el Idealismo, los seres humanos somos inteligentes, a diferencia de las dems especies animales, porque poseemos un "alma" inmaterial, diferenciada del cuerpo, que nos fue suministrada por un ente sobrenatural.

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El pensamiento idealista debe su existencia a dos factores: a) Al nivel de desarrollo extremadamente bajo de las sociedades humanas primitivas. El concepto del "alma" tiene su origen en el sueo del hombre primitivo, quien crea que mientras dorma, su "alma" o "espritu" abandonaba temporalmente su cuerpo para volver al despertar. Las fuerzas de la naturaleza incontrolables que condicionaban cada momento de su existencia, como el trueno, el rayo o la lluvia, eran personificadas, adquiriendo el perfil de seres con apariencia humana, pero superiores a ellos. As nacieron los dioses y las religiones de carcter ANIMISTA (cada objeto de la naturaleza posea un "alma"). b) A la separacin extrema entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. Los pensamientos, las ideas parecen tener una existencia independiente de la realidad material en que estn basados. Como "todo pasa por la cabeza", los descubrimientos, los avances de la ciencia o del arte parecen salir de la cabeza del genio para, posteriormente, ser aplicados a la realidad material por medio del trabajo manual. Para el materialismo, en cambio, slo el mundo material es real. Adems, lo podemos conocer por medio de la observacin y la experimentacin. El desenvolvimiento de la naturaleza se debe a sus propias leyes, explicables, comprobables y reproducibles cientficamente. La materia se extiende infinitamente en el espacio y existi siempre. La idea ms importante del Materialismo es la unidad de la materia. Toda manifestacin de la naturaleza es reducible a un cuerpo u objeto compuesto por tomos, protones, electrones, etc. y, por lo tanto, las mismas leyes generales que se deducen de la naturaleza se aplican a la sociedad humana y al pensamiento, puesto que el ser humano forma parte del mundo material. Nuestra conciencia, el pensamiento y la reflexin, por muy ideales o espirituales que nos parezcan, son el producto de un rgano material fsico: el cerebro, el producto ms elaborado y evolucionado de la materia. Como explica Lenin: "la materia actuando sobre nuestros rganos sensitivos produce sensaciones. Las sensaciones dependen del cerebro, de los nervios, de la retina... es decir, son el producto supremo de la materia." Hasta los pensamientos ms abstractos, como las matemticas, se derivan de la observacin del mundo material. La geometra tiene su origen en la divisin de la tierra para el cultivo y en el surgimiento de la propiedad privada, y la astronoma naci de la observacin de las estrellas para prever los cambios de estaciones. Para el marxismo, el desarrollo de las sociedades humanas descansa en el desarrollo de las fuerzas productivas. Es el modo concreto en que una sociedad determinada produce y reproduce las condiciones materiales de su existencia lo que determina el surgimiento de las clases sociales, la filosofa, la poltica, la moral, las concepciones jurdicas, la religin o el arte, que sufren una completa transformacin, al cabo de un tiempo, despus de que las condiciones de produccin cambian radicalmente. En palabras de Marx: "La vida no est determinada por la conciencia, sino la conciencia por la vida". Toda moral es un producto histrico del desarrollo material de la sociedad humana. Cada poca tiene su cdigo moral. La esclavitud nos puede parecer aberrante. Pero en la antigua Grecia era moralmente aceptada porque permita liberar del trabajo manual a la clase dominante para que pudiera hacer avanzar la sociedad mediante la ciencia, la filosofa o el arte. La idea moderna de la igualdad humana es un producto del sistema capitalista, que se basa en la produccin y el intercambio de mercancas. Para intercambiar dos mercancas deben tener el mismo valor, lo que implica una igualdad de los trabajos realizados y, por lo tanto, de las capacidades fsicas e intelectuales de los trabajadores. De la misma manera que la idea de la igualdad de la mujer respecto del hombre slo pudo ser aceptada bajo el capitalismo despus de la incorporacin de la mujer al trabajo productivo. El movimiento constante Para el Materialismo Dialctico todo, sin excepcin, est en un proceso constante e ininterrumpido de cambio y movimiento: la naturaleza, el pensamiento, la sociedad humana. Esto se ve corroborado por toda la experiencia: la evolucin de las especies, del Universo, el movimiento molecular y atmico, el movimiento de los continentes, todo el devenir histrico de diferentes sociedades humanas: barbarie, esclavismo, feudalismo, capitalismo.

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Una casa parece algo fijo y rgido. Pero si la abandonamos veremos cmo, al cabo de los aos, se derrumba sola debido al movimiento interno de las molculas y tomos de ladrillos, vigas, pintura, etc. imperceptible a nuestros ojos, que "desgastan" los materiales. El mrito del Materialismo Dialctico es haber descubierto las leyes que gobiernan este proceso ininterrumpido de cambio y movimiento. La palabra "dialctica" proviene del griego y significa "debate", "disputa". Desde el punto de vista filosfico, Engels defini la dialctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturaleza, del pensamiento y de la sociedad humana". Aunque la dialctica fue anticipada genialmente por los filsofos griegos de la antigedad, fue el gran filsofo alemn Hegel quien sintetiz y estableci las leyes fundamentales de la dialctica, si bien revestidas de un carcter completamente idealista. Correspondi, finalmente, a Marx y Engels establecer la dialctica sobre bases firmemente materialistas. La caracterstica fundamental del movimiento de la materia es que se produce o desarrolla a travs de "contradicciones", es decir, por la existencia de tensiones opuestas. Sin estas contradicciones o tensiones opuestas, que son parte componente de la estructura de la materia, no habra movimiento ni vida, todo sera inerte. As, si juntamos dos cuerpos, uno caliente y otro fro, veremos una transferencia de calor del cuerpo caliente al fro. La corriente elctrica se produce cuando se establece una "diferencia de potencial" (de energa) en los extremos de un circuito. La contradiccin de fondo del capitalismo, de la que se deriva la crisis del sistema, se basa en que mientras la produccin ha adquirido un carcter social (participa toda la sociedad en la produccin material) la apropiacin se realiza de forma individual (el fruto de ese trabajo colectivo se lo apropia un puado de capitalistas). La propiedad privada de los medios de produccin permite a la burguesa apropiarse de la mayor parte del producto generado por el trabajo de los obreros: la plusvala. La anarqua y el caos de la produccin capitalista, donde el fin ltimo es la mxima ganancia y no la satisfaccin de las necesidades sociales, provoca las crisis y con ellas su estela de desempleo masivo, delincuencia, devastacin del medio ambiente, guerras. La esencia de la lucha de clases entre capitalistas y obreros es la lucha por la plusvala. Slo en un sistema socialista, basado en la propiedad social de los medios de produccin y la planificacin democrtica de las fuerzas productivas a travs de la participacin consciente del conjunto de la sociedad, podr ser resuelta esta contradiccin, preparando un desarrollo pleno del gnero humano. La desaparicin del "movimiento particular" de la lucha de clases no ser el fin de la historia del progreso humano. Al contrario, el movimiento de la sociedad pasar a un nivel cualitativamente superior, y tendr como base la cooperacin, y no la competencia, entre los seres humanos. La contradiccin se dar entre las ilimitadas posibilidades del desarrollo humano, cientfico y cultural, y lo limitado de nuestro conocimiento en cada momento. Esta contradiccin se resolver de generacin en generacin, indefinidamente. Las leyes de la dialctica El pensamiento dialctico es un mtodo de anlisis superior a la "lgica formal" (el "sentido comn", lo que vemos superficialmente). La lgica formal no ve las contradicciones y el movimiento permanente de la naturaleza y la sociedad. Registra solamente hechos aislados. En cambio, la dialctica estudia los hechos en su conexin y movimiento, tomando en cuenta todos los factores contradictorios, internos y externos, que actan sobre ellos. Veremos la superioridad del mtodo dialctico estudiando sus leyes fundamentales. Las leyes fundamentales de la dialctica son tres: * Transformacin de la cantidad en calidad, y viceversa. * La unidad y lucha de los opuestos

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* La negacin de la negacin. Adems, existen otras leyes que se derivan de stas, como: el todo es mayor que la suma de las partes: la lucha conjunta de los obreros de una empresa es ms fuerte que la lucha individual y aislada de cada uno de ellos; o la necesidad se expresa a travs del accidente, de la casualidad: las guerras, las revoluciones o la cada de un gobierno pueden desatarse por un hecho concreto, casual, pero que expresa una necesidad interior preparada por las condiciones sociales y polticas de tal pas e internacionalmente. La ley de la transformacin de la cantidad en calidad La ley de la transformacin de la cantidad en calidad explica que la acumulacin de cambios cuantitativos provoca, en determinadas condiciones, cambios cualitativos. Es decir, la evolucin y el cambio de la materia no se produce de manera gradual, de a poco (como afirma la lgica formal), sino por medio de saltos, explosiones y revoluciones; cuando los cambios acumulados ya no pueden permanecer contenidos en las antiguas formas. Cuando calentamos agua observamos que al alcanzar los 100C comienza a hervir repentinamente, transformndose en vapor. La acumulacin de calor provoca, a una determinada temperatura, el cambio cualitativo de lquido a gas. Lo mismo pasa con el congelamiento del agua, al bajar la temperatura a 0C, el agua lquida se convierte en slido, en hielo. Lo mismo ocurre con la conciencia de los trabajadores. La sucesin de ataques a sus condiciones de vida y trabajo acumula bronca y frustracin, un da y otro, hasta que bruscamente, ante el ataque ms insignificante, se produce un cambio cualitativo y todo el malestar acumulado sale virulentamente a la superficie con huelgas, marchas y, a un nivel superior, mediante una revolucin. Tal es el proceso molecular de toma de conciencia del que habl Trotsky. Los cambios cuantitativos transforman un tipo de energa en otra. La friccin produce calor. La energa solar puede transformarse en corriente elctrica, igual que la energa nuclear. Engels ya plante que la energa es slo materia de una clase diferente, transformndose una en otra segn los cambios cuantitativos acumulados en los objetos. El genial cientfico Albert Einstein estableci la equivalencia de la materia y la energa en su famosa frmula E=mc2 (donde E es la energa, m la masa -materia- y c la velocidad de la luz). Marx y Engels ya anticiparon que la vida (materia orgnica) proceda de la materia sin vida (materia inorgnica), a travs de un cambio cualitativo que se dio hace varios miles de millones de aos en la composicin de la materia. Lo que ya est aceptado cientficamente. La evolucin desde las especies inferiores de animales y plantas hasta las actuales se ha producido mediante "saltos" y mutaciones genticas, conforme se transformaba el medio ambiente del planeta. Unidad y lucha de los opuestos La verdad es concreta, deca Hegel. Una cosa es verdad bajo determinadas condiciones de tiempo y lugar, pero cuando esas condiciones cambian, lo que era verdad se transforma en falsedad, y al revs. As, el propio sistema capitalista jug un papel enormemente progresista en el desarrollo de las fuerzas productivas y de la sociedad, pero bajo el peso de sus contradicciones se ha transformado en algo reaccionario. La lucha del movimiento obrero refleja la necesidad histrica de transformar la sociedad para llegar al socialismo, que es el sistema "verdadero" que corresponde al desarrollo actual de las fuerzas productivas y de la sociedad. No existe nada fijo e inmutable. Todo nace, se desarrolla y muere para volver a nacer a un nivel superior, ms completo, y as indefinidamente. La Ley de la unidad y lucha de los opuestos establece que los opuestos no pueden existir separadamente y que, en determinadas condiciones, se transforman el uno en otro.

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As, un imn consta de un "polo positivo" y otro "negativo". El polo positivo atrae los metales y el negativo los repele. Pero ambos son inseparables. Cuando lo partimos por la mitad, vuelven a aparecer los polos en los extremos del imn. Dentro del tomo distinguimos protones ("partculas con carga positiva") y "electrones" ("partculas con carga negativa"), que no se anulan entre s, sino que se atraen y repelen al mismo tiempo y, en determinadas condiciones, se transforman los unos en los otros. De este tipo de combinaciones dentro del tomo y por interaccin con otros tomos se forman los diversos elementos qumicos que forman los ladrillos bsicos de la materia: hidrgeno, oxgeno, cloro, nitrgeno, oro, hierro, etc., sin necesidad de un Dios creador. La reproduccin sexual se basa en la existencia de dos sexos opuestos, cuya unin da lugar a un nuevo ser que representa la unidad creadora de ambos sexos. Para la dialctica, una cosa es ella misma y otra diferente al mismo tiempo. Esto no es algo absurdo como podra interpretar la lgica formal. Es esencial a la materia. Una persona renueva completamente las clulas de su cuerpo cada 10 aos. Al cabo de ese tiempo contina siendo la misma persona, pero fsicamente dej de ser quien era diez aos atrs. Bajo el capitalismo, sin obreros asalariados no habra capitalistas, y al revs. Al mismo tiempo mantienen una lucha de clases permanente. La riqueza de los ricos se fundamenta en la miseria de los pobres. Slo bajo el socialismo desaparecern unos y otros. Este mismo anlisis dialctico tenemos que hacer con respecto a nuestras organizaciones polticas y sindicales de clase. Por muy alejadas que puedan estar sus actuales direcciones de las autnticas ideas del socialismo y del marxismo, la dinmica de la lucha de clases empujar una y otra vez a los trabajadores a intentar transformarlas de arriba hacia abajo, como ya sucedi otras veces en la historia, hasta convertirlas en las herramientas de la lucha por la transformacin socialista de la sociedad. La ley de la negacin de la negacin La ley de la negacin de la negacin explica el desarrollo y el progreso, desde lo inferior a lo superior, de la naturaleza y de la sociedad humana. Para la dialctica, negar no significa rechazar, sino preservar lo vlido y til de un cuerpo, una idea o una sociedad, en unas condiciones nuevas donde ya no podran existir bajo su antigua forma. Si sembramos una semilla, sta "desaparecer" y surgir un tallo que, finalmente, dar origen a la flor. Pero sta, a su vez, es "negada", sustituida por el fruto. Finalmente, el fruto tambin es "negado" (comido) dejando libres las semillas que darn origen a nuevas plantas o rboles. Parece, entonces, que volvemos al principio, pero a un nivel de desarrollo ms alto, porque donde se siembra una semilla luego se obtienen 10, 15, 20. De igual manera, todo el movimiento dialctico de la materia parece volver a etapas ya superadas, pero no como en un crculo, para volver al mismo punto de partida, sino como en una espiral, a un nivel superior. As, el desarrollo de las fuerzas productivas alcanzado por la humanidad la empuja a la sociedad sin clases, al comunismo, una etapa similar al comunismo primitivo natural de las primeras sociedades humanas. As, volveramos al "estado de equilibrio" primitivo, desparecidas las contradicciones de la sociedad dividida en clases, pero bajo condiciones nuevas, enriquecidos con los avances cientfico-tcnicos y sociales de 10.000 aos de lucha de clases y de desarrollo de la raza humana, donde las contradicciones y el "movimiento" de la sociedad comunista adquirirn una nueva forma como explicamos anteriormente. Crisis capitalista y oscurantismo filosfico El Materialismo Dialctico no es una construccin artificial encajonada sobre la realidad, sino que es la generalizacin de las leyes bajo las que se desenvuelve la materia en todos sus aspectos: desde los tomos hasta la propia humanidad. El mtodo idealista de pensamiento ha llevado a la ciencia a un callejn sin salida, incapaz de arrojar luz sobre fenmenos que no puede interpretar. Hasta observamos retrocesos, como explicar el origen del universo y la materia por una gran explosin (Big Bang) que recuerda la teora creacionista de la Religin. Lo mismo vemos en las dems ramas del conocimiento cientfico

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(psicologa, gentica, etc.). Pero lo fundamental es comprender el carcter revolucionario del Materialismo Dialctico que tambin explica la inevitabilidad de la decadencia del capitalismo y la necesidad del socialismo. Por esta razn, ninguna de las doctrinas del marxismo fue tan atacada y calumniada por los tericos burgueses. La dominacin de los capitalistas no se basa solamente en la esclavitud asalariada, sino tambin en la esclavitud intelectual y espiritual de los trabajadores. La teora es una gua para la accin. Librar una lucha ideolgica contra las concepciones burguesas en todas las esferas del conocimiento humano es tan importante como la lucha poltica y econmica contra el sistema capitalista. Como explic Marx: "Hasta ahora los filsofos slo se han ocupado de interpretar el mundo, lo que hace falta es transformarlo". Es a la clase obrera mundial a quien le corresponde esta tarea.

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