CATECISMO DE PRIMER GRADO

1 – P: ¿Sois masón?
R: Mis Hermanos Masones me reconocen como tal.
2 – P: ¿En qué reconoceré que sois masón?
R: En mi signo, palabra y toque, así como en las circunstancias de la repetición de mi iniciación.

3 – P: ¿Qué se debe ser para convertirse en masón?

R: Ser un hombre libre y de buenas costumbres.

4 – P: ¿Qué es la Francmasonería?
R: Es un conjunto de enseñanzas respecto a la moral, presentadas y explicadas bajo la forma de
símbolos y alegorías.
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La Masonería es una Institución universal, que busca la felicidad humana por medio de la tolerancia
y el amor, perfeccionando las costumbres, glorificando la justicia, la verdad y la igualdad,
combatiendo la tiranía y los perjuicios.

La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, se define como una institución
filantrópica, filosófica y progresista, con objetivos que apuntan a la exaltación y elevación del
potencial humano.
Filantrópica: por practicar al altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no el
lucro personal. Se esfuerza por el progreso y felicidad human sin distinciones de raza, sexo, religión.
Filosófica: por orientar al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la naturaleza,
invita al esfuerzo del pensamiento desde la simbólica representación geométrica hasta la abstracción
metafísica, busca aportes a la Verdad abstracta más allá del tiempo y del espacio.
Progresista: Insta al estudio como principio para el progreso humano.

La masonería entiende la virtud como la capacidad de hacer el bien en su más amplio sentido,
sin egoísmo ni vanidad, la enseña como calidad suprema de la moral, lealtad de la conducta hasta el
sacrificio para hacer el bien.
El deber masónico es el respeto hacia los derechos del individuo y de la sociedad y los
deberes para consigo mismo. Consiste en adoptar las normas de conducta más adecuadas, de
acuerdo con la palabra empeñada.

5 – P: ¿Por qué os habéis hecho recibir francmasón?

R: Porque estaba en las tinieblas y deseaba la luz.

6 – P: ¿Qué edad tenéis?

R: Tengo… años, pues sólo he ascendido las…primeras gradas de la escala que conduce al
conocimiento.

7 – P: ¿Qué significa la palabra sagrada B…?

R: Es el nombre de la columna de la entrada del templo de Salomón, junto a la cual los aprendices
cobran su salario.

8 – P: ¿Recibís un salario como aprendiz?

R: Si, en la conciencia de haber cumplido fielmente mis deberes.

9 – P: ¿Qué es una Logia justa y perfecta?

R: La tradición dice: “Tres la iluminan, cinco la dirigen y siete la hacen justa y perfecta”
Aludiendo a los tres dignatarios, el Venerable Maestro y los dos Vigilantes. A los cinco Maestros
Masones los tres anteriores junto con los Maestros Guarda Templo Externo e Interno, que permiten
trabajar a cubierto de la indiscreción de los profanos. Los siete se refiere: a los Cinco Hermanos
anteriores con un Compañero y un Aprendiz Masón
10 – P: ¿Cómo habéis sido preparado exteriormente?
R: Despojado de todos los metales y con los ojos vendados fui introducido ante la puerta de la logia.

11 – P: ¿Por qué os fueron vendados los ojos?

R: Para que mi ojo interior percibiera mejor las cosas. Asimismo, hacerme notar cuanto perjudica la
ignorancia a la felicidad de los hombres

12 – P: ¿Por qué habéis sido despojado de todos los metales?

R: Porque son símbolo de vanidad.

13 – P: ¿Cómo obtenéis el acceso a la logia?

R: Por tres golpes que significan: Buscad y encontraréis. Pedid y se os dará. Llamad y se os abrirá.
Encontraréis la Verdad, se os dará la Luz, se os abrirá la puerta del Templo. (BuPeLLa)

14 – P: ¿Qué os ha sucedido dentro de la logia?

R: He cumplido tres (3) viajes llevado por mi conductor y he escuchado graves palabras.

15 – P: ¿Qué se ha exigido de vos?

R: Una promesa que he prestado de mi libre voluntad.

16 – P: ¿Qué ha ocurrido después?

R: Fui proclamado francmasón.

17 – P: ¿Cuáles son las tres (3) grandes luces de la Masonería?

R: El Libro de la Ley, la Escuadra y el Compás.

18 – P: ¿Cuáles son las tres (3) pequeñas luces?

R: La Sabiduría que inventa, la Fuerza que ejecuta y la Belleza que adorna.

19 – P: ¿Cuáles son las joyas de la Logia de Aprendiz?

R: La Escuadra, el Nivel y la Plomada, de donde provienen todos los signos Masónicos.

20 – P: ¿Cuáles son las herramientas del Aprendiz?

R: La Regla graduada, el Mazo y el Cincel. La regla de 24 pulgadas me enseña a utilizar
inteligentemente mi tiempo, el Mazo que significa la fuerza, el compromiso serio y el Cincel que
dirige la fuerza en el sentido adecuado para desbastar la piedra bruta de mis imperfecciones.

El mazo: Primero fue una piedra y luego al colocarle el mango pasó a ser el “mazo o martillo”
representa el poder y la fuerza, es un instrumento para obrar, golpear, accionar y se puede aplicar al
trabajo filosófico y espiritual, “es mover algo” se trate de tierra objetos mentes o almas.
Alude a la voluntad como expresión de la fuerza espiritual que se requiere en el camino de
reflexión y transformación que inicia el Ap:. M:.
Es la fuerza activa, la capacidad psicológica que experimenta la pasión, representa la alegría, la
furia, el compromiso serio.
Tiene relación con el Prim:. Vig:., cuya cualidad es la fuerza y su misión es transmitir energía.
Representa la emoción, el espíritu. Obramos con el mazo.
El cincel: herramienta pasiva, simboliza la inteligencia capaz de direccional la fuerza de mazo para
que sea eficaz y actúe en el lugar deseado. Sería la capacidad de análisis, el cálculo racional del
pensamiento para dar la dirección correcta a la fuerza que le transmite el mazo.
Tiene la facultad e cortar abrirse paso en la materia, por ello tiene un filo cortante y resistente
en proporción al trabajo a realizar, siendo capaz de recibir y transmitir la fuerza que se le aplique por
medio de diferentes mazos o martillos. Modificaciones del cincel se utilizan para trabajar la madera,
el metal o la piedra. Existen todas las variedades de escoplos, limas, y sierras. Así el arado, la hoz, la
guadaña, las tijeras alicates todos son cinceles.
 Como el cincel del Mas:: operativo para trabajar la piedra tiene que ser de buen material y bien
templado, el del Mas:. especulativo ha de poseer las cualidades morales, facultades mentales y
espirituales nobles y de buen temple.
El hombre en sus actos ha de dirigirse a un punto, con concentración de no hacerlo la fuerza se
dispersa y el éxito es imposible. No debe desviarse del camino trazado, en la estricta linea de la
virtud. Resistir la prueba de las dificultades.
El cincel se corresponde al Seg:. Vig:., que representa la belleza, con el cincel se trabaja la
piedra bruta transformándola en material útil, armónico, equilibrado y bello, para construir un
edificio. Representa la actividad, el cuerpo. Sentimos con el cincel.

La regla plegable de 24 pulgadas: es un elemento equilibrante o compensatorio de los dos

anteriores, representa la capacidad de medida, orden y valoración que debe adquirir quien desbasta
la piedra a mazo y cincel
La 24 pulgadas aluden al tiempo y a la capacidad de la conciencia para identificar la función
psicológica adecuada a cada momento.

21 – P: ¿Cuál es la palabra de vuestro grado?

R: No se leer, ni escribir; solo se deletrear, dadme la primera letra y yo os daré la segunda. (BOAZ).

22 – P: ¿Cómo estáis vestido en Logia?

R: Con un mandil, símbolo del trabajo que el masón debe realizar en la búsqueda de la verdad.

El mandil su origen se remonta a los antiguos gremios de constructores que lo usaban para
protegerse de las contingencias de su trabajo. El masón siempre lo usará en los trabajos en Logia.
Estaba confeccionado en nívea piel de cordero, animal aludido en la Biblia, asimilándolo a la virtud
y a la pureza.
Su forma superpone un triángulo (lo espiritual) a un cuadrado (lo material).

23 – P: ¿Por qué la bóveda celeste cubre el templo?

R: Porque siendo la Logia una imagen del universo, manifiesta así la grandiosidad del G.·. A.·. D.·.
U.·.

24 – P: ¿Por qué vienes a este sitio?

R: Para vencer mis pasiones y someter mi voluntad en busca de mi propio perfeccionamiento.

25 – P: ¿Qué traéis para ofrecernos?

R: Amor, Tolerancia y Fraternidad.

26 – P ¿Por qué os introdujeron en el Cuarto de Reflexiones?

R: Para dejarme entregado a mis meditaciones y pensamientos, consultar mi corazón en silencio y
reflexionar con madurez sobre las obligaciones que iba a contraer.

27 – P ¿Qué visteis cuando se os dio la luz?

R: Espadas cuyas puntas se dirigían a mi pecho, para mostrarme que estarían prontas a defenderme
si era fiel a mis promesas, como a castigarme si fuese perjuro.

28 – P: ¿Por qué llamáis profano al mundo exterior?

R: Porque está ante el Templo: Pro = delante, Fanum = Templo.

29 – P: ¿Qué sitio se os señaló en la Logia?

La columna norte, porque mis ojos aún no pueden soportar los reflejos de la Luz del Mediodía.

30 – P: ¿Por qué llamáis Neófito al que acaba de iniciarse?

R: Porque es un hombre renovado recién nacido. Neo = nuevo, Fito = luz.
31 – P: ¿Quién os ha instruido para darme estas contestaciones?
R: El Ritual y el Libro de Aprendiz que he recibido bajo promesa de conservarlo en reserva y lejos
de los profanos. Las lecciones de mi Segundo Vigilante, la atenta observación de los Maestros.

32 – P: ¿Existe alguna cosa entre vos y el V.·. M.·.?

R: Un culto iniciático.

33 – P: ¿Cuán es?
R: La masonería.

34 – P: ¿Qué es un masón?
R: Un hombre libre, de buenas costumbres, obediente a las leyes, fiel al amigo y al hermano, sin
distinciones respecto a su estado social, racial o religioso.

35 – P: ¿Dadme la señal de Aprendiz.·. y explicadla?

R: Significa una señal, gutural, por la que indico que prefiero que se me corte la garganta, antes de
revelar los secretos de los Hermanos y Maestros Masones.

36 – P: ¿Por qué os hicieron viajar tres veces?

R: Para enseñarme que no alcanzaré la virtud con el primer paso.

37 – P: ¿Qué significa el mandil?

R: Es el emblema del trabajo, vestido primitivo que cubría a los que dieron los primeros pasos en la
civilización. Su blancura demuestra el candor de las costumbres y la igualdad que debe reinar entre
los masones.

El mandil su origen se remonta a los antiguos gremios de constructores que lo usaban para
protegerse de las contingencias de su trabajo. El masón siempre lo usará en los trabajos en Logia.
Estaba confeccionado en nívea piel de cordero, animal aludido en la Biblia, asimilándolo a la virtud
y a la pureza.
Su forma superpone un triángulo (lo espiritual) a un cuadrado (lo material).

38 – P: ¿Por qué se usa guantes blancos?

R: Para enseñar que un masón no debe manchar sus manos con la injusticia y antiguamente se
entregados otro par de guantes para la mujer que más respetara el iniciado

39 – P: ¿Qué es el fanatismo?
R: Es una entrega desmedida a una creencia, a una causa. Es un extravío moral y la exaltación del
culto de una idea.

40 – P: ¿Qué es la virtud?
R: La virtud es una cualidad por la cual el hombre adopta la práctica habitual del bien, del deber y la
justicia, hacia la honradez y dominar las malas pasiones. Es el ideal de la masonería en acción.

41 – P: ¿Qué es el progreso?
R: Es el desarrollo favorable de la personalidad humana, en su interior con la afirmación de la
libertad del hombre, de su cultura, espíritu y bien estar. Este progreso individual, perfecciona a la
sociedad, las instituciones y la relación entre los pueblos

42 – P: ¿Qué es la libertad?
R: Hay libertad cuando nuestra voluntad no esta encadenada a otras voluntades que nos obliga a
actuar contra nuestras aspiraciones.
Es la facultad de obrar o no obrar y elegir la forma de hacerlo.
Hay varias concepciones:
1 – La libertad interior, libre para pensar, para discernir, para actual. No puede ser Masón un
hombre supeditado a otro, o a sus vicios o malas costumbres.
2 – Libertad de expresión, en forma equilibrada, lógica, mesurada, respetuosa y delimitadas. Debe
aceptar el derecho de otro a opinar diferente
La tolerancia es el límite de la libertad, la Orden prohíbe en los Templos Masónicos la discusión de
Religión y Política por considerar que estos temas la armonía del Taller es difícil de controlar. Fuera
del Taller los Hermanos son libres de abanderarse religiosa y políticamente siendo hasta
recomendable que así lo hagan
3 – La libertad hacia el exterior es la concepción filosófica de una vida libre, sin esclavitud, ni de
pensamiento, el acceso a los bienes y servicios que la naturaleza otorga, al conocimiento, reguladas
por la tolerancia.
En este marco debe el Masón estar involucrado en la vida social, económica y política de la
sociedad.

43 – P: ¿Qué es la igualdad?
R: Es el reconocimiento que todos los hombres tienen los mismos derechos, responsabilidades y
obligaciones
El masón tiene una organización jerárquica, lo que aparenta contrario a el concepto de
igualdad. Se debe destacar que la perfección para el Masón está solamente en el Gran Arquitecto del
Universo.
Se debe distinguir la igualdad hacia el exterior y hacia el interior
1 – Igualdad hacia el exterior: al igual que la libertad, es la concepción filosófica de la vida libre,
sin esclavitud, igualdad de oportunidad a bienes y servicios, con el limite de la libertad y la igualdad
del prójimo reguladas entre ellas por la tolerancia.
Los hombres no somos iguales ni en inteligencia ni razas pero eso no debe dar privilegios.
Dentro de la igualdad, premiamos el esfuerzo y glorificamos el trabajo, que parte con el
pulimiento de la piedra bruta y la permanente adquisición de conocimiento.
En el marco de estos principios el Masón debe actuar involucrado en la vida social, económica
y política de la sociedad, fuera de los muros del Templo.
2 – Igualdad Interior: es el libre acceso que tienen todos los H:.H:. para ejercer el poder
administrativo de la Logia de la Orden, regulado por sus Leyes y costumbres.
El régimen jerárquico administrativo da al VM:. gran autoridad, entre los hermanos que lo
eligieron, se lo llama por esto “Primero entre sus iguales”. Pero también responsabilidad ya que el
éxito o fracaso depende de la aplicación inteligente de su autoridad-

44 – P: ¿Qué es la fraternidad?
R: Es una recíproca adhesión, es la solidaridad humana que completa la inmortal trilogía sobre la
que descansa nuestra orden.

45 – P: ¿Qué es la tolerancia?
R: Es el respeto hacia las opiniones ajenas.
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La Tolerancia puede ser Pasiva: se refiere a no actuar con la libertad que uno tiene frente a la
libertad de otro ser humano. El ser humano tiene el derecho de emitir una opinión, ser escuchado y
respetado por ellas no significando esto aceptación por parte de quien escucha.
Tolerancia Activa: es la aplicación de la tolerancia pasiva, escuchar al prójimo y decir al interlocutor
lo que nos parece un desatino o una idea opuesta sin violentarnos. La tolerancia no es sumisión. La
herramienta de la tolerancia es el diálogo, que permite el entendimiento

46 – P: ¿Qué es la Ciencia?
R: La ciencia es el conocimiento adquirido de lo que existe, de sus principios sus causas y se obtiene
por estudio y experimentación.

47 – P: ¿Qué es la Justicia?
R: Es dar y reconocer a cada persona lo que le corresponde.

48 – P: ¿Qué es el trabajo?
R. Es una actividad u oficio por la que se recibe un salario.

49 – P: ¿Qué es la Moral Masónica?

R: Son los preceptos universales que enseñan al hombre a ser mejor y amar a sus semejantes,
inspirados en los más sublimes sentimientos del corazón humano y empleados en las duras
experiencias de la vida y de la historia

50 – P: ¿Qué es la razón?
R: Es la capacidad intelectual de pensar, elaborar ideas, para llegar a emitir un juicio correcto. La
razón efectúa el encadenamiento de los juicios, que guardan una directa dependencia, para procurar
un objetivo final que es la comprobación o demostración de una verdad.

51 – P: ¿Qué es idea?
R: Es un conocimiento razonado sobre algo, en el que participa todo el trabajo mental superior para
aportar ideas al campo de la conciencia.

52 – P: ¿Qué es la inteligencia?
R: Es la capacidad de comprender, conocer y razonar.
Se puede aceptar que la inteligencia depende del nivel de desarrollo del hombre, es una aptitud para
adaptarse a las nuevas situaciones y que permite solucionar problemas que se plantea con distintos
factores relacionados (Concepto factorial).

53 – P: ¿Hay una sola Masonería?

R: Si se mira a ka Masonería desde el exterior y no Masón la respuesta será afirmativa.
Si se pretende saber si hay un solo tipo o forma de Masonería, será negativa y se debe entonces
aclarar las diferencias, tarea difícil por la multiplicidad de Ritos, Rituales y Grados y sus diferentes
administraciones y Obediencias Masónicas, nacidos especialmente en el siglo XVIII.

Se puede efectuar una clasificación teniendo en cuenta, dos puntos de vista:

Masonería Deísta
1 – De la concepción de Dios
Masonería Laica

Grandes Logias Regulares

2 – De la Regularidad
Grandes Logias Irregulares

La Masonería Deísta o Laica:

La Deísta tiene como requisito primordial de ingreso la creencia en Dios. Requisito fue
originalmente categórico y divino, cristiano y católico. Lo que para otras religiones es Dios, Alá,
Jehová, etc. O para los Laicos, la Naturaleza, para la Masonería equivale a una Fuerza Superior al
Hombre Denominada el Gran Arquitecto del Universo.
Si ponemos en relación la mayor o menos convicción deísta colocaríamos a las Masonerías
anglosajonas encabezadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra y como laica a la Masonería
Francesa y Latinoamericana, quedando en el centro la Norteamericana.
La Masonería respecto a la Regularidad: Las Logias Masónicas se encuentran reunidas en una
institución central denominada Gran Logia.
Las Grandes Logias existen con un criterio territorial, una por País o Estado y similar a los
Estados nombran Embajadores.
Los Estados Federales tienen Grandes Logias en cada Estado con componen una Federación
(Como Estados Unidos, Brasil)
Las Grandes Logias se dividen en Reconocida o Regulares y No reconocidas o Irregulares.
Es aceptado pero no de rigor, que la Gran Logia Unida de Inglaterra decide los criterios para
determinar cual es Regular o no.
Hermanos de Logias Regulares tienen prohibido visitar una Logia Irregular, pero los de las
Irregulares no tienen tal prohibición pero las Logias Regulares tienen prohibido recibirlos.
El Gran Oriente de Francia es una Obediencia Irregular considerada autoridad paralela a la
Gran Logia Unida de Inglaterra
No todo el Gran Oriente es Irregular, el Gran Oriente de los Países Bajos es Regular y no toda
Gran Logia es Regular, la Gran Logia de Francia es Irregular.
 Esta situación de Regular o Irregular es dinámica, La Gran Logia de Italia y de Grecia dejaron
de ser Regulares por cometer infracciones que a juicio de la Gran Logia Unida de Inglaterra
merecían ese “castigo”.
En realidad, toda Gran Logia para existir en el Mundo Masónico, debe ser Reconocida por sus
homólogos. La Gran Logia Unida de Inglaterra tiene acuerdos y concordatos con otras Grandes
Logias Reconocidas y entre estas también.

54 – P: ¿Cuáles son los principales criterios de regularidad?

R: La Gran Logia Unida de Inglaterra en su dictamen del 04 de setiembre de 1929:
“Principios Fundamentales para el Reconocimiento de Grandes Logias”, dice:
Art. 2 – “La creencia en el Gran Arquitecto del Universo y en su voluntad revelada serán condición
esencial para la admisión de sus miembros”.
Art. 3 – “Todos los Iniciados deberán prestar votos de obligación (jurar o prometer) sobre el
Volumen de la Santa Ley, o su vista fija sobre el Libro abierto, Libro en el cual se expresa la
revelación de una Altura (Fuera Superior) por la cual la conciencia del Iniciado está
irrevocablemente ligada..”
En una carta enviada por la Gran Logia Unida de Inglaterra a la Gran Logia del Uruguay y
fechada el 18 de Octubre de 1950, expresa confirmando sus estipulaciones que:
“La Masonería es un movimiento filosófico que admite toda orientación de opinión. La
verdadera Masonería es un culto por conservar y retornar la creencia en Dios.”
La masonería no es una religión pero requiere que sus miembros sean creyentes en la
existencia de una Fuerza Superior al Hombre denominada el “GRAN ARQUITECTO DEL
UNIVERSO” en cuya definición caben todas las religiones, el Hombre no es el centro del Universo
sino parte de él y el GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO es la Fuerza Reguladora y
Ordenadora.

55 – P: ¿Es la Masonería solamente masculina?

R: Considerando las Logias Operativas de la Edad Media formadas por profesionales de la
construcción y la albañilería, la situación social de la mujer, estaban compuestas exclusivamente por
hombres. Las Logias Especulativas en la época de la transición a fines del siglo XVII también
estaban compuestas por hombres.
Esto fue ratificado y hasta la fecha mantenido, en los criterio de Regularidad, por la
Constitución de Anderson que en su Art. 3 sostiene: “Las personas admitidas en una Logias
deberán ser hombres de bien y leales, nacidos libres, maduros y discretos, ni esclavos, ni mujeres,
…”.
Desde mediados del siglo XVIII, durante el siglo XIX y hasta la fecha existen Logias
femeninas llamadas “Logias de Adopción” que están controladas o por lo menos bajo la tutela de
una Logia masculina que nombra un Representante o Patrono que es el coordinador o Autoridad
Masónica en la Logia femenina.
Una verdadera Masonería mixta nació en 1893 en Francia y es considerada Irregular y se
denomina”La Orden Masónica Mixta Internacional Los Derechos Humanos”
Masonería moderna exclusivamente femenina también nació en Francia en 1945 y se extendió
a muchos países.

56 – P: ¿Cuáles son los orígenes antiguos de la Masonería?

R: Se habla de épocas muy antiguas en la historia Adán y Eva, los constructores de la Torre de
babel, en los caldeos, persas, el Rey Salomón, en los egipcios, los griegos o romanos, en las
Cruzadas en Los Templarios. Ninguna es históricamente comprobada
Es lógico que, como la Masonería es una Sociedad Iniciática, tenga puntos comunes con
muchas sociedades similares de todas las épocas.

57 – P: ¿Cuán es el origen real de la Masonería?

R: No hay ninguna duda que el origen real e histórico de la Masonería e ubica en la Edad Media,
cuando después de la caída del Imperio Romano, la Iglesia católica, interesada en su esplendor, se
dedico a la construcción de Abadías, Catedrales y Templos, y por otro lado los Príncipes y Señores
Feudales, para demostrar su poder, construyeron sus Palacios y Castillos.
Para realizar estas obras eran necesarias mano de obra especializada en arquitectura, la
construcción y la elaboración de materiales, especialmente la piedra. Estos profesionales de la
construcción, al igual que los profesionales y artesanos de otras ocupaciones (carniceros, tejedores,
carpinteros, etc.) se agruparon en corporaciones para su defensa y protección profesional, las
Guildas.
Todas tenías sus respectivas sedes en las ciudades, lugar normal de su quehacer cotidiano. Una
muestra la Plaza Central de Bruselas (Grande Place) que sobrevivió a la segunda guerra mundial.
Para la Guilda de Constructores, Albañiles o Masones, casi nunca era la ciudad. El lugar de
trabajo estaba generalmente lejos de la ciudad en el sitio donde construían los edificios, castillos.
Así crearon el concepto de la Logia, esa gran cabaña o pequeño edificio construido anexo o cerca
del lugar de la construcción donde vivían, se reunían, guardaban sus herramientas de trabajo, sus
textos y planos y enseñaban a los Aprendices.
Para resguardarse de impostores, ya que era enorme la movilidad requerida por el Masón en
esa época para encontrar y conseguir trabajo, inventaron un sistema de reconocimiento secreto.
Los Aprendices eran Iniciados y avanzados en su profesión por Maestros, en la medida que
demostraban su conocimiento en ceremonias especiales. Además, es en esa Logia donde al final de
la jornada recibían de manos del Maestro, su justo salario
Esta es la Masonería denominada Operativa.

58 – P: ¿Cuál es el lema de la Masonería?

R: Ciencia Justicia y Trabajo.

59 – P: ¿Qué es un albañil para la Masonería?

R: “Masón” significa albañil o persona dedicada a la construcción. La Masonería operativa,
primitiva, consistía en sociedades o agrupaciones de constructores de edificios y se dividían en
Aprendices, Compañeros y Maestros, actualmente se conservan con la denominación de “peón de
albañil”, “medio oficial” y “oficial”.

60 – P: ¿Qué representa la escuadra?

R: La “escuadra” es el emblema de la rectitud, la moralidad y el cumplimiento del deber, es
indispensable para la construcción de toda clase de edificios materiales y en lo moral con su ángulo
recto indica que el hombre debe conducirse en la vida con rectitud. En el Emblema de la Orden
simboliza “la Materia”.

La “escuadra” es el emblema de la rectitud, la moralidad y el cumplimiento del deber,

instrumento de la más simple matemática, es indispensable para la construcción de toda clase de
edificios materiales y en lo moral con su ángulo recto indica que el hombre debe conducirse en la
vida con rectitud. En el Emblema de la Orden simboliza “la Materia”.
Los Egipcios (que la llamaban “neka”) como símbolo de rectitud, la esculpen en la Gran
Pirámide y en una pintura Osiris juzgando a los muertos, aparece sentado sobre una escuadra.
Los Griegos la adoptan como símbolo de moralidad, Aristóteles dice refiriéndose a los que se
conducen honradamente que debe medirse “con la escuadra perfecta de la justicia y honradez”.
Los procesos de la razón, se derivan en procesos de la conciencia, de conocer (“sciens” en latín)
he aquí porque la “escuadra” indica al Maso que la Ciencia es la médula del Maso.

61 – P: ¿Qué representa el compás?

R: El compás, es el Emblema de la Orden representa el “Espíritu”. En la Masomería operativa usado
para tomar distancias en los planos, para que el edificio tuviera sus justas proporciones para
estabilidad y belleza. En la Masonería especulativa, la finalidad de medir sus propias acciones, la
rectitud de su criterio, el valor de su opinión y el justo medio para no perturbar el equilibrio
social. El “compás” es un símbolo de la Justicia, al aplicarlo para medir la conducta propia y
ajena.

El compás, es un elemento de medición, que aparece en China en el siglo XX antes de Cristo

y se menciona la frase “aplicad el compás, oficiales del Gobierno”.
En el Emblema de la Orden representa el “Espíritu”. En la Maso operativa usado para tomar
distancias en los planos, para que el edificio tuviera sus justas proporciones para estabilidad y
belleza. En la Maso especulativa, la finalidad de medir sus propias acciones, aquilatar la
rectitud de su criterio, el valor de su opinión y el justo medio para no perturbar el equilibrio
social
El “compás” es un símbolo de la Justicia, al aplicarlo para medir la conducta propia y
ajena, permite llegar a comprender respecto de los derechos de los demás frente a nuestro
propio derecho. El abrirse en distintos ángulos, sin perder la rigidez, indica la elasticidad para
juzgar cada caso con la medida y criterio adecuados al mismo, sin dejar de estar ajustada a
Derecho.
Es un símbolo de relaciones del Maso con sus HH y los demás semejantes, pues una de sus
puntas, la fija, es un punto central en torno del cual puede describir la otra círculos de distinta
longitud, símbolos éstos de cada Log. y la de la Maso en general, cuya extensión puede ser infinita.
Con sus brazos cerrados forma una línea recta, con las puntas separadas: un ángulo y sus brazos
abiertos en el mismo plano, forman una dualidad y estando abierto una trinidad, en la unión de los
brazos el punto o centro en cuyo torno giran las cosas.
El compás permite medir distancias entre puntos, proporcionando la facultad de la percepción
directa de la Verdad, otros opinan que esta es una facultad elevada de la mente la Intuición.
Se debe destacar que sintetizan los principios fundamentales a que debe ajustarse la conducta del
Maso, en el aspecto de representación de la:

Igualdad que hay en los brazos de la “escuadra” como del “compás”.

Rectitud y la Ecuanimidad representadas por el ángulo recto de la “escuadra”.
Justicia y Tolerancia representadas por las distintas aberturas del “compás”.
Firmeza en la Razón y Conocimiento representada en la rigidez delos instrumentos.
Relación inseparable entre Materia y Espíritu simbolizado por el entrelazamiento de los dos
instrumentos “escuadra y compás”.
Firmeza, Estabilidad y símbolo de la lucha que deben enfrentarse y resolver en armonía,
representado por el ángulo recto de la escuadra.
62 – P: ¿Qué representa el emblema de la Orden?
R: El emblema universal de la Orden Masonería lo constituye la “escuadra” (Significa “la Materia”)
unido al “compás” (simboliza “el Espíritu). Tiene diferentes significados y diferente colocación
según se encuentren ubicados.
En el Grado de Aprendiz debe colocarse la escuadra sobre el compás, indicando que en el
Aprendiz predomina la materia sobre el espíritu, o sea lo profano sobre lo masónico.
El compás es el símbolo de la armonía, que debe juntarse con la escuadra y dominar el mundo
objetivo por la comprensión de una Ley o Realidad Superior, con un ángulo de 60 grados, que
representa el dominio del ternario superior con relación al cuaternario inferior (representado por la
escuadra) es el dominio del Espíritu sobre la Materia

63 – P: ¿Qué representa el ángulo?

R: Tanto la escuadra como el compás tienen un punto central del cual parten o se unen dos líneas o
lados del ángulo, dualidad proveniente de una Unidad, el punto central es el ángulo.
Las manifestaciones van de Oriente a Occidente, de la Realidad a la Apariencia. Del Espíritu a la
Materia.
Pero en el progreso iniciático, representado por la Luz de la Masonería, se realiza el camino
inverso de Occidente a Oriente., desde los extremos del ángulo al centro u origen, desde fuera del
Templo Masónico hacia su interior.
El Compás y la Escuadra entrecruzados indican los lugares que ocupan los siete HH Masones
que constituyen una Logia Maso “justa y perfecta”, designando el vértice de la Escuadra la puerta
del Templo Masónico, mundo exterior material.
La superposición entre el Compás y la Escuadra, tiene cierto parentesco con la figura
geométrica del exagrama o estrella de seis puntas conocida con el nombre de “Sello de
Salomón” y también el de “Escudo de David”. Sello usado por el Rey Salomón con carácter
simbólico de Universo y para interpretar diciendo “como es arriba es abajo y como es abajo es arriba

64 – P: ¿Qué es la Masonería especulativa?

R: La actual Masonería especulativa se origina en los antiguos gremios de constructores
medievales europeos operativos.
Estas corporaciones tenían como actividad fundamental la edificación de catedrales y palacios
guardando celosamente los secretos de su arte, que solo eran transmitidos a sus integrantes,
estableciendo severas penas para aquellos que los revelaran a extraños.
Durante los siglos XV y XVI estas primitivas células Masónicas, denominadas Logias,
comenzaron a incorporar como miembros aceptados a nobles, eclesiásticos y personalidades de las
Ciencias y las Artes. Esta presencia de integrantes ajenos a los gremios en los talleres respondía a la
necesidad de prestigiarlos y solventarlos, brindando a cambio un ámbito de libertad para la
expresión y discusión de ideas fuera del alcance de cualquier autoridad. De esta forma la actividad
operativa pasó a un segundo plano, al tiempo que el aspecto simbólico vinculado a la construcción
del Templo Espiritual llegó a convertirse en el objeto principal de esta Masonería Aceptada o
Especulativa.

65 – P: ¿Qué es la Gran Logia Unida de Inglaterra?

R: En el siglo XVIII cuando en Inglaterra se reúnen cuatro Logias constituyendo la Gran Logia Pro
Tempore, conocida también como Gran Logia Madre o Gran Logia Unida de Inglaterra.
La Asamblea, que se efectuó en día de San Juan Bautista de 1717 (24 de Junio) resolvió elegir
a uno de los Hermanos presentes para que la dirigiera y dispuso efectuar una Asamblea y Fiesta
Anual en la que éste se removiera, quedando en la decisión de cada Gran Maestre la designación del
resto de las autoridades.

66 – P: ¿Que sabe de los orígenes de las Reglas Masonicas?

R: En 1723 esta Gran Logia publica The Constitución of Gree Masons, escrita por James
Anderson, libro que se conoce actualmente como (manuscrito que aborda temas tales como Dios y
la Religión, las Autoridades civiles, Superiores y Subalternas; la formación y dirección de las
Logias, los Maestros, los Compañeros y Aprendices, sus derechos y obligaciones, etc,) Esta
publicación debía ocupar el lugar de las denominadas Reglas Generales recopiladas por Payne en
1720 que habían sido destruidas.
Además de las Reglamentaciones Generales, y una reseña histórica fantasiosa, aparece en el
libro de Anderson, una versión de los denominados Antiguos Deberes (The Old Charles). Estos
junto al Poema Regius (1390 aprox) y el manuscrito Cooke (1400 aprox.) se han constituido en el
conjunto de deberes obligados de todo Masón.
Los reglamentos generales de dicha constitución establecían en el artículo XXXIX que: “Cada
Gran Logia tiene en sí el poder y la autoridad de hacer nuevas normas o modificaciones en el real
interés de la antigua Fraternidad, siempre y cuando los antiguos LANDMARHS sean
escrupulosamente mantenidos…”. Esta es la única mención que hace Anderson a la palabra
“Landmark”, así eran llamadas las estacas que delimitan el terreno de una futura construcción, y que
puede traducirse como límite, lindero, marca o mojón. Con tal expresión se hace referencia a los
principios fundamentales que fueron transmitidos oralmente desde la construcción de las primeras
logias, por lo menos un siglo antes a la aparición de dicha Constitución, y que definen la esencia de
la Orden. Lamentablemente Anderson no los ha detallado, mencionando solo aquellos que hacían al
momento particular en que se constituye la Gran Logia antes referida.
La Gran Logia de Inglaterra no había tenido la necesidad de expedirse sobre la introducción de
nuevas normas, hasta que hace su aparición Orígenes interpretando en forma distorsionada los
principios de la Masonería, debiendo publicar en 1929 los Principios Fundamentales para el
Reconocimiento y en 1938 las Metas y Relaciones de la Masonería Simbólica. Estos documentos
son completados por las Reglas de Reconocimiento recopiladas por las GG:.LL:. Norteamericanas
en 1952, si bien no pueden considerarse como los Antiguos Landmarks, con las Reglas que una
Potencia Masónica debe respetar para ser reconocida como tal.
Los puntos más coincidentes de los tres documentos son:

1 – Toda G:.L:. debe tener origen en otra G:.L:. regular o en tres LL:. regularmente constituidas.
2 – La pertenencia a la M:. está limitada exclusivamente a hombres: están prohibidas las relaciones
Masónicas con cualquier género de Logias mixtas o congregaciones que acepten mujeres como
miembros.
3 – Cada G:.L:. es soberana e independiente y debe practicar los tres grados simbólicos con
jurisdicción exclusiva y absoluta sobre ellos. Ninguna G:.L:. debe reconocer la existencia de
autoridad masónica superior, como ésta se denomine, o bien adherir a asociaciones internacionales
que pretendan representar a la M:. y que admitan cuerpos o participantes no conforme con las
Reglas de Reconocimiento.
4 – La primera condición para ser aceptado como miembro de la M:. es creer en un Ser Supremo.
5 – Durante los trabajos rituales de L:. deben estar a la vista el Libro de la Ley Sagrada (abierto) la
Escuadra y el Compás. Cada candidato debe prestar un juramento sobre ese Libro Sagrado o sobre el
Libro que su propio y particular credo considere que puede transformar en sagrado un juramento o
promesa.
6 – Al Masón se le exige prestar obediencia absoluta a las leyes del Estado en que reside y le ofrece
protección.
7 – Mientras que cada individuo tiene el derecho de tener su propia opinión respecto de los asuntos
públicos del país, en su papel de Masón (en L:. o en cualquier momento) le está totalmente
prohibido discutir, expresar sus opiniones sobre cuestiones teológicas, o de política interna del
Estado, sea extranjera o doméstica. La M:. no admite que su nombre sea relacionado con ninguna
asociación, por más humanitaria que sea, que viole su política inmutable de abstenerse de toda
cuestión que toque la relación entre un gobierno y otro, o entre partidos políticos, o bien que se
refiera a teorías opuestas sobre el gobernar.
8 – Los principios de los Antiguos Deberes y los usos y costumbres de la M:. deben ser
estrechamente observados.
Los Antiguos Deberes, los Landmarks y las tradiciones, usos y costumbres transmitidas a
través de Rituales forman la base, el cimiento y el espíritu de esta Institución y dado que son
universalmente reconocidos identifican a un M:. como tal.
Cada potencia simbólica recoge y explicita estos principios en su Constitución, pero adquiere
en cada País donde actúa, la personalidad jurídica de una asociación civil o similar, contando de esta
manera con los instrumentos legales constitutivos que permiten su desarrollo.

67 – P: ¿Orígenes de la Masonería en Nuestro País?

R: En el siglo XVIII funcionaba en Buenos Aires la L:. Independencia con carta constitutiva del
Oriente Francés.
En 1801 Juan de Silva Cordeiro, Portugués iniciado en la L:. Martinense de Madrid, debe huir
de Río de Janeiro por sus actividades liberales, llega a Buenos Aires y funda un Triunvirato
Masónico, incorpora nueve miembros hasta marzo de 1807. En marzo de 1807 se constituye la
Logia de San Juan de Jerusalén de la Felicidad de esta parte de América, Logia que debe ser
considerada como la precursora de la Masonería en el país. Esta Logia actúa hasta 1910 en que abate
columnas, luego de la muerte de su fundador.
A comienzos de 1807 se establecen en Buenos Aires dos LL:. de origen Inglés, que trabajan en
el rito Azul, Hijos de Irma y La Estrella del Sur, integradas por tropas invasoras.
Llegado José de San Martín, iniciado en España en 1808 (e:. VV:.) en la Logia Legalidad de la
Ciudad de Cádiz, crea un taller Masónico al que integrarían componentes de la Sociedad Patriótica,
Carlos María de Alvear y Matías Zapiola. San Martín funda un Triángulo que con el tiempo se
convertiría en la Logia Lautaro.
La Logia Lautaro se componía de dos cámaras: la Simbólica o Azul y la Superior o Roja. A
esta última San Martín la denominó Gran Logia de Buenos Aires, y fue este segmento de la Logia
Lautaro el que actuó activamente en la organización y esparcimiento de la Luz Masónica.
Luego de la sanción de la Constitución Nacional de 1853 renace la Masonería Argentina,
cooperando con la Organización de la República Argentina
La Logia Unión del Plata, fundada el 8 de marzo de 1856 (e:. v:.) inaugura el segundo
período de la Masonería Argentina.
El 11 de diciembre de 1857 (e.. v:.) se funda

La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones a instancia de la reunión de

7 LL:. :
Unión del Plata.
Confraternidad Argentina
Consuelo del Infortunio
Tolerancia
Regeneración
Lealtad
Constancia
Eligen como primer G:. M:. al Dr. José Roque Perez.

Estas 7 Logias por este motivo reciben el tratamiento de Augustas y Respetables.

Las restantes LL:. de la Obediencia se las denominan solamente Respetables.

En el año 1935 hace aparición una organización denominada Gran Oriente Federal Argentino
(G.O.F.A.), como una rama irregular de la Masonería Nacional y refugio fraterno de los masones
españoles huyendo de la guerra civil española. En el año 1957 se fusiona con la Gran Logia de la
Argentina de Libres y Aceptados Masones, uniendo definitivamente a la Masonería Argentina.

La Orden cuenta con un Estatuto Fundacional el Estatuto de la Gran Logia de la Argentina de

Libres y Aceptados Masones del 7 de noviembre de 1935 (e:. v:.)
Posee una Constitución Masónica a la que toda legislación Masónica posterior debe subordinarse.
Esta se inicia con la Declaración de Principios que define a la orden y sus objetivos y legisla sobre
la condición de Masón, establece deberes y derechos
Establece los parámetros de funcionamiento de los diversos componentes de la Institiución: Logias,
Triángulos, Gran Logia, Cargos y dignatarios.

Se encuentra el capítulo de Disciplina del Estatuto de la Constitución Masónica

La Comisión de Disciplina de la Gran Logia tiene por objeto el mantenimiento de la paz y el
prestigio en el seno de la Orden: es deber de todo Hermano de la Orden no llevar ni ventilar sus
reclamos en un ámbito ajena a ella. Hay un Reglamento Especial de Disciplina Masónica
sancionado el 10 de julio de 1958.
Cada Logia de la Obediencia tiene un régimen legislativo particular

68 – P: ¿Qué es la piedra angular o fundamental?

R: La piedra angular o piedra fundamental es la que descansa en el ángulo que formarán las paredes
futuras, uniéndolas y se supone descansa el edificio.
Su correlación con el Masonería es que comienza con la primera iniciación es la tarea
espiritual de levantar un templo espiritual en su corazón, se apoya en que debe tener las cualidades
de la “piedra angular” es decir “estar a nivel, ser firme y de buena forma”.
Se coloca en el ángulo Noreste de la futura construcción y es por ello el verdadero lugar de los
Aprendiz en una Logia. El norte se ha llamado el lugar de las tinieblas por ser el punto del horizonte
más remoto de los vivificantes rayos del Sol, simboliza el mundo profano al que no ha llegado la luz
Masónica.
La “piedra angular o fundamental” ocupa el ángulo Noreste para simbolizar la relación del
Aprendiz con la Orden y el mundo profano, del cual acaba de salir, quedándole imperfecciones y
oscurantismos porque aún pertenece en parte al Norte. Es una mezcla de moribundas tinieblas del
norte con la radiante claridad de Oriente.
Una de las caras de la “piedra angular” mira al Norte y otra al Este por ello el Aprendiz no está
enteramente fuera de la Orden ni tampoco enteramente dentro de ella y trata de expresar que el
Aprendiz debe mantener una conducta firme y honrada, un carácter justo, verídico y una vida digna.

69 – P: ¿Qué significa la palabra logia?

R: La Masonería desarrolla sus trabajos en grupos denominados Logias.
El término Logia puede relacionarse etimológicamente con la voz sanscrita “Loka” que
significa mundo o universo. También a “Logos Gnóstico” que hace referencia a: la idea, “logos”
que significa palabra hablada.
Por lo cual la “Logia es el lugar del Logos”, donde se da explicación o instrucción por medio de
la palabra hablada, cierta ciencia o filosofía.
En Persia se daba el nombre de “jehan” a lo que denominamos “logia”, semejante a la voz
“juana” y a los dos Juanes, de donde deriva la “Logia de San Juan”, con el cual vincularía la
Masonería con los Templarios ya que también eran designados “Johanistas” o “Juanitas” o
“Juanistas”, es decir “Discípulos de San Juan, en oposición a los papistas romanos que son los
“Discípulos de San Pedro”.
El nombre de “Logia de San Juan” tiene el significado astronómico de los solsticios, que da
motivo a las festividades que celebramos los Masones en esas dos épocas del año. Los romanos
celebraban mucho antes del cristianismo en honor al dios “Jano”, dios de dos caras, que significaba
la tradición por estas una de las caras mirando el pasado y otra el futuro, pero también relacionado
con la astronomía, los solsticios. (Época del año en que el Sol se encuentra ubicado en uno de los
dos trópicos y da lugar a la máxima desigualdad entre el día y la noche)
70 – P: ¿Qué forma debe tener la logia?
R: Los antiguos rituales y lugares de inciación dicen la “la Logia es un cuadrilátero cuya longitud se
extiende de Occidente a Oriente, su latitud de Norte a Sur y su altura del Zenit al Nadir”, con lo cual
se describe el mundo.
Sin embargo la forma cuadrilonga de los templos iniciáticos antiguos, debe buscarse en la
creencia que se tenía en aquellas épocas, de que la tierra tenía esa forma.
Los egipcios designaban a la tierra, país o mundo como “Ma” y tiene la forma de un cuadrilátero
perfecto. Los templos mayas tienen la forma de un cuadrilátero, o sea de la letra “M” de su alfabeto
hierático que también se pronuncia “ma” con el mismo significado tierra, país, mundo.
Algunos templos son de forma circular u oval como los templos subterráneos de la India, para
representar el “Huevo de Brama”. Pero la mayoría de los templos caldeos, hebreos, griegos,
romanos, egipcios y tumbas etruscas tenían forma rectangular, al igual del Templo de salomón de
donde derivan las actuales Logias.

71 – P: ¿Cuál debe ser la orientación de la logia?

R: Se hallan orientadas de Este a Oeste y de Sur a Norte, siendo el lugar principal el Oriente donde
toma lugar el Venerable Maestro. Lugar donde sale el sol, la luz, conocimiento y verdad. Por otra
parte, es reconocido que las primeras razas humanas ocuparon aquel continente y por ello “La luz
viene de Oriente”.

72 – P: ¿Qué son las tres columnas de la logia?

R: Además de las dos columnas simbólicas del pórtico, cada Logia Masónica Se considera
invensible e idealmente sostenida por tres pilares o columnas inmateriales e intangibles,
representadas simbólicamente por el Venerable Maestro, el Primer y Segundo Vigilante, los que
significan la sabiduría (para dirigir), la fuerza (para sostener) y la belleza (para ornamentar)
respectivamente.

Las columnas tienen un orden arquitectónico distinto: (JO-DO-CO)

El Venerable Maestro Jónico Sabiduría
Primer Vigilante Dórico Fuerza
Segundo Vigilante Corintio Belleza
Hoy podemos decir, que;
La fuerza tiene relación con la “inconciencia”, por ser ciega, instintiva.
La belleza simboliza la pre-conciencia o conciencia rudimentaria puesto que hay un sentido de
lo bello y de lo bueno.
La sabiduría simboliza la conciencia en toda su plenitud y amplitud, comprende el valor de lo
bello, lo bueno, utilizando sabiamente las dos cualidades.

La ubicación de sus tres principales Dignatarios en la Logia simbolizan un hombre tendidos de

espaldas, correspondiendo la cabeza al cerebro, sabiduría es el Venerable Maestro
El Primer Vigilante al occidente miembros inferiores, representan la fuerza y virilidad.
El Segundo Vigilante a la ubicación del corazón, sede de los afectos, emociones y al ser
agradables se lo relacionaron la belleza.

73 – P: ¿Qué es el pavimento cuadriculado?

R: Alternan el blanco y el negro, imagen de la “ley de los contrastes” “o ley de los contrarios” y
como los antagónicos entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas, etc. Este aparente contraste
irreconciliable, que puede en algún momento armonizarse y reconciliarse en un tercer elemento
intermedio y equilibrante, el verdadero significado es que para la Masonería no hay diferencias de
raza, nacionalidad o de creencias entre los hombres, ni separaciones ni inferioridades.

74 – P: ¿Qué es la Cadena Simbólica?

R: Es un ornamento de todo Templo Masónico y se halla siempre colocada por debajo del techo y
por sobre los capiteles de las doce columnas, seis de cada lado, que representan los signos
ascendientes y descendientes del zodíaco.
La cadena simboliza el lazo espiritual y fraternal que une a todos los Masones de la tierra en
una sola familia universal.
Tiene la particularidad que puede ser abierta para incorporar nuevos eslabones, en los tristes
casos en que un eslabón deba separarse por marcharse al Oriente Eterno o cuando en otro momento
triste se separa un eslabón falso, sin que el resto pierda su cohesión y armonía.
En algunos Temp.:. la cadena figura como una “cuerda de nudos” o “cordón anudado”
símbolos similares que parecen originarse en las antiguas “Corporaciones de Constructores”.

75 – P: ¿Qué es el Delta Radiante?

R: En todas las Logias Masónicas encima del sitial del Venerable Maestro, se ve el “Delta
radiante”, o sea el triángulo equilátero rodeado de nubes y rayos. Simboliza el centro del cual
emana la luz eterna de la sabiduría, significa el principio unitario de “el Ser”, así, los rayos que lo
rodean representan la fuerza expansiva centrífuga del Ser que desde un punto central el núcleo del
átomo se extiende al infinito. Los rayos que irradia indican la fuerza centrípeta como reflejo natural
de la primera, que condensa las fuerzas irradiadas.
76 – P: ¿Qué significa ritual?
R: Ritual viene de la expresión sanscrita Rita hace referencia al orden o al sentido del orden.
Adoptando una perspectiva Macroscópica, le asigna a cada Hermano la representación de un
elemento o una fuerza actuando en el Universo.
Microscópicamente la interacción entre los elementos de la conciencia humana.
Funcionalmente determina el ordenamiento que propone la Masonería para llevar a cabo los
trabajos de la Logia dentro del Templo, para que sean justos y perfectos, alejando el caos.

PARA CEREMONIA ASCENSO:

Primera Pregunta: ¿Que entendeis por razón?

“La razón es el poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto, comprender la naturaleza de las
cosas; remontarse a las causas que la producen, estudiarse a sí mismo contemplando la creación;
hallar la verdad, que destruye los errores de la intuición y los sofismas de la inteligencia, y crear las
ciencias y las artes, arrancando a la Naturaleza sus arcanos. Es patrimonio del hombre, y gracias a
ella ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en sí y la causa que lo produce, o lo que
es igual, la idea, mientras el animal ve el hecho solo, y, por lo tanto se le escapan la razón de su
existencia o su ideal, no habiendo para él ni lo bello ni lo feo, ni lo sublime ni lo indiferente. El
animal solo sabe sentir: el hombre sabe pensar. Por ello la Francmasonería no reconoce en la
investigación de la verdad ningún medio superior a la razón humana”.

Segunda Pregunta: ¿Qué concepto teneis de la ciencia?

“La ciencia conjunto de conocimientos verdaderos y probables, ordenados, sistematizados y
agrupados homogeneamente, y de ahí que el saber científico tenga dos formas fundamentales: saber
matemático, que investiga las propiedades de objetos ideales, y saber natural, que estudia los datos
de la experiencia.
La clasificación de las distintas ramas de la Ciencia se intentó en los tiempos antiguos; pero la
primera digna de tal nombre fue la de Francois Bacon, en el siglo XVI, fundada en las facultades
humanas, clasificación cutas lineas generales aceptó la enciclopedista D´Alembert, y,
posteriormente se preocuparon de este tema Comte, Spencer y Wundt.
La Masonería acepta, con Aristóteles, que la Ciencia, en su conjunto, es el resultado de la
experiencia de cada uno en particular; rechaza la idea de pedirle normas éticas porque su misión es
exclusivamente formativa, y se opone al secreto del resultado de los descubrimientos científicos por
razones bélicas o nacionalistas que repugnan a la condición de hombres libres que caracteriza a
todos los masones..”

Tercera Pregunta: ¿Qué entendeis por tolerancia?

“La tolerancia debe interpretarse como la complacencia respecto de lo que no se quiere o no se

puede impedir, y, por lo tanto, no consiste en renunciar a las convicciones e ideas propias o en
abstenerse de exponerlas, defenderlas y difundirlas, sino en no tratar nunca de imponerlas por la
violencia, injuria o el fraude, y en procurar convencer por la persuación y el razonamiento, y
practicar la cortesía de modales que hacen posible la vida social a despecho de las diferencias de
opiniones. Nuestra Orden eleva la tolerancia a la categoría de virtud porque considera que es
condición indispensable para la convivencia fecunda”

Cuarta Pregunta: ¿Qué entendéis por inteligencia?

“La inteligencia puede definirse como la función psíquica de juzgar, razonar, discernir relaciones
establecidas y crear otras nuevas permitiéndonos comparar unas ideas con otras para escoger la que
mejor guíe nuestros actos”.

LUEGO UN VIAJE MÁS pero no hay pregunta