RITUAL DEL SEGUNDO GRADO

EL COMPAÑERO.

Hemos visto al hombre en el grado de Aprendiz dejar el mundo profano por el masónico;
simbólicamente hablando, dejar las tinieblas por la luz.

Si se ha mostrado dócil a los consejos, celoso en el trabajo y deseoso de instruirse, es guiado hacia
el lugar que ocupan los compañeros por la mano del Maestro.

Si al expirar el término fijado para su educación masónica, son felices sus disposiciones, se le
instruye en el uso de los instrumentos, tanto en el sentido propio como en el simbólico, de la
forma y naturaleza de las piedras y de la calidad de los materiales, etc.

El compañero dirige y vigila a los aprendices y es el auxiliar de los Maestros. Recibe nuevas
palabras, nuevos signos, nuevo salario. Su mandil doblado de izquierda a derecha, anuncia al
obrero laborioso y diligente entregado al estudio y a la práctica de su arte. El trabajo puramente
manual se ha sumado al conocimiento de la ciencia. Háyase en una esfera más elevada y ya no
camina con temor y vacilación; es más seguro el camino que recorre y el punto a que se dirige es
más cercano. Todo es para él un estímulo, ánimo y esperanza. Poseyendo la ciencia de las cosas
materiales, e instruido en las morales, el Compañero goza de la satisfacción que produce la
combinación entre ambas a los ojos de los hermanos y realza ante los suyos su propia importancia.

El grado de Compañero, segundo de la serie simbólica, es universal, puesto que ha sido aceptado
por todos los Ritos.

Representa la segunda edad del hombre y resume el estudio de sus deberes para con Dios, para
consigo mismo y para con sus semejantes; conocer bien las facultades morales e intelectuales de
que está dotado y los medios mejores y más adecuados para utilizarlos debidamente, tanto desde
el punto de vista moral como el material.

Según la leyenda, los Aprendices que trabajaban en la construcción del Templo de Salomón,
cambiaban de instrumentos y de trabajos cuando pasaban a Compañeros. Entonces unos eran
cortadores de piedras en las canteras y otros ajustaban más exactamente las piedras que habían
sido desbastadas por los Aprendices.

La instrucción del grado revela su misión, altamente pacífica y civilizadora, y deja entrever con más
claridad, como lo que deja ver el grado de Aprendiz, obtienen los nobles ideales que sustenta la
Masonería.

Según el H:. Ragón, el grado de Compañero tiene por objeto el estudio de las ciencias naturales y
la investigación del origen y de las causas de todas las cosas. Se dedica a la interpretación de los
Símbolos, a adquirir el conocimiento de sí mismo y de los hombres verdaderamente útiles a la
humanidad, y por último, enseña a emprender los grandes servicios que puede prestar la
Masonería al género Humano, contribuyendo eficazmente a su bienestar por medio del trabajo,
de la ciencia y de la virtud.

Dice el distinguido escritor Marconis, que el Francmasón es un filósofo práctico, que con el auxilio
de los emblemas adoptados en todos los tiempos por la sabiduría, construye de conformidad con
los planos trazados por la naturaleza y la razón, el edificio oral de sus conocimientos en la
realización armónica y simétrica que guardan entre sí las distintas partes de este edificio racional;
debe buscar el principio y la regla de todos sus deberes y el manantial de todos sus goces.

El Compañero ha de aplicar las preciosas conquistas de su inteligencia adquirida en el mundo

físico, para lograr su perfeccionamiento moral. Debe amar la ciencia despojándola de los
preceptos escolásticos, y proclamar la virtud; transformar las asperezas del espíritu en la suave
tolerancia con todas las opiniones; rectificar sus acciones, cuando éstas se desvíen del
cumplimiento de los deberes, por medio de la escuadra, y meditar, valiéndose del compás, lo
mismo sus sentimientos que los de sus hermanos, siendo justo, equitativo y leal.

Para ser digno del Grado de Compañero es indispensable recordar que todos los derechos son
inseparables de los deberes, y teniendo por instrucción respetar el derecho de otro o de otros,
para que se reconozcan los nuestros. Por eso, ninguna legislación puede crear derechos y deberes;
únicamente los promulga, y la ley expresa el modo de hacerlos efectivos. Desde el momento en
que el Compañero posee el conocimiento exacto del grado, le es permitido una buena y noble
ambición, la Maestría, tercero y último grado de la Masonería Simbólica, lo que viene a constituir
toda su esperanza. Un Compañero hábil será, sin duda, en el porvenir, un excelente Maestro
Masón.

Dice Mackey en su diccionario Masónico: ”Es probable que la palabra Compañero se refiere a la
reunión de hermanos en el destierro y la cautividad de los antiguos judíos desde la destrucción del
Templo por Nabucodonosor a su restauración por Zorobabel, bajo los auspicios de Ciro.”

El Compañero representa un vínculo más íntimo que el hermano. Uno es la relación natural de la
que participan todos los hombres; y el otro la conexión y el resultado de la elección confiando en
unos pocos. Así es que todos los hombres son nuestros hermanos, más no todos, nuestros
compañeros. En la edad media, los Masones activos estaban divididos en Maestros y Compañeros;
por eso M. S. Harleian dice; “Ahora repetiré otros preceptos en particular para Maestros y
Compañeros”. Aquellos que poseían una habilidad superior, tenían puesto más elevado y eran
designados como Maestros, mientras que las masas de la fraternidad, o la comunidad, como
podríamos decir, se llamaban Compañeros. En el M. S. de Matthew Cooke este principio se expone
claramente. Existe ahí escrito que Euclides “Ordenó que aquellos que pasasen de ingeniosos
pasarían por los honores, si les sería ordenado llamar al Maestro artificioso…, y ordenaba que
aquellos que fuesen menos diestros, no serían llamados sirvientes ni sujetos, sino Compañeros por
dignidad de su sangre noble.”
De esta costumbre ha tenido origen el título Moderno del Compañero del Gremio, dado en el
Segundo Grado de la Masonería Especulativa, aunque no transcurrió mucho tiempo después de la
restauración de 1717 en que los Compañeros cesaron de construir el cuerpo principal de la
fraternidad, cuyo cuadro principal lo forman aún los Maestros en la misma posición.

El Grado de Aprendiz es únicamente preparatorio para la iniciación superior del Maestro; y aun
difiere esencialmente de ella en su simbolismo, pues como el Primer Grado era típico de la
juventud, el segundo se supone representaba la época de la edad viril, por lo que la adquisición de
la ciencia formaba su característica prominente. Pues mientras que el primero se destina a todos
sus símbolos y ceremonias alegóricas de purificación del corazón, el segundo se limita por sus
lecciones a cultivar las facultades de la razón y a mejorar los poderes intelectuales.

Antes del siglo XVIII, el gran cuerpo de la Fraternidad constaba de Compañeros del Gremio que
eran designados en todos los manuscritos antiguos como “Compañeros”. Después perdieron su
posición prominente, y el Gran Cuerpo de la hermandad por largo tiempo fue formado del todo
por Aprendices, mientras que el gobierno de la Institución fue confiado a Maestros y Compañeros.

Se infiere de cuanto dejamos expuesto, la importancia que tiene el Grado de Compañero, eslabón
indispensable de la Cadena Masónica, si han de formarse Maestros instruidos y dignos de obtener
el pleno goce del ejercicio de todos los derechos del Francmasón.

Los Venerables deben cuidar que los conferimientos del Grado de Compañero se efectúen con la
mayor solemnidad posible y con arreglo a lo prescrito en el Ritual; para lograr que en los nuevos
Compañeros penetre el verdadero sentido y significación de los símbolos de este grado, y en los
trabajos ordinarios de la Cámara, deben corregir con dureza todos los defectos que puedan hallar
en la educación masónica de los HH:. que trabajan bajo su dirección.

Desde luego se comprende que no es posible exigir de los Compañeros que conozcan las ciencias
en toda su extensión y profundidad; pero es de todo punto preciso que se le estimule para que
tengan amor al estudio y se afanen por adquirir nuevos conocimientos científicos o artísticos para
que sobresalgan en el mundo profano, en el oficio, arte o profesión que ejerzan, y se distingan de
la generalidad de los colegas, con el fin de contribuir a mejorar su posición social “porque el
aumento de uno es tanto como el aumento de la Orden, y así del todo”.

CÁMARA DE REFLEXIONES
Los compañeros son encargados de preparar y cuidar la Cámara de Reflexiones, teniéndola
siempre en disposición de que pueda utilizarla el H:. Experto en las iniciaciones de los profanos.

He aquí que procede que hagamos su descripción en este Ritual del Segundo Grado. La Cámara de
Reflexiones es un lugar donde jamás penetra la luz del día, y ha de estar siempre en el local más
apartado del edificio en donde se halle la Logia.
Se ilumina por medio de una lámpara sepulcral, y su aspecto general debe infundir respeto y
predisposición a la meditación al que por vez primera penetra en su recinto.

El suelo está cubierto de tierra; las paredes y el techo abovedado, pintados de negro.

En los muros se dibujan en blanco diversos emblemas fúnebres y algunas inscripciones que obligan
al profano que ha de iniciarse a reflexionar sobre el paso que ha de dar y despertar su conciencia
para que se ponga en armonía con sus intenciones.

Las inscripciones que generalmente se colocan en los muros de la Cámara suelen ser los
siguientes:

Si la curiosidad te ha conducido aquí, retírate.

Si temes que tus defectos sean descubiertos, estarás mal entre nosotros.
Si eres hipócrita, tiembla, porque aquí serás descubierto.
Si anhelas las distinciones humanas, vete, porque nosotros las desconocemos.
Si tienes intención de ser perjuro, aléjate, porque en ese caso te aguardan
terribles castigos.
Si perseveras en tus buenos propósitos, obtendrás la recompensa, serás
purificado y, saliendo de las tinieblas, verás la LUZ.

Los muebles y objetos que se encuentran en esta Cámara son los siguientes: Una silla y una mesa
cubierta con un tapete negro, y sobre el cual se halla un reloj de arena, un cráneo humano, una
biblia abierta, un plato conteniendo ceniza, otro plato conteniendo sal, un pedazo de pan y papel
para escribir (triangular); cerca de la mesa se encuentra, a la izquierda, un ataúd, y a la derecha, un
esqueleto humano.

DECORACIÓN DE LA LOGIA
La decoración de la Logia de Compañero es la misma que la de Aprendiz, con las siguientes
variaciones:

En el fondo del dosel de Oriente se halla la ESTRELLA FLAMÍGERA de cinco puntas, brillantemente
iluminada, en cuyo centro aparece la letra “G”.

En el Norte y enfrente del Segundo Vigilante, se coloca el cuadro del Frontispicio del Templo de
Salomón.

Una de las piernas del compás que se halla sobre el altar de los juramentos se coloca sobre la
escuadra y la otra debajo.

Al Norte; y enfrente del 2° Vig:. se coloca un cuadro que tiene pintado un frontispicio del Temp:.
de Salomón, como sigue: Fondo azul. Un cordón de color de oro en todo el derredor del cuadro,
que remata en la parte inferior por dos borlas, y tiene doce nudos. –En la parte inferior del
pavimento de cuadros iguales, blancos y negros-. De este pavimento parte una escalera de tres
tramos. El primer tramo tiene tres escalones, en los que se leen de abajo hacia arriba: Fuerza,
Belleza, Candor; el segundo tramo tiene cinco escalones, en los cuales hay los nombres
Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, Filantropía; y el tercer tramo, que es de los siete escalones
hay escritas las palabras Gramática, Retórica, Lógica, Aritmética, Geometría, Música, Astronomía;
esos escalones terminan en la puerta que se halla entre dos columnas. En los capiteles de ellos hay
pintadas granadas y lirios y arriba los globos; el terrestre en el de la columna de la izquierda se
escribe la palabra CIENCIA y en el de la derecha la palabra VIRTUD. –Sobre la puerta y apoyando
un ángulo en cada globo, hay un triángulo, en el centro del cual está la estrella flamígera y en el
centro de ésta la letra G.

Al pie del cuadro hay una mesa en la que se colocan el MARTILLO, EL CINCEL, LA REGLA, EL
COMPÁS, LA PALANCA, LA ESCUADRA Y UN CANDELERO (de tres luces).

Los cargos de la Cámara de Compañero son los mismos que el Aprendiz, el Presidente recibe el
título de MUY VENERABLE MAESTRO, a los vigilantes se les nombra Muy Queridos Hermanos
Primer y Segundo Vigilante y a los HH:. TT:. Se les nombra Muy Queridos Hermanos.

PRELIMINAR DE LA APERTURA
La Log:. se abre en el G:. de Apr:. y llegando el momento de estar concedida la palabra, se
cierran (o se ponen en suspenso) los trabajos de Primera Cámara y se abren los de Segunda
Cámara con un golpe de mall:., uno de los HH:. del 2° Gr:. puede pedir que se eleven los trabajos a
Gr:. Superior. Concedido por el Ven:. Maest:. éste da un gol:. de mall:. Y dice:

V:. M:. –HH:. 1° y 2° VVig:. servíos anunciar a los HH:. que decoran vuestras Ccol:. respectivas
como yo lo hago en Or:., voy a suspender los trabajos de Apr:. por un solo golpe.

1er. Vig:. – Q:. H:. 2° Vig:., HH:. de mi Col:., nuestro V:. M:. va a suspender los trabajos de Apr:. por
un solo golpe.

2do. Vig:. - QQ:. HH:. de mi Col:., nuestro V:. M:. va a suspender los trabajos de Apr:. por un solo
golpe. (X) anunciado H:. 1er. Vig:.

1er. Vig:. – (XX) Anunciado V:. M:.

(El V:. M:. da tres gol:. en el trono; todos se levantan al Ord:. y dice él)

V:. M:. -A mi, HH:. por el Sig:. y la Bat:. de grado. Los trabajos están suspensos. HH.. AAp:. servíos
cub.. el Temp:. (Los AAp:. se retiran)

(Si lo avanzado de la hora o el mucho que hacer reclaman prontitud en el

paso de los trabajos a GGr:. superiores, entonces el V:. M:. dice:)

V:. M:. –Vven:. y QQ: HH:. de ambas Ccol:. y de Or:., os anuncio que voy a suspender los trabajos
de Apr:. simplificando fórmulas. (Da un mall:.) –Los trabajos de Apr:. están suspensos, cubrid el
Temp:. HH:. AApr:.
 (En ambos casos el M:. de Cer:. acompaña a los AAp:. hasta la salida del
Templo)

DDIG:. Y OOF:. en la 2ª. Cam:. son los mismos que en la 1ª, ocupan los mismos puestos y tienen
iguales deberes.

TÍTULOS

El V:. M:. se llama en esta cámara Muy Venerable Maestro, los demás Dignatarios y
Oficiales tienen los mismos nombres que en el grado de aprendiz, sólo que en esta cámara ya no
son Querido Hermano, son Muy Querido Hermano, siendo los trajes y joyas iguales, usando el
mandil con la solapa caída y levantada en una de sus puntas que va prendida al extremo.

Estando todos los hermanos en sus puestos, el M:. V:. M:. da un golpe de mall:. y dice:

M:. V:. M:.- H:. Guar:. Temp:., servíos avisar al Guar:. Temp:. Ext:. que voy a abrir la Log:. en el Gr:.
de Comp:. (El G:. T:. sale, y hace lo solicitado, regresa y colocado entre Ccol:. dice:)

G:. T:. – El H: G:. T:. E:. está avisado y seguimos a cubierto, M:. V:. M:.

M:. V:. M:.- Gracias Q:. H:., sentáos. HH:. 1º. y 2º. VVig:., servíos pedir a todos los presentes las
palabras de pase y sagrada del G:. de Comp:.

(Cada vig:. se levanta y se dirige a su Col:., el M:. V:. M:. a los HH: que se
encuentran en Or:., al llegar al frente de cada H:. éste se pone de pie y es
retejado. si hubiere algún H: que no esté bien, los HH:. VVig:. hacen el
anuncio al M:. V:. M:. para que en el acto averigüe lo que haya sobre el
particular, acabado el reconocimiento el 2º. Vig:. dice:)

2º. Vig:. – H:. 1er. Vig:., los que decoran mi Col. son CComp:. MMas:. y están al orden (X)

1er. Vig:. - M:. V:. M:. los HH:. que decoran ambas Ccol:. son CComp:. MMas:. y están al orden (XX)

M:. V:. M:.- Lo mismo los QQ.. HH:. de Or:., y así podemos proceder (X)

APERTURA DE 2ª. CAM:. SIM:.

M:. V:. M:.- ¿Sois Compañero H:. 1er. Vig:.?

1er. Vig:. – He visto la estrella Flamígera y Conozco la letra G:.

M:. V:. M:.- ¿Cómo la conocisteis H:. 2° Vig:.?

2° Vig:. – Pasando de la Regla a la Escuadra

M:. V:. M:. - ¿Para qué nos sirve la Escuadra H:. 1er. Vig:.?

1er. Vig:. – Es el instrumento con el que hacemos la piedra cúbica de punta.

M:. V:. M:. -¿A qué hora acostumbran los Ccomp:. Mas:. abrir sus trabajos H:. 2° Vig:.?

2° Vig:. –Al medio día.

M:. V:. M:. -¿Qué hora es H:. 1er. Vig:.?

1er. Vig:. –Medio día en punto M:. V:. M:.

M:. V:. M:. -¿Qué edad tenéis H:. Prim.. Vig:.?

1er. Vig:. – Cinco años

M:. V:. M:. – En vista de ser medio día, hora en que acostumbran abrir sus trabajos los
compañeros y de tener cinco años, servíos anunciar en vuestras CCol.·. HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·.
como yo lo hago en Or.·. que voy a abrir los trabajos por los golpes misteriosos del grado.

1er. Vig:. – H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de mi Col.·. nuestro M:. V:. M:. por mi conducto os anuncia que
va a abrir los trabajos de Comp.·. por los golpes misteriosos del grado.

2° Vig:. – HH.·. de mi Col.·. nuestro M:. V:. M:. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. nos anuncia que
va a abrir los trabajos de Comp.·. por los golpes misteriosos del grado.
- Anunciando, H.·. Prim.·. Vig.·. (X)

1er. Vig:. – Anunciado M:. V:. M:. (XX)

(El Muy Ven.·. Maest.·. da cinco golpes por tres y dos, todos se levantan
poniéndose al Ord.·. y dice):

M:. V:. M:. – A:.L:.G:.A:.D:.U:. en su Nombre, por la confraternidad Universal, y en virtud de los
poderes con que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis hermanos, declaro
abiertos los trabajos de esta Muy Resp:. Log:. Simb:. _______________ Num:. _________ en el
Segundo Grado de la Mas:. A mí HH.·. por el Sig:. y la Bat:. de Gr:.

M:. V:. M:.- Sentaos, HH.·. Míos.

(Lo hacen, se lee y sanciona el Acta, si los trabajos fueron abiertos en ésta
Cámara, circula el saco de proposiciones, y en caso de haber sido ascendidos,
las comunicaciones se depositan con anticipación en la Secretaria, se
despachan los asuntos, se recibe a los VVisit.·. Después da un mall:. y dice:)

M:. V:. M:. -Si algún H:. quiere pedir aum:. de Sal:. para algún APr:. puede hacerlo.

(Si algún H:. lo pide y si se aprueba y el Tes:. está cubierto, se procede a la

ceremonia o se aplaza para otra Ten:. Mas:. si desde luego debe tener lugar
dicha ceremonia, el M:. V:. M:. lo anuncia al Tall:. y dice:)

OBSERVACIONES PRELIMINARES AL AUMENTO DE SALARIO

PARA QUE UN Aprendiz pueda ser exaltado al Grado de Compañero, son condiciones
indispensables:
 1. Tener veintiuno años cumplidos (Los hijos de Masones, los Luvetones y los parientes de
Masones hasta el Tercer Grado pueden ser recibidos a los 18 años).
2. Justificar cinco meses en el Grado de Aprendiz.
3. Poseer la necesaria Instrucción del Primer Grado.
4. Ser Miembro activo de la Logia o tener autorización escrita de la Logia a que pertenezca el
candidato, para ser ascendido por galantería.
5. Haber asistido a todos los trabajos de su Taller o por lo menos a las dos terceras partes del
número de tenidas celebradas.
6. Hallarse a plomo con el Tesoro de la Log:..
7. Haber observado una conducta irreprochable, tanto en la sociedad Masónica como en la
profana.
8. Haber presentado, el temario completo de Aprendiz por escrito con sus impresiones
Masónicas, sin cuyo requisito no puede aspirar al Grado de Compañero.
9. Conocer los Reglamentos particulares del Taller.
10. Haber observado corrección y compostura durante las tenidas.
11. Haber obtenido el pase por escrito del H:. Seg:. Vig:..

AUMENTO DE SALARIO:
(Habiendo sido aprobada la solicitud en la Cámara de Compañeros se le admite a la prueba)

M:. V:. M:. - QQ:. HH:. habiendo sido aprobada la solicitud de Aumento de Salario con que ha
dado cuenta nuestro H:. Sec:., veamos si el Apr:. que desea ser ascendido a Compañero ha
realizado con provecho el trabajo que se le encomendó, para que podamos acceder a sus deseos
(Da un mall:. y prosigue) Quedan suspendidos los trabajos de esta cámara para reanudarlos en la
de App:., para proceder al examen del H:._______________. Maest:. de Cer:. dad entrada al
templo a los HH:. App:.

(Los App:. entran al Templo, hacen saludos y ocupan su Columna)

V:. M:. – Q:. H:._____________, la Cámara de Compañero tal vez consienta en consideraros el
Aumento de Salario que habéis solicitado. Pero antes es necesario que demostréis vuestra
instrucción en esta Cámara, no sólo para que todos se convenzan de que merecéis el favor, si no
para que la prueba que habéis de dar a vuestra instrucción y suficiencia sirva de estímulo y
provecho a los HH:. ¿Estáis dispuesto a someteros al examen que ordenan nuestros rituales?

(Responde el Candidato)

El V:.M:. dirigirá entonces varias preguntas sobre el simbolismo del Grado de

Aprendiz, concederá después la palabra a los HH:. que deseen interrogar al
candidato, y luego que haya terminado el interrogatorio, el Orador formulará
las conclusiones. Después de esto cubren el Templo los Aprendices y
continúan los trabajos en la Segunda Cámara.
M:. V:. M:.- (dando un golpe de Mall:.) Se reanudan los trabajos en ésta Cámara (Dando otro
mall:.) quedan en toda su fuerza y vigor.

(El M:. de Cer:. estará al pendiente de atender el Ara sin aviso alguno)

M:. V:. M:. – QQ:. HH:. se concede la palabra a los que deseen hacer uso de ella, sobre el examen
presentado por el H:.______________

(si no hay ninguno que pida la palabra dirá el Seg:. Vig:.)

Seg:. Vig:. -Reina el silencio en mi Columna

Prim:. Vig:. –Reina el silencio en ambas Columnas

M:. V:. M:. - ¿El H:. Orador tiene alguna observación qué hacer?

H:. Or:. – (Si se halla conforme con la marcha del trabajo, responderá: ) Nunguna Ven:. M:.

M:. V:. M.. – En vista del resultado del examen vamos a proceder a la votación. Debo advertiros
que las bolas blancas admiten y las negras rechazan. El H:. M:. de Cer:. se servirá circular el ánfora
de balotaje.

(Se corre el escrutinio en la forma prescrita en el ritual del Aprendiz, una vez
terminado, conduce el ánfora de balotaje ante el Seg:. Vig:., después ante el
Prim:. Vig:. y por último al V:. M:. para que cerciore su resultado)

M:. V:. M:. – H:. Seg:. Vig:. ¿Cómo habéis encontrado el ánfora en el Sur?

Seg:. Vig:. – Da cuenta del resultado

M:. V:. M:. – H:. Prim:. Vig:. ¿Cómo habéis encontrado el ánfora en el Norte?

Prim:. Vig:. – Da cuenta del resultado

M:. V:. M:. – Lo mismo en Oriente.

(A la primer vuelta, si sale manchada se repite la votación. A la segunda

vuelta si sale de nuevo una mancha se le pide al H:. que ha votado en sentido
negativo que exponga su causa de haber votado en contra. Si expone un
motivo grave por el cual no se pueda aumentar a dicho H:. en esta
circunstancia deberá ser rechazado y no podrá solicitar ascenso, hasta que
hayan transcurrido al menos seis meses)

M:. V:. M:. – Vamos ahora a proceder al ascenso del Apr:. (O Aprendices) con arreglo al Ritual. H:.
Exp:., preparad convenientemente al Candidato.

PREPARACIÓN DEL CANDIDATO

El Aprendiz que haya sido exaltado al Grado de Compañero, depositará en
poder del Tesorero de su Logia, el importe de los derechos de ascenso
establecidos, en los Reglamentos Interiores de la misma. El experto cubrirá su
 cabeza con un velo blanco, le entregará una Regla, que el Aprendiz llevará
sobre el hombro izquierdo, el martillo que colocará en su mano derecha y
decorado con el mandil de su Grado, lo conducirá a la puerta del Templo.

RECEPCIÓN
El H:. Exp:. llama a la puerta del Templo en grado de Aprendiz. el Guard:.
Temp:., que nunca responde cuando se toca en Gr:. diferente del que se
trabaja, mira por el postigo y cerciorado de que es el Exp:. con los graduantes
entreabre la puerta y dice:)

G:. T:. – Tocan como Aprendiz, H:. 2° Vig:.

2° Vig:. –Tocan como Aprendiz a las puertas del Templo, H:. 1er. Vig:..

1er. Vig:. –A las puertas del Templo tocan como Apr:., M:. V:. M:..

M:. V:. M:. –Servíos preguntar quién toca.

1er. Vig:. – Servíos preguntar quién toca H:. 2° Vig:..

H:. 2° Vig:. - Servíos preguntar quién toca H:. Guard:. Temp:..

G:. T:. - ¿Quién llama?

G:. T:. (en voz alta y dirigiéndose al V:. M:.) –Es el H:. Exp:. que conduce al candidato (o los
candidatos) que pide pasar de la Regla a la Escuadra.

M:. V:. M:. –¿Cuál es su nombre y cualidades?

Exp:. –Responde por él o ellos.

M:. V:. M:. -Preguntadle si sus maestros están contentos de su conducta y si lo creen bien
preparado a recibir la recompensa que se pide para él.

Exp:. -Creen que si, M:. V:. M:..

M:. V:. M:. –¿Y vos H:. Seg:. Vig:. Que sois el jefe de la Col:. Del Norte, estáis satisfecho de la labor
de ese Aprendiz?

Seg:. Vig:. –Efectivamente M:. V:. M:. lo conozco desde las canteras, ha trabajado con entusiasmo
en sustraer la piedra bruta; y ha desbastado convenientemente la piedra en bruto con el martillo
picapedrero hasta labrarla con el cincel y el martillo, además, ha observado buena conducta con
sus semejantes.

M:. V:. M:. –H:. G:. T:. permitidles entrar.

(Si hay música, tocará de manera solemne. Exp:. y candidatos entran dando
los pasos de Aprendiz y saluda como Apr:. a las tres luces, quedando al Ord:. y
entre Ccol:.).

M:. V:. M:. –Sed bienvenidos HH:. míos. Los Maestros y Compañeros de esta Logia, informados de
vuestra instrucción en el grado que poseéis, y de los méritos que habéis contraído, han acordado
exaltaros al Grado de Compañero. Sin embargo, antes de proceder a investiros en este grado,
necesitamos haceros unas preguntas, a las que suplico contestéis con la franqueza que os
caracteriza, para que podamos completar de este modo el juicio que de vos hemos formado.
¿Persistís en haceros recibir Compañero a pesar de los nuevos deberes que habéis de tener sobre
vos, y no tenéis inconveniente, para seguir el fin que os habéis propuesto, en responder a cuanto
se os pregunte y en someteros a las pruebas que exige el Rito?

(Contesta el recipiendario)

M:. V:. M:. –En vista de vuestra decisión, y teniendo en cuenta la firmeza con que la sostenéis, no
hemos de vacilar en someteros a la primera prueba; avanzad y sentaos.

(El H:. Exp:. los hace sentar delante del altar, al centro de la Logia, frente a
Oriente; le recoge la regla y el martillo y los coloca sobre una mesa que estará
puesta con las herramientas de trabajo necesarias, después se sienta a su
lado)

M:. V:. M:. –Decidme H:. ¿Qué provecho habéis sacado de vuestra iniciación en la Masonería?

(Contesta el recipiendario)

M:. V:. M:. -¿Qué defectos os habéis corregido desde que estáis con nosotros?

(Contesta el recipiendario)

M:. V:. M:. -¿Qué nuevas virtudes habéis adquirido?

(Después de que Contesta el recipiendario, el M:. V:. M:. comentará las

respuestas que haya dado)

M:. V:. M:. – HH:. míos, si habéis penetrado el fin de vuestra primera iniciación, sabréis qué es
sembrar en vuestra mente la duda en lo que creíais sin examen, y demostraros que no debéis
admitir sino lo que esté probado o sea conforme a la naturaleza de las cosas, satisfaga la razón y
adhiera las voluntades, pues de otra suerte, viviréis a merced de la ignorancia, la superstición de
todos los errores que os confundieron cuan apenas comprendíais vuestra propia existencia,
poseéis la Razón para conocer la verdad y distinguirla del error y el Libre Albedrío para elegir con
fundamento; y el que no proceda así aunque tenga forma de hombre, no posee el carácter de tal,
y es una máquina a disposición de los astutos y ambiciosos. En todas partes la educación sectaria
conspira a destruir el sentimiento de dignidad y ponderar nuestra pequeñez y nuestra debilidad,
para que nos echemos en brazos del que se propone explotarnos. El mismo sistema preside a los
códigos y legislaciones de algunos pueblos que se llaman civilizados; sus gobiernos tratan de
proveerlo todo y a fuerza de restricciones y leyes protectoras, nos mantienen el pupilaje para que
jamás lleguemos a ser Hombres. El principio feudal de la Edad Media dejó de ser territorial para
hacerse personal, el gobierno se lo atribuyó todo y todo lo ve, todo lo examina, todo lo prevé; con
su enjambre de empleados regularizados en jerarquía de series ascendentes, no considera a
ninguno capaz de conocer sus intereses ni de cuidar de sí mismos. Y lo que es más terrible aún: Las
atrocidades que se hacen para corregir los delitos son nada comparadas a la esclavitud a que nos
reducen sus providencias con la mira de prevenirlos. Ni los padres cuidan de la educación de los
hijos; el gobierno la dirige, niños en la escuela y niños en el Estado vivimos una vida automática o
dependiente y por eso cuando una revolución destruye el poder usurpador que creaba a su antojo
deberes y obligaciones que han anodado la conciencia de nuestros derechos y recursos, nuestro
deseo es hallar otros amos que nos eviten la fatiga de pensar y obrar por nosotros mismos. Para
mengua y oprobio de esa civilización, es tal la nulidad a que nos han reducido nuestros directores
que el mundo batalla por ser libre y lucha en vano. Ved esas naciones que claman por un hombre
que las salve y que se postran ante el que se apodera del mando, porque admiran en él valor y
energía de que los privó el hábito de verse protegidos. Más no son el valor y la energía ajenas los
que pueden salvarlos, sino el valor, la energía y la inteligencia de cada uno de los ciudadanos.
¡Desgraciado el país cuyo bienestar o desgracia dependen de ESTA o AQUELLA PERSONA! Sus
habitantes forman rebaños y no pueblos de hombres. Ignoran para qué fueron creados y el modo
de usar las facultades que a todos concedió el G.·. A.·. D.·. U.·.

El objetivo de este grado es dar a conocer sus facultades, la manera de emplearlas y de

perfeccionarlas, con el fin de que se conozca a sí mismo en este segundo Gr.·. de Comp.·..

Ahora os haré cinco preguntas que espero, se grabarán en vuestra memoria.

INTERROGATORIO:

M:. V:. M:. – Sabéis que el PENSAMIENTO caracteriza al hombre.

¿Qué entendéis por PENSAMIENTO H.·.?

(Si no responde bien a esta pregunta, se le explica)

RESPUESTA.- Es la facultad por la que nos conocemos y distinguimos de los demás seres y por eso
se dice que es la individualidad, lo que constituye al hombre. Nuestra sangre, nuestra carne,
nuestros huesos, son accidentes que poseemos en común con otros animales. Lo propio, lo
indudable, es que pienso y que examino, comparo, estudio y formo un juicio con otro. Mas si
permito que otro investigue y juzgue por mí, ya no me pertenezco, abjuro de mi YO, dejo de ser
hombre y me confundo con las cosas que obedecen al impulso que reciben.

M:. V:. M:. – ¿Qué entendéis por INSTINTO, H.·.?

RESPUESTA.- INSTINTO es el resorte conservador de la existencia animal; es el que hace que el

castor fabrique su choza, el pájaro construya su nido, el reptil fecunde el huevo depositado en la
ribera y el niño que nace, respire y lacte y le tema a la muerte. Nada tiene que ver con el
Pensamiento.

M:. V:. M:. – ¿Y qué es la INTELIGENCIA, H.·.?

RESPUESTA.- LA facultad de recibir las impresiones de los sentidos y comprender y combinar los
actos que satisfacen nuestras necesidades. Los animales superiores, como el mono, el elefante, el
perro y el caballo, la poseen en el grado del niño. Tiene la inteligencia, además de percepciones,
rudimentos de conciencia y los efectos de amistad, gratitud, abnegación, vanidad, sociabilidad,
etc.

M:. V:. M:. – ¿Qué es la RAZÓN?

RESPUESTA.- El poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto, comprender la naturaleza de las
cosas, someterse a la causa que las produce, estudiarse a sí mismo contemplando lo creado, hallar
la verdad que destruye los errores de la intuición y los sofismas de la inteligencia y crear las
ciencias y las artes arrancando a la naturaleza sus arcanos. Es el patrimonio del hombre y gracias a
él ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en sí y la causa que lo produce; o lo
equivale a lo mismo, el objeto y la idea; mientras que el animal ve el hecho real y el hecho solo y
así la razón de su existencia o su ideal, se le escapan y no hay para él, bello ni feo, sublime o
indiferente, él no sabe más que sentir; el hombre sabe pensar.

M:. V:. M:. – ¿Cómo dividís las facultades del hombre, H.·.?

RESPUESTA.- En instintivas, afectivas, intelectuales e innatas. Las primeras nos son comunes con
todos los animales; las segundas con los animales superiores, las terceras abrazan dos categorías;
la una general, porque constituye la percepción que tiene a la sensibilidad por el medio y la otra
que es propia del hombre es la reflexión que lo eleva sobre lo creado. Las receptivas relacionan al
animal con la naturaleza exterior, así como el resto de los animales para los actos de su instinto y
que constituyen las memorias o sensaciones pero nunca el color, el sonido, el peso, el número ni
ninguna percepción de las cualidades de los cuerpos que puedan crear o imitar a la razón humana
aunque le sirvan de punto de partida en el conocimiento del mundo que nos rodea, todo en el
animal es instintivo, se educa por el placer o el dolor físico, sus memorias le habilitan para repetir
ciertos actos que le evitan el sufrimiento, vive y muere sin ideas de su existencia, el hombre es el
único que posee este conocimiento que se abstrae y estudia a sí mismo; reflexiona sobre todo lo
creado, eleva su razón y se adhiere a la percepción y a la sensación a través de la memoria la cual
se desarrolla por las facultades receptivas que nos relacionan con el mundo exterior y que
constituyen a la razón humana.

(Acabadas estas preguntas puede el M:. V:. M:. hacer las siguientes con
objeto de conocer la instrucción del candidato).

M:. V:. M:. – Al recibiros Apr.·. se os hicieron varias preguntas respecto a la idea que tenías de la
Masonería, etc. Hoy que habéis visto ya nuestros trabajos en el Prim.·. Gr.·.

-¿Cuál es la idea que os habéis formado de ella?

-¿Qué habéis comprendido por verdadera luz?

-¿Qué opinión os formáis acerca del simbolismo que usamos los MMas.·.?

-¿Creéis necesario ese simbolismo?

-Los que ignoran nuestros misterios nos acusan de no marchar con las grandes ideas modernas:

-¿Qué decís de esto?

-¿Creéis que sea necesario ese secreto que guardamos en nuestros trabajos?

Habéis penetrado a esta Cámara llevando sobre vuestro hombro la regla, uno de los útiles de
trabajo para haceros comprender que no permaneceréis ocioso entre los Compañeros, si no que
por el contrario, habréis de realizar una labor más perfecta, simbolizada por la regla, instrumento
que sirva para trazar en línea recta y determinar la perfección de las superficies planas, cuando la
arista, o sea, el borde de dicha regla, aplicada sobre ella en todas direcciones, toca en todos sus
puntos.

Hasta ahora el trabajo que habéis realizado es de fácil ejecución, pues para desbastar la piedra en
bruto, y para quitar las irregularidades de su superficie, no habéis necesitado instrumentos
delicados; sólo os ha bastado un cincel y un martillo, que sólo exigen un esfuerzo impulsivo más o
menos enérgico. Únicamente habéis podido conocer la verticalidad de las superficies, aplicando
sencillamente la plomada o perpendicular.

Hoy tenéis que instruiros en el conocimiento y aplicación de instrumentos más delicados, en el uso
del nivel y en la construcción de líneas y superficies perfectas y regulares, a fin de que vuestra
labor reúna las condiciones necesarias para que los Maestros puedan aprovecharla en la
edificación y resulte la obra con la estabilidad y belleza que requiere el arte arquitectónico.

Sin duda habéis comprendido Q:. H:., que la significación simbólica de cuanto os acabo de decir
puede resumirse en estas palabras: “Si como Aprendiz supisteis manejar la PLOMADA, que
representa la rectitud, como Compañero debéis emplear el NIVEL, que simboliza la igualdad, y, por
lo tanto, sumar este nuevo elemento de progreso, para aproximaros a la perfección moral.

La Masonería necesita de todos sus adeptos para la construcción del Magnífico Templo que ha de
levantarse en Honor del Gran Arquitecto del Universo, y en esta obra gigantesca tienen señalada
su labor todos los Masones. Los Compañeros están encargados de escoger todos los materiales,
pulimentar las piedras, facilitar las medidas a los Maestros, para que estos puedan interpretar los
planos y preparar las Herramientas de Trabajo, conservándolas en el estado que requieren para
que puedan ser utilizadas convenientemente. En resumen, los compañeros resguardan las
Herramientas utilizadas en la construcción del Edificio Moral, Social y Espiritual.

Los conocimientos necesarios para realizar esta labor, eran adquiridos por los aspirantes a
Compañeros en las antiguas Logias de constructores en el transcurso de cinco viajes, que hacían
frecuentando los Talleres esparcidos por el mundo; pero hoy, que la Masonería ha convertido esas
Logias en Talleres intelectuales; hoy que los conocimientos humanos se han generalizado de tal
modo que puedan adquirirse en el mismo país en donde el Masón habita; hoy que ha sido
substituido en nuestros Talleres el trabajo manual por la labor de la Inteligencia y de la razón,
podéis aprender, sin salir de la Logia, cuales son los medios que podéis emplear para llevar a cabo
el Trabajo que os corresponde.

Para esto es necesario que verifiquéis cinco viajes simbólicos en el interior de nuestro Templo
¿Estáis dispuestos a verificar dichos viajes?

(Contesta el recipiendario)

VIAJES:

M:. V:. M:. – Cuando os iniciasteis Apr.·. nacisteis en realidad y visteis que había un pueblo
verdaderamente libre. Estamos seguros que el Gr.·. de Comp.·. va a satisfaceros, porque en él
comienza a abrirse el arca de nuestros misterios. Si sois un sabio gozaréis al hallaros entre
hombres libres y de buena fe, que son también unos sabios o buscan la sabiduría; y si todo lo
ignoráis tendréis el gusto de ver que todo podréis aprenderlo.

Servíos, Maest.·. Exp.·. aumentar la luz para que se vea ese cuadro por todas partes: vos, H.·. mío,
mirad.

(El exp.·. conduce al candidato frente al cuadro y enciende las luces de la

mesa).

M:. V:. M:. – Ahí tenéis el Temp.·. de la Sabiduría, y debajo los instrumentos con que se planta la
obra. En él se encierra nuestro SECRETO, ese secreto tan pedido, tan buscado, tan rara vez
comprendido, y que cuando se le posee y conoce perfectamente, es la felicidad y el consuelo de la
vida. Mucho tenéis que trabajar y mucha ha de ser vuestra perseverancia si queréis profundizarle
y apreciar sus virtudes. La masonería, como el campo del labrador, no entrega su tesoro sino a la
hábil y atrevida mano que sabe buscarlo.

-¡Buscad y hallaréis!

Pero no olvidéis que ese cuadro que representa un Temp.·. material, es el emblema de otro más
sublime a cuya conservación se os llama para que trabajéis a vuestro turno como lo hicieron
hábiles operarios como Zoroastro, Moisés, Salomón, Orfeo, Pitágoras, Confucio, Sócrates, Platón,
Zenón, Epíteto, Jesús, Juan Jacobo Roseau, Washington, Bolívar, Hidalgo y otros muchos que le
han enriquecido con los tesoros de su inteligencia.

Su interior se divide en varios compartimientos, en los que se enseña todo lo que el hombre debe
aprender para mejorar su suerte. Allí, la ciencia del cielo, de los astros y de los fenómenos de la
Naturaleza. Allá el conocimiento del corazón del hombre, la historia de sus pasiones y de sus
vicios, y la manera de perfeccionar la Razón y hallar la verdad que hace vuestra ventura. Todo esto
lo estudiaréis y lo comprenderéis cuando llegue vuestro turno. A los AAp.·. y CComp.·. no se les
permite la entrada en el Santuario. Recordad que Pitágoras exigía cinco años de silencio a sus
discípulos antes de concederles esa gracia, lo que no debéis tomar en el sentido material de que
los privara de discurrir acerca de lo que les enseñaba, sino en el que no quisieran hablar de lo que
no entendían.

Estudiad atentamente el exterior de ese Tem.·., el orden de su arquitectura, de sus alegorías y

adornos.

Vais a dar cinco vueltas, emblemas de los viajes y de los conocimientos que deben poseer los que
se inician en nuestros misterios, y aprenderéis el uso del martillo y del cincel, de la regla y del
compás, de la palanca y la escuadra, que fueron de los más importantes con que se levantó el
Temp.·. (Da un mall.·.)

H.·. Exp.·. quitad la regla al graduante; ponedle el martillo en la mano derecha y el cincel en la
izquierda, haciéndole viajar por el norte hasta el Oriente, y de allí al Mediodía y que lea el segundo
tramo de la escalera del Templo.

(El Exp.·. ejecuta lo mandado en unión del graduante, llevándole hasta la

Columna del Norte, haciendo alto al pie del cuadro, hace que el recipiendario
lea en voz alta las inscripciones de la escalera. Si son varios los graduantes
 uno lleva los instrumentos y los demás le siguen. Si hay música, ésta toca
durante cada viaje. Luego le conduce a Oriente y dice:)

2° Vig:. – (X) M:. V:. M:. el primer viaje ha terminado.

(El Exp.·. y el graduante se sientan junto a la mesa de instrumentos que está

al pie del cuadro, dejando allí los instrumentos.)

M:. V:. M:. – Según la historia alegórica que referimos en los GGr.·. SSim.·., los AApr.·. admitidos a
las obras del Temp.·. empleaban el primer año en desbastar con el cincel y el martillo los minerales
y maderos de la fábrica, y hasta que conocían bien sus distintas cualidades, no se les destinaba a
trabajos superiores. Esto quiere decir que necesitáis aprender y pulir vuestra inteligencia para
hallaros en aptitud de ser útil a la humanidad y a vos mismo, debéis aprender de las ciencias
Naturales, la física, la mineralogía, la botánica, la zoología, para ir de lo conocido a lo desconocido,
de lo impalpable a lo palpable y apreciar la naturaleza de los cuerpos y las leyes que los rigen. Al
revisar la magnífica Arquitectura del Universo desde el cuerpo más simple a la sal cristalizada y al
animal perfecto, sentiréis desarrollarse vuestra Razón, desvanecerse las falsas ideas de la niñez,
del error y del sofisma que extravían a la inteligencia y aprenderéis a dejar a la ignorancia gozarse
en lo maravilloso del entretenimiento. Y a la manera en el cincel y el martillo sirven al obrero para
limpiar y pulir con un trabajo constante e inteligente los materiales de sus creaciones, vos con
aquellos estudios prepararéis las piedras angulares de las ciencias filosóficas y abstractas. El cincel
significa la constancia en la perfección y el martillo la sumisión de la fuerza bruta a la inteligencia.
Este primer viaje es con el fin de que supierais que podríais aplicar a esta labor todas las energías,
se os han hecho leer las inscripciones del segundo tramo de la escalera.

Tenéis que poseer la Inteligencia para comprender, Rectitud para dirigiros conforme a las leyes de
lo justo fundamentadas en la conciencia, Valor para obrar, Prudencia para guiar, y por último,
Filantropía o amor a la humanidad a la que debe mostrarse la virtud para que deteste el vicio y
enseñarle la verdad para que abomine la mentira.

Se os hizo viajar por los cuatro puntos cardinales significándoos que cualesquiera que sean los
tropiezos que encontréis en vuestro camino, que ni los hielos del norte ni el calor del sur os hagan
desistir de vuestra empresa. La cadena que rodea el Templo es el Símbolo de la Fraternidad que
nos une a todos los masones del Universo. El mosaico de cuadros blancos y negros son los bienes y
los males por que tenéis que pasar en vuestra peregrinación.

Levantaos y dadle el signo de Apr.·. al H.·. Exp.·..

Exp:. -Perfecto, M:. V:. M:..

M:. V:. M:. – H.·. Exp.·. entregad el Compás y la Regla al graduante y dirigidle en su segundo viaje
para que examine el triángulo del frontispicio del Temp.·. la estrella que lo embellece y sepa el
significado de la letra G.

(El Exp.·. ejecuta el viaje al rededor de la Logia y hace que se fije el

recipiendario en el Frontispicio del Templo, le muestra la estrella y la letra
 “G”, lo hace en la misma dirección que el anterior haciendo alto al pie del
trono del Seg.·. Vig.·.).

2° Vig:. -(X) M:. V:. M:. el segundo viaje ha terminado.

M:. V:. M:. – Sentáos HH:. míos.

(El Exp.·. recoge el compás que pone sobre la mesa del cuadro, dejándole la
Regla al graduante y después se sientan ambos.)

Prim:. Vig:. – Este segundo viaje representa la segunda época de los estudios del iniciado en el
Grado de compañero. Llevasteis el Compás y la regla, instrumentos principales en las obras
humanas. El primero traza el círculo, la más hermosa de las figuras; muestra el centro, la igualdad
de los radios, el valor del diámetro y lo justo de todas las medidas. Es el regulador universal y
emblema de la Logia, regulador por excelencia de lo cierto y de lo falso que nos enseña a discurrir
las consecuencias exactas. Con la regla, que sirve para trazar una línea recta, que mide la distancia
menor entre dos puntos, debéis adoptar ese camino para adquirir los conocimientos científicos, y
que así como con el auxilio del compás formamos las figuras geométricas, obtenemos líneas y
medidas perfectas; en una palabra, hacemos el Triángulo, signo venerado en todas las edades,
porque es el de la fuerza y el Orden. Sería imposible comprender ni demostrar sin él las leyes del
Universo ni construir obras duraderas. Las propiedades del Triángulo constituyen la Trigonometría;
aplicadas a los cuerpos celestes son la base de la Astronomía; al curso de un buque en el Océano,
la Navegación; a la construcción de edificios, la Arquitectura. Es el alma de las ciencias y el alma de
un principio. La Geometría es la piedra fundamental de las ciencias y de las artes.

Tened presente que la tolerancia es una de las principales virtudes que ha de adornar al
Francmasón y que la de perdonar las ofensas es la más noble de las acciones del hombre ilustrado
y moral.

Encontráis el Triángulo en el frontispicio de nuestro Temp.·. porque es la Verdad y simboliza las

leyes de la materia, es decir, las leyes naturales y de la naturaleza. Dentro de él brilla la Estrella
flamígera, astro místico de la razón que ilumina al Comp.·. y cuya luz inextinguible disipa las
tinieblas de la ignorancia, de la superstición y de las falsas ideas que dominan al mundo profano.
En su centro se encuentra la letra “G”, emblema del GENIO del Hombre a quien aquella dirige en el
camino de la Sabiduría, que vivifica y sostiene cuanto existe, aclarándole el espacio inmenso que
tiene que recorrer para la posesión de todas las verdades, porque el genio es aquel astro
inagotable, eterno, parte de Dios mismo que todo lo conserva y que adivina de donde nace el bien
y de donde viene el mal. También representa la GEOMETRÍA, ciencia creada por el ingenio del
hombre; de la GENERACIÓN, que nos conduce a investigar las leyes de la naturaleza.

Es también la inicial de Dios, tal como se escribe en muchos idiomas: God entre los ingleses, Gud
entre los suecos, Gott entre los alemanes, Gud para los suecos.

Así la “G”, la Estrella y el Triángulo, representan al genio personificación del ingenio del Hombre
guiado por la Razón y reasumiendo en las propiedades del Triángulo, los arcanos del Omnipotente.
Todo este Gr.·. estriba en el conocimiento de la letra “G”. Debéis ser Geómetra para comprender
la naturaleza; Grandilocuente, para explicarla a los demás; conocer los fenómenos de la
Generación para descifrar el enigma de la vida; poseer la ciencia del Gobierno (IMPERIUM) para
hacer vuestra felicidad y la de vuestros semejantes y en fin, elevaros con las alas del Genio hasta
ser digno de llamaros “HOMBRE”.

Levantaos y dad el Toc.·. de Apr.·. al H:. 2° Vig.·. (el H:. Exp:. lo lleva y lo ejecuta).

2° Vig.·. –Justo y Perfecto, M:. V:. M:..

M:. V:. M:. -Servíos H.·. Exp.·. entregad al Apr.·. la Palanca, y guiadle en el tercer viaje para que
examine las CCol.·. del Temp.·. y vea los nombres que las caracterizan.

(El Exp.·. ejecuta el viaje y va a parar al trono del 1° Vig.·. Se pondrán los
letreros de CIENCIA y VIRTUD en cada una de las Col:., desde la perspectiva
del frontispicio, la Col:. B:. lleva el nombre de Virtud y la Col:. J:. el de Ciencia,
cuando el Comp:. se encuentra por medio de la deambulación deosil los
nombres se traspolan)

1° Vig.·. -(X) El tercer viaje ha terminado M:. V:. M:.

M:. V:. M:. -Sentaos HH.·. míos.

(El Exp.·. recoge la Palanca, deja la regla al graduante y ambos se sientan.)

M:. V:. M:. - Llevásteis en este viaje una Palanca, instrumento que sirve para levantar pesos, y no
hay ninguno que resista su acción si se halla un punto de apoyo conveniente. Este instrumento
simboliza la fuerza que el Compañero deberá emplear para vencer grandes pesos, pues no hay
ninguno que se resista a la acción de la palanca y encuentra un punto de apoyo conveniente para
vencer las resistencias. Dijo Arquímedes “Dadme una palanca y un punto de apoyo y moveré a mi
voluntad el mundo”. Este instrumento tan poderoso, es para nosotros el símbolo moral que nos
dice el inmenso poderío que el hombre adquiere cuando emplea convenientemente el esfuerzo de
la INTELIGENCIA, ilustrada con los conocimientos científicos y apoyada por la RAZÓN, para realizar
la obra meritoria de la Francmasonería Universal y de la perfección humana.

Este instrumento tan irresistible en lo material, es para nosotros el emblema del poder inmenso
que el hombre adquiere aplicando las fórmulas o principios de la ciencia a los actos que su fuerza
individual no lograría por sí sola y en el sentido muy profundo del tercer viaje, representa el poder
de alcanzar la razón con el auxilio de los estudios filosóficos y morales a que os han preparado las
ciencias físicas. Así H.·. la Palanca reasume el concepto de las dos palabras CIENCIA y VIRTUD; es el
mito de la fortaleza que nos hace soportar y vencer los trabajos de la vida, sin que jamás un temor
cobarde nos haga precipitar en la desesperación. Para que no os separéis nunca de esa moral,
tenéis siempre la regla en vuestra mano. Os indica que debéis proceder de tal manera que cada
una de vuestras acciones puede ser tomada por norma general y para ser digno del que os dio el
pensamiento que os sublima, recordad aquel axioma: “El sabio verá al Universo desplomarse a sus
pies y quedará inmóvil mirándole caer”, era la máxima de los Estoicos.

Las CCol.·. del frontispicio del Temp.·. tienen lirios, emblema de nuestra pureza, y granadas que
con sus innumerables granos figuran el conjunto de los MM.·., sostienen los globos celeste y
terrestre para expresar que por la ciencia y la virtud que leéis en su centro, el hombre llenará los
fines para los que fue creado.

Habéis tenido también la ocasión de contemplar las cinco órdenes de arquitectura. Este arte es la
base, razón de ser y representación de los orígenes de la Francmasonería. El Masón levanta
Templos inmateriales a la virtud y el progreso, así como el albañil (Masón Operativo), construye
edificios materiales. Estos y los artífices que trabajaban en la antigüedad en la edificación de los
Templos, destinados al culto de las religiones, formaron las primeras Logias y a ellas se unieron
mas tarde los obreros intelectuales, para construir Talleres en los que, adoptando la significación
simbólica de la construcción, hubo de comenzar el trabajo moral de la edificación de un Templo a
la virtud, sobre la base de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

Según los historiadores, la arquitectura tuvo su origen en Egipto; pero los griegos fueron los felices
intérpretes de tan magnífico arte, estos conocieron tres órdenes de arquitectura: el Dórico, el
Jónico y el Corintio. Después añadieron el Toscano y el Compuesto, derivado de los anteriores. Las
órdenes de arquitectura están caracterizadas principalmente por la forma, dimensiones y adornos
de las columnas. El diámetro de éstas, tomando la unidad con el nombre de Módulo, sirve para
determinar la longitud de las columnas en los diferentes órdenes, que varían según el número de
módulos que comprende la altura del fuste de dichas columnas. El adorno de los capiteles indica,
de un modo visible el orden arquitectónico a que la columna pertenece, según estén o no
provistos de hojas de acanto, según la disposición de las volutas y demás ornamentos.

El Dórico que es liso y natural, es el más antiguo y fue inventado por los griegos. Su columna es de
ocho diámetros de altura y pocas veces tiene adornos en la base del capitel; se usa en
construcciones de resistencia y sencillez.

El Jónico tiene en cierto modo las proporciones medias entre los órdenes más sólidos y los más
delicados. La columna tiene nueve módulos de altura, su capitel está adornado con volutas y la
cornisa con dentículos. La ligereza y el ingenio se muestran en esta columna cuya invención se
atribuye a los Jónicos. Las columnas del famoso Templo de Diana en Éfeso, son de este orden. Se
dice que esta orden se formó tomando como modelo una mujer joven y agradable con el pelo
peinado en una forma elegante, en contraste con el dórico que se formó tomando como modelo
un hombre fuerte y robusto. El Corintio, el más rico de las cinco órdenes, está considerado como
Obra Maestra del arte; en columna tiene diez módulos de altura, y su capitel está adornado con
dos fajas de hojas de acanto y ocho vueltas que sostienen el ábaco. Este orden se usó en
construcciones soberbias y magníficas; fue inventado por el Corintio Galimaco , de quien se dice
que le surgió la idea del capitel del siguiente caso:

Pasaba accidentalmente por la casa de una niña, cuando percibió una canasta de juguetes tapada
con una teja colocada sobre una raíz de acanto que la sirvienta había dejado allí. Al crecer las
ramas, rebozaron la canasta, y al llegar a la teja, encontrando una obstrucción. Se doblaron hacia
abajo. Galimaco, inspirado por este objeto se sentó frente a la figura, representando la base del
capitel con la canasta, el ábaco por la teja y las volutas por las hojas dobladas.

El toscano es el más sólido y sencillo de los cinco órdenes; fue inventado por Toscano, de donde se
deriva su nombre. La Columna tiene siete diámetros de altura y su capitel, base y cornisa, tienen
pocas molduras; la sencillez de construcción de esta Columna la hace adecuada en construcciones
donde el adorno no queda superfluo.

El compuesto se forma de los otros órdenes y fue ideado por los Romanos; su capitel tiene las dos
filas de hojas del corintio y las volutas del Jónico, su columna tiene el cuarto bocel del Toscano y
del dórico; es de diez módulos y su cornisa tiene medallones sencillos. Esta Columna y el corintio
se encuentran en construcciones que ostentan resistencia, elegancia y belleza.

Comprendéis ahora de la necesidad en que se halla el Masón de conocer la Arquitectura, según

antes os he dicho, porque conviene saber qué clase de ornamento es el más apropiado para
decorar las diversas partes del Templo que edificamos. Esto quiere decir que los Compañeros han
de tener un tacto exquisito en la elección de materiales, así como en los adornos, y el esfuerzo del
Masón ha de responder exactamente al objeto que se propone.

Este conocimiento no ha de haceros orgullosos ni os creáis por ello superior a otros hermanos, al
contrario, el Masón, mientras es más instruido y más antiguo en la Orden, ha de ser más tolerante
y más benévolo con los HH:..

Decidme Q:. H:. : si por acaso hubierais recibido algún agravio de vuestros hermanos ¿Estaríais
pronto a perdonarlo, sin reserva de ningún género?

(Contesta el recipiendario)

Sabéis como Apr.·. lo que es virtud. Por ciencia entendemos un conjunto de hechos de los cuales
se han deducido principios generales. Es el fundamento del arte, porque éste es la aplicación de
aquellos principios al uso de la vida.

Levantaos y dad la Pal.·. Sag.·. al H:. 1° Vig.·. (lo ejecuta el graduante.)

1° Vig:. -Justa y Perfecta M:. V:. M:.

M:. V:. M:. -H.·. Exp.·. entregad al graduante la escuadra, para que con ella y la regla dé su cuarto
viaje y examine la piedra Cúbica de punta que se halla en la Columna “J” y los cinco escalones del
segundo tramo de la escalera de nuestro Temp.·.

(El Exp.·. ejecuta el cuarto viaje con el graduante, le muestra la Piedra Cúbica
que está al pie de la gran Col.·. J.·., le pide marcar la piedra con el símbolo
distintivo de su persona, le hace medirla y examinarla y después de unos
momentos le hace reflexionar en que no tiene derecho a marcar con un signo
algo que no ha trabajado y que no le pertenece. Se le muestran los 5 puntos
de Apoyo del Comp:. Y que si no puede realizar una faena por si mismo debe
solicitar el apoyo de sus HH:. Después lo hace leer los letreros de los
escalones y va a parar al cuadro.)

Exp:. –(X) El cuarto viaje ha terminado M:. V:. M:.

M:. V:. M:. -Sentaos HH.·. míos.

(El Exp.·. recoge los instrumentos y los pone sobre la mesa)

Prim:. Vig:. –Este viaje simboliza la cuarta época de los estudios del iniciado; En este cuarto viaje
llevasteis una escuadra, que sirve para formar los prismas y hacer todas sus caras perfectamente
iguales, ayudándoos de la Regla que nivela las superficies, de modo que las piedras con que se
levante el edificio, recíprocamente se correspondan. La primera se usó al labrar la cúbica de punta,
cuyas nueve caras dan un número perfecto en todas sus combinaciones. La Escuadra es el
emblema de la igualdad que debe reinar entre los hombres, os hace comprender que la línea recta
es el camino que, como más corto, debe guiarnos al convencimiento de la ciencia, sin olvidar que
la rectitud de las intenciones nos hace aproximar a la posible perfección. Corregiros a vos mismo,
limitando en la Escuadra vuestras pretensiones, y con la Regla, trazad el camino recto que debéis
seguir, y tened en cuenta que estáis obligado desde hoy, más que antes, en enseñar al ignorante y
dar a cada uno su lugar en el banquete de la vida. La Regla es el símbolo de la Justicia que ha de
presidir a vuestras relaciones. No olvidéis que las piedras más preciadas de la construcción son
las oblongas, las hechas a escuadra, sin embargo existen piedras peculiares que sirven para
terminar las obras del edificio moral y espiritual al cual estamos destinados en alcanzar.

Como Comp.·. Necesitáis saber el modo de fijar esa Piedra Cúbica (piedra angular o piedra de
fundación), que es la principal de nuestro edificio y para lograrlo se os mostró el segundo tramo de
la escalera del Temp.·. Cuyos escalones tienen los nombres de: Inteligencia, Rectitud, Valor,
Prudencia y Filantropía. Inteligencia para comprender; Rectitud para dirigiros conforme a las
leyes de lo justo, fundadas en la conciencia; Valor para obrar; Prudencia, para guiarle; y por
último Filantropía o amor a la Humanidad, a esa Humanidad a la que debe mostrarse la virtud para
que deteste el vicio, y enseñarle la verdad para que abomine la mentira. El vicio no sólo devora los
gérmenes de la dicha social, sino que roe los frutos perfumados de nuestros más bellos
sentimientos y destruye las fuerzas instintivas que alimentan a la razón en la hora fecunda de sus
creaciones.

M:. V:. M:. –H:. Exp:. haced que el graduante ejecute su último trabajo de Aprendiz, enseñadle en
el cuadro, el salario que tiene derecho a percibir y dadle lo que le corresponde. Y detenedle como
el sol en el solsticio de Estío.

(El Experto lo lleva junto a la Piedra en Bruto, le entrega el martillo y el cincel

y le hace dar tres golpes sobre ella, se le pide arrodillarse y despedirse de
dicha piedra, además de que si lo cree pertinente de besarla, dándole los tres
golpes como último trabajo de Aprendiz).

H:. Exp:. – M:. V:. M:. el graduante ha terminado su último trabajo de Apr:..

M:. V:. M:. –Llevadlo ante el Seg:. Vig:. Para que le entregue su salario.

(El Exp:. lo lleva a la Segunda Vig.. en deambulación dexógira donde se le

entrega su salario)

2do:. Vig:. –(X) M:. V:. M:. el graduante ha hecho su último trabajo de Apr.·. y le concedo el pase
de mi Col.·. “B” a la Col.·. “J”.
 (El Exp:. agarra al graduante por el brazo izquierdo colocando la punta de la
espada en su corazón, dando la espalda a Oriente, de ahí lo lleva en
deambulación levógira hacia el Cuarto de Reflexiones, si hay música se toca
una marcha fúnebre. Dentro del cuarto de Reflexiones estarán el trigo, el
vino, el aceite y sal. El Exp:. Después de un rato acude por el H:., lo instruye
para que traiga consigo el ACEITE, VINO, SAL Y TRIGO que se encuentran en la
mesa del Cuarto de Reflexiones, lo coloca frente al Prim:. Vig:. y dice:)

H:. Exp:. – M:. V:. M:. el graduante ha terminado su quinto viaje

Prim:. Vig:. – (Le da de tomar el vino, le unge las manos con aceite, le da un puño de trigo y un
puño de sal) Los Compañeros masones recibían su salario en la Columna “J” y éste consistía en
TRIGO, VINO, ACEITE Y SAL; el trigo es emblemático de la abundancia, el vino de la alegría, el
aceite de la paz y la sal es el sustento y estabilidad; dad pues, en abundancia vuestros
conocimientos; sed alegre con vuestros hermanos y amigos, derramad la paz en todo el mundo y
lograd vuestra estabilidad interna.

M:. V:. M:. – H:. Exp:. Llevad al graduante entre Col:. , Sentaos QQ.·. HH.·. (Todos se sientan)

-¿Qué opináis de este viaje? (Responde el Graduante)

M:. V:. M:. -Tiene tres significados: uno astronómico, otro moral y el ULTIMO SECRETO. Por el
primero dispuse os detuvierais en el punto en que el sol RETROGRADA, para que imitaseis su
movimiento. Debéis saber que en la antigüedad se consideraba la astronomía la más sublime de
las ciencias, y a su estudio se dedicaba el año final del aprendizaje. En cuanto al segundo, o al
moral: notaríais que en los viajes anteriores llevabais instrumentos de trabajo, lo que supone que
los empleabais, y que, por consecuencia, siempre marchabais adelante, más en este estabais
ocioso, y en vez de seguir con el progreso RETROCEDISTEIS al barbarismo. El último sentido es más
importante. NO SE REVELA SINO EN LOG.·. Y SOLO LO POSEEN LOS MM.·. ESCOCESES, es:

Ya conocéis vuestras obligaciones: para ser digno del gr.·. Tenéis que trabajar incesantemente en
vuestra perfección física, moral e intelectual. Os recibimos Apr.·. sólo porque erais hombre libre, y
hombre honrado; ahora ya sabéis que nuestros órganos son los instrumentos de nuestra
inteligencia, que el cultivo de ésta es la que nos constituye reyes del mundo, y que sólo el trabajo
es el guardián de la virtud y el que hace nuestra felicidad y la de nuestros semejantes. Estudiad los
derechos y los deberes que son inconclusos a la naturaleza humana, y se desarrollan con la
conciencia, porque un buen Comp.·. da a cada uno lo que es suyo. Todo derecho es inseparable de
un deber, y tenemos por intuición que respetar el derecho de otro o de los otros, para que se
reconozcan los nuestros. Por eso ninguna legislación puede crear derechos ni deberes: ella
simplemente los promulga y la ley expresa el modo de hacerlos efectivos.

Vuestros viajes han terminado, solo nos resta recomendaros que fijéis en vuestra imaginación
cuanto en ellos habéis observado y aprendido para que podáis comunicar esos conocimientos a los
que vengan después de vos a esta Cámara de Compañeros.

Para ser recibido en este grado es indispensable prestar un solemne juramento, con el fin de que
os penetréis perfectamente de los nuevos deberes que habréis de adquirir desde hoy, y vos me
diréis si os encontráis con fuerzas suficientes para cumplirlos, advirtiéndoos que cuanto más pasos
deis en las Cámaras Masónicas, mayor importancia tendrán vuestros juramentos, y más
imperiosamente exigiremos su cumplimiento.

H:. ¿Estáis dispuesto a presentar el juramento?

(Responde el recipiendario)

H:. M.·. de Cer.·. servíos conducirle al Altar y vosotros, acompañadme al acto solemne del
juramento

(Todos se levantan y forman alrededor del Altar, en una sola fila. Los dos
EExp.·. forman sobre el graduante la bov.·. de ac.·.)

M:. V:. M:. -(Al graduante). Repetid conmigo.

JURAMENTO DE COMPAÑERO

“Yo ___________ de mi entera y libre voluntad, en presencia del G.·.A.·.D.·.U.·. y de esta Resp.·.
Log.·., juro por mi honor no revelar jamás ninguno de los secretos, misterios o actos de este
grado a los PProf.·. y AApr.·.- Juro igualmente obedecer los reglamentos de esta Corporación y
las órdenes de su M:. V:. M:. -Juro también servir a todos los HH.·. como leal Comp.·.
defenderlos, avisarles y procurar libertarlos de todo peligro, cuando sepa que están perseguidos
particular o judicialmente; y por último, juro dedicar el tiempo que no emplee en el trabajo
indispensable a mi existencia y a la de mi familia al estudio de las ciencias que deba conocer
para ser digno del nombre de Comp.·. haciendo lo posible por adquirir la Inteligencia, la
Rectitud, el Valor, la Prudencia y la Filantropía, que se me han recomendado. Y antes que faltar
en todo o en parte a estos solemnes compromisos, quiero que se me arranque el corazón y se
arroje a los buitres para servirles de pasto, ¡Que Dios me libre de tal desgracia!

(El M:. V:. M:. levanta la espada que toma con la mano izquierda, mantiene la
hoja arriba de la cabeza del graduante, toma el mazo con la otra mano y dice:)

M:. V:. M:. - A L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·. por la Confraternidad Universal bajo los auspicios de la Muy
resp.·. Gr.·. Log.·. ___________________________ y en virtud de los poderes de que me hallo
investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH.·., os creo, nombro y constituyo a vos (dice
el nombre del graduante y si son varios a todos los nombra) Comp.·. Mas.·. y miembro activo de
esta Seg.·. Cám.·. Simb.·. de la Resp.·. Log.·. _________________ por los golpes del grado. (Da los
golpes de mall.·. sobre la hoja de la espada). Sed bienvenido Hermano a esta Segunda Cámara

INSTRUCCIÓN:

M:. V:. M:. -Sentaos, HH.·. míos y vos, H.·. Maest.·. de Cer.·. conducir al neófito (o los neófitos) a
Occidente para instruirlo.

(Se ejecuta lo mandado y luego dice al graduante:)

M:. V:. M:. -Los caracteres de este grado son los siguientes: Se levanta la punta izquierda del
mandil sujetándolo arriba de la babeta mientras dice: H:. mío, en la construcción del Templo de
Salomón había 8,000 compañeros quienes tenían orden de usar mandiles con la punta levantada
hacia arriba para guardar algunas herramientas de trabajo; así lo usaréis vos.

Se toca la puerta así (lo ejecuta).- La Marcha es de cinco escuadras: (la enseña).- Hay dos signos, el
de Ord.·. o tres escuadras y el Pectoral o de saludo: (lo hace).- El tocamiento se da de esta suerte:
(lo muestra).- Al entrar a la Log.·. daréis la Pal.·. de P.·. al Guard.·. Temp.·. (se la dice). Significa
CARGA, PALABRA DIVINA O ENCARGO DE LA PALABRA.- La Pal.·. Sag.·. se da silabeando porque ya
sabéis silabear y tenéis cinco años de edad (se la dice así:) equivale a ESTABILIDAD.- La Bat.·. es de
este modo (la efectúa).

El instrumento que manejáis especialmente, es la Escuadra, símbolo de la igualdad que nos nivela.
Con ella y las reglas de Geometría formáis la Piedra Cúbica de Punta, que por sus nueve caras da el
número misterioso que indica las perfecciones que buscamos en los CComp.·., a saber las cinco
virtudes de las gradas del Temp.·. que subisteis, y la posesión de las ciencias del quatrivium
indicadas en los cuatro viajes primeros (Se sienta y hace que el neófito se siente a la entrada del
Or.·.)

Sabed H.·. mío, que la instrucción del Comp.·. comprende tres partes: LA PRIMERA, es la que
acabáis de recibir durante la ceremonia de recepción y la que os he enseñado después que
prestasteis juramento. LA SEGUNDA, os dará a su debido tiempo el H.·. Prim.·. Vig.·.. Respecto de
la TERCERA, recordad que en el último viaje se os dijo que había en él una parte secreta, ésta es la
que tendré que comunicaros, después que el H.·. Prim.·. Vig.·. lo haya hecho con la SEGUNDA, por
lo cual necesitáis aprender bien la liturgia de este Gr.·.

Para la buena inteligencia de lo que os digo, tengo que instruiros lo siguiente:

“Entre los muchos Misterios e Iniciaciones antiguas, los que conocemos mejor los MMas.·., por ser
nosotros en parte sus continuadores, son: los Misterios Persas o de los Magos, los de los
Bracmanes, los Egipcios, los Griegos y los Hebreos. Cada uno de los pueblos tenía una o varias
sectas salidas de sus misterios, pero de ellas no nos ocupamos, sino como curiosidades históricas.
Pues bien, en todos aquellos misterios había dos doctrinas, una pública y otra privada, y ésta
última se dividía en dos: la una simbólica, dejando al iniciado el trabajo de comprenderla, y la otra
completamente secreta, la cual no se revela al iniciado sino hasta después de haberlo probado
como hombre discreto, prudente, instruido y virtuoso.”

“Nosotros, descendientes de aquellos iniciados, dividimos también nuestra doctrina en tres

partes; damos la primera durante la ceremonia de iniciación; al concluir ésta, decimos al neófito
algo de la segunda, dejando el complemento de ella para cuando haya aprendido su liturgia, y no
pasamos a la tercera mientras no estemos convencidos plenamente de la discreción, prudencia e
instrucción del Comp.·.”.

“Os dije antes de comenzar vuestra recepción, que los Gobiernos se atribuyen todo respecto a la
educación del hombre; y que siempre somos unos niños en el Estado. Si buscáis la causa de esto,
encontraréis sin dificultad que las más de las veces no son esos Gobiernos los culpables, puesto
que si son malos encuentran gentes dóciles, que se dejan gobernar como rebaños, y si son buenos,
encuentran ignorancia, apatía y egoísmo en los ciudadanos y por fuerza tienen que tutorearlos y
hacerlos marchar aún a su pesar. Todo el que manda tiende casi siempre a la tiranía ¿y qué mejor
oportunidad cuando se tienen pueblos ignorantes, apáticos y egoístas? Por esto es por lo que la
Mas.·. quiere antes de todo que las masas se eduquen particular y colectivamente; los pueblos
ilustrados no consienten tiranos, y sí ayudan a sus buenos mandatarios en sus difíciles tareas. De
nada servirían los buenos gobernantes poseídos de las más sanas y sabias disposiciones, si sus
gobernados lejos de ayudarlos, se opusieran a ellas, porque su ignorancia no les dejaba
comprenderlas, o porque su apatía y su egoísmo los encerraba en un círculo de pereza o
indiferencia.”

“La Mas.·. impone a sus miembros el deber de ser hombres libres y virtuosos; pero esa libertad no
es la del egoísmo y de la resistencia a las leyes del país en que viven, ni las disposiciones que los
gobernantes dan en virtud de esas leyes; al contrario, ella exige de sus miembros el mayor respeto
a la ley y a los Magistrados; pero también da como un deber sagrado el de instruirse e instruir a los
hombres, sus hermanos, hasta donde alcancen sus fuerzas, con el fin de que conozcan los
derechos y deberes propios, y los derechos y deberes de los demás. Seamos instruidos, dignos y
virtuosos y no solamente seremos libres nosotros, sino que emanciparemos a todos los hombres.”

“Meditad mucho H.·. mío, sobre lo que os he dicho. Este Gr.·. es la piedra angular del edificio
masónico levantado a la CIENCIA Y A LA VIRTUD”.

Hubo una guerra entre Jefté, Juez de los Israelitas y los Efrainitas. Los Efrainitas que habían sido
por mucho tiempo gente traidora y rebelde, a quien Jefté había tratado de sujetarlos por medios
suaves y benignos, pero sin resultado, ya que vivían enfurecidos porque no fueron invitados a
pelear y a participar del botín de guerra con los Amonitas, que se unieron en poderoso ejército.
Jefté reunió también a toda la gente de Israel y les batió y dispersó, y para hacer su victoria más
completa, puso guardias en todos los pasos del Río Jordán y les ordenó que si alguno intentaba
pasar, le pidieran la palabra de pase, y siendo una tribu distinta, no la podrían pronunciar
correctamente y decían S:.______, esta pequeña diferencia demostraba que eran Efrainitas y les
costaba la vida, cayendo esta vez 42,000 de ellos. Desde entonces ha sido adoptada esta palabra
para ser admitido en una Logia de Compañeros Masones.

(Termina la instrucción con la comunicación de la Pal:. Sag:.).

M:. V:. M:. - H.·. Maest.·. de Cer.·. llevad al nuevo Comp.·. al Prim.·. Vig.·. para que lo examine en
todas las señales de reconocimiento masónico.

(El Maest.·. de Cer.·. lo ejecuta y acabado el examen, dice el Prim.·. Vig.·.).

1° Vig:. -Justo y perfecto, M:. V:. M:..

M:. V:. M:. -H.·. Maest.·. de Cer.·. servíos proclamar al nuevo Comp:..

(Se le proclama, se aplaude la iniciación; se le dá asiento en el Sur; el Orad.·.

le dirige la palabra, se aplaude al Orad.·. su peroración; se despacha lo que
ocurra; se ofrece la palabra; se corre el Saco de Benef.·. si no se ha de correr
en el Prim.·. Gr.·., o si sólo se ha de trabajar en el Seg.·. y se procede a la
clausura de la Log.·. bien cerrándola desde luego o volviendo al Primer Gr.·.).
CLAUSURA DE LA LOG:. DE COMP:.

M:. V:. M:. – H:. Seg:. Vig:. ¿Los HH:. de vuestra col:. están satisfechos?

Seg:. Vig:. – Lo están M:. V:. M:.

M:. V:. M:. - ¿Y los de la vuestra H:. Prim:. Vig:.?

Prim:. Vig:. También lo están

M:. V:. M:. – Servíos daros vuestra opinión sobre los trabajos H:. Orador

H:: Orador:.- (da su opinión)… Han sido justos y perfectos M:. V:: M:.

M:. V:. M:. -(X) ¿Qué edad tenéis H.·. Prim.·. Vig.·.?

1° Vig:. -Cinco años, M:. V:. M:.

M:. V:. M:. -¿Por qué esa edad H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·. -Para expresar los años de estudio indispensables a la adquisición de los
conocimientos que el Gr.·. exige.

M:. V:. M:. -¿Y qué más habéis aprendido H.·. Prim.·. Vig.·.?

1° Vig:. -El modo de ser inteligente, recto, valiente, prudente y filantrópico.

M:. V:. M:. -¿A qué hora acostumbran los CComp.·. MMas.·. cerrar sus trabajos H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·. -A media noche

M:. V:. M:. -¿Qué hora es H.·. Prim.·. Vig.·.?

1° Vig:. -Media noche en punto.

M:. V:. M:. -Pues si es media noche, y la hora en que los CComp.·. MMas.·. acostumbran cerrar sus
trabajos, servíos HH.·. Prim.·. y Seg.·. Vig.·., pedir a lo que decoran vuestras CCol.·. como yo lo hago
a los de Or.·., se unan a vosotros y a mí para terminar los de esta Seg.·. Cam.·. Simb.·. por los
golpes y signos misteriosos.

1° Vig:. -HH.·. Que decoráis la Col.·. de Sur, nuestro M:. V:. M:. por mi conducto os pide que os
unáis a él y a mí para cerrar esta Log.·. por los golpes y signos misteriosos.

Seg.·. Vig.·. - HH.·. Que decoráis la Col.·. del N.·. nuestro M:. V:. M:. por conducto del H.·. Prim.·.
Vig.·. os invita que os unáis a él y a mí para cerrar esta Log.·. por los golpes y signos misteriosos. -
Anunciando, H.·. Prim.·. Vigilante (X).

1° Vig:. – Anunciado M:. V:. M:. (XXX XX)

(Todos se ponen al Or:.)

M:. V:. M:. -(X). Están cerrados los trabajos de Comp.·.-A mí HH.·. (Signos y bat.·. de Comp.·. con
las exclamaciones de uso.)
VUELTA A LOS TRABAJOS DE APR:.

M:. V:. M:. -Sentaos, HH.·. y vos H.·. Guard.·. Temp.·. servíos avisar al Guard.·. Temp.·. Ext.·. que
han acabado los trabajos de Comp.·. y que volvemos a los de Apr.·.

(El Guard.·. Temp.·. abre el postigo pasa la orden al Guard.·. Temp.·. Ext.·.
cierra y dice:)

Guard:. Tem:. -Vuestra orden está cumplida M:. V:. M:. podemos proceder.

M:. V:. M:. -Gracias H.·. Guard.·. Temp.·. -HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·. servíos pedir a los HH.·. de
vuestras CCol.·. respectiva, como yo a los de Or.·. se unan a vosotros y a mí para continuar los
trabajos de Apr.·. que estaban suspensos.

1° Vig:. -H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de mi Col.·. nuestro M:. V:. M:. por mi conducto os pide que nos
ayudéis a continuar los trabajos de Apr.·. que estaban suspensos.

Seg.·. Vig.·. -HH.·. de mi Col.·. nuestro M:. V:. M:. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os pide que
nos ayudéis a continuar los trabajos de Apr.·. que estaban suspensos.

Anunciado, H.·. Prim.·. Vig.·. (X)

1° Vig:. -Anunciando, M:. V:. M:. (XX)

M:. V:. M:. -(XXX) (Todos se paran) –A mí HH.·. por el signo…

M:. V:. M:. - Los trabajos de Apr.·. están en actividad. Tomad plaza HH.·.

(Lo efectúan, se despachan los negocios pendientes y se concede la palabra,

se dan las gracias a los VVisit.·. y si antes no se había hecho, se corre el Saco
de Benef.·. y se cierran los trabajos como se explicó en la liturgia de Apr.·.).

SIMPLIFICACIÓN DE FÓRMULAS:

(Si lo avanzado de la hora o el recargo de trabajo lo exigiere, se abren y

cierran los trabajos de Comp.·. pasando de los de Apr.·. a los de Comp.·. o de
éstos a los de Apr.·. de la manera siguiente:)

M:. V:. M:. -QQ.·. HH.·. de ambas CCol.·. y de Or.·. os anuncio que voy a suspender los trabajos de
Apr.·. simplificando fórmulas, por un solo golpe (x) –Están suspensos los trabajos de Apr.·.
-Cúbrase el Temp.·..

(El Maest.·. de Cer.·. acompaña a los AApr.·. hasta la puerta del Temp.·. y
avisa al Ext.·. que va a trabajarse en Seg.·. Gr.·.).
M:. V:. M:. -HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., cercioraos si todos los HH.·. presentes son del Seg.·. Gr.·..

(Los VVig.·. se cercioran, diciendo al concluir el examen personal en sus CCol.·.

lo siguiente:)

Seg:. Vig:. -Los HH.·. que decoran el N.·. son Comp.·., H.·. Prim.·. Vig.·..

1° Vig:. -Los HH.·. que decoran ambas CCol.·. son Comp.·., M:. V:. M:..

M:. V:. M:. -Lo mismo los de Or.·. y así podemos proceder (Da los golpes del grado con el mall.·.)
–Están abiertos los trabajos de Comp.·..

(Para volver a los trabajos de Apr.·. el Muy Ven.·. Maest.·. dice:)

M:. V:. M:. -HH.·. de ambas CCol.·. y de Or.·.os anuncio que voy a cerrar los trabajos de la Seg.·.
Cam.·. pasando a los de la Prim.·., por los golpes de Apr.·. (Da los golpes con el mall.·.)
-H.·. Maest.·. de Cer.·., servíos ir por los HH.·. Apr.·. y avisad al Guard.·. Temp.·. Ext.·. que han
vuelto los trabajos al Prim.·. Gr.·..

(El Maest.·. de Cer.·. ejecuta lo mandado entran los Apr.·. y siguen los
trabajos según se ha dicho).

(NOTA.- Los trabajos de Comp.·. pueden abrirse sin hacerlo antes los de Apr.·.
y cerrarse sin volver a los de 1° cuando fuere necesario; pero entonces es
preciso correr el Saco de Benef.·., sin lo cual no es válida la Tenida de este
Seg.·. Gr.·.)

AFILIACIÓN DE COMPAÑERO

Afil.·. de un H.·. en Log.·. de Apr.·. cualquiera que sea su grado presta también su juramento como
Comp.·. en la Seg.·. Cám.·. se le proclama y aplaude.

INSTRUCCIÓN

Las interpretaciones de los símbolos en el grado de Compañero han de estar basadas en

los conceptos físico, moral e intelectual.

Empecemos por examinar la Logia. Esta palabra procede, según afirman muchos escritores, de la
palabra india, Loga, que quiere decir mundo.

La Logia de Compañero, como la de Aprendiz, simboliza, en el concepto físico al mundo, verdadero

templo del G:. A:. D:. U:. , moralmente, el Templo de la Virtud, en donde sale el Sol, la Luna y las
estrellas representan, respectivamente, la Fe, la Esperanza y la Caridad; las dos Columnas, el poder
y la justicia, y el pavimento de mosaico, el conjunto múltiple de las buenas acciones. Por último, la
Logia simboliza intelectualmente el Templo de la Ciencia; las estrellas, las inteligencias
privilegiadas; las dos Ccol:., las bases del conocimiento del Cosmos, como indican la esfera
Terrestre colocada sobre el capitel de la del Norte y la esfera celeste situada encima del capitel de
la Col:. del Medio Día.
Según se ve, representando la Logia el mundo, en ella se estudian las ciencias físicas, morales e
intelectuales, las acciones humanas y los móviles que las determinan.

Las cinco gradas que dan acceso al Templo simbolizan el nacimiento, la infancia, la edad adulta del
hombre, la fuerza y la salud, desde el punto de vista físico; en el sentido intelectual, representan la
Gramática, la Retórica, la Lógica, la Aritmética y la Geometría respectivamente, y el simbolismo
moral de estas cinco gradas hemos dicho que es la representación de la inteligencia, la rectitud, el
amor, la prudencia y la filantropía.

La estrella flamígera, de cinco puntas, ostentando en su centro el monograma “G”, inscrito en el

triángulo, representación del DELTA, es el emblema del Grado de Compañero; Recuerda a éste la
veneración al G:. A:. D:. U:., en cuyo nombre se efectúan todos los trabajos de la Mas:.; al
esplendor del Genio; la Grandeza de la Generación y las leyes admirables de la Geometría. el
número de ángulos entrantes de la Estrella Flamígera así como de sus puntas, traen a nuestra
mente el de los viajes del compañero, el de la batería, marcha, etc. En una palabra, este grandioso
emblema resume simbólicamente, toda la enseñanza recibida en la iniciación del Compañero
Masón.

El Altar de Trabajo, sobre el cual se colocan las herramientas del Arte, nos indica que la primera y
más alta Virtud masónica es el TRABAJO, que dignifica al hombre; el masón es un trabajador
constante e inteligente, y por tanto, la Masonería ama y dignifica el Trabajo.

El cincel es el emblema de la constancia, de la perfección; el compás de la seguridad de la

conducta; la palanca del poder de la razón para dominar las pasiones; la escuadra de la igualdad
que ha de reinar en todos los hombres; la regla de la rectitud y debe guiarnos en todos nuestros
actos; el martillo simboliza la fuerza.

La piedra cubica piramidal es el primer sólido perfecto de importante uso en las obras materiales
puesto que es la piedra angular del edificio. Se compara al Aprendiz con la piedra tosca, porque es
masónicamente tan informe como ella, en tanto que comparar al compañero con la piedra cúbica
piramidal, se requiere significar que está pronto a ser como ella, para coadyuvar a la base de la
edificación del Templo moral, y reúne virtudes que señalan los números simbólicos de sus caras:
uno, cinco y nueve, producto de tres veces tres o del trívium, según la interpretación Pitagórica
(Rectitud, Prudencia, Filantropía, Fe, Esperanza, Caridad, Constancia, Abnegación y Tolerancia).

Las joyas de la Logia de Compañero son: tres Móviles: la escuadra, que ostenta al M:. V:. M:., que
sirve para colocar los materiales de modo que sus superficies labradas estén en ángulos rectos; el
nivel, de que está decorado el Prim:. Vig:., que se usa para buscar la horizontalidad necesaria, y la
perpendicular, que usa el Seg:. Vig:., que sirve para disponer los materiales perfectamente a
plomo con sus bases. Tres inmóviles: La plancha de trazar, que sirve a los Maestros para dibujar
sus planos; piedra cúbica, donde los Compañeros afilan sus herramientas, y la piedra en bruto,
donde los Aprendices aprenden a trabajar.

De la representación simbólica de la Logia, de que antes nos hemos ocupado, se deduce que la
forma del Templo es la de un cuadrilongo, cuya longitud se mide de Oriente a Occidente; la
anchura o latitud, del Norte al Medio día, siendo su altura infinita, puesto que le cubre el
firmamento sembrado de estrellas, y su profundidad, la que existe desde la superficie al centro de
la tierra.
Las dos Ccol:. B y J son de bronce, huecas, y representando tener una altura de veinticinco pies
cúbicos, con un capitel de cinco pies cúbicos, que hacen un total de 40 pies cúbicos. el espesor de
dichas Ccol:. es de 4 pulgadas, y la circunferencia de doce pies.

Estas Ccol:. simbolizan, con sus extrañas proporciones, no obedeciendo a ninguna de las reglas
arquitectónicas, que es imposible la perfección absoluta y que la sabiduría del G:. A:. D:. U:. está
por encima del entendimiento humano.

Los compañeros se sientan al Medio día, porque la luz que resplandece en este lugar simboliza la
que irradia de las 5 que estudian para comprender la Naturaleza.

Cobran su salario en la Col:. “J”, dando los signos, toques y palabras del grado.

El signo de Orden, llamado pectoral, expresa el deseo de que se le arranque el corazón, si falta
alguna vez a las promesas que prestó al pie del Ara cuando fue recibido en esta Cámara.

La marcha, o signo pedestre, simboliza que el compañero debe viajar por toda la tierra, desde
Occidente hasta Oriente y del Sur al Norte, investigando la verdad, sin que lo detenga ningún
obstáculo en su camino.

El toque o signo manual, recuerda las cinco gradas del Templo que es preciso subir para
contemplar la Estrella Flamígera.

El Compañero sólo ha podido conseguir silabear, con el auxilio de otro hermano, la PALABRA
SAGRADA del Grado, que significa perseverancia en el bien, pero conoce y pronuncia entera la
PALABRA DE PASE, cuya significación es: “numerosos como las espigas de trigo”

La edad del Compañero recuerda al mismo tiempo el número y uso de los sentidos.

Los trabajos se verifican del Medio día a la Media Noche, para simbolizar que el hombre necesita
llegar a la mitad de su vida para ser útil a sus semejantes; pero desde entonces ha de trabajar la
otra mitad en beneficio de la Humanidad hasta los últimos momentos de su vida.

El número simbólico del Grado de Compañero es el 1x1x1x1x1 – 5, el cual está en armonía con el
toque, batería, marcha, edad, palabra sagrada, estructura geométrica de la Estrella Flamígera,
viajes simbólicos, Gradas del Templo, etc.

Observando con atención las preguntas que dirige a los VVig:., el M:. V:. M:. al abrir y cerrar los
trabajos de la Cámara de Compañeros, y las contestaciones que ellos dan, podrán instruirse los
neófitos acerca de la forma en que se deben responder cuando sean interrogados a su vez al
respecto al conocimiento del Grado.

La significación simbólica de los 5 viajes ha sido explicada con amplitud en el curso de la iniciación,
así como las descripciones necesarias al desarrollo de la acción, y por tanto, con el estudio
detenido del RITUAL y las sucesivas exaltaciones a que habrá de asistir el nuevo Compañero,
adquirirá los conocimientos indispensables para poder contestar a todas aquellas preguntas que
puedan dirigirle al M:. V:. M:. o el Orador de la Logia en las tenidas de instrucción.

A esto hay que agregar el estudio de los deberes y derechos reglamentarios de los Compañeros, y
cuantos detalles se relacionen con el conocimiento perfecto del Grado Segundo, para que los HH:.
que lo posean puedan aspirar, cuando hayan cumplido su tiempo, al sublime grado de Maestro
Masón.

Numerosos como las espigas de trigo. Era la palabra de reseña dada a la guardia de campo, o
ejército de Jefté, capitán de los Israelitas, después que la tribu de Efraín se conspiró y todos se
presentaron para pasar; los que no pudieron pronunciar esta palabra fueron muertos y arrojados
al río.

Las Logias estaban dedicadas a San Juan Jerusalén, porque en tiempos de la guerra de Palestina,
los Caballeros Masones se unieron con los Caballeros de Jerusalén para combatir a los infieles, y
como bajo la protección de ese Santo consiguieron la victoria, a la vuelta le dieron gracias y
convinieron entre si que todas las Llog:. les serían dedicadas en adelante.

El Enlosado Masónico, formado de diferentes piedras juntas y unidas por el cimiento, demuestra la
estrecha unión que debe reinar entre los Masones ligados por la Virtud; el Cordón Enlazado es el
emblema de los ornamentos exteriores de una Log:. sostenida por las buenas costumbres de los
Hh:. que la componen; y la Estrella Flamígera es el símbolo del sol en todo el Universo.

La piedra en bruto para trabajar los Aapp:., la piedra cúbica donde los Ccomp:. preparan sus
instrumentos, y las Planchas para que los Mmaest:. Masones dirijan y formen sus disposiciones.

La escuadra nos anuncia que todas nuestras acciones deben ser arregladas a la rectitud; el nivel
que todos los hombres son iguales, y por eso debe reinar una perfecta unión entre los Hh:.; y la
perpendicular nos demuestra la estabilidad de nuestra Orden; levantada sobre la virtud; la piedra
en bruto que trabajan los Aapp:., es el emblema susceptible de buenas o malas impresiones; la
piedra cúbica que sirve para que los Ccomp:. preparen sus instrumentos, nos hace reconocer que
debemos velar sobre nosotros para no caer en los vicios; y la plancha de trazar de los Maestros, es
el buen ejemplo que nos facilita la práctica de las más eminentes virtudes.

Los signos se reducen a cuatro principales, a saber; El Gutural y el Pectoral para recordarnos
nuestra obligación; el Manual que sirve para dar el tocamiento y conocernos; y el pedestre, que
nos enseña que todo buen Masón debe marchar por el camino de la equidad cuyo símbolo es la
escuadra.

Los Aprendices presentan sus Trabajos a manera de desbastados, mientras que los compañeros
ofrecen Burilados debido a que perfeccionan y afilan los instrumentos de trabajo en la piedra
cúbica de punta.

EL SEGUNDO PERIODO DE LA VIDA DEL HOMBRE. VIRILIDAD

La especie de la idealidad trazada en el cuadro de la primera parte de la vida del hombre, asume
aquí un carácter de realidad. Abrasado aun en el fuego de la juventud, sale el hombre del estrecho
círculo en que permanecía, y entra al mundo. En los estudios que ha hecho tiene la parte
elemental de todos los estados; pero no posee todavía una ciencia, un arte o una profesión que le
asegure una posición social; carece de los conocimientos necesarios acerca de las costumbres de
la sociedad; pero fuerza es que las estudie, y trace sobre ellas un plan de conducta, útil a sus
intereses, sin perjudicar los intereses de los demás.
La profesión a que es llamado por el voto de sus padres o de sus propias inclinaciones se hace el
objeto de graves meditaciones. Trabaja en unión de sus nuevos condiscípulos bajo la dirección de
hábiles maestros, y una vez instruido, lanzase en la carrera de los negocios públicos: Llega a ser
Hombre de Estado, jurisconsulto, médico, artista, magistrado, literato, negociante, agricultor,
industrial, etc. También asocia su destino al de su pareja y llega a ser padre de familia.

Los nuevos deberes que ha contraído absorben todos sus instantes. Todo le interesa
ardientemente en su estado social; todo le encanta, le transporta; pero dentro de poco dejan de
ser satisfechos sus vehementes deseos: sueña, delira, espera, cede a las ilusiones, y sea cual fuere
su fortuna; desea más…

Es desgraciado por su poca ambición, y lo que fue antes una emulación noble, ¡viene a ser ahora
una pasión funesta!

Llegamos ya al segundo periodo de la vida del hombre.

Es el Compañero que quiere ser Maestro.

Sigamos al hombre civil y al Francmasón y veremos más y más justificada la propiedad de nuestras
comparaciones.

LABOR DEL COMPAÑERO

El trabajo del Comp:. en la Log:. consiste en ayudar a los Maestros y alcanzar con ellos todas las
perfecciones morales, distinguiéndose en esto de los obreros o masones materiales que sólo
aspiran a la perfección geométrica.

Debe constantemente estudiar la manera de educarse para reconocer sus deberes y derechos,
saber emplear todos los recursos de que le dotó la Naturaleza; librarse de la esclavitud de los
instintos y vivir por la inteligencia.

Para conseguirlo es indispensable la independencia absoluta de la razón del dominio del

pensamiento, pues el espíritu del hombre no puede ilustrarse sino por la evidencia que por si
mismo obtiene. De aquí el nombre de iniciación perfecta que los antiguos daban a la de
COMPAÑERO

CATECISMO DE COMPAÑERO

Pregunta.- ¿Sois Comp.·.?

Respuesta.- Conozco la letra “G”

P.- ¿Qué significa esa letra?

R.- Entre diversos pueblos es la inicial del G.·. A.·. D.·. U.·. Esa letra ha sustituido al iod hebreo
inicial del Hioah (Yahweh) de que se servían los hebreos, por abreviación. Para la GENERACIÓN son
necesarios dos sexos, Luna (Isis la naturaleza), y el Sol (Osiris). Como las letras I.·. O.·. hubieran
sido adivinadas fácilmente, para desorientar, se ha tomado la inicial del sobrenombre de Osiris
(Baco) y se escribe J.·. B.·.. Geometría, ciencia creada por el Genio del Hombre, esa centella
misteriosa que inflama las organizaciones selectas, les hace descubrir las leyes del GENESIS
universal y aplicarlas a los usos de la vida para, como hijo de Dios, imitar en cuanto nos sea posible
sus obras inmortales.

P.- ¿Cómo llegasteis a comprender ese secreto?

R.- Haciendo cinco viajes, en los que aprendí a emplear las facultades con que me dotó la
Naturaleza.

P.- ¿Qué palabra las reasume?

R.- Educación.

P.- ¿Y cómo se adquiere esa educación?

R.- Con el estudio y el hábito de vencer las dificultades de la vida, y la necesidad constante de
prever todos los acontecimientos futuros.

P.- ¿Qué significan los cinco viajes del Comp.·.?

R.- Los cinco años de trabajo físico e intelectual que antes precedían a la iniciación.

P.- ¿Y por qué no se exigen ahora?

R.- Porque el Gr.·. de Comp.·. que hoy se da, es simbólico; esto es, indicador de los estudios
indispensables que ha de hacer el que quiera realmente poseerle.

P.- ¿Qué significan moralmente los instrumentos que se pusieron en vuestras manos durante los
viajes?

R.- El Cincel es el emblema de la constancia en la perfección; el Compás, de la regularidad en la

conducta; la Palanca, del poder de la razón para dominar las pasiones, y la Escuadra, de la igualdad
que ha de reinar en todos los hombres.

P.- ¿Para qué os sirvieron esos instrumentos?

R.- Para labrar la Piedra Cúbica de Punta, ese primer sólido perfecto de tan importante uso en las
obras materiales, porque es la angular del edificio.

P.- ¿Qué es la Piedra Cúbica para los Comp.·.?

R.- Es aquella en la cual se considera que afilan sus útiles y simboliza los progresos que se deben
hacer en la institución y en sus relaciones con sus HH.·. siendo el cubo el sólido más perfecto; así la
Piedra Cúbica es, en su interpretación moral, la piedra angular del Temp.·. inmaterial elevado a la
filosofía, a la virtud y la ciencia. Está terminado en pirámide, símbolo de fuego, para escribir en ella
los números sagrados. Para tallarla hay que hacer uso del compás, de la escuadra, del nivel, de la
plomada, y esos instrumentos representan nuestra imaginación, las ciencias cuya perfección viene
de arriba. Esa piedra alegórica debía pertenecer y pertenece a los símbolos del Seg.·. Gr.·.

P.- ¿Por qué se compara al Apr.·. a la piedra tosca y el Comp.·. a la cúbica de punta?
R.- Porque aquél está informe como la primera, y éste pronto a servir, a semejanza de la segunda;
y además reúne las virtudes que señalan los números sagrados de sus caras, uno, cinco y nueve,
producto de tres veces tres o del trívium.

P.- ¿Qué decís de la doctrina de los números?

R.- Que es tan falsa como su existencia, pues no hay dos, tres ni cuatro son abstracciones o signos
con que expresamos el orden de ideas que nos sirven para sumar o restar los hechos estadísticos o
dinámicos. La imaginación no tardó en personificar estas abstracciones, y la tendencia a lo
maravilloso las convirtió en realidades, creando superstición. Así la unidad no considerada
matemáticamente como número, porque se decía que no tenía partes, fue la generadora, la raíz
de ellos, y se hizo mito misterioso de Dios, o del Sol que fecunda la tierra. El dos reasumió las ideas
del bien y del mal; de las dos naturalezas, divina y humana, o del luminar del día y el fanal de la
noche. El tres, se dijo ya en el Prim.·. Gr.·. que expresaba la armonía entre Dios, el Hombre y la
Creación y se le ponderó además, porque multiplicado por sí mismo, da el “9”. El cinco que reúne
al dos o primer par y el primer impar o el “3” fu emblema del matrimonio, el número favorito de
Juno, madre de los dioses, y se dedicó a este Seg.·. Gr.·. de la Masonería, porque en él, con la
educación de los cinco sentidos y la inteligencia, nos hacemos verdaderos hombres. El siete ha
sido tan venerado porque era le número de los planetas que se conocían y que presidieron a los
días de la semana, y así el Sol regía el domingo, la Luna al Lunes, Marte al Martes, Mercurio al
Miércoles, Júpiter o Jove al Jueves, Venus al Viernes y Saturno al Sábado. El nueve fué el más
preciado de todos por ser hijo del ternario, y porque multiplicado por tres da 27, cuyos dos
números sumados producen nueve, lo mismo por 81, resultado de la multiplicación de 27 por tres
lo que los cabalistas creían una virtud maravillosa. Por esto Dante dio nueve círculos al infierno,
nueve zonas al Purgatorio y nueve esferas al Paraíso.

P.- Cómo se os recibió Compañero?

R.- Pasando de la Columna B, donde me sentaba como Apr.·. a la columna J.

P.- ¿Por dónde se sube al Temp.·.?

R.- Por una escalera de caracol dividida en tres tramos, que recorren los AAp.·., los CComp.·. y los
MMaest.·..

P.- ¿Por qué puerta subisteis?

R.- Por la de Oc.·..

P.- ¿Por qué?

R.- Porque al Or.·. está el santuario donde sólo pueden entrar los MMaest.·..

P.- ¿Qué visteis a los lados de la puerta?

R.- Dos grandes columnas de bronce de dieciocho codos de altura y doce de circunferencia

P.- ¿Por qué esa deformidad en la obra maestra?

R.- Para demostrar al mundo desde los umbrales del Templo de la Verdad, que la perfección es
imposible y la elegancia transitoria, por lo que, sólo debe aspirarse a la Ciencia y a la Virtud,
símbolos de las columnas, y las cuales son asequibles y eternas, una vez que se alcanzan.

P.- ¿Cuál era el diámetro de las columnas?

R.- Cuatro codos.

P.- ¿Y su grueso?

R.- Cuatro Pulgadas.

P.- ¿Con qué fin estaban huecas?

R.- Con el de guardar las herramientas de AAp.·. y CComp.·. junto con el tesoro que pagaba su
salario.

P.- ¿Qué adornos tenían?

R.- Un ancho capitel hermoseado con redes sembradas de azucenas, lirios y granadas, y coronado
de un globo celeste en la del Sur y terrestre en la del Norte; en la que descansaba el triángulo,
símbolo del Eterno, entre los israelitas.

P.- ¿Qué representan estos objetos?

R.- La red, nuestra unión; los lirios el candor, las azucenas la pureza de nuestros corazones; las
granadas los innumerables bienes que su favor nos proporciona, y los globos la universalidad de la
Masonería y su fin sublime.

P.- ¿Qué había alrededor del Temp.·.?

R.- Una cadena le circundaba y un pavimento de mosaico enlazada el Gran Pórtico, representando
aquella el vínculo fraternal que nos une para sostenernos en el terreno peligroso de la vida y
dirigirnos hacia el bien, tan exactamente repartido con el mal, a semejanza de los colores del
segundo.

P.- ¿Qué forma tenía el Temp.·.?

R.- La de un cuadrilátero rectángulo.

P.- ¿Cuál era su Longitud?

R.- De Or.·. a Oc.·..

P.- ¿Su anchura?

R.- De Septentrión a Mediodía.

P.- ¿Y su alto?

R.- Pies, toesas y codos innumerables.

P.- ¿Qué le cubría?

R.- Un dosel azul sembrado de estrellas.

P.- ¿En dónde se apoyaba?

R.- En tres grandes pilares en forma triangular.

P.- ¿Qué nombres tienen?

R.- Sabiduría, Fuerza, Unión.

P.- ¿Por qué las llamáis así?

R.- Porque la Sabiduría inventa, La Fuerza ejecuta y la Unión asegura el resultado.

P.- ¿Cuál es la profundidad de vuestra Logia?

R.- De la superficie de la tierra al centro.

P.- ¿ Por qué respondéis de esa manera?

R.- Para dar a entender, que siendo la Logia el Universo como os dije en el Gr.·. de Apr.·. se
estudian en ella todas las ciencias físicas, morales e intelectuales, las acciones humanas y los
impulsos que las determinan.

P.- ¿En dónde se sientan los CComp.·.?

R.- Al mediodía.

P.- ¿Por qué?

R.- Porque la luz que resplandece en él es simbólica de las ciencias que estudian para comprender
la naturaleza.

P.- ¿Cómo reciben su paga los CComp.·.?

R.- Dando los Sig.·., toc.·. y pal.·. del gr.·..

P.- ¿Cómo se hace el Sig.·. de Ord.·.?

R.- ¡Védle! (se levanta y queda al Ord.·.).

P.- ¿Cómo se llama ese saludo?

R.- Pectoral.

P.- ¿De qué modo se ejecuta?

R.- Así (lo hace y en seguida se sienta).

P.- ¿Cómo se da la pal.·. de pas.·.?

R.- Al oído y al entrar en Logia.

P.- ¿Qué significa?

R.- Carga, peso o fruto de sabiduría; y aplicada al Comp.·. equivale a grandielocuente, o autorizado
para hablar, lo que no concedía Pitágoras hasta pasados cinco años de estudio.

P.- ¿Por qué era Pitágoras tan riguroso?

R.- Porque quería la “Demopelia” o sea la educación del pueblo, y se negaba a confiarla a los
inexpertos.

P.- ¿Cuándo comenzó la Masonería?

R.- Desde que hubo dos hombres de Ciencia y Virtud que se reunieron para ilustrar a los demás.

P.- ¿Y cómo creéis conseguirlo?

R.- Haciendo que marchen unidos, al Progreso físico, moral e intelectual y no aisladamente;
porque todos los bienes limitados se hacen males muy crecidos, y así la educación física o
puramente material renueva el barbarismo; la moral o religión fanatiza, anula y postra a los pies
de los astutos y la intelectualidad, nos vuelve cínicos y tiranos, imponiendo obligaciones arbitrarias
o forjando derechos de antojo.

P.- ¿Qué simboliza el Gr.·. de Comp.·.?

R.- El estudio del hombre y la manera de educarle para que conozca sus deberes y derechos, y
sepa emplear todos los recursos de que le dotó la naturaleza, ser libres de la esclavitud de los
instintos y viva por la inteligencia; de aquí el nombre de INICIACIÓN PERFECTA que le daban los
antiguos.

P.- ¿Y qué necesita para conseguirlo?

R.- La independencia absoluta de la razón en el dominio del pensamiento, pues el espíritu del
hombre no puede ilustrarse sino por la evidencia que por sí mismo obtiene.

P.- ¿Cuál es vuestro oficio en Logia?

R.- El ayudar a los MMaes.·..

P.- ¿En qué los ayudáis?

R.- En alcanzar con ellos todas las perfecciones, y en eso nos distinguimos de los masones
materiales, que sólo aspiran a la perfección material.

P.- ¿Cuántas preguntas se hacen para abrir o cerrar la Log.·. de Comp.·.?

R.- Cinco dirigidas alternativamente a los dos VVig.·..