É​TICA​ Y​ ​ ​DEONTOLOGÍA​ P

​ ROFESIONAL
U​NIDAD​ I

Objetivos:

Que los alumnos logren:

Comprender la implicancia de la Ética en la realidad cotidiana. Descubrir

la diferencia entre problemas éticos y morales

E
​ l problema ético

La palabra “ética” procede una palabra griega “etnos”, que significa costumbre.
El mismo significado, pero en latín, tiene la palabra “mos “de donde deriva la
palabra moral.

Llamaremos ​Ética ​a ​la disciplina de la Filosofía que estudia el obrar humano

y denominaremos ​M ​oral ​al ​conjunto de normas de y principios con los cuales
los hombres orientan sus vidas dentro de una comunidad y que tienen como
objetivo la perfección humana.

Aún cuando la Ética no pueda prescindir en modo alguno de la Moral, la

Historia, el análisis o el resultado de las distintas Ciencias, tiene su propio
quehacer y puede llevarlo a cabo como filosofía moral.

La ética se distingue de la Moral, en principio, por no atenerse a una imagen de

hombre determinada, aceptada como un ideal grupal. El tránsito de la Moral a
la Ética, implica un cambio en el ámbito reflexivo, el paso de una reflexión
dirige la acción de modo inmediato a una reflexión filosófica, que sólo de forma
mediata puede y debe orientar el obrar.

La Dimensión moral puede manifestarse a través de normas, acciones,

valores, preferencias o estructuras. La Ética se ocupa de lo moral en su
especificidad, sin limitarse a una moral determinada. Desde la reflexión
filosófica, se ve obligada a justificar teóricamente por qué hay y debe haber
moral, o bien a confesar que no hay razón alguna para que la haya.

En una forma menos artificiosa, los historiadores de la moral se inclinan con

mucha facilidad a admitir que las costumbres morales y el contenido de los
juicios morales pueden variar de sociedad a sociedad y de persona a persona;
pero al mismo tiempo han asimilado diferentes conceptos morales, y así
terminan insinuando que, aunque lo que se considera como correcto o bueno
no es siempre lo mismo, de un modo general los mismos conceptos de
correcto y bueno son universales. Macintye,A.(2019) “Historia de la Etica” .Bs As,
Paidos, Pag 3

La Ética es una reflexión sobre la moral, porque es la aplicación de la razón a

ese conjunto de creencias, hábitos y códigos de normas propias de cada
cultura que componen la moral.

De allí que Ética y moral no sean lo mismo, pero de todos modos por estar tan
íntimamente unidas la una con la otra presentan una similitud o coincidencia
fundamenta. Tanto la Ética como la moral hacen uso de un lenguaje normativo
para expresarse y ambas formulan normas que sirven para orientar nuestras
acciones.

Por otra parte y respecto a las diferencias entre Ética y Moral, debemos volver a
mencionar en primer lugar que la moral recomienda lo que se debe hacer,

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mientras que la ética pregunta por qué se debe hacer lo que recomienda
la norma moral. Además, es necesario destacar que la moral es un saber
pre-filosófico, por lo que es también asistemático y acrítico, mientras que la
Ética por ser reflexiva es, al mismo tiempo, filosófica, sistemática y crítica.

Siempre que hablamos de moral, será importante señalar:

La moral es histórica​: se encuentra circunscripta a un tiempo y espacio

específico. EJ.: La justicia medieval no es lo mismo que la justicia en la
actualidad.

El efecto denominado “doble moral” ​no es correcto. Llamamos así a las

conductas o discursos que se promueven desde determinadas organizaciones
o instituciones, que contradicen sus acciones.

El efecto denominado “doble moral” ​no es correcto. Llamamos así a las

conductas o discursos que se promueven desde determinadas organizaciones
o instituciones, que contradicen sus acciones.

El lenguaje moral debe formularse universalmente​. De este modo,

podrá ser comprensible para todos los miembros de una comunidad.
Evitaremos así, que los miembros de esa comunidad cometan errores por falta
de comprensión de la norma moral.

El motor objetivo de la Ética radica en el interés por el Bien, que históricamente

se ha ido expresando de distintos modos. Cabe preguntarnos: ¿Qué podemos
hacer? ¿Qué podemos hacer para que cada hombre se encuentre en situación
de lograr la felicidad?

Recordemos que Aristóteles efectúa una clasificación de la Filosofía por su

origen, que posteriormente fue desarrollada por Santo Tomás, donde la
Filosofía se dividía por su fin en:

F
​ ilosofía Especulativa: s​i tiene por fin conocer la verdad.

​Filosofía Práctica: ​si tiene por fin conocer la verdad para dirigir su acción.
puede tener por fin el ​obrar ​(agere) del hombre en busca del bien o el
hacer ​(facere), que se reflejará en obras posteriores. Al hablar de obrar nos
referimos al acto interior de la voluntad humana en cuanto dirigido o no al fin
último. Mientras que por hacer, se entiende la construcción de algo exterior
(por ejemplo, la mesa de mi computadora)

La condición activa del hombre (su carácter «práxico» en la terminología de

Gehlen) brinda el concepto propio adecuado a partir del cual definir su origen
y su diferencia específica. La acción origina al ser humano. Como bien apuntó
Aristóteles al distinguir entre praxis y poiesis, la acción no es fabricación de
objetos o de instrumentos sino creadora de humanidad. La praxis es
autopoiética: la principal industria del hombre es inventarse y darse forma a sí
mismo . Savater,F (2015).valor de elegir 2015 Editorial Ariel Madrid Pag 8

Entenderemos por Ética, siguiendo la caracterización efectuada por

Aristóteles en el Libro VI de la ​Ética a Nicómaco​, un “Saber de lo práctico”. Es
un saber práctico, que nace de la preocupación del hombre por el bien.

La Ética tiene por objeto el deber referido a las acciones buenas que se
expresan en los juicios denominados morales. Podríamos creer que la cuestión
ética se refiere a ¿Qué debo hacer?, sin embargo la pregunta tiene que ser

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“¿por qué debo? Para lo cual es importante tomar conciencia de la

racionalidad que hay en el obrar.

Nivel ético

La pregunta moral tiene un sentido preciso, pero en múltiples situaciones se

convierte la cuestión moral en una cuestión sociológica o jurídica. Para poder
abordar el Nivel Ético, será importante que podamos aclarar en qué consisten
estos dos niveles previos.

Nivel Sociológico

Las costumbres son la manifestación primera de la moral.El conjunto de

costumbres aceptada por una comunidad constituye el ethos de esa
comunidad. Existen muchos métodos para captar y expresar la situación real
de las costumbres morales de una sociedad:

E n c u e s t a s y estadísticas, que nos permiten recabar datos sobre distintos

hechos sociales.

Estudios de antropología cultural. Por ejemplo. Nos permiten descubrir las

costumbres de las tribus urbanas en Colombia o en la Argentina.

Estudios sobre psicología de la moralidad. Nos brindarán información sobre

las motivaciones de las conductas. Por ejemplo, nos permitirá conocer que
motivaciones tienen los jóvenes para agruparse en tribus.

Estudios de crítica social.

Conocer las costumbres morales será el punto de partida para

conocerla moralidad social. Al conocer las costumbres, la pregunta moral podrá
colaborar en su transformación teniendo en cuenta los valores, las pautas de
comportamiento y las aspiraciones sociales.

Nivel Jurídico

Toda nuestra vida social se sienta sobre el marco de la ley. El orden jurídico de
nuestra sociedad nos permite tener conciencia de lo lícito y de lo ilícito. La Ética
ejerce una función desmitificadora en cuanto el orden jurídico.

El orden jurídico no es sinónimo de la única instancia ética de la sociedad.

Revisar el concepto de moralidad pública, tener en cuenta que lo licito jurídico
no es siempre lo bueno moral. La Ética tendrá una función crítica frente al
orden jurídico.

Nivel Ético

Finalmente una vez situada en este nivel más profundo, la pregunta moral nos
permitirá que cobren sentido los niveles anteriores.

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​Objeto material y formal de la Ética

El objeto material de la Ética son los actos humanos, que no son todos los
actos del hombre. La Filosofía tradicional distingue entre actos del hombre y
actos humanos.

Recordamos que por ​“acto del hombre” ​entendemos todo acto que de él
surge, aún cuando no sea deliberado, voluntario o involuntario, consciente o no
(por ejemplo, no quiero estornudar, sin embargo, no puedo impedirlo), el
sujeto de ellos es el hombre pero no alcanzan la plenitud de un acto humano

El objeto formal de la Ética es la relación que los actos humanos tienen con la
normal ideal de la conducta humana, de modo que puedan ser calificados
como buenos o malos. ​“Acto humano” s​ erán aquellos que emanan del
hombre como fruto de su deliberación y libertad. El hombre hace con plena
advertencia intelectual y con el suficiente dominio de sí mismo como ejercicio
de su libertad

Un acto humano es moral siempre y cuando coincida con la intención de

realizarlo, es decir, si lo hacemos libremente y por propia decisión; y al mismo
tiempo debe ser objeto de alguna aprobación o de alguna censura, debe ser
objeto de alguna valoración.En otras palabras, lo actos morales son ejecutados
libremente pero, a diferencia de los actos libres, los actos morales pueden ser
sancionados moralmente, lo que se traducirá en sentimientos de satisfacción o
de culpa.

Por lo tanto, para que un acto pueda ser considerado moral o inmoral es
necesario que, además de la libertad, haya normas éticas que establezcan la
moralidad o inmoralidad de las acciones. El acto humano es un acto de la
persona. La persona entera se expresa en el acto, éste la revela como tal.
Para que sea tal, debe cumplir las siguientes condiciones:

o Uso de Razón​: d
​ epende de la etapa evolutiva (por
ejemplo, no en los niños de corta edad) y de las
circunstancias en que se encuentren los adultos (por
ejemplo no cuando estamos dormidos o anestesiados.

o ​Libertad Psicológica

o Conciencia Psicológica​: a
​ dvertencia de que se está
haciendo algo.

Se necesita el uso de la inteligencia para que haya acto humano. El acto

humano puede ser voluntario de diversos modos como veremos en las
unidades siguientes.Por otro lado, debemos observar que los actos morales
están orientados hacia el exterior, hacia la realidad, hacia el mundo que nos
rodea y las personas que en él cohabitan con nosotros.

Esto se debe a que somos seres sociales que necesitamos de nuestros

semejantes en aspectos vitales, relacionados con nuestra configuración como
individuos y como sujetos de moralidad. Por eso, una sociedad éticamente
constituida está ntegrada por hombres libres que son sujetos morales, cuyo
comportamiento debe adaptarse a los valores morales.

Esa clase de valores se refieren a una excelencia o a una perfección. Hablar de

valores morales significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas

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las realidades humanas, que no debe someterse (o sujetarse) a ningún otro

valor terreno o físico, como por ejemplo el dinero o los placeres. Por ello los
valores están presentes en toda sociedad humana; y toda sociedad humana
exige un comportamiento digno a todos los que participan de ella.

Por lo mismo, los valores son considerados referentes, pautas o ejemplos que
orientan el comportamiento del hombre hacia la transformación social y la
realización de la persona. En definitiva, y según lo dicho, los valores son guías
que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y
de cada grupo social.

Los actos morales pueden ser objeto de cumplimiento o incumplimiento, son

pues actos plenamente libres. Por ejemplo, ayudar en un hogar de niños es un
acto moralmente bueno, porque su objeto moral es tal de acuerdo con la ley
moral que manda a amar al prójimo.

Queremos aclarar, que no sólo basta la bondad moral del objeto para que el
acto sea moralmente bueno. Se necesita:

-Elo
​ bjeto​: e
​ s la acción en sí misma

- Las ​circunstancias: s​ i por ayudar a los niños del refugio dejo en la indigencia a
mis propios hijos, el acto deja de ser moralmente bueno.

- Un ​buen fin​: ​el acto debe hacerse con UN buen fin, querido como tal por
ejemplo si ayudo a los niños del hogar, pero con un fin subjetivo (que me
admiren) entonces el acto es moralmente malo.

La integridad del acto humano bueno, implica una acción buena en sí

misma, una intención buena y circunstancias buenas. Es importante aclarar
este punto, para referirnos a un principio tan divulgado “El fin justifica los
medios”

Nosotros sostendremos que es falso que e ​ l fin justifica los medios​. Una acción
mala en sí misma, no cambia su propia naturaleza por el hecho de que se elija
como medio para obtener un fin bueno. Si realiza un acto malo para
conseguir un fin noble vicio el acto humano total.

Si el fin es malo, entonces todo el acto humano es malo. Los medios empleados
para lograr un fin malo, aun cuando se les considere buenos, carecen de valor
positivo moral. Si el fin es bueno y los medios también: la superioridad moral
del fin eleva la moralidad de los medios, independientemente del valor moral
que posee en sí el acto humano.

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