TEMA 4.

TEORÍA FENOMENOLÓGICA DE LA PERSONALIDAD

1. Introducción

La psicología humanista-fenomenológica, llamada la “tercera fuerza” en psicología, surge a mediados del s.

XX en Norteamérica como rechazo al determinismo e intelectualismo del psicoanálisis, y al mecanicismo y
reduccionismo característicos del conductismo.

Surge en un esfuerzo por corregir los conceptos limitados de la naturaleza humana tanto del psicoanálisis
clásico como del conductismo radical. El hecho de ser un movimiento y no un sistema psicológico formal
tiene como consecuencia el que bajo la etiqueta de psicología humanista se agrupen aportaciones diversas, lo
que no sorprende si se tiene en cuenta que el humanismo por definición representa tanto una filosofía del
hombre, de la condición humana, como una psicología aplicada y un acercamiento psicoterapéutico a la
persona. No representa una teoría organizada sino un movimiento académico que tuvo un gran impacto entre
1940 y 1950 y gran difusión a partir de 1960 (movimiento social: feminismo, discapacidad, búsqueda
calidad de vida).

La psicología humanista-fenomenológica implica una concepción filosófica y psicológica del concepto de

persona. La base filosófica se encuentra en la tradición filosófica europea: la fenomenología y el
existencialismo.
 Fenomenología: Ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito
en que se hace presente esta realidad (psiquismo y conciencia): Husserl, Hume, Kant, Hegel,
Merleau Ponty…
 Existencialismo: Corriente filosófica o de pensamiento centrada en el análisis de la condición de la
existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado
de la vida: Heidegger, Sartre, Ortega y Gasset, Unamuno…

Concepción filosófica y psicológica del concepto de persona

La base filosófica se encuentra en la fenomenología y el existencialismo.

- El factor significativo que afecta al individuo no es la realidad como tal, sino cómo el individuo percibe y
experimenta esa realidad.
- Se acentúa la importancia de la existencia del ser humano y su capacidad y libertad de elección.
- Van a considerar a la persona como singular, única e irremplazable.

La base psicológica se encuentra en la teoría de C. G. Jung

- Otorga gran importancia a la individuación como autorrealización humana, la liberación del potencial y la
apertura a la experiencia (Motivaciones humanas)
- Su objetivo se centre en que las personas lleguen a ser lo capaces de ser.

Supuestos de la psicología humanista

1. Perspectiva holista: Estudio del individuo como un todo único, integrado y organizado.
2. Naturaleza proactiva del ser humano: Visión de la naturaleza del ser humano como buena, positiva y
afirmativa de la vida, siendo libre y responsable de su conducta.
3. Creatividad: El potencial creativo del hombre representa un función humana universal: forma de
expresión del sí mismo.
4. Persona saludable: La importancia de la salud psicológica, poniendo interés especial en las
características de la persona saludable.

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Abraham Maslow y Carls Rogers ofrecen las versiones más genuinas de la psicología humanista.

2. Teoría de Maslow

Abraham Maslow no propone una teoría de la personalidad en sentido estricto, estaba interesado en saber
cuáles eran las cualidades de las personas más saludables y más ajustadas, que parecían funcionar de manera
más plena y obtener más de la vida. Esto le llevó a considerar el concepto de motivación y a estudiar cómo
se organizan los motivos para conducir a determinados comportamientos. Se convierte así en un teórico de
la motivación de la personalidad a través de su propuesta de necesidades humanas.

Su teoría es una teoría motivacional de la personalidad, preocupada más por los aspectos dinámicos y
funcionales que por describir elementos o dimensiones estructurales. Al contrario que las teorías
psicoanalíticas, consideraba que los seres humanos estaban más interesados en la maduración y en el
crecimiento que en la simple restauración del equilibrio o en la evitación de la angustia o la frustración. En
lugar de centrarse en los síntomas y conductas observables, Maslow se interesó por lo que las personas
experimentaban subjetivamente.

Su principal aportación fue su teoría de la motivación junto a su famosa jerarquía de necesidades. Describió
al ser humano enfocándose en los aspectos positivos de su experiencia humana, afirmando que todos poseían
la motivación o el empuje hacia el crecimiento, desarrollándose a través de varios niveles hacia todo su
potencial humano. Para Maslow la motivaciónsurge como consecuencias de la deprivación de las
necesidades más inferiores y de la satisfacción de las necesidades superiores. Otra de las contribuciones más
importantes de Maslow (1954) fue su estudio intensivo acerca de los individuos sanos, autosuficientes, y
autorrealizados.

2.2. Dinámica de la personalidad

Necesidades vs Motivos
- Estaba interesado en saber cuáles eran las cualidades de quienes parecían funcionar de manera más plena,
que parecían obtener más de la vida, los más saludables y más ajustados.
- Esto le llevó a considerar el concepto de motivación y la forma en cómo se organizan los motivos para
conducir a determinados comportamientos.
- Se convierte en un teórico de la motivación de la personalidad a través de su propuesta de necesidades
humanas.
- Necesidades Vs Motivos:
 Déficit vs impulso o deseo
 Necesidades difieren fuerza y prioridad
 La Motivación surge como consecuencias de la deprivación de las necesidades más inferiores y
de la satisfacción de las necesidades superiores

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Características de las necesidades:

1. Cuanto más abajo se encuentre la necesidad en la jerarquía, mayor es su fuerza, potencia y prioridad.
2. El orden puede cambiar a lo largo de la vida (maduración y ambiente)
3. Orden de aparición de las necesidades:
- Necesidades superiores: tardíamente en la vida (pertenencia y estima en adolescencia y autorrealización
a la mitad de la vida).
- Las necesidades fisiológicas y de seguridad: en la infancia.
4. Las necesidades superiores son menos necesarias para la supervivencia, su gratificación puede ser
pospuesta. Las necesidades inferiores son necesidades de déficit o deficiencia, ya que se produce una
carencia cuando no se satisfacen.

2.3. Las personas autorealizadas

Necesidad de autorealización
- Desarrollo y actualización de las posibles potencialidades de cada persona (intelectuales, estéticas,
espirituales, etc.).
- Realización de actividades y la consecución de metas de alto nivel personal (talentos, habilidades…)
- Condiciones para la satisfacción de esta necesidad:
 Libertad de las restricciones sociales y personales.
 No estar distraídos por las necesidades de orden inferior.
 Seguridad de nuestra autoimagen y de las relaciones con otras personas.
 Conocimiento realista de nuestras fortalezas y debilidades.

Características comunes:
 Conciencia. Clara percepción de la realidad. Frescura de apreciación. Experiencias místicas o cumbres.
 Honestidad. Afinidad y comprensión social. Amistades profundas y duraderas. Confianza y aceptación
de los demás.
 Libertad. Espontaneidad, sencillez y naturalidad. Independencia y necesidad de privacidad. Creatividad
y originalidad.

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 Confianza. Aceptación de sí mismos y de los demás. Dedicación a una causa. Resistencia a las presiones
sociales (respeto de uno mismo frente a estas presiones).
3. Teoría de Carls Rogers

Al igual que Maslow, Rogers no presenta un modelo altamente elaborado de la personalidad. Su teoría:
- Es de corte humanista y da énfasis a los mecanismos perceptuales-cognitivos
- Surge de la práctica clínica, de los fenómenos que se le presentaban en ella, y de su preocupación
por desarrollar un marco terapéutico que dé respuesta a esos fenómenos.

Su “terapia centrada en el cliente” constituye pues una ordenación de esos fenómenos psicológicos que,
según su experiencia, girarán en torno al concepto de yo o sí mismo. Esta es la razón de que la teoría de
Rogers en la actualidad esté ligada a la teoría del Yo, ya que propuso un concepto estructural clave, el self o
sí mismo, y un único principio motivacional general, que tiene que ver precisamente con el self, basado en
la tendencia constante y continua de éste a su realización, conservación y mejora. El self o sí mismo
representa un conjunto organizado de percepciones y significados como resultado de la experiencia del
individuo.

El concepto rogeriano del yo evoluciona hacia una visión del yo como forma (gestalt) o configuración más
amplia, con capacidad para ser alterada (conformidad y congruencia) como resultado de la experiencia y de
la interacción con el demás; se trata de un patrón conceptual, organizado, fluido y consistente, a través del
cual se organiza y se percibe la experiencia.

3.1 Estructura de la personalidad

Organismo
- El organismo es una gestalt, un todo organizado, y, en cuanto tal, es superior a las partes y trasciende la
suma de las mismas.
- Integra los aspectos físicos y psicológicos de la persona.
- Contiene: Campo fenomenológico, experiencial o perceptual, y el sí mismo (la realidad subjetiva del
individuo).
- Está constituido por:
 un sistema impulsor o “tendencia actualizante”
 un sistema regulador y de control o “proceso de evaluación organísmico”.

Sí mismo (yo, autoconcepto o self)

- Representa un conjunto organizado de percepciones, imágenes y significados relativos a nosotros
mismos, resultado de la experiencia: es la conciencia subjetiva del ser, lo que “creemos ser”.
- Es consciente.
- Tiene carácter de totalidad organizada, que explica las grandes fluctuaciones en los sentimientos o
actitudes hacia sí mismo: es una Gestalt o configuración organizada.
- Contiene principalmente percepciones de uno mismo, conjunto integrado de experiencias percibidas
como positivas o negativas, así como también valores e ideales

Teoría del yo

Sí mismo real: percepción sobre cómo somos.

Sí mismo ideal: está formado por percepciones especialmente importantes o de

gran carga significativa para el sujeto. Representa aquello que quisiéramos ser

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Acercamiento empírico al YO:
 Técnica Q: distribuciones Q
 Lista de adjetivos
 Diferencial semántico

3.2 Dinámica de la personalidad

 Sistema impulsor: Tendencia a la actualización.
- Principio motivacional básico de todo organismo.
- Impulso o tendencia básica a actualizar, mantener y desarrollar el organismo experienciante.
- Promueve el crecimiento, la autonomía y la diferenciación.
- Doble dirección: la conservación del organismo, y su expansión y progreso.
- Todas las necesidades orgánicas y psicológicas son aspectos parciales de esta necesidad fundamental.
- Esta tendencia actualizante es selectiva, direccional y constructiva: La persona humana no desarrolla
indiscriminadamente todas sus capacidades, incluidas las negativas, sino que siempre marcha hacia la
autorrealización más plena.

 Sistema regulador y de control: Proceso de evaluación organísmico

- Junto al sistema motivacional existe en el hombre un sistema regulador, los procesos de evaluación del
organismo, que le mantiene dentro de los límites de su actualización.
 Las experiencias percibidas como conservadoras o expansionantes (vitalizadoras y positivas para su
desarrollo) del organismo son valoradas positivamente.
 Las que se perciben como negando esta conservación o desarrollo (amenazantes) son valoradas
negativamente.
- Es parte del proceso vital de todo organismo sano.
- Características:
1) Capacidad de recibir información que permite al organismo ajustar continuamente su conducta y
sus reacciones para conseguir el máximo posible de autocrecimiento.
2) Valora positivamente las experiencias que le hacen progresar al organismo, y negativamente las que
impiden el crecimiento.
3) Proceso cambiante, flexible, fluido y continuo en el que los valores no están nunca fijados ni son
rígidos, sino que se simbolizan las experiencias de modo exacto y continuo.
4) La conducta se regula conforme a .los valores resultantes de este proceso.
5) Es una función organísmica, no una función simbólica o consciente.

Disociación entre organismo y “self”

- Introducción de otros valores procedentes del exterior: necesidad de la mirada positiva condicional
 Valores surgidos de su tendencia actualizante (dimana del organismo) vs valores surgidos de los
criterios de otras personas o grupos sociales
- Desarrollo de la INCONGRUENCIA: supone una disociación en el campo perceptual del individuo y
una nueva valoración de las experiencias dictada por el concepto del sí mismo y por la necesidad de
lograr la aceptación.
- Si la necesidad de la mirada positiva se impone a la necesidad de actualización se desencadenará un
desequilibrio entre el yo y la experiencia.

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Congruencia
 La autorrealización promueve una mayor 
congruencia, y una aproximación del sí mismo
real y el sí mismo ideal.
 Congruencia entre la percepción de sí mismo (el
autoconcepto) y las experiencias del organismo 
(funcionar como el tipo de persona que el
individuo cree ser).
 La persona está libre de tensión interna y
adaptada desde el punto de vista psicológico
Incongruencia
Cuando hay conflicto entre el sí mismo que se
percibe y la experiencia real.
 También cuando hay mucha distancia entre el sí
mismo real y el ideal.
Provoca tensión y confusión interna, lo que hace
a la persona vulnerable a la ansiedad

Congruencia y defensa
- El individuo necesita percibirse a si mismo de un modo congruente.
- No siempre es posible tener congruencia absoluta
- Cuando esto no ocurre y no se logra resolver el conflicto, la tendencia a preservar la congruencia lleva a
la puesta en marcha de mecanismos de defensa que distorsionan o niegan las propias experiencias:
distorsión y negación de la experiencia.

3.3 Psicopatología
- Las personas sanas tienen una congruencia entre el sí mismo y la experiencia.
- Los trastornos psicológicos dependen de la intensidad de la incongruencia (entre la experiencia y el
autoconcepto), así como de los procesos de defensa puestos en marcha para reducir esta incongruencia
(distorsión y negación).
- No diferenció entre diferentes tipos de psicopatología.
- Las personas psicológicamente mal adaptadas, pueden negar a la conciencia experiencias emocionales y
sensoriales significativas.

3.4 Desarrollo de la personalidad: Necesidades básicas en la infancia

Consideración positiva y/o necesidad de aceptación positiva incondicional: autoconsideración positiva

 AUTOESTIMA
Aceptación total o casi total de los padres hacia los hijos.
Límites bien definidos y reforzados.
Libertad para las acciones individuales que existen dentro de los límites definidos (reconocimiento de los
derechos y opiniones de los hijos).

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 3.5 Cambio en la personalidad "El individuo posee en sí mismo
potenciales recursos para su
Terapia centrada en el cliente propia comprensión, para cambiar su
La terapia es esencialmente el proceso de reintegrar un yo autoconcepto, sus actitudes,
y para dirigir su conducta, y estos
parcialmente desorganizado, lo que supone revertir los procesos de recursos pueden ser liberados a
defensa de modo que puedan confrontarse las discrepancias entre los condición de que un determinado clima
elementos de la experiencia personal. de actitudes psicológicas
Objetivo: que el cliente logre la independencia (autonomía). facilitadoras pueda ser logrado“
El cliente tiene la responsabilidad de su mejoría.
Está diseñada para que una persona regrese al camino hacia la autorrealización.
El terapeuta trata de crear las condiciones correctas en las que el cliente puede cambiar por sí mismo.
Terapia no directiva.
Condiciones
Cliente en estado de incongruencia (discrepancia y/o experiencia)
Vulnerabilidad a la ansiedad, tristeza, depresión, etc.
Terapeuta: Congruencia, mirada no condicional y comprensión empática
 Proceso
Expresiones de la relación y/o experiencias
Manifestaciones de las incongruencias.
Reorganización del yo: mirada incondicional/ tendencia actualizante referida al yo
 Resultado
Mayor congruencia (percepción de sí mismo experiencia)
Mayor confianza y experiencia de aceptación (mirada positiva)
Menor defensividad o distorsión de la experiencia.
Yo ideal es cada vez más real.
Cliente más maduro y adaptado

Clima terapéutico
Variable primordial en el proceso de cambio.
Hay tres actitudes terapéuticas necesarias y suficientes para el cambio:
1) Congruencia o autenticidad: ser honesto, transparente.
2) Aceptación incondicional: consideración positiva y aceptación del cliente de una manera total e
incondicional.
3) Comprensión empática: capacidad del terapeuta para percibir las experiencias, entender los
sentimientos y significados personales tal y como los experimenta el cliente.

3.6 Personas de funcionamiento óptimo

NIVEL ÓPTIMO
- Camino de su autorrealización.
- La buena vida no es un destino, es una dirección: convertirse en una persona que funciona más
plenamente (psicológicamente libre).
- Rogers utiliza el término “realizarse” (en progreso), no “realizado”.
- Personas que utilizan sus capacidades y talentos, que actualizan sus potencialidades, y que se mueven
hacia un conocimiento completo de ellos mismos y de su rango de experiencias.
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CARACTERÍSTICAS
- Apertura a la experiencia: conciencia de toda la experiencia, apertura a sentimientos positivos y
negativos.
- Vivir la existencia: sana valoración de todas las experiencias.
- Confianza organísmica: confianza en la conducta y sentimientos propios.
- Libertad de experiencia: elección sin restricciones.
- Creatividad y espontaneidad

3.7. Evaluación de la teoría de Rogers

Fortalezas
- Enfoque influyente y poderoso en la Psicología
contemporánea.
- Responsable de reintroducir el concepto del yo con
una definición operativa.
- Precursor de la investigación objetiva de la
psicoterapia.
- La Terapia Centrada en el Cliente es un
procedimiento ampliamente aceptado de gran
aplicabilidad.
- Influencia sobre la importancia del terapeuta y
educador.
- Confianza incondicional y positiva en el ser humano.
Limitaciones
- Dice poco acera del curso del crecimiento y el
desarrollo de la personalidad o acerca de qué
factores específicos la determinan.
- Explica con poca precisión su propuesta del
potencial innato de realización.
- Carece de valoraciones objetivas.
- Carece de una medición de la congruencia de la
experiencia de sí mismo.
- Defensa estricta de la fenomenología (subjetividad)
y concepción ingenua de la persona.