Anaïs geminada

Esteta y mentora de palabras que asisten al espíritu de liberalidad

Documento de Informe hermenéutico crítico

 LÍNEAS EXPOSITIVAS

a) Realidad geminada en torno a la

praxis humana

Etapa empírica

La verdad existencial aborda el entendimiento que niega el caos dentro de un

simulador holográfico, sin embargo, la razón es puro laberinto. Borges ilumina
la literatura fantástica de manera teológica, por lo que debería servirnos de
frontera entre realidad e imaginación, y ya sabemos la parte más agradable.

b) Sobre el fenómeno de su esencia

Etapa interpretativa
Una ventaja legítima del ensayo radica en contenerse como un pilar de
verosimilitud a la ficción. El centro emocional es estar fuera de sí, donde la
conciencia es externa al alma y es en realidad la práctica de la ilusión de
probabilidad tautológica.

“El espejo permite la

constitución del yo pero si el
sujeto se confunde con su
reflejo no logra ingresar al
orden /símbolico y naufraga
en lo imaginario .”
Lo que representa el espejo en la obra de Borges.
Formación
•

Universitat d'Andorra

Màster en Filosofia, investigació i desenvolupament- 2019

•

Universidad Internacional Iberoamericana de México (UNINI

Doctor in Projects - PhD, Gestión de proyectos 2012 - 2017

•

Universidad Católica San Antonio de Murcia

Dr. en Bioética Aplicada 2016

Universidad Complutense de Madrid

Master en Ciencias Sociales, Sociología de la Información y del

Conocimiento 2012

Universidad de Granada

Grado en Bellas Artes,

Especialidad: Diseño Ambiental 1999 - 2004
Espacio liminal

En la concepción de su propia indagación investigativa, íntegramente el

paradigma del alma geminada parte de reflexionar y estimular su pensamiento
crítico, lo cual permite enmarcarse alrededor de otras realidades y visiones,
desde una mirada holística, así como es necesario y pertinente para ello un
enfoque hermenéutico crítico.
En síntesis, es determinante modificar y orientar de manera efectiva la
producción intelectual dirigida a la transformación de las realidades concretas,
en particular sobre el aprovechamiento del capital intelectual, pero a nivel
intuitivo, nunca y expresamente desde la decadencia de lo normativo.
Entonces, para que el espíritu emprendedor consiga liberar al alma de su matriz
de control, se requiere de un quehacer singularizado, que más que complejidad
práctica o de naturaleza lógica, viene a cumplimentar en ánimo de integrar, otro
tipo de argumentaciones regias y soberanas.
En relación al caso de la realidad como parte primordial de las funciones dentro
de un pensamiento convergente, la idea de un cambio sustancial constituye un
proceso investigativo y selección de la información que, de ser digna de
soslayar, pudiera sobrevenir de mediciones que propician la triangulación
analítica desde distintos ángulos para compararlos y contratarlos entre sí.

Teoría crítica, pre-habere

Si bien, razón y realidad se encuentran interconectadas por una relación

dialéctica, un elemento opuesto parte de su propia identidad con la que
proporcionar contraste y riqueza argumentativa, demostrando que lo inmanente
es compatible con los criterios críticos y conceptualmente potenciales. Como
parte de este proceso dinámico la neutralidad valorativa deja de ser interesada
para no sólo develar las contradicciones internas, sino proteger las ideas
trascendentes y salvaguardar la distancia entre ideas y realidad generadas por
la expresión de los apegos.
Siguiendo a la ilustración teórica de la acción, se aprecia como la razón
instrumental fundada en la lógica del dominio ha llevado a una falta de criterio
y de libertad preocupantes, refiriendo todo a aquello para lo que se sirve
condicionado. El alma mater y el pensamiento fueron secuestrados por una
omniabarcante fuerza oscura que, tras su autonomía moral decadente ha
permanecida un mundo diseñado para ser administrado, no realizado.
Entre Horkheimer en su propia autocomprensión racional para renovarse y el
paradigma comunicativo de Habermas que justifica la gran renovación de la
Teoría Crítica, la razón deja de ser instrumental para que la metafísica impida
otra abducción programada desde una tecnología robotizada. El materialismo
en su fracaso moral ha de contemplarse como errata por un sujeto muy
consciente, que sabe de su capacidad de crítica inmanente.
sensus comunis

La reflexión del sujeto crítico da lugar a tensiones ligadas a la manera en la que

configuran el nuevo escenario ante las exigencias del significado, entre lo
constituyente y lo constituido, verdad o semejanza. La posición incondicional
implica que el crítico oscila su mirada a cuanto revolotea en disenso, pero que
alumbra la posibilidad de sacudir certezas inconmovibles y por otra parte
diletantes, hasta el punto de ocupar una posición forzada o inconsistente.
El debate por las tesis hermenéuticas y las de la teoría crítica, las lleva a
prevaricar sobre las bases para una concepción ampliada de la racionalidad,
en particular al recuperar la noción de totalidad, pero de partes o fractales a
primera vista disímiles y concordantes en la falla de una historicidad gratuita.
Ahora bien, lo que la filosofía hermenéutica intenta encontrar es parte de lo que
hubiera de ocultar, entenediendo que pudiera subsanar la incertidumbre que
occidente ha acumulado mediante mediocres resabios cartesianos. De manera
que, la verdad en el arte es una estación intermedia entre lo irreal y una realidad
que siempre ha sido ilusoria, dada su naturaleza engañosa y obstinada en el
engaño como estrategia de marketing.
De esta manera, la crítica filosófica a la concepción geminada se ve cumplida
en la operación de experiencia controlada, si es voluntariamente o pareciere
diversificada con sus modos propios de legitimidad. Queda reconocida la
postulación práctica como el instrumento capaz de mostrar la realidad y la
verdad comunmente acorde a leyes que pudieran parecer naturales, pero que
menos eso, cualquiera de las razones irracionales derivaría igualmente.
Desde la dialéctica estoica

Partiendo de un afirmable validado por mentalidades

meramente aristotélicas, la lógica de una ética apenas
diferencia lo cierto de lo probable. No se trata de acumular
afirmaciones simples para configurar alguna complejidad,
combinando elementos de ambos sistemas o inventando lo
indemostrable. Mi realidad geminada claro que da lugar
inevitablemente a sus efectos, como por esta misma razón,
la buena libertad misma es una descripción completa de
proposiciones honestas.
Todo lenguaje es falso, precisamente porque sólo puede
construirse con la representación de algo que ya fue, según
unifica concepto e imagen la obra de Borges. Pero es igual La falsedad del
de peregrino el creer en la lengua adánica como habla que
nada representa, por mucho que posea en ella los contenidos lenguaje lleva a
o se solape, entre otros menesteres porque apenas conjuga
una terrible ausencia de realidades cuánticas, puros
la búsqueda de
espejismos ajenos a la verdad. una verdad
El salto cuántico anuncia la imagen y el concepto de perdida
verdades posibles, pero pareciera metafísica de la literatura
fantástica, ya que aviva más a un entendimiento con tirantes
en lugar de avispar al espíritu conformador de una verdadera
realidad. Mientras aturden la mente colectiva con espacios
interminables, en el tiempo infinito, acerca de la eternidad y
su misticismo cegador, la experiencia geminada flota sobre
un sagrado femenino ascético e incorrupto.
Todo orden es una ilusión platónica moribunda como la
desilusión kantiana, una especie de entretenimiento de
ociosos vividores de títulos y prebendas, de los que mejor es
permanecer a salvo. Ni qué decir tiene, como la verdad
existencial de ese caos esencial, a priori ofrecida a dioses
increados frente al cesar de la vida y su laberinto.
 Un pensamiento, en cuanto bello, es un
anteceder que somete al logos, aporta
la ilusión de identidad y opera en la
certeza sin lugar a dudas, de que así es.
Mi certeza natural es un proceso personal único, familiarizante y de
erudición vocal auténtica al generar interrogantes sobre cualquier tipo
de verdad aparente. Así pues, como esteta de la palabra que expresa
la sabiduría de un espíritu emafrodita y singularizado que alumbra al
resto de mis almas femeninas en una dualidad desavenida, animo a no
aplebeyarse en el orden material y su eugenesia positiva. Frente a la
inconsciencia, la felicidad es uno de los factores que propician la
creatividad y la pulcritud la manera de ensamblarla con arte.

, EMA