UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO

RODRIGUEZ DE MENDOZA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFECIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ASIGNATURA:
PSICOLOGÍA

ESTUDIANTE:
CRUZ GONZALES, Aracely Elizabeth

DOCENTE:
Psic. CABRERA SOTO, Erwin Alberto

CHACHAPOYAS-PERÚ

2021-I
1. LA IDENTIDAD

La identidad de su YO son determinados por la entidad total en la

que ha sumergido la personalidad, es por ello que la pérdida del YO
ha aumentado en la necesidad de conformismo, dado que esto
origina una duda profunda acerca de la propia identidad.

La pérdida de la identidad hace aún más imperiosa esta necesidad de

conformismo; lo cual significa que no puede estar seguro de sí
mismo solo en cuanto logra satisfacer las expectativas de los demás.
Si no lo conseguimos, no sólo nos vemos frente al peligro de la
desaparición pública y de un aislamiento creciente, sino que también
nos arriesgamos a perder la identidad de nuestra personalidad, esto
vendría a significar que comprometemos nuestra salud psíquica.

El término de identidad describe un proceso complejo. En las

distintas sociedades que conocemos hasta hoy, el hombre ha
descubierto diferentes caminos para satisfacer su necesidad de
identidad. El proceso de identidad está condicionado históricamente.
Para ilustrar esto, Fromm da un ejemplo: “En el mundo medieval
cada individuo era identificado a través de su rol social dentro de la
jerarquía feudal. El campesino no era un hombre, que casualmente se
hubiese vuelto campesino, el señor feudal no era un hombre que por
casualidad hubiese llegado a señor Feudal. Eran campesinos o
señores feudales, y ese sentimiento de estado constante era parte
esencial de su sentimiento de identidad.”

Fromm plantea que: “La necesidad de un sentimiento de identidad es

tan vital e imperativa, tanto que el hombre no podía estar sano si no
encontrara algún modo de satisfacerla”. Según Fromm la identidad
es una necesidad afectiva, cognitiva y activa, ya que la identidad es
como un sello de la personalidad.

(Fromm, 1941)
(Fromm, Salud Mental , 2009)

2. RELACIONES INTERPERSONALES Y HUMANAS

 La edad de la pre adolescencia se caracteriza por la aparición de
impulsos en las relaciones interpersonales, capaces de conducir a un
nuevo tipo de satisfacción que beneficia a la otra persona. En este
sentido creemos que la psicología individual es esencialmente
psicología social o para emplear el término de Sullivan, psicología
de las relaciones interpersonales.

El problema relativo a lo que ocurre en estos ha de ser comprendido

como parte integrante del problema total de las relaciones del
hombre con el mundo, y no como la cuestión central de la
personalidad humana. Las relaciones interpersonales son la base y la
esencia de estos impulsos pre genitales.

Fromm se sitúa más en la línea de la psicología del YO que intenta

reaccionar frente a un cultivo exclusivo de la psicología del ello, por
otro lado, la gran importancia, en la génesis de los problemas
psíquicos, de las relaciones interpersonales patógenas, sobre todo en
la infancia.

El concepto freudiano de las relaciones humanas es esencialmente el

mismo: El individuo aparece ya plenamente dotado con todos sus
impulsos de carácter biológico que deben ser satisfechos, el campo e
si según el sentido de Freud, es similar al mercado, es un intercambio
de satisfacciones de necesidades biológicas, en el cual la relación con
los otros individuos es un medio para un fin y nunca un fin en sí
mismo.
(Fromm, 1941)
(Bustamante, 1981)

3. ÉTICA PERSONAL
 Es la decisión que uno como individuo o como persona es la
encargada de escoger la opción buena o la opción mala, esto va de
acuerdo a los valores y también a la formación de cada persona,
envuelve honestidad, verdad, simpatía y lealtad, estos valores se
tienen que poner en acción día tras día.

En la actualidad existen diversas tendencias dentro del campo de la

ética que han intentado colocar la psicología como la base científica
sobre la que se ascienda el edificio moral. El psicologismo pretende
explicar la universalidad de la ética, recurriendo a la universalidad de
la estructura psíquica del ser humano (López Castellón, 1972).

Si la ética humanista se basa en el conocimiento de la naturaleza del

hombre, la psicología moderna y en particular el psicoanálisis, debió
haber sido uno de los estímulos más potentes para el desarrollo de la
ética humanista. Pero mientras el psicoanálisis ha enriquecido
enormemente nuestro conocimiento del hombre, no ha aumentado
nuestro conocimiento de cómo debe vivir y que es lo que debe hacer.

Una de las características que identifica a los individuos con la ética

personal es su rectitud, lo cual se puede traducir en un
comportamiento integro que se corresponde con su probidad, así
mismo, contar con la ética personal demuestra convicción y
coherencia, pues los valores arraigados no permiten actuar fuera del
compromiso individual con lo correcto.
(Fromm, 1941)
(Garcia, 2017)
(Santoyo, 1993)

4. LIDERAZGO EN DERECHO
La palabra abogado proviene de advócalus, de la voz latina que
quiere decir “Llamado a o para” porque en efecto estos
profesionales son requeridos por los litigantes para ser asesorados o
para actuar en nombre de las contiendas judiciales.

Los abogados en si están totalmente dedicados al ejercicio escabroso

de pedir justicia y para esto, se necesita de una conditio sine qua non
para ejercer eficazmente la profesión, incluyendo bastante el
liderazgo. Ser líder en el Derecho implica tener que dirigir a los
clientes mediante el apoyo técnico jurídico de las consultas
suscitadas, identificando las necesidades trascendentales que las
personas presentan para proteger los bienes jurídicos de interés,
mediante la construcción y desarrollo del caso con ética.

Un liderazgo implica la capacidad de involucrar a personas dentro de

un mismo sentir, es contagiar a los demás con una motivación que
ayude al cumplimiento de objetivos que haya en común. En la
abogacía, la coherencia de vida y sobre todo la coherencia
profesional iluminaran a otros a seguir el mismo sendero de
búsqueda de autenticidad, es por ello que debemos de amar a nuestra
profesión, debemos brindarle dedicación, en cuanto podamos
beneficiar a una sociedad.

(Alas, 2016)

 CONCLUSIONES:
La identidad es algo propio del ser humano, donde se
refleja sus diferentes opiniones y como uno debe de
valorarse así mismo.

Las relaciones interpersonales o humanas llevan

consigo la formación de una sociedad y con esta la
creación de grupos normas y valores que son parte de
códigos conductuales indispensables para la
convivencia en armonía de sus miembros.

Fromm opina que “la alternativa fundamental de la

ética es la elección entre vida y muerte. Es decir, es la
disyuntiva entre productividad y destructividad, entre
amor y egoísmo, entre libertad y autoritarismo.

El liderazgo es una función esencial para un abogado

ya que depende mucho de la comunicación y de la
motivación hacia sus clientes, esto se debe de utilizar
de manera muy efectiva.
Bibliografía

 Alas, G. (7 de 04 de 2016). Enfoque Juridico . Obtenido de Enfoque Juridico :

https://enfoquejuridico.org/2016/04/07/el-liderazgo-en-la-abogacia
 Bustamante, J. L. ((S.F) de (S.F) de 1981). Papeles del psicologo . Obtenido de Papeles
del psicologo : http://www.papelesdelpsicologo.es/resumen?pii=
 Fromm, E. (1941). El miedo a la libertad . Buenos Aires : PAIDOS BUENOS AIRES .
 Fromm, E. (2009). Salud Mental . Neuro- Psiquiatria ,
https://www.redalyc.org/pdf/3315/331527716008.pdf.
 Garcia, A. (27 de 12 de 2017). El Nacional. Obtenido de El Nacional:
https://www.elnacional.com/opinion/columnista/etica-personal_216865/
 Santoyo, J. M. ((S.F) de (S.F) de 1993). La teoria ético-Humanista. Ciencias morales,
16. Obtenido de file:///C:/Users/EQUIPO/Downloads/Santoyo_J_M_1993.pdf