COMUNICACIÓN INTERPERSONAL

UNIVERSIDAD UNIACC
PREPARACIÓN DEL EXÁMEN.
“Mis conclusiones sobre el libro ‘Tener o Ser’ de Erick Fromm”.
Trabajo Unidad 4

ALUMNO : RICHARD INOSTROZA CABELLO

ASIGNATURA: COMUNICACIÓN INTERPERSONAL
DOCENTE : DAVID MEJIAS PASTENE
FECHA : 06 NOVIEMBRE 2023
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RESUMEN

Erich Fromm, psicoanalista, psicólogo social y filósofo humanista, escribió ¿Tener

o ser?, un análisis filosófico y psicosocial de la sociedad moderna. En el libro,
explica cómo los seres humanos y la sociedad se desarrollaron en el contexto de
dos orientaciones: “Ser” y “Tener”.

Actualmente vivimos en una sociedad donde la producción de carácter biológico o

conductual es cada vez más demandada, ya sean bienes materiales o procesos
internos. Parece que si no sigues las reglas internalizadas que vinieron con la
industrialización, no lo lograrás.

Sin embargo, el significado de producción e industrialización no es sinónimo de

productividad laboral. Para Fromm, productividad no significa producir la máxima
cantidad de trabajo en el menor tiempo, alcanzar un objetivo determinado o poseer
cualidades específicas. Más bien, el desempeño depende de lo que no vemos, de
nuestra historia, de lo que pensamos, de cómo nos posicionamos ante un dilema
particular y de las decisiones que tomamos, pero con un resultado u objetivo
particular en mente que debemos tocar. Es un proceso de llegar a ser.
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INTRODUCCIÓN

Se creía que los hombres, y cada vez más las mujeres, tenían un nuevo sentido
de libertad, que eran dueños de sus propias vidas, que las cadenas feudales se
habían roto y que los individuos podían hacer lo que quisieran sin obstáculos.
Aunque esto se aplica sólo a las clases media y alta, sus logros pueden infundir en
otros la confianza de que las nuevas libertades se extenderán a todos los
miembros de la sociedad a medida que avance la industrialización. El socialismo y
el comunismo rápidamente reemplazaron a los movimientos que buscaban crear
una nueva sociedad y un nuevo hombre, cuyos ideales eran asegurar una vida
burguesa para todos, una burguesía universal para los hombres y mujeres del
futuro. El logro de riqueza y comodidad para todos trajo a todos una inmensa
felicidad. La trinidad de "producción infinita, libertad absoluta y felicidad infinita"
formó el núcleo de la nueva religión. La ciudad del progreso y del progreso en la
nueva tierra reemplazará a la ciudad de Dios. No es de extrañar que esta nueva
religión infunda energía, vitalidad y esperanza en sus seguidores. A continuación,
se hablará a más profundidad en el libro de “tener o ser”.
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TENER O SER.

En el libro "Tener o ser", el énfasis es la esencia de cada persona es una máxima

de los rasgos de personalidad de orientación a la propiedad en lugar de
egocentrismo. En sus páginas, Erich Fromm advierte contra la confusión de
individualismo con egocentrismo. A diferencia de la época preindustrial, ya no
tenemos que vivir. Ahora vivimos para existir. La evolución de la sociedad
industrial implicó el refinamiento de valores que antes pertenecían sólo a la
orientación hacia el ser, pero ahora a la orientación hacia la posesión. De la
orientación a la existencia a la orientación a la posesión “Tener”.

“Nuestros juicios se encuentran muy deformados porque vivimos en

una sociedad que tiene como pilares de su existencia la propiedad
privada, el lucro y el poder. Adquirir, poseer y lucrar son los
derechos sagrados e inalienables del individuo en la sociedad
industrial” (Fromm, p. 77).

En cuanto a la existencia, no define nuestros automóviles, nuestros trabajos, ni

siquiera nuestra apariencia, habilidades, defectos o incluso cualidades que no
tienen nada que ver con los logros o el éxito. Somos más que eso. En la esencia
de la existencia, uno puede estar satisfecho con lo que es, más o con lo que tiene.
Eres más importante que lo que tienes o lo que haces. Estar Orientado significa
ser fiel a nuestra historia, a nuestra singularidad, a nuestra forma de pensar y por
tanto no caer en tendencias materialistas y posesivas extremas. Erich Fromm
advirtió contra las implicaciones consumistas de la existencia, centrándose en las
posesiones más que en la existencia, siendo la base del comportamiento del
consumidor o consumismo. Esto significa o traduce que sin la entidad "x" la
condición humana ya no existe. Es una crítica que repite a lo largo del libro sobre
una base humanista, conceptualizando la superioridad de los derechos humanos
libres sobre las circunstancias materiales. Otras consecuencias de esta
orientación incluyen equiparar el humanismo con el animalismo. Erich Fromm
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criticó la actitud infantil de las personas cuyo proceso de vida consiste únicamente
en posesiones. A nivel social, Erich Fromm creía que la organización excesiva de
los problemas sociales conduce a una organización superficial que reduce el
desarrollo de la existencia debido a la disminución de las posesiones. Por ello,
criticó la cultura occidental por su tendencia a vivir bajo la premisa de que
debemos pensar en lo que merecemos, más que en si merecemos lo que
tenemos. De ahí nuestros objetivos, decisiones, lealtad, compromiso, comprensión
y cómo ayudamos.

En este libro, Erich Fromm intenta hablar de la posición de la humanidad desde

una perspectiva materialista del desarrollo humano, pero esta parte de la
humanidad, que es externa a las personas pero que forma parte de su ser, es una
de las tres proposiciones.

En el ámbito del conocimiento, la diferencia entre tener y ser se expresa en dos

fórmulas: “tengo conocimiento” y “sé”. Adquirir conocimiento significa adquirir y
retener el conocimiento disponible (información), y el conocimiento es funcional y
sólo se utiliza como herramienta en el proceso de pensamiento productivo.

De las ideas principales de este libro y desde mi perspectiva, podemos decir lo

siguiente. Los seres humanos son a la vez instrumentos del cambio histórico y
productos de ese cambio. Es decir, las personas crean cambios en sus
circunstancias y al mismo tiempo son parte de ese cambio. Esto ha dado lugar a
numerosos acontecimientos a lo largo de la historia, muchos de los cuales son
muy importantes y otros quizás menos importantes. Es algo que moldea
fundamentalmente el pensamiento y el comportamiento humano.

Los objetivos del socialismo y el comunismo cambiaron rápidamente de un

movimiento por una nueva sociedad, un nuevo hombre, a un movimiento para
asegurar una vida burguesa para todos, una burguesía universal para los hombres
y mujeres del futuro. Este es un gran problema en la sociedad. Se trata de
consumismo, maximizar los servicios, comprar empleos y cosas con la creencia de
que serás perfectamente feliz si las tienes.
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Es un error entender la felicidad como un fin, más que como un medio. El

comportamiento humano se ha dirigido a satisfacer el placer como una experiencia
pasiva en lugar de amor, felicidad y alegría activos.

“Los seres humanos sentimos un deseo inherente y profundamente

arraigado de ser: expresar nuestras facultades, ser activos,
relacionarnos con otros, escapar de la prisión del egoísmo”
(Fromm, p. 102).

Por tanto, la existencia de una persona depende de tener. Nuestra sociedad

moderna nos ha enseñado que cuanta más riqueza material tenemos, más
valiosos somos como seres humanos; es decir, existimos porque existimos. Un
ejemplo de esto es que lo más importante es que el valor de cada persona, no
debe estar determinado por las posesiones materiales que posee. Sin embargo, la
sociedad actual está dividida en varios estatus sociales que separan a un grupo de
otro, no es establecido, sino por los bienes y posesiones.

“En el modo de tener, nuestra felicidad depende de nuestra superioridad

sobre los demás, de nuestro poder, y en último término, de nuestra
capacidad para conquistar, robar y matar. En el modo de ser, la dicha
depende de amar, compartir y dar” (Fromm, p. 86).

El tener y el ser, son conceptos que a menudo se confunden porque se consideran

complementarios, interdependientes o causales. Sin embargo, los orígenes de
estos dos conceptos citados por Fromm son controvertidos. Se trata de
propiedades y posesiones relacionadas con el mundo. Como ser, significa
existencia verdadera, la verdadera existencia de una persona o cosa.

En relación a estos conceptos, pienso que en ciertas ocasiones pueden resultar

confusos, especialmente cuando tendemos a considerarlos intercambiables. Por
ejemplo, en lugar de afirmar "soy conocimiento," sería más apropiado decir "poseo
conocimientos." Incluso mejor sería expresarlo como "tengo conocimiento" o "sé,"
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ya que esto no implica una adquisición pasiva, sino que sugiere un proceso
dinámico en el que participo, aunque no sea parte intrínseca de mi ser.

Lo mismo ocurre con todo aquello que creamos que poseemos, ya sea
conocimiento o el amor de otra persona. Aunque pueda sonar exagerado, pienso
que al adoptar esta perspectiva, nuestra naturaleza humana se revela como la de
no poseer realmente nada, sino ser simplemente quienes somos, con la única
certeza de nuestra existencia finita.

El consumismo, como piedra angular que sustenta la búsqueda constante de

posesiones, se ha convertido en una fuerza abrumadora en la sociedad en su
conjunto. Desde adquirir lo necesario para una vida cómoda hasta acumular
bienes y riqueza que satisfagan todos los caprichos y deseos imaginables. Esto es
el resultado de siglos de avances tecnológicos y de vanguardia, que ahora están
al alcance incluso de aquellos con menos recursos. La afección de nuestra
sociedad contemporánea es la pérdida de la razón de existir debido a la obsesión
por las posesiones. Ya no adquirimos para vivir, sino que vivimos para poseer.

El miedo del individuo se arraiga en la perspectiva de perder sus posesiones,

resultado natural del sentimiento de seguridad basado en la posesión material. No
tememos tanto a la muerte en sí, sino más bien a la idea de perder lo que hemos
acumulado: el temor a perder nuestro cuerpo, nuestro ego, nuestras pertenencias
y nuestra identidad, y a enfrentarnos al abismo de la nada, de "perdernos". Sin
embargo, a medida que cultivamos nuestro espíritu, nuestro ser, reducimos lo que
poseemos, y con ello, disminuye el temor a la muerte, ya que pasamos a
enfocarnos en el acto de vivir y enriquecer nuestra existencia.

Aunque, todo gira en torno a la dicotomía entre ser y tener, existen algunas cosas
que resulta inevitable no poseer, ya que en este mundo no podemos excluirnos
completamente de ellas. No podemos cambiar de la noche a la mañana todo el
sistema, ni tampoco retroceder a una forma de vida más primitiva. No obstante,
tenemos la capacidad de mediar entre lo que tenemos y lo que somos, sin permitir
que lo que poseemos defina nuestra identidad. El acto de poseer en sí mismo no
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es pernicioso; es la avaricia y el deseo de dominar lo que está fuera de nosotros lo

que corrompe a la sociedad y al individuo. La búsqueda constante por acumular
más allá de lo que ya se tiene conlleva a un agobio diario. La verdadera felicidad
se encuentra al reconocer que solo puede alcanzarse cuando estamos en paz con
nuestra propia identidad, y no depende de nuestras posesiones. La vida no
consiste en los bienes que poseamos, consiste en lo que hagamos con lo que
somos.

Ejemplo de lo cotidiano respecto a lo que señale señalé es el hecho de tener lujos

como algo que es necesario necesario, ya que indica un medidor de aprobación
para algunos con lo influencia que tiene las redes sociales, dejando de lado el ser.
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CONCLUSIÓN

El libro "Tener o Ser" nos invita a reflexionar sobre cómo desafía la tradición del
psicoanálisis freudiano, que se centraba en las motivaciones inconscientes y
sostenía que los seres humanos son moldeados por las culturas que los rodean y
las influencias de la interacción social. Erich Fromm explora las necesidades de la
sociedad en el contexto cultural y social, al mismo tiempo que critica la tendencia
hacia el individualismo, el egocentrismo y la industrialización en el ser humano.
También destaca la importancia de la soberanía individual, el amor y la fraternidad
como valores fundamentales en el desarrollo humano.

Es importante destacar que, en esta conclusión, mi objetivo es responder a las

preguntas planteadas en la tarea de una manera modo que fluya de manera más
coherente, en lugar de estructurarlo como una lista de respuestas a preguntas
específicas.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Perednik, G. D. (enero 2006). Doble validez de Erich Fromm. El

Catoblepas. Revista crítica del presente, 47, pp. 5-11.

 Fromm, E. (1980). ¿Tener o Ser? D.F. México: Fondo de Cultura

Económica.

 Citas referentes al libro tener o ser.