2.

2 MEMORIA COLECTIVA E
HISTÓRICA

MG. ADRIANA I. PINO

FERNÁNDEZ BACA
 2.2.1 Afectación social y
comunitaria

2.2.2 Secuelas psicosociales

del CAI enPerú

2.2.3 Propuestas de reparación

CONTENT deSalud Mental (SM)

MEMORIA COLECTIVA
El término sociológico acuñado por Maurice
Halbwachs. En sus textos “La Memoria
Colectiva” (1950, 2004, a) y “Los Marcos
Sociales de la Memoria” (1925, 2004, b)
2.2.1 Afectación social
y comunitaria
La memoria colectiva es esa construcción de
voluntades humanas que buscan construir un sentido
del presente. Su herramienta principal se ubica en los
antecedentes a manera del pasado. La memoria es
una continuidad que busca perdurar como signo de
identidad. No es un recuerdo de las sensibilidades o
emociones humanas, sino un signo de presencia y
confrontación con los demás grupos o individuos.
 Aspectos o características de la MC a partir
de los postulados de Halbwachs
Memoria colectiva en relación a la
memoria individual
la memoria individual se muestra entonces, como una
versión de lo colectivo, donde el otro y el grupo social
aparecen como detonantes para que los recuerdos
“internos” aparezcan. Todo esto además está mediado
por el lenguaje que define la construcción social de
significados, manifestado en lo individual (Vázquez, 2001)
La MC definida por el tiempo
Están definidos no sólo por las divisiones temporales
construidas socialmente (segundos, días, meses…
con relación al día o la noche), sino también por las
diferencias entre la concepción del tiempo que haga
cada sociedad (Halbwachs, 2004
Memoria colectiva en oposición a la
historia
La primera es múltiple, irregular, cambiante, vivida,
es subjetiva y particular a cada grupo humano,
continua y sin límites de separación; por el
contrario, la historia generaliza, totaliza, muestra
una versión única, es objetiva y carente de sentido
La MC definida por el espacio
Al igual que el tiempo, los espacios permiten que el
recuerdo emerja, dándole estabilidad, pues es en
los objetos y lugares que se vuelven relevantes
para cada grupo social, donde se alojan los
significados de la memoria (Topofilia)
 historias

historia escolar historia cotidiana

"El registro de la historico Como elemento de una
que aparece en la escuela memoria colectiva"

Lo histórico muchas veces entran en conflicto, debido a que responden a

diferentes intereses socioculturales e identitarios. (Carretero, 2007, 36)

Memoria historica incluye dimensiones subjetivas de los agentes

sociales, e incluye procesos interpretativos, construcción, seleccion de
datos y elección de estrategias narrativas (Jelin, 2012, pág 93), pero
recordemos desde donde y quienes construyeron la historia formal
(hegemonía y relaciones de poder), es así que la recuperacion de la
memoria colectiva puede ser un acto de resistencia a la dominación
 No lo dice
TRAUMA

SILENCIO No lo piensa

OLVIDO No lo imagina

Lo que es negado o reprimido en un desliz de la memoria no

desaparece; siempre retorna de manera trnsformada, a veces
desfigurada y disfrazada (LaCapra, 1998, pág. 10)
 LENGUAJE Simboliar, organizador del caos

Más allá de emplearse para nombrar o Pero ¿ayuda la formalización y

reproducir lo que nos rodea, la academización de estos
importancia y su uso en la sociedad
radica en que es constructor de discursos?
discursos, contribuye a la configuración
de realidades y sirve para validar toda
práctica social
Afectación social y
comunitaria
Se trata de un sector de la población
históricamente ignorado, quienes se vieron
obligados a postergar en el desarrollo de su vida, su
realización personal y comunitaria, truncaron sus
proyectos de vida, se destruyeron los lazos de
confianza y el tejido social de las comunidades y
sus habitantes (Arenas, 2019)

En el Hatun Willakuy (2004) se menciona que tres

de cada cuatro víctimas fueron campesinos o
campesinas cuya lengua materna era el quechua.
"Ante ellos, el país aún sigue indiferente e insiste
en poner un analgésico perpetuo como el olvido"
(Arenas, 2019)
 Informe Final de la CVR (2004),
Lerner, S. (2018)

El tiempo de vergüenza El tiempo de la verdad

Indiferencia, la ceguera Tiempo para no olvidar,
voluntaria de quienes un tiempo para
tuvieron autoridad y recuperar la memoria.
facultades para evitar tales todos los peruanos la
atrocidades reconozcamos

El tiempo de
El tiempo de la justicia
reconciliación nacional
Tiempo de reconocer y Reparación de la identidad
reparar el sufrimiento de lesionada. Es una nueva
las víctimas; de poder oportunidad de refundar un
someter a derecho a los acuerdo social y nacional en
perpetradores de los actos condiciones
de violencia. verdaderamente
democráticas, con Estado
que respalde.
 Reconciliación para la CVR

reconciliación entre el Estado, la sociedad y los

Dimensión política 1 partidos políticos

referida a las instituciones y a los espacios

Dimensión social 2 públicos de la sociedad civil con la sociedad
entera, de modo especial con los grupos étnicos
marginados

Dimensión a los miembros de comunidades o instituciones

interpersonal 3 que se vieron enfrentados
Recorrido
fotohistórico
de aquello que
no se nos UNA PRESENTACIÓN DE LA

permite
FUNDACIÓN NATURA

recordar
Respuesta a la Afectación social y comunitaria

No se trata solo de DECIR

De generar espacios, permisos sociales, para que las
experiencias, los dolores, las rabias, los
resentimientos, ocupen un espacio dentro del mundo
de lo común y permitido (José Carlos Agüero, 2019)

EXISTIR
Se reconocen nuevamente como sujetos, en el
actuar existen y actuan en la reconstrucción de su
propia historia, la resignifican y se resignifican a
ellas mismas en como expresión actual de su historia
 Video
LECTIVO YUYANANCHIS
CO

https://www.youtube.com/watch?
v=0C80k4u5AME&list=PLCHcIQBwOJTy
UQLFEUyTEog2JnkH7xjv-&index=4
 YUYANANCHIS (Experiencias)
Trilce Belén Mantilla
Por más dolorosa que sea nuestra historia es
necesario conocerla. La mayoría de nosotros, tal vez,
en algún momento hemos dicho y decimos ahora
“a mí no me tocó”. Exactamente, a la mayoría no nos
tocó, pero no podemos ser indiferentes ni ajenos a
la realidad de nuestro país. Es necesario
indignarnos, aprender, desaprender y sanar las
heridas. ¡Para que no se repita!
Leslie Ttito
Recordar y agitar la sensibilidad pública, que se
conozca el coraje y las ganas que tienen las
victimas de encontrar justicia y tranquilidad;
Anyely Valencia
Lo comunitario no es solo un paradigma, sino una
militancia, y vaya que se milita a diario. El trabajo
en equipo, tal como la historia, es una
construcción y una lección, debido a que el
colectivo se ha formado desde la autogestión
Fares Delgado
La responsabilidad frente al CAI en el país es
tarea de 74 todos, poder comprender para
proponer cambios para una reconciliación
entre peruanos, teniendo en cuenta siempre
que algo es seguro, la violencia nunca fue ni
nunca será la solución
2.2.2 Secuelas
psicosociales del CAI
enPerú

¿Terrorismo o conflicto
armado?
Afirmar que nuestro país vivió un conflicto armado interno no resulta falso ni
despectivo, como tampoco lo es el afirmar que en dicho conflicto se
cometieron actos de terrorismo. Es más, ambos términos no resultan
excluyentes
Bregaglio, coordinadora académica y de investigaciones del IDEH-PUCP (2013), recuperado de
https://idehpucp.pucp.edu.pe/opinion_1/terrorismo-o-conflicto-armado/
Son efectos psicológicos y sociales que se
dan a conocer en el proceso de desarrollo
de individuos, familias y comunidades
como producto del impacto de hechos
que no han podido ser procesados,
rebasado la capacidad psicológica de
defensa
 1. EL MIEDO Y LA DESCONFIANZA
LA CONVIVENCIA CON EL MIEDO
trascendió la esfera de lo privado haciéndose
experiencia colectiva y clima social permanente.
Asesinatos, ajusticiamientos públicos, vulneración de
cuerpos, represión indiscriminada y las
desapariciones forzadas, mecanismo de intimidación
y amenaza
PERSISTENCIA DEL MIEDO
El miedo como fenómeno subjetivo social no se
acaba al terminar las causas que lo generaron
(angustia por un fantasma). temores de un
resurgimiento, reminisencias vividas, estereotipos y
discriminación posterior
FORMAS DEL MIEDO
Miedo a morir, tortura o desaparición,
violencia sexual, despojados de sus bienes.
La noche y la oscuridad (a dormir, apagones)
DESCONFIANZA
Uno de los efectos sociales del miedo es debilitar
los lazos de confianza que a su vez son fuente de
estabilidad y seguridad. l miedo y la desconfianza
generaron silencio, miedo a lo foraneo, la
inpunidad genera desconfianza hacia el Estado
2. DESINTEGRACIÓN PÉRDIDAS: VACÍO E
DE LOS VÍNCULOS INCERTIDUMBRE
FAMILIARES Y
COMUNITARIOS ALTERACIÓN DE LA
CONVIVENCIA

las familias fueron dañadas, las

comunidades agredidas, en algunos
LA ALTERACIÓN DEL
casos dispersadas, los referentes
PROCESO DEL DUELO
culturales desvalorizados, las
organizaciones y agrupaciones
sociales desarticulada (SM y SMC)
experiencias de desarraigo, de
pérdida de vínculos afectivos
 Orfandad

Viudez

Otras pérdidas

Fragmentación familiar
Pérdidas: vacío e
incertidumbre
los sentimientos son de dolor sin nombre, El Falta de protección y
sinsentido de la muerte se hace mayor ante
la crueldad. y se pierde el sentido de la cuidado
propia vida, sin derecho al placer
 Alteración de la convivencia

La vida cotidiana trastocada: Desconcierto y desamparo «entre

ruptura del proyecto de vida dos bandos»: fuego cruzado

Debilitamiento de los lazos

Huida y defensa comunitarios

El estigma comunitario de la
violencia
LA ALTERACIÓN DEL PROCESO DEL DUELO
La persona quedará atrapada e impotente frente a la
pérdida, desbordada y sin posibilidad de una resolución
satisfactoria

Ausencia del La brutalidad de Prohibición de

cuerpo la muerte rituales funerarios
Esperanza e incertidumbre, reacciones de desesperación
duelo inconcluso y desorganización Crueladad simbolica,

La soledad en el La presencia del Desenterrar los

dolor ausente
Estancamiento temporal,
No hablar por dolor no
no aceptación de la
hablar por miedo
realidad dolorosa
restos
Desenterrar una fosa era
oportunidad de reencuentro con
su familiar muerto, pero una espera
eterna
 3. DAÑOS A LA IDENTIDAD PERSONAL

DAÑOS AL NOMBRE Y AL HUMILLACIÓN Y

CUERPO DESVALORIZACIÓN

PROYECTOS DE VIDA Y
SUEÑOS ROTOS

LA VIOLENCIA DE LOS
SENTIMIENTOS: DOLOR Y YA NO SOMOS LOS MISMOS
RABIA
 Daños al nombre y al cuerpo

La violencia sexual La tortura

Medio para someter No hay tortura o

o dominar a las maltrato físico que no
personas, colonizar, sea al mismo tiempo
siendo una emocional, psicológico,
experiencia pues siempre es una
experiencia de
estigmatizante,
humillación y ataque a
avergonzante»
la dignidad personal.
genera daños a la Desde el control hasta
autoimagen y a la perdida de realidad y
autoestima desfiguración.
 Humillación y desvalorización
DESPOJO DE LA CONDICIÓN
ESTIGMATIZACIÓN
HUMANA
1 sufren desprecio y marginación. Como
reacción ellos terminan por avergonzarse 2 Humillación alienante, que ellas
mismas dudaron de su humanidad
de esos rasgos de su identidad, por
ocultarlos, causando heridas a su
autoestima y a su identidad.

LA SÚPLICA. DE VÍCTIMAS Y VICTIMARIOS:

3 DESESPERACIÓN Y SUMISIÓN 4 LA VIDA EN LA CÁRCEL

cuanto más se sufre por un castigo que viene de
Suplica e intentos de negociación para
fuera, tanto más la persona se inclina a enajenar su
ser protgidos y no ser vulnerables que
culpa, expulsarla, llegando inclusive a anular el
solo fortaleció el poder sobre ellos.
sentimiento de responsabilidad por lo actuado.
 Proyectos de vida y sueños rotos

La destrucción de sus comunidades, la fragmentación de

sus familias y la anulación del proyecto personal, hizo
sentir a cada poblador que el futuro era algo muy lejano,
incierto

El Indulto

Ley sobre Arrepentimiento, era suficiente para inculpar a

otra persona. La figura del «Indulto» se planteó como una
alternativa para poder dar la libertad lo más rápido
posible a los inocentes detenidos
 La violencia de los sentimientos:
dolor y rabia

Huellas del dolor en

01 Un sufrimiento 04 el cuerpo
extremo

Evasión y
02 Odio y 05 adormecimiento
resentimiento

Indignación y Reproducción de la
03 desesperanza ante 06 violencia
la impunidad
 Ya no somos los mismos
Capacidades disminuidas de
aprendizaje
Problemas de atención y concentración.
dificultades con su memoria

Enfermos de dolor

capacidad de tolerancia, de respuesta frente al horror, la

ausencia de soporte y sin duda otros factores de su
propia biografía provocaron un quiebre en su salud
mental.
 2.2.3 PROPUESTAS DE REPARACIÓN DESALUD MENTAL (SM)
El proceso de reparación es largo y requiere gran voluntad política, pero
los primeros pasos son

RECONOCERSE COMO VÍCTIMAS

RECUPERAR SU HISTORICIDAD
Narrar sus testimonios ante la CVR, por los
reclamos de justicia y verdad y también por
consideraciones, algunas simbólicas (ej.
Luacanamarca se remiten a la ceremonia
pública de entierro de las víctimas ocurrida
en el 2002)
El reconocerse como víctimas del
conflicto armado interno e
IMPLICA inscribirse en el Registro Único de
Víctimas (RUV), les da un lugar en la
sociedad y un lugar de existencia y
validación a su dolor. Además de la
esperanza de un mejor futuro

Reconocer/se como víctima del conflicto armado interno tiene implicancias sociales, étnicas, culturales y políticas.
enfrentando siglos de centralismo, racismo, discriminación y exclusión marcan la forma cómo desde el Estado se
mira y se trabaja con las poblaciones locales
 Tipos de víctimas
Las víctimas contarían con dos tipos de registro: como víctimas individuales directas y como
víctimas individuales indirectas, familiares de fallecidos y desaparecidos. El segundo libro
corresponde a centros poblados y comunidades, y grupos de personas desplazadas.

Muertos Secuestro
Desaparecidos
Prisión siendo inocente
Desplazados
Violación y violencia
Torturados
sexual
Restricción de la libertad
Lesiones y discapacidad
personal (detención
arbitraria) Indocumentados
 CONTEXTO HISTÓRICO
Gobierno de transición 2do Gobierno Gobierno de
PIR de García Humala
de Valentín Paniagua Creación del CVR

2000 2001 2006 2011 2011

En el Perú se recupera El 4 de junio se DS Nº 015-2006-JUS que

el Estado de derecho y promulga el Decreto aprueba el Reglamento Puso una traba más a Expremier Salomón Lerner.
el respeto por los Supremo que crea de la Ley Nº. 28592, las víctimas y a la En cinco meses de trabajo en
derechos humanos, y la Comisión de la recomendado por la ejecución del plan de la CMAN, Isabel Coral
regresa a la Verdad. Ratificada por CVR, se basa en la reparaciones en la incorporó la parte de
competencia de la el ex presidente obligación legal del forma del decreto DS- memoria al tema de
Corte Interamericana Toledo, quien modifica Estado de reparar a las 051-2011-PCM24 que reparaciones e integrar el
de Derechos Humanos su nombre por víctimas por no haber establecía como trabajo del Consejo de
y se ratifican Comisión de la Verdad fecha límite para la Reparaciones con aquel de la
garantizado el respeto a
y “Reconciliación” inscripción de las CMAN, así como ampliar el
importantes tratados los derechos humanos y
(CVR) víctimas el 31 de monto destinado a las
internacionales cumplido con su deber diciembre víctimas por las reparaciones
(Guillerot y Magarrell, de proteger a sus económicas individuales.
2006: 22). ciudadanos.
Procesos de restitución simbólica y ciudadana implica promover agencia política a partir del
reconocimiento de víctima.
Lo cultural y simbólico ahora requiere incorporar lo político. La memoria es acción cultural y acción
política (ONG por mucho tiempo mediadoras entre ambos actores)
Producción etnográfica como una herramienta de ejercicio político en la cual negociamos
significados
No puede haber reconciliación con impunidad. (narraciones de pobladores acogido por quienes
trabajan en el Consejo de Reparaciones y la Comisión Multisectorial de Alto Nivel.)

Ulfe, 2013
 PIR
Objetivo
“Reparar y compensar la violación de los derechos humanos, así
como las pérdidas o daños sociales, morales y materiales sufridos
por las víctimas como resultado del conflicto armado interno”
(CVR, tomo IX, 2003: 147). De manera individual y colectiva.
El PIR debe ser uno de los instrumentos que sirvan para fortalecer
el proceso de consolidación de una democracia inclusiva y el
futuro de la convivencia nacional (GUILLEROT, 2003).

Componentes
Incluye reparaciones en los ámbitos económicos,
de salud, educación, programa para promover y facilitar el acceso a
vivienda y reparaciones simbólicas. La integralidad interna busca
que los diferentes componentes del Plan sean coherentes entre sí
y se apoyen internamente, en relación con otros mecanismos de
justicia transicional como la búsqueda de la verdad, la
reconstrucción de la memoria histórica, la sanción a los
perpetradores y las reformas institucionales.
(Guillerot, 2019)
Perspectiva de género, en la Ley
PIR

El Plan está limitado en gran medida por el supuesto de que la

víctima está muerta o desaparecida y no llega a los familiares
de las víctimas supervivientes. Este es el caso, por ejemplo, de
los familiares de personas detenidas indebidamente, incluidas
las mujeres, que tenían que mantener a sus familias por su
cuenta. Además, aunque lxs niñxs nacidxs como resultado de
la violación sexual son incluidxs como beneficiarios de ciertas
medidas de reparación para compensar su abandono y
vulnerabilidad y la mayor carga financiera de sus madres, sus
madres no son reconocidas como víctimas.
 Durante el trabajo de la CVR se realizaron
ALGUNAS audiencias públicas precisamente para
dignificar a la víctima negada de hablar sobre
ACCIONES DE los espinosos y sangrientos hechos ocurridos

REPARACIÓN entre 1980 y 2000

De 2009 al 2012 en Lucanamarca se

Después del CVR, mandato de Toledo
realizaron talleres participativos de
Los cuerpos exhumados recibieron un
liderazgo y actividades, como la
entierro digno
implementación de pequeños
biohuertos y granjas de cuyes y
gallinas. por COMISEDH
PROPUESTAS SOBRE SM
El Ministerio de Salud aprobó el documento
técnico “Lineamientos para la atención en salud
mental a personas afectadas por la violencia
durante el período 1980- 2000,”
OBJETIVO
Poner en práctica, en todos los niveles de atención del
sector dela salud, una atención de la salud mental
adecuada y eficaz para las personas afectadas por la
violencia durante el período mencionado
BOFU (PARTE BAJA DEL EMBUDO)
Actividades que facilitan la conversión. Orienta a los
clientes para que tomen una decisión informada.
Se inició su implementación en
las regiones priorizadas por el
PIR con una coordinación entre
las Oficinas Regionales de Salud
y las Oficinas Regionales de la
CMAN
Implementación a nivel nacional de
treinta Centros Comunitarios de Salud
Mental, en los que se atiende a la
población con diferentes problemas
de salud mental desde la perspectiva
de un modelo comunitario de
atención.