MEMORIA COLECTIVA

Visin tradicional la memoria refleja lo que ocurri realmente y la historia refleja la memoria. Esta definicin resulta demasiado simple: se deben tener en cuenta los mecanismos de seleccin consciente e inconsciente, la interpretacin y deformacin, todos estos procesos condicionados o al menos influidos por los grupos sociales. -Halbwachs: los grupos sociales construyen los recuerdos, determinan lo que es memorable y cmo ser recordado; los individuos son los que recuerdan en sentido literal y fsico, se identifican con los acontecimientos pblicos importantes para su grupo, ms all de que no los hayan experimentado directamente. Diferencia entre memoria colectiva (constructo social) e historia erudita (considerada objetiva). Oposicin desde Joutard para la transmisin y mantenimiento de los recuerdos, es fundamental el papel de los eruditos locales. -Bloch: peligros de tomar los trminos de la psicologa individual y simplemente aadirles el adjetivo colectivo. Adopta la expresin mmoire collective para analizar el papel de los abuelos en la transmisin de las tradiciones en los campesinos franceses. Burke refuta la tesis tradicional de Halbwachs la escritura histrica tambin es un constructo social, procedente esta de grupos sociales (mandarines chinos, profesores universitarios, senadores romanos). Paralelismo entre las distintas formas en que se construye la historia. Todos poseemos acceso al pasado (y al presente) nicamente a travs de categoras y esquemas [representaciones colectivas segn Durkheim] de nuestra propia cultura. Los historiadores deben considerar la memoria desde dos perspectivas: 1. Como fuente histrica. Debe tomarse y criticarse como cualquier documento histrico escrito, puesto que muchos de los registros escritos presentan testimonios y tradiciones orales. 2. Como fenmeno histrico. Dado que la memoria colectiva es selectiva es necesario identificar los principios de seleccin y observar como varan en cada sitio o en cada grupo, y cmo cambian en el tiempo. Preguntas que la historia social de la memoria intenta responder: 1. Cules son las formas de transmisin de los recuerdos pblicos y cmo han cambiado en el tiempo? 2. Cules son los usos de esos recuerdos, del pasado, y cmo han cambiado? 3. Cules son los usos del olvido? Los recuerdos se ven afectados por la organizacin social de la transmisin y por los medios empleados para la misma. Entre estos medios:

1. 2. 3. 4. 5.

Tradiciones orales El mbito tradicional del historiador, los recuerdos y otros registros escritos Las imgenes, el arte de la memoria Las acciones El espacio

Rasgo comn a varios medios el esquema: asociado con la tendencia a representar (y recordar) un acontecimiento o persona determinado en trminos de otro. Mito no es historia inexacta (trmino positivista) sino que es historia con un significado simblico que implica a personajes de proporciones heroicas. Estas historias se componen de una secuencia de acontecimientos estereotipados, denominados temas. La mitognesis que convierte a personas en hroes se explica fundamentalmente por la percepcin (consciente e inconsciente) de una coincidencia en algunos aspectos entre un individuo determinado y un estereotipo actual de un hroe o villano, lo cual cautiva la imaginacin de la gente que empieza a hacer circular oralmente historias sobre el individuo. En esta difusin oral entran en juego los mecanismos de distorsin psicolgicos, tales como la nivelacin y la intensificacin. Funcin social de la memoria colectiva gobernantes convertidos en hroes populares, asocindose su reinado a pocas gloriosas y el fin del mismo como el inicio del caos y el desastre. -Joutard: la memoria colectiva idealiza el pasado, que se convierte en el hermoso pasado, borrando las tensiones sociales y las luchas de clan, en una visin unanimista y pacfica. Se organiza en torno a un acontecimiento fundacional, estando los acontecimientos anteriores o posteriores asimilados a aqul u olvidados. Segn Burke, algunas culturas son ms propensas a recordar el pasado que otras. Relacin con el carcter de vencedores o vencidos autoatribuidos por las mismas culturas: si la historia la escriben los que vencieron, con toda seguridad ellos mismos la olvidarn ms fcil [segn Joutard, el olvido puede ser voluntad de limitarse a lo esencial u ocultacin]; no es as en el caso de los que fueron vencidos, condenados a cavilar sobre el pasado, a revivirlo y a pensar en lo distinto que podra haber sido sin poder olvidarlo. As mismo, cuando se pierden las races culturales, se siente la necesidad de buscarla. -Hobsbawm: fines del siglo XIX como la era de la invencin de la tradicin ; los Estados nacionales comenzaron a crear tradiciones nacionales, construyendo monumentos y creando rituales de carcter nacional para legitimar su existencia. Segn Joutard, la construccin de la memoria nacional se hace sistemticamente a

partir de una serie de instituciones, de la escuela a los archivos, pasando por las fiestas y los monumentos conmemorativos. Dada la multiplicidad de identidades sociales y la coexistencia de memorias opuestas y alternativas conviene pensar en trminos plurales sobre los usos de la memoria por distintos grupos sociales, que muy bien pueden tener distintas visiones de lo que es significativo o digno de recordarse. Al tiempo que se crea una tradicin nacional tomando algunas tradiciones preexistentes, se silencian y dejan de lado otras. Diferencias entre la memoria oficial y la no oficial, representando la segunda en ocasiones una fuerza histrica por derecho propio. Amnesia colectiva relacin con lo dicho anteriormente sobre las culturas vencedoras. Es la supresin oficial de recuerdos de conflictos en beneficio de la cohesin social. Para analizar la censura no oficial de recuerdos, se vuelve a plantear la problemtica cuestin de la analoga entre la memoria colectiva y la individual. Pueden los grupos, cmo los individuos, suprimir lo que no conviene recordar? Cmo? La reinterpretacin del pasado al presente no se encuentra slo en las sociedades grafas. Se ve en el mito recurrente de los padres fundadores, en el cual se eliden las diferencias entre el pasado y el presente, y las consecuencias no intencionales se convierten en objetos conscientes, como si el principal propsito de estos hroes del pasado hubiera sido producir el presente. La funcin de la escritura y la imprenta es la de preservar los registros del pasado que sean incongruentes con los mitos, con el motivo de lograr que un pasado demasiado embarazoso para recordar quede registrado, o para evitar que el pasado quede eternamente registrado como un suceso de luchas entre el bien y el mal, lo correcto y lo errneo.