MARX2021 Distancia

0
Mapa conceptual
video1 video2 9.Marxismo

Época, contexto y evolución.
Escuela filosófica que tiene su origen en el
siglo XIX con Marx y Engels. (imaginemos
algún relato de Charles Dickens. Con la
Revolución Industrial de fondo.
Autores. Marx y Engels. Pero a lo largo de la historia ha habido otros autores: Lenin,
Trotski, Marcuse, Sartre, Althusser.
Características. Es materialista. La realidad material está detrás de nuestra forma

de pensar (somos hijos de nuestra época y de nuestra clase social). Desarrolla una
concepción materialista de la historia, que es el fruto del constante enfrentamiento
entre clases sociales. El marxismo posee una dimensión práctica. La filosofía debe ser
para analizar teóricamente la realidad y para transformarla. Durante el siglo XX se ha
ido transformando. La Revolución Rusa, la China…
1
Mapa conceptual
video 8.Materialismo
Época, contexto y evolución A lo largo de la
historia de la filosofía. Desde Demócrito, y el
epicureísmo, en la antigüedad, hasta los
materialistas franceses del XVIII (el
hombre-máquina) ¿podemos ser una máquina?
Autores.Los anteriormente citados y,en especial,

Marx y Engels.
Características. Plantea la preeminencia del Ser sobre el Pensar. Sintetizado

en la famosa frase de Marx y Engels. Éstos desarrollan el materialismo
histórico, en el que se entiende que el motor de la historia es la lucha de
clases. El materialismo se contrapone al idealismo, que defiende la realidad
material, como su evolución histórica, tiene un carácter lógico.
2
KARL MARX. Biografía.
Al marxismo se le pueden entender como:

1) la obra desarrollada por Marx y Engels;
y 2) la corriente filosófica generada a partir
de su obra, que incluirá la obra de Lenin,
Sartre, Althuser, Escuela de Francfort,
Gramsci…
El peso más decisivo recae en Marx y hay que señalar que hay
aspectos que recaen en los dos, mientras que el materialismo
dialéctico recae en Engels.
3
Karl Heinz Marx nace en Tréveris en 1818. De as-

cendencia judío-conversa. Educado en un ambien-
te liberal y democrático. Estudia derecho en Bonn
y Berlín. Más tarde se apasiona por la filosofía.
Entra en el círculo de la izquierda hegeliana, don-

de se hace seguidor de Feuerbach. Tras el cierre
de la Gaceta del Rin (Renana) se marcha a París
donde se hace amigo de Engels.
Expulsado de Francia, marcha a Bélgica. Ingresa

en la Liga de los Comunistas y se enfrenta al
socialismo utópico. Redacta el Manifiesto en 1848. Expulsado de Bélgica, vuelve a París
en marzo del 48. Se traslada a Londres donde sigue escribiendo.
Es uno de los fundadores de la Primera Internacional, donde acaba enfrentándose a

los anarquistas. Muere en Londres en 1883.
4
BIBLIOGRAFÍA.
Crítica de la Filosofía del Estado de Hegel 1843
Manuscritos de economía y filosofía 1844.

(crítica a la economía inglesa)
La Sagrada Familia 1845.
Tesis sobre Feuerbach 1845 y La Ideología

Alemana 1845-46. (crítica a la filosofía alemana)
La Miseria de la Filosofía 1847. ( crítica al socialis-

mo utópico y defiende el socialismo científico)
El Manifiesto Comunista 1848 libro.
El Capital. El primer tomo aparece en 1867. Los otros dos tomos aparecen tras su
muerte, publicados por Engels. Tomo I Tomo II Tomo III ← (los tres tomos)
5
KARL MARX. Influencias.
ANTECEDENTES de su pensamiento (influencias)
Hay tres grandes corrientes del pensamiento eco-

nómico-político-filosófico presentes en la forma-
ción de su obra. O por asumirlas, o por criticarlas.
Economía clásica
Socialismo utópico
Filosofía alemana.
6
Economía clásica - Adam Smith y David

Ricardo.
De la teoría económica-política inglesa

asume que el elemento decisivo en la
creación del valor de una mercancía es el
trabajo.
Pero la economía clásica expone las leyes por las que se rige la economía capitalista
como si fuesen leyes naturales, eternas, (mecánicas) obviando que el sistema
capitalista es también un producto de la historia. (mítica del capitalismo)
Marx pretende ir más allá de la economía clásica e intenta explicar el origen de la

propiedad privada (base del capitalismo), origen de la alienación del trabajo humano.
Los economistas clásicos quieren hacer ciencia, pero lo que hacen es IDEOLOGÍA.
7
Socialismo utópico.
Para Marx reconoce que los socialistas utópicos han

sabido ver las contradicciones del capitalismo.
Pero critica sus pretensiones de reformar la sociedad ape-

lando a la buena voluntad, a la moral. La realidad no pue-
de cambiarse con buenos deseos. Tampoco ve el triunfo del
capitalismo como algo malo, sino como una consecuencia
necesaria del Desarrollo histórico.Marx defenderá un análisis
científico del sistema capitalista para superarlo.
También se enfrenta a su concepción de reparto de propiedades. El propone abolir

toda forma de propiedad. ¿Por qué es tan importante abolir toda propiedad? ¿Qué
consecuencias traería que no hubiera propiedad?
8
La filosofía alemana.
Hegel es la cumbre del pensamiento cristiano-

burgués. Aportó elementos decisivos en la
obra de Marx, que invierte su significado.
La concepción dinámico-dialéctica de la
realidad y el concepto de alienación.
¿qué es más importante, el pan o lo que
queramos hacer con él, la voluntad?
Pero rechaza, prácticamente, lo demás. La auténtica realidad NO es el espíritu, ni la

conciencia, como defendía Hegel. Ni TODO lo real es racional, que nos llevaría a
asumir la realidad tal como es. NIEGA la concepción abstracta del ser humano. No hay
una esencia de hombre a lo largo del tiempo, ni de la moral. ¿consecuencias?
Acaba criticando también a Feuerbach en su concepción mecanicista del materialismo

que no explica el dinamismo de la historia, y también rechaza su concepción del ser
humano como sujeto contemplativo.
9
ANTROPOLOGÍA
INTRODUCCIÓN AL AUTOR y contexto histórico-filosófico
La filosofía, praxis revolucionaria. Contexto histórico: revolución industrial,

movimientos obreros. Vida, Influencias: Hegel y la izquierda hegeliana,
especialmente Feuerbach, economistas ingleses, socialismo utópico
INTRODUCCIÓN AL TEMA.
Cambio radical en la concepción del hombre. (acción-no pensamiento, ser práctico, no

teórico. No individuo, sino clase. Producción material, expresión de la libertad
humana. Trabajo, actividad en la que el hombre se objetiva.
CONCEPTO DE ALIENACIÓN
Alienación en Marx. Origen: la explotación. Máxima en el capitalismo
Alienación primaria: económica. Respecto al producto. Plusvalía. Producto, una fuerza
extraña. Valor de uso, valor de cambio. El dinero, no el producto, es el fin del sistema,
basado en el beneficio. Respecto a la actividad del trabajo. Trabajo asalariado=
trabajo explotado. Hombre tratado como mercancía. Respecto a los demás
hombres. Respecto a la naturaleza. Alienaciones secundarias o derivadas. Social,
Jurídico-política, Ideológica, Religiosa.
Superación de la alienación: La revolución. Dimensión política de la

11
antropología
Marx: Antropología. El hombre alienado.
Para plantear un ser humano distinto, o cambiarlo, necesitaremos saber primero cómo
es. Criticando las concepciones del ser humano que se tiene en su época, lo considera:
12
Marx: Antropología. El hombre alienado.
El término alienado ya era utilizado por San Agustín, Hegel, Feuerbach. Vendría a ser
aquello que está fuera de sí, que ha perdido su propia conciencia e identidad.
13
Marx: Antropología. El hombre alienado. El concepto marxista de alienación.
Una vez que desaparezcan las causas, la religión perderá sentido por sí misma.
14
16
17
ONTOLOGÍA
INTRODUCCIÓN AL AUTOR y contexto histórico-filosófico. Concepción
materialista y dialéctica de la historia.(Materialismo dialéctico-Engels)
EL MATERIALISMO HISTÓRICO. Definición. Los dos estratos constitutivos

de la sociedad y su relación: La infraestructura y la superestructura.
LA EVOLUCIÓN DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN.
Origen de la Historia: la división del trabajo, división en clases

Los diferentes modos de producción. Descripción
Cambio social. Causas revolución (choque f. productivas y rel. de producción)
Análisis del sistema capitalista: basado en la plusvalía, el beneficio, camina
hacia su autodestrucción: acumulación del capital en pocas manos.
Papel de la clase obrera. Necesidad de la revolución.
UTOPÍA POLÍTICA.
La dictadura del proletariado, fase necesaria para la llegada a la sociedad sin

clases. Llegada del comunismo, exigida por las leyes de la historia, hay que
acelerar su caída.
CONCLUSIÓN la economía elemento determinante de la historia, la liberación del

hombre sólo puede producirse por el cambio social… práctica, política del marxismo
18
Marx. El materialismo histórico. Página 218 y ss.
K. Marx comenzó a desarrollar su pensamiento desde posiciones cercanas a

los hegelianos contrarios a la visión conservadora que se hacía de Hegel.
Acabó alejándose de los jóvenes hegelianos de izquierdas con sus obras “La
sagrada familia” y “La ideología alemana”.
Frente al idealismo defenderá el materialismo. Y se separa de los críticos de

Hegel por una teoría que los inmoviliza en la abstracción.
20
Frente a esta actitud Marx piensa que el filósofo debe estar alejado de la
pura especulación para llevar a la práctica el cambio real en las condiciones
de vida de la sociedad. Los filósofos “se han limitado a interpretar el mundo
de distintos modos, de lo que se trata es de transformarlo” Tesis sobre
Feuerbach
Actividad 3º trimestre. Leer las

tesis y hacer un breve resumen sobre el
materialismo de marx relacionándolo con
estas tesis.
21
Coincidía con Hegel en que los acontecimientos históricos no son casuales.

Responden a una lógica interna que se puede llegar a comprender. Para
entender la historia es necesario interpretarla como una evolución dialéctica,
impulsada por la incesante oposición de contrarios. Pero el protagonista no
será el Espíritu que se despliega en cultura, instituciones…, donde el
individuo es instrumento del Espíritu.
Para Marx si queremos comprender la historia debemos atender a las

condiciones materiales. La historia es el resultado de las luchas y
enfrentamientos relacionados con factores de subsistencia.
22
Nuestro estudio de la historia debe comenzar analizando el modo en que

la sociedad consigue los recursos materiales que necesita.
Debemos distinguir dos esferas diferentes: infraestructura y

super-estructura
23
Marx. El materialismo histórico. Infraestructura y superestructura.
Página 218 y ss.
La infraestructura corresponde con el sistema eco-

nómico, que asegura la producción y distribución de
los recursos materiales. La superestructura está
formada por elementos como creencias, instituciones,
leyes, organización política, religión, ciencia o arte.
El materialismo histórico insiste en la prioridad de la infraestructura, que

tiene un papel decisivo para la configuración de la realidad social.
Para lograr una correcta interpretación de los hechos históricos debemos

entender cómo funciona la economía. Ya que de ella dependen creencias,
instituciones y formas de vida en general. (relaciones personales, religión, mayor
protección de la propiedad que de la vida…)
24
Marx. El materialismo histórico.
25
Fuerzas productivas y relaciones de
producción. Página 218 y ss.
Estudiando la infraestructura económica encontramos en ella las fuerzas

productivas y las relaciones de producción. Fuerzas productivas serán
TODOS los elementos con los que cuenta una sociedad para producir
riqueza. En Roma: tierra, animales, minas, arado, la fuerza de trabajo
humana… Nosotros añadiríamos otras fuerzas como fábricas, centrales de
energía, medios de
transporte…
26
Sólo mediante una adecuada distribución de tareas se podrá generar

riquezas. El trabajo implica relaciones sociales. Solo puede hacerse
mediante organización y cooperación. Esto son las relaciones de
producción que nos indican cuál es el papel que cada persona adoptamos
en el sistema económico en relación con las fuerzas productivas.
27
En Roma, las relaciones de producción estaban basadas en el esclavismo.

Unos pocos eran dueños de las tierras distribuidas en grandes latifundios,
que eran cultivadas por los esclavos. Las relaciones de producción
incluyen la división del trabajo y la división entre propietarios y no
propietarios de los medios de producción. Las clases sociales son los
grupos de personas que ocupan una posición determinada en las
relaciones de producción.
28
29
30
31
Si estudiamos la historia comprobaremos que esta situación cambia

porque las sociedades sufren graves crisis que las desestabilizan e incluso
las llevan a desaparecer. La historia es un proceso dinámico en
constante evolución. Lo que impulsa el proceso de desarrollo histórico es
el contraste entre posiciones contrarias, que se oponen dialécticamente.
Una de estas tensiones es la que enfrenta a las fuerzas productivas con
las relaciones de producción.
32
En cada época histórica, el grado de evolución técnica que haya alcanzado

la sociedad establece cuáles son las fuerzas productivas de las que se
dispone. En la Europa medieval se disponía de molinos, arados, tierras…;
pero no de ferrocarriles, máquinas… Las relaciones de producción de
producción que se establecen tienen como objetivo sacar el máximo
partido posible a las fuerzas productivas posibles.
33
Marx. El materialismo histórico. Fuerzas productivas y relaciones de
Así, en la Edad Media europea se estableció el modelo feudal, en el cual

los señores eran dueños de la tierra, que era trabajada por los siervos.
Esto puede cambiar cuando la sociedad evoluciona y los cambios técnicos
e históricos modifican la situación. (ejemplificar con cambios sociales y técnicos)
34
Durante la Edad Moderna se producen una serie de innovaciones que

cambian drásticamente el funcionamiento de la economía. La máquina de
vapor trae la mecanización. Las antiguas relaciones de producción,
basadas en el feudalismo, dejan de ser útiles y funcionales. Cuando el
desarrollo técnico modifica las fuerzas productivas, entran en
contradicción con las relaciones de producción. Esto conduce a una
crisis que se resuelve cuando haya unas nuevas relaciones de producción
ajustadas a la nueva economía.
35
Recordamos que la infraestructura se constituye por las fuerzas

productivas, las fuentes de riqueza y las relaciones de producción, que
indican el modo en que se reparte trabajo y propiedad. Las
contradicciones que a veces enfrentan a estos dos elementos actúan
impulsando el cambio de un modo de producción a otro diferente.
36
contradicción
27/03/18
Marx. El mª histórico. La dialéctica de la historia. Página 218 y ss.
La tensión dialéctica entre las fuerzas productivas y las relaciones de

producción nos hará entender las grandes fases que ha ido atravesando la
historia a lo largo del tiempo. La historia comienza cuando los seres
humanos se ven obligados a dividir el trabajo y organizarlo para producir
lo que necesitan. Esto origina el desarrollo técnico y económico pero
también origina las primeras diferencias entre explotadores y explotados.
38
Pero, qué es la dialéctica? A lo largo de la historia del pensamiento la dialéctica

aparece 1) como un método de conocimiento; 2) como una concepción de la realidad;
3) como ambas. Pero siempre vinculada a la idea de proceso, de dinamismo.
Conocer será un proceso a partir de la síntesis de conocimientos previos; o bien a

partir de la negación de un conocimiento previo que nos llevará a una nueva tesis.
Cuando se trata de una concepción de la realidad se entiende de varias formas, según

a la forma de Platón o según los pensadores alemanes.
Platón, por medio de sucesivas síntesis, pretende llegar a la idea de Justicia. Para
Aristóteles era un método deductivo bastante equivocado. Para Hegel, la dialéctica
es la razón puesta en movimiento con tres momentos:
TESIS(conocimiento previo) – ANTÍTESIS, nada será verdadero – SÍNTESIS, la

negación del conocimiento anterior, nos llevará a una nueva fase de conocimiento.
39
A lo largo de la historia, explotados y explotadores, han tenido una lucha

continua e incesante, asociada a los intentos de cambiar las relaciones de
producción existentes. Por eso dice que la lucha de clases es el motor que
impulsa la historia, ya que refleja claramente las contradicciones que
oponen a las f productivas con las r de producción.
40
Ha habido diferentes formas a lo largo de la historia de la lucha de clases. A

lo largo del tiempo se han dado sucesivos modos de producción*. Los
primeros grupos humanos comunismo primitivo. Al llegar el Neolítico, se
dio la agricultura en los valles de los grandes ríos.
Este sistema será el modo de producción
asiático. En Europa, el esclavismo con el
ejemplo de Roma.
41
Pero, QUÉ ES un
modo de producción?????
Un modo de producción es el
modo que adopta la producción en una época
histórica determinada. En cada modo de
producción hay grupos con intereses comunes
entre sí y antagónicos con los demás. A los
grupos con intereses comunes entre sí y
antagónicos con los demás, les llama
clases sociales.
42
El esclavismo entró en crisis en el siglo V d.C., dando paso al feudalismo.

En el feudalismo la clase explotadora son los señores, poseedores de
tierras y dueños de armas (y las abadías y monasterios?) la clase explotada: los
siervos. Este sistema colapsa a finales del siglo XVIII, con las
innovaciones técnicas que cambian la estructura productiva.
Dio paso al triunfo de la burguesía

con la que se instaura el capitalismo
A lo largo de la historia hemos visto
diversos modos de producción.
La lucha de clases es el motor que
impulsa la transición progresiva des-
de unos sistemas a otros.
43
El rasgo característica del capitalismo es la polarización de la sociedad

en dos clases sociales claramente diferenciadas. Por un lado se
encuentran los capitalistas, que son los propietarios de los medios de
producción. El capital formado por fábricas, tierras y máquinas, está en
manos de los burgueses, que controlan los elementos fundamentales del
sistema productivo.
44
Los proletarios tienen SOLO su

fuerza de trabajo que venden por
un salario. Según Marx, aplicando
su dialéctica, el capitalismo
será sustituido por otro MODO
de PRODUCCIÒN cuando sus
contradicciones lo haga insostenible,
siendo sustituido por otro modelo
de organización social:
el COMUNISMO.
45
Marx. El mª histórico. Transformación revolucionaria. Página 229 y ss.
Punto 7 del libro.
Aunque el capitalismo parecía triunfar y extenderse por toda la Europa

industrializada, Marx aseguraba que este sistema había de caer. Basándose
en sus años de estudio donde estudió con detalle el capitalismo discrepaba
de los clásicos como Smith, Ricardo y Malthus respecto a entender el
capitalismo como un sistema natural. Ni surge de forma espontánea, ni es
capaz de mejorar las condiciones de vida de toda la población.
46
Punto 7 del libro.
Para Marx el capitalismo no es un fenómeno natural, se trata de una forma

concreta de organización socioeconómica que surge como resultado de la
evolución histórica y será sustituida en el futuro por otro modelo diferente.
Añadir que es un sistema explotador que sobrevive explotando al
proletariado. Hay que entenderlo bien para intentar acelerar su caída para
traer un orden social justo.
47
Marx. El mª histórico. Transformación revolucionaria. El secreto de la
plusvalía Página 229 y ss. Punto 7 del libro.
La explotación capitalista se entiende cuando distinguimos entre valor de uso

y valor de cambio. El valor de uso de un bien tiene relación con el provecho
que nos proporciona. El valor de cambio se asocia al precio de dicho bien
en el mercado. La diferencia entre estos dos tipos de valor se ve en bienes
como el agua o el oro. El agua es imprescindible para la vida. Es muy barato.
El oro tiene un valor de uso bastante limitado y, sin embargo, tiene un valor
de cambio muy elevado.
48
¿Cómo determinar el valor de cambio en una economía capitalista? Refleja

cuánto trabajo necesitas para obtenerlo. No todas las mercancías que existen
en el mercado son iguales. Hay una con propiedades especiales, la fuerza de
trabajo humana. Se puede comprar y vender en el mercado. El precio es el
salario. Pero, su valor de uso es mucho mayor, ya que el obrero crea riqueza
y produce valor. La diferencia entre valor de uso de la fuerza de trabajo y su
valor de cambio es llamada plusvalía. desarrollo
49
Marx. La Economía capitalista.
A esta diferencia, a esta ganancia,

la llama plusvalía → diferencia que hay entre lo
que cuesta en cantidad de trabajo mantener al
propio trabajador en condiciones de trabajar y lo
que cuesta lo que este produce. (ejemplo: textiles
en Bangladesh)
Siempre es mayor el segundo que el

primero. A costa de la explotación se aumentan
los beneficios.
50
Esta es la fuente de riqueza del capitalismo. Y por ésto, los intentos de

reforma fracasarán. Siendo que el capitalismo para aumentar beneficios
tiende a concentrar producción y reducir salarios va a una sobreproducción
combinada con salarios bajos donde nadie podrá consumir. El capitalismo,
además de ser un sistema inhumano e injusto, es también un sistema
inestable y abocado a crisis periódicas cada vez más profundas. pensemos en las
grandes superficies
51
Marx. La Economía capitalista. La sociedad comunista.
La propia lógica del desarrollo del capitalismo será la que produzca las
condiciones para su superación. El capitalista necesita competir con sus
mercancías en el mercado. Para hacerlo necesita acelerar la producción. Este
desarrollo de la producción produce los siguientes efectos:
1. La concentración del capital en pocas manos. (pequeña burguesía se

arruina)
2. Una sociedad cada vez más organizada y centralizada.
Pero ha de llegar un momento en que esa sociedad perfectamente

organizada podrá prescindir de la minoría dueña del capital, con una
simple revolución. Al llegar a este punto, no hay lugar para dividir la
sociedad entre poseedores y desposeídos.
52
Marx. El mª histórico. Transformación revolucionaria. Papel de la clase
obrera. La revolución. Página 232 y ss. Punto 7 del libro.
Para lograr la llegada del comunismo, Marx confiaba en la fuerza

revolucionaria y transformadora del proletariado. la clase obrera será la única
capaz de comprender la explotación que impone el capitalismo. los
burgueses, cegados por la ideología en la que están sumidos, son
incapaces de vislumbrar la auténtica realidad.
53
Marx. El mª histórico. Transformación revolucionaria. Papel de la clase
obrera. La revolución. Página 232 y ss. Punto 7 del libro.
Para ello deben de dejar de buscar consuelo en la religión. En lugar de

confiar en la superestructura burguesa, deberían organizarse para impulsar
una transformación revolucionaria de la sociedad que derribe la opresión
capitalista y permita alumbrar el nacimiento del comunismo.
Esto solo se conseguirá

cuando los obreros tengan
conciencia de clase. no
será fácil derrotar el
capitalismo: ejército, sistema
judicial, ideología (arte,
filosofía, religión, ciencia…)
Triunfará imponiendo una
dictadura del proletariado.
Marx. La Economía capitalista.
56
Marx. La Economía capitalista. La sociedad comunista.
57
TEORÍA POLÍTICA (básicamente el punto 8) esquema
INTRODUCCIÓN AL AUTOR. Contexto.
INT. AL TEMA. Concepción materialista de la historia. 3 influencia (idealismo alemán, socialismo utópico, economistas
ingleses)
FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ACCIÓN POLÍTICA: EL MATERIALISMO HISTÓRICO
UTOPÍA POLÍTICA
● Diagnóstico: Fase final del sistema capitalista. Acumulación del capital, lucha de clases, aumento de poder
del proletariado como clase. Caída del capitalismo, exigida por las leyes de la historia, hay que acelerar su
caída.
● Primer paso: aumentar el conflicto para acelerar la caída del sistema. Praxis revolucionaria. Fase violenta.
● Segunda fase: La dictadura del proletariado.Medidas a tomar al llegar al poder la clase obrera.
● Tercera fase: Llegada del comunismo, la sociedad sin clases. Igualdad de todos los hombres, realización
plena de la sociedad.
Conclusión: cambio respecto a la visión tradicional de la historia, la economía es el elemento determinante de la

historia, la liberación del hombre sólo puede producirse por el cambio social… dimensión práctica, política del
marxismo.
TEORÍA POLÍTICA (básicamente el final del punto 6 y el punto 7) El nacimiento del movimiento obrero
En esta misma época muchos pensadores se esforzaron en criticar y

denunciar las prácticas abusivas del capitalismo.
TEORÍA POLÍTICA (básicamente el final del punto 6 y el punto 7) El nacimiento del movimiento obrero
Las duras condiciones a las que estaban sometidos los obreros en esta
primera época de la industrialización originaron un intenso movimiento de
protesta que culminó con la creación de los primeros sindicatos y el
surgimiento del pensamiento socialista. La Revolución industrial habían
modificado por completo la estructura social y económica de Europa.
Jornadas de doce horas diarias por un sueldo mísero…, ninguna protección
social, ni seguro médico… En estas condiciones surge un movimiento
asociativo. Las huelgas fueron un poderoso instrumento de lucha para
mejorar las condiciones laborales.
TEORÍA POLÍTICA (básicamente el punto 6.1, 6.2 y el punto 7) Socialismo utópico y socialismo científico
Los pensadores que trataron de dar respuesta a la conflictividad inspirándose

en los ideales de igualdad y fraternidad, adoptando el nombre de
socialistas. Marx suele diferenciar entre socialismo utópico y socialismo
científico. Acusaba a éstos de tener una base científica muy débil. Podríamos
ver las evoluciones del socialismo utópico al anarquismo, y del socialismo
científico al comunismo.
TEORÍA POLÍTICA (básicamente el punto 6.1, 6.2 y el punto 7) el inevitable final del sistema capitalista
Aunque el capitalismo parecía triunfar y extenderse por toda la Europa

industrializada, Marx aseguraba que este sistema había de caer. Basándose
en sus años de estudio donde estudió con detalle el capitalismo discrepaba
de los clásicos como Smith, Ricardo y Malthus respecto a entender el
capitalismo como un sistema natural. Ni surge de forma espontánea, ni es
capaz de mejorar las condiciones de vida de toda la población.
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Punto 7 del libro.
Para Marx el capitalismo no es un fenómeno natural, se trata de una forma

concreta de organización socioeconómica que surge como resultado de la
evolución histórica y será sustituida en el futuro por otro modelo diferente.
Añadir que es un sistema explotador que sobrevive explotando al
proletariado. Hay que entenderlo bien para intentar acelerar su caída para
traer un orden social justo.
63
La explotación capitalista se entiende cuando distinguimos entre valor de uso

y valor de cambio. El valor de uso de un bien tiene relación con el provecho
que nos proporciona. El valor de cambio se asocia al precio de dicho bien
en el mercado. La diferencia entre estos dos tipos de valor se ve en bienes
como el agua o el oro. El agua es imprescindible para la vida. Es muy barato.
El oro tiene un valor de uso bastante limitado y, sin embargo, tiene un valor
de cambio muy elevado.
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¿Cómo determinar el valor de cambio en una economía capitalista? Refleja

cuánto trabajo necesitas para obtenerlo. No todas las mercancías que existen
en el mercado son iguales. Hay una con propiedades especiales, la fuerza de
trabajo humana. Se puede comprar y vender en el mercado. El precio es el
salario. Pero, su valor de uso es mucho mayor, ya que el obrero crea riqueza
y produce valor. La diferencia entre valor de uso de la fuerza de trabajo y su
valor de cambio es llamada plusvalía. desarrollo
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video1 video2 9.Marxismo

Características. Es materialista. La realidad material está detrás de nuestra forma

Autores.Los anteriormente citados y,en especial,

Características. Plantea la preeminencia del Ser sobre el Pensar. Sintetizado

Al marxismo se le pueden entender como:

Karl Heinz Marx nace en Tréveris en 1818. De as-

Entra en el círculo de la izquierda hegeliana, don-

Expulsado de Francia, marcha a Bélgica. Ingresa

Es uno de los fundadores de la Primera Internacional, donde acaba enfrentándose a

Crítica de la Filosofía del Estado de Hegel 1843

Manuscritos de economía y filosofía 1844.

La Sagrada Familia 1845.

Tesis sobre Feuerbach 1845 y La Ideología

La Miseria de la Filosofía 1847. ( crítica al socialis-

El Manifiesto Comunista 1848 libro.

ANTECEDENTES de su pensamiento (influencias)

Hay tres grandes corrientes del pensamiento eco-

Economía clásica - Adam Smith y David

De la teoría económica-política inglesa

Marx pretende ir más allá de la economía clásica e intenta explicar el origen de la

Para Marx reconoce que los socialistas utópicos han

Pero critica sus pretensiones de reformar la sociedad ape-

También se enfrenta a su concepción de reparto de propiedades. El propone abolir

Hegel es la cumbre del pensamiento cristiano-

Pero rechaza, prácticamente, lo demás. La auténtica realidad NO es el espíritu, ni la

Acaba criticando también a Feuerbach en su concepción mecanicista del materialismo

La filosofía, praxis revolucionaria. Contexto histórico: revolución industrial,

Cambio radical en la concepción del hombre. (acción-no pensamiento, ser práctico, no

Superación de la alienación: La revolución. Dimensión política de la

EL MATERIALISMO HISTÓRICO. Definición. Los dos estratos constitutivos

LA EVOLUCIÓN DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN.

Origen de la Historia: la división del trabajo, división en clases

La dictadura del proletariado, fase necesaria para la llegada a la sociedad sin

CONCLUSIÓN la economía elemento determinante de la historia, la liberación del

K. Marx comenzó a desarrollar su pensamiento desde posiciones cercanas a

Frente al idealismo defenderá el materialismo. Y se separa de los críticos de

Actividad 3º trimestre. Leer las

Coincidía con Hegel en que los acontecimientos históricos no son casuales.

Para Marx si queremos comprender la historia debemos atender a las

Nuestro estudio de la historia debe comenzar analizando el modo en que

Debemos distinguir dos esferas diferentes: infraestructura y

La infraestructura corresponde con el sistema eco-

El materialismo histórico insiste en la prioridad de la infraestructura, que

Para lograr una correcta interpretación de los hechos históricos debemos

protección de la propiedad que de la vida…)

Estudiando la infraestructura económica encontramos en ella las fuerzas

Sólo mediante una adecuada distribución de tareas se podrá generar

En Roma, las relaciones de producción estaban basadas en el esclavismo.

Si estudiamos la historia comprobaremos que esta situación cambia

En cada época histórica, el grado de evolución técnica que haya alcanzado

Así, en la Edad Media europea se estableció el modelo feudal, en el cual

Durante la Edad Moderna se producen una serie de innovaciones que

Recordamos que la infraestructura se constituye por las fuerzas

La tensión dialéctica entre las fuerzas productivas y las relaciones de

Pero, qué es la dialéctica? A lo largo de la historia del pensamiento la dialéctica

Conocer será un proceso a partir de la síntesis de conocimientos previos; o bien a

Cuando se trata de una concepción de la realidad se entiende de varias formas, según

TESIS(conocimiento previo) – ANTÍTESIS, nada será verdadero – SÍNTESIS, la

A lo largo de la historia, explotados y explotadores, han tenido una lucha

Ha habido diferentes formas a lo largo de la historia de la lucha de clases. A

El esclavismo entró en crisis en el siglo V d.C., dando paso al feudalismo.

Dio paso al triunfo de la burguesía