Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Artículo Ética y Moral
Artículo Ética y Moral
ISSN 2011-3080
Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp. 109-121 Artículo de Reflexión resultado de investigación
Forma de citar: Betancur, G.E. (2016). La ética y la moral: paradojas del ser humano. Revista CES Psicología, 9(1),109-121.
Resumen
El presente artículo tiene como objetivo re-pensar los conceptos de la ética y la moral hoy, conceptos que
están de moda y se han convertido en un tema cotidiano y de preocupación en espacios públicos y privados
y sobre los cuales se teje una serie de imaginarios en todos los niveles; se apela a ellos como remedio para
todos los males pero no se comprende su significación y su alcance. No es posible copiar los tratados sobre
estos temas y aplicarlos a los sujetos hoy, es por ello importante replantearlos teniendo en cuenta las
características de los sujetos posmodernos puesto que los grandes adelantos de la ciencia, la tecnología y el
desarrollo del capitalismo han generado un sujeto diferente.
Abstract
This article aims to rethink today’s ethics and moral concepts; such concepts have become trendy and
around them a series of imaginary ideas are constructed at all levels. They are appealed as the cure for all
diseases, but its significance and scope are not understood. It is not possible to copy all the material
covered on these issues to be implemented on today’s subjects; so it is suggested to reformulate them
considering the characteristics of the postmodern individual, since the great advances in science,
technology and the development of capitalism have generated a different subject.
* El presente artículo se nutre de los hallazgos obtenidos a través de la investigación “La representación que los estudiantes
tienen sobre los conceptos de ética y moral en algunas de sus prácticas cotidianas” realizado con estudiantes de pregrado de
la Universidad EAFIT de Medellín, Colombia, investigación exploratoria, cualitativa de carácter etnográfico, no experimental
realizada para optar al título de Magister en Estudios Humanísticos.
1
Psicóloga, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Especialista en Clínica con énfasis en psicoanálisis, Universidad de
Antioquia. Magíster en Estudios Humanísticos, Universidad EAFIT. gebetancurj@une.net.co
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Dos cosas colman el ánimo con una personal, teniendo en cuenta no solo los
admiración y una veneración siempre derechos, lo individual, sino también los
renovadas y crecientes, cuanto más deberes para con los otros y también que el
frecuente y continuadamente reflexionamos interés personal no rebase el interés
sobre ellas: general (Polo Santillana 2001, citado por
el cielo estrellado sobre mí y la ley moral Dasuky, 2010). La ética definida como
dentro de mí teoría en tanto reflexión sobre los actos
libres y la argumentación de los motivos de
Immanuel Kant, Crítica de la razón práctica la acción. En esta definición se ingresan
factores importantes: reflexión,
argumentación, derechos y deberes.
Porque la cansina repetición de la ley y el
castigo no conforman conductas Y la moral es definida como las acciones de
humanizadoras permanentes, no elevan sin los sujetos, en la relación con los otros.
más el grado de humanidad de las Esto es, la responsabilidad con relación a
personas, si los sujetos de la vida humana sus acciones y las implicaciones en la
no comprenden y sienten que la ley, si la relación con los otros, la
hay, viene desde dentro, que es su propia corresponsabilidad en la construcción
ley. social. (Polo Santillana, 2001, citado por
Dasuky, 2010).
Adela Cortina, Ética sin moral.
Todo tiempo pasado…
La ética y la moral están de moda. A su
alrededor se tejen imaginarios, creencias, Es importante comenzar reconociendo la
calificativos y afirmaciones que hablan en incidencia de las grandes invenciones del
su nombre, sin conocerse a ciencia cierta siglo xx y xxi, derivadas de los avances de la
cuál es la significación que se tiene de la ciencia, la tecnología y el desarrollo del
ética o a cuáles códigos morales hacen capitalismo en el tema a tratar. Asistimos a
referencia. Su re-actualización se observa a fenómenos inéditos que cuestionan de una
través de debates en el mundo político y manera radical la ética y la moral
empresarial, en los claustros universitarios tradicional, tales como la objetivación del
e instituciones de educación media, en sujeto, la banalización del mal, la
reuniones de padres de familia, en globalización, el consumismo, el
periódicos y revistas. Hace un tiempo era individualismo, la proliferación de medios
un discurso de filósofos para filósofos, de la masivos de comunicación, la
religión para los feligreses, hoy se ha reconfiguración de la autoridad, la
convertido en un tema cotidiano y de atomización de credos, los inventos
preocupación en espacios públicos y tecnológicos, las nuevas categorías en
privados. valores y principios, el surgimiento de la
libertad y la responsabilidad, el todo se
Bien vale la pena iniciar el artículo puede con relación al cuerpo y a la ciencia.
definiendo los conceptos nodales: La ética De otra parte, surgen factores culturales y
es la reflexión del propio modelo de vida – sociales como la muerte sistemática de las
acciones, comportamientos, actos– en masas, la concepción del hombre como
donde la razón tiene un papel importante materia prima derivada de la
en la toma de decisiones para comprender, industrialización y la sociedad de consumo,
justificar y argumentar. En este sentido, los grandes movimientos rebeldes de los
evaluar el interés y el gusto o disgusto años sesenta y con ello el surgimiento del
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
110
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
111
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Cada época trae su propia visión de los los convirtió en objetos, en el blanco de sus
acontecimientos, sus quejas, sus preguntas voraces campañas y en dejarse seducir por
y dificultades. La época actual tiene sus el lema “vales por lo que tienes” –repetidos
particularidades y sus quejas, una de ellas comerciales hacen gala de este eslogan–.
referida a una sociedad con crisis de
valores, egoísta, corrupta, sin dios y sin ley. La ética y la moral hoy
Ante esta queja se hace un llamado a la
ética como remedio de los “males” actuales, Es de esta manera como los conceptos de
es la ética la que debe hacerse cargo de la ética y la moral re-surgen con ímpetu. La
estas vicisitudes de la época actual. ética y la moral son el remedio para esta
sociedad desorientada y corrupta, es la
Todo cambio tiene acomodamiento. Los creencia actual. Pero, ¿es claro el concepto
jóvenes de hoy no están sorprendidos, ellos de la ética? ¿Los sujetos que apelan a ella
han nacido con el cambio, son como remedio para los males actuales
protagonistas del mismo. Podría pensarse tienen claro a qué se refiere? ¿Cuál es el
que el hedonismo, el pragmatismo y el imaginario que gira en torno a este
facilismo de los jóvenes es, en muchos significante casi tan antiguo como la
casos, aparente. Ellos tienen humanidad misma? En este mismo orden
frecuentemente posiciones, ideas, visiones de ideas, Lipovetsky pregunta si el siglo xxi
y juicios de los acontecimientos que rodean será ético o no será, (2002, p. 9). Hay un
su vida cotidiana y tienen también su forcejeo de la cultura en la medida en que
particular manera de reflexionar sobre los existe una oscilación entre extremos:
temas que les conciernen, que no mayores sanciones versus mayores
necesariamente coinciden con los que los libertades. Prevalece una tensión entre
adultos creen deben interesarles. posiciones opuestas frente a diversos
temas que se refieren a la forma de vivir: la
Estos elementos, sumados a muchos más, sexualidad, la libertad, el desarrollo de la
han generado un sujeto con coordenadas personalidad, el respeto, los derechos
propias en un mundo diverso, acelerado e desde una posición individualista
híbrido. Las subjetividades han variado y de responsable y una irresponsable.
este movimiento de libertad, de derechos,
de invenciones, se ha generado un Dadas las grandes transformaciones puede
individuo responsable que asume las decirse que la ética está de moda cuando
consecuencias de sus actos, y uno los grandes sumarios no son creíbles, los
irresponsable que delega su derechos pululan y se abren múltiples
responsabilidad en otros. Lipovetsky dice posibilidades de decisión. Esta es pues la
que el que va a la cabeza es el individuo época de la ética donde es importante re-
irresponsable, hedonista, que piensa que pensarla de una manera novedosa, con las
después de mí el diluvio (2002, p.15). Son características de una sociedad
sujetos con una concepción particular de la posmoderna. Bien lo dice Lipovetsky:
responsabilidad que eligen
impulsivamente, sin reflexión sobre las Ahí reside una de las razones del éxito
consecuencias. Algunos de los jóvenes no de la ética: entra en estado de gracia en
se responsabilizan de sus actos puesto que el momento en que los grandes
aducen que los responsables son siempre breviarios ideológicos no responden ya a
los demás. Son responsables de sus las urgencias del momento. En muchos
decisiones y de la cómoda, pero costosa aspectos este desplazamiento hacia la
alienación a la sociedad de consumo que ética constituye una suerte para la
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
112
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
113
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
114
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
115
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
sujetos: depender de las reglas y, podría que los pactos rebasan las leyes y las
decirse en este contexto, de la formación de normas. Si se atiene a esta lectura de la
los padres y adultos permite liberarse de la responsabilidad y la corresponsabilidad
responsabilidad de las elecciones tomadas: puede llegarse a la insensatez, puesto que
no se hace un ejercicio prudente de las
Aquí, lejos de los “papeles” que debemos acciones. Es este un elemento fundamental
desempeñar, somos de hecho “nosotros en la formación ética de hoy y que a través
mismos”, y por consiguiente nosotros, y de la investigación muestra sus grandes
sólo nosotros, somos responsables de vacíos. Los estudiantes en pocos casos
nuestros actos. Podemos elegir piensan y tienen en cuenta la
libremente guiados tan solo por lo que corresponsabilidad, para la mayoría es
consideramos digno de lograr. […] ajeno, sin relevancia.
echamos de menos la responsabilidad
cuando se nos niega, pero una vez que El concepto de la libertad es crucial al
nos la devuelve la sentimos como una referirse a las decisiones, a los modelos, a
carga demasiado pesada para llevarla la responsabilidad y corresponsabilidad. La
solos. Por consiguiente, echamos de razón y el pensar por sí mismos hacen
menos lo que antes resentíamos: una referencia a la libertad, entendida como
autoridad más fuerte en la que autonomía; este concepto adquiere
podríamos confiar (Bauman, 2005, p. 27). importancia en la concepción de la ética
desde la Modernidad, la libertad es la
La corresponsabilidad va de la mano de la condición ontológica de la ética. Pero la
responsabilidad dado que el cumplimiento ética es la forma reflexiva que adopta la
de las normas de una manera ciega, el libertad, sostiene Michael Foucault (1999,
beneficio personal, el pacto entre dos, el p. 396). La libertad es una condición de la
individualismo particular imperante en la ética, los estudiantes no hacen alusión al
época, obtura la corresponsabilidad en la tema de la libertad, a pesar de que en los
medida en que las acciones se evalúan de diferentes espacios donde se congregan se
acuerdo con el beneficio propio y no con describen como seres libres. Es posible
las consecuencias frente a los demás; pensar que el apego a los modelos externos
aunque en ocasiones los estudiantes si sea resultado o causa de esta postura ante
tienen en cuenta al otro, se refieren a las la libertad, que va unida también a la
personas cercanas, la familia y los amigos; debilidad en la reflexión relacionada con
la corresponsabilidad como construcción sus decisiones y sus actos; adicionalmente,
social es poco tenida en cuenta. Es como lo argumenta Bauman, la política
importante volver sobre el concepto de la también es responsable de ello,
corresponsabilidad en tanto construcción
social y civilidad. No solo se es responsable la política tiene también injerencia en el
de las propias acciones, también de las tema de la libertad en la medida en que
consecuencias que se derivan de un pacto la libertad, en principio era
entre dos cuando se refiere a que los responsabilidad de la esfera pública cuyo
resultados obtenidos tengan efecto en la objetivo era hacer libres a los
comunidad y la sociedad. Un ejemplo para ciudadanos para permitirles establecer,
ilustrar el tema: en algunos sitios de la individual y colectivamente, sus propios
ciudad la explosión de acuerdos entre límites, individuales y colectivos
bandas o entre sujetos, sin tener en cuenta (Bauman, 2000, p. 12).
los otros, ha degenerado en un asunto de
seguridad y delincuencia importante, en el
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
116
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
117
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
118
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
reglas están para transgredirlas como una el yo ético es intercambiable por él, ella o
forma de rebeldía. Desde hace un tiempo, nosotros; porque si una cosa es moral
se añade a la frase otra idea concebida a cuando se afirma en primera persona, sigue
partir de la cultura del facilismo: con la siendo moral en segunda o tercera persona.
precaución de no ser pillado. Estos De hecho, se considera que únicamente las
imaginarios han ido constituyéndose en reglas que pasan esta “despersonalización”
parte de la cultura de los estudiantes al satisfacen las condiciones de las normas
referirse por ejemplo al fraude, la norma es éticas. Es de esta manera como Bauman
clara, los sujetos la reconocen como argumenta su postura en contra de la
externa y saben que el infringirla produce posibilidad de universalización de la ética y
consecuencias, pero la cautela al la moral. Sostiene que la moral no puede
transgredirla para que no sean pillados es supeditarse a reglas rígidas e iguales para
lo que lleva al éxito y al orgullo del logro, a todos, los “yos” se vuelven colectivos, como
este tipo de acciones es lo que se ha un “nosotros”, solo si pudieran
denominado la “cultura del vivo”; es de esta considerarse todos los yos como idénticos.
manera como las acciones y los imaginarios Nosotros es una suma, un agregado de
se vuelven costumbres, y abonan terreno contar, no un todo (Bauman, 2005, p. 57).
para la construcción de diversas culturas
que permean la estructura ética de las Volver a la reflexión; es un llamado del
personas y las instituciones generando las filósofo Heidegger en 1955 en su discurso
culturas de la corrupción que no son, por “Serenidad”: “La falta de pensamiento es un
supuesto, culturas éticas. El imaginario huésped inquietante en el mundo de hoy
imperante es, por ejemplo, “todos los entra y sale de todas partes” (1989, p.1).
estudiantes hacen fraude”. Este imaginario Pensar y reflexionar tiene costos
se confirma al convertirse en acciones y importantes. En los estudiantes no hay
arrastra con las posturas de los estudiantes ejercicio racional para decir por qué se obra
al fraude. de esta manera y no de otra. Piensan la
ética como un modelo que dice cómo
El temor a la segregación social impulsa a comportarse, cómo hacer, asemejada a una
fortalecer la cultura perversa que se ha fórmula que se aplica o se cumple sin
venido construyendo en dos órdenes: el pensar y que dice cómo actuar. Es de esta
tema de las pérdidas y ganancias, y el manera como se ha permitido que la
temor a convertirse en impopular y ser el publicidad se convierta en el evangelio, con
nerd, término que también ha cambiado de unos imperativos categóricos que
status, en otros momentos era el admirado desplazaron los absolutos de la religión: la
por estudioso, interesado por el culpa actual es por no ser bello, no ser
conocimiento; hoy es el rechazado por ser esbelto, no ser joven, no ser el mejor.
“bobo” e impopular, el que respeta las
normas y no ingresa en los decires de la La alienación a los mandatos de los otros
masa. es una de las formas que el sujeto emplea
para no pensar, para apegarse a las normas,
a los decires, el sujeto depende de lo
A modo de conclusión externo para hacerse a un ser. Bauman en
su texto En busca de la política (2007)
Para finalizar es fundamental contemplar la responsabiliza en parte a la política cuando
tesis de Bauman al referirse a las normas dice que para ésta es problemático que los
éticas como aquellas que cumplen con la ciudadanos piensen, pues esto puede llevar
regla de la despersonalización, es decir, si a la inconformidad, a la sublevación y el
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
119
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
120
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
desde allí es posible plantear experiencias replantear la escisión entre el ser y el hacer;
para el hacerse a partir del ser. Ser no hay una ética de las profesiones
profesional no es ser alguien, se es alguien escindida de la ética del sujeto, no es
para hacerse profesional. Al parecer existe posible pensar al estudiante solo como
una escisión entre el ser persona y el ser profesional en formación, es un imperativo
profesional; es por ello fundamental pensarlo como un ser para el hacer.
Referencias
Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. [link]
Bauman, Z. (2007). En busca de la política. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. [link]
Dasuky, S. (2010). Cuatro versiones de la ética y la moral [notas de clase]. Universidad Pontificia
Bolivariana; Medellín, Colombia. [link]
Foucault, M. (1999). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. Obras esenciales .
Barcelona: Paidós.
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
121