MALLA CURRICULAR DE EDUCACION ÉTICA Y VALORES HUMANOS LICEO SAMPER URIBE – SIBATÉ CUNDINAMARCA

La Ética Hoy

Fuente: Lineamentos curriculares de educación ética y valores humanos del Ministerio de Educación Nacional.

Reconociendo la riqueza y complejidad de la discusión contemporánea sobre filosofía moral, nos parece interesante presentar de manera sucinta las preguntas
centrales que ella plantea y el cómo se ha venido desarrollando. Dentro de esta polémica no sólo está en juego una u otra manera de entender la moral y la
ética, sino una respuesta a las preocupaciones en relación a qué podemos esperar, qué debemos hacer, hacia dónde orientar nuestra acción, cuál es el sentido
de una vida humana digna.

La discusión hoy gira alrededor de dos problemas: la búsqueda de la felicidad y la de la justicia, como las preocupaciones centrales de las corrientes más fuertes
dentro del debate ético actual: neo aristotelismo y neokantismo. En argumentación, el uno, enfatiza el componente racional y el otro subraya la necesidad de
contextualizar elementos que, en la moral, difícilmente pueden desecharse. Esto en sí mismo, muestra la pluralidad de nociones morales a las que nos vemos
confrontados en el mundo de hoy. Sin embargo, a la hora de enfrentarnos a la necesidad de actuar sobre la realidad social, bien sea como educadores o en todo
caso como actores sociales que tienen conciencia de las implicaciones de sus actos, necesitamos ir construyendo horizontes de juicio y de acción.

Para el kantismo, como hemos visto, el juicio moral se construye gracias a la capacidad racional del sujeto, capacidad Ministerio de Educación Nacional que le
permite preguntarse por la rectitud de sus acciones, abstrayéndose de la influencia de cualquier contingencia.

A la postura neokantiana se le critica el ser hija de este racionalismo formalista, que plantea la idea de una mayoría de edad de la humanidad, basada en su
condición de ser racional, y ubica lo cognoscitivo como la característica principal del sujeto moral.

En términos de Richard Rorty el racionalismo kantiano “diviniza el yo”. A pesar de que Kant y en general el idealismo alemán “renuncian a la idea de que el
conocimiento científico representa nuestro punto de contacto con un poder distinto de nosotros, aceptando que los seres humanos no hallan la verdad, sino
que la hacen... ”se vuelven “ ...hacia la interioridad para hallar ese punto de contacto, en nuestra conciencia moral: en nuestra búsqueda de la rectitud antes que
en nuestra búsqueda de la verdad”

Frente a la postura crítica del racionalismo moderno se podrían entonces considerar, diferentes opciones: Una, se declara el fracaso del proyecto

Frente a la postura crítica del racionalismo moderno se podrían entonces considerar, diferentes opciones:

Una, se declara el fracaso del proyecto ético de la Ilustración, centrado en un universalismo racionalista. Ante este fracaso se puede: plantear 1. Que la solución
está en la vuelta al ethos premoderno. 2. Desde una posición posilustrada, señalar la imposibilidad de una fundamentación racional de la moral, posición que
conduce a un relativismo moral.

Dos, postular la necesidad de un replanteamiento de la misma modernidad. Bajo esta posición el kantismo, aunque es racionalismo monológico, contiene ya en
sí, un sesgo inter-subjetivista: la moral como la capacidad de darse leyes a sí mismo, pero leyes que sean válidas también para el otro, es decir, universalizables.
A su vez al interior del mismo racionalismo se ha buscado también superar las dificultades del subjetivismo de la teoría kantiana, avanzando hacia un
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intersubjetivismo que puede denominarse contractualista a la manera de John Rawls, o comunicativo en términos de Habermas. Para Rawls, es posible
establecer unos principios generales, eminentemente abstractos, es decir, construidos racionalmente. Pero estos principios no tienen su origen exclusivamente
en la capacidad racional del sujeto. La vida de la persona humana en comunidad se caracteriza tanto por un conflicto, como por unos intereses comunes, que
son la serie de beneficios que no tendría si se excluyera de ella. De otra forma el individuo tiene interés en establecer a través de las instituciones sociales unos
principios generales que regulen esos conflictos y posibilita la vida colectiva.

Por su parte, Habermas remplaza la antigua concepción de la razón centrada en el sujeto, por una razón comunicativa. Para él la razón que se pregunta por el
bien o por el mal, por lo justo o injusto, antes que ser un componente constitutivo del yo humano, es un producto de la interacción social, se construye en el
contexto de la internalización de normas sociales; el yo es una creación de la sociedad.

El aporte de Habermas se orienta en dirección de un entendimiento comprensivo, crítico de la modernidad, del legado de la ilustración. Habermas hace un
análisis de cómo la racionalidad instrumental ha ido extendiéndose cada vez a esferas más amplias de la vida social y plantea las posibilidades de incorporar y
fomentar la racionalidad comunicativa en nuestras prácticas sociales cotidianas en la búsqueda de una convivencia solidaria.

En Habermas, la moralidad se construye gracias a un proceso comunicativo libre de dominación. Parte de la base de que la vida colectiva se realiza a través de
acciones comunicativas en las que los individuos están en posición de hablante y oyente tratando de entenderse. Esta acción comunicativa tiene unos requisitos
de validez y unas reglas que suponen en todo caso, que las personas se reconozcan como interlocutores válidos.

Este reconocimiento o “esta actitud dialógica [siguiendo a Adela Cortina ¨] es la única solución que podemos adoptar para construir un mundo verdaderamente
humano” es decir justo. En el marco de esta modernidad replanteada, frente al problema de cómo igualar esa capacidad de interlocución Haber-mas, como
muchos pensadores liberales, responde que la única forma es elevar al máximo las oportunidades y la calidad de la educación, la libertad de prensa y en general
los mecanismos democráticos de participación política.

Adela Cortina enfatiza junto a esta actitud dialógica, la necesidad de establecer unos valores mínimos universales, que hagan viable la convivencia social y los
diversos proyectos de vida individual. Para ello, parte de la constatación de que en el proceso de cambio de las sociedades occidentales, que constituyó la
Modernidad, se produjo lo que Max Weber denominó como un politeísmo axiológico que “consistiría, por una parte, en un progreso en la racionalización de las
estructuras sociales y formas de pensar y como consecuencia de ese progreso, en un retroceso de aquellas formas de pensamiento religiosas y morales, que
mantenían cohesionadas las sociedades” Esta racionalización se da a través del uso de un tipo particular de razón, que es la razón instrumental, es decir aquella
que busca identificar cuáles son los medios más adecuados para conseguir un fin específico, sin preguntarse por los Ministerio de Educación Nacional fines
últimos.

Para Cortina, esta racionalidad que en la Modernidad conquista y domina cada vez más los distintos ámbitos sociales, ha relegado la pregunta por los fines
últimos de las acciones, generando la creencia de que es imposible dar razón de ellos como lo hacían las religiones y que por consiguiente, cada persona elige su
escala de valores sin que tenga que argumentar el porqué, como si en realidad consistiera más bien en una cuestión de fe. Esto ha conducido al relativismo
axiológico que es común encontrar hoy en día. Caracterizando así la situación actual, Cortina plantea la necesidad social de construir un pluralismo que en
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contraposición con el politeísmo estaría basado “en compartir unos mínimos morales desde los que es posible construir juntos una sociedad más justa, y en res-
petar, precisamente desde esos mínimos compartidos, que cada quien defienda y persiga sus ideales de felicidad” Estos valores mínimos estarían constituidos
por las tres generaciones de Derechos Humanos y por la actitud dialógica, que al menos en las sociedades desarrolladas de occidente han logrado construir un
consenso; lo que hace que en la actualidad ya no sea necesario consensuarlos, sino más bien “sacarlos a la luz, para tomar conciencia de ellos e intentar
potenciarlos” . Esta rápida mirada de los desarrollos de la discusión ética en la corriente neokantiana nos muestra un fuerte desplazamiento de la discusión hacia
los requerimientos sociales. A ello han contribuido en gran medida los diagnósticos críticos de la modernidad.

De un lado y otro, filósofos y teóricos sociales, aceptan hoy que el desencantamiento, visto como “el retroceso de aquellas formas de pensamiento religiosas y
morales, que mantenían cohesionadas a las sociedades ” , ha generado un vacío que es paulatinamente llenado por la razón instrumental, en desmedro de la
moral pública e individual.

En un extremo hay quienes en una crítica contundente al racionalismo y la Modernidad, realizan muy importantes aportes al diagnóstico de la situación,
mediante un relato desgarrador de la impotencia del individuo, enfrentado a tendencias globales de dominación, que parecen aniquilar cualquier posibilidad que
no sea la de una redescripción y resignificación artística solitaria. Entre estos autores podemos ubicar a los que se han denominado los nuevos escépticos, entre
ellos, Lyotard, Rorty y Luhmann. Sin embargo, existen quienes ven justamente en la misma vida colectiva, tablas de salvación. Desde el neoaristotelismo se
subraya la incidencia del contexto, y se ve en la vida comunitaria una alternativa para el proyecto moral.

Dentro de esta corriente existen posiciones que representan de cierta manera un nuevo conservadurismo. En palabras de José María Mardones, para los
pensadores situados en esta tendencia, existe actualmente una crisis moral. Esta situación social próxima a la anomia, tiene sus antecedentes históricos en una
contradicción que está en los orígenes de la sociedad burguesa.

Dicha sociedad estaría cimentada en una frenética búsqueda de libertad. Pero la sociedad misma tiene dos modos de orientarla y de lograrla: “uno, recorriendo
los caminos de la libre iniciativa económica, de la creatividad empresarial sin trabas y que desemboca en la apoteosis del laissez faire liberal económico; el otro
agarrado al ámbito cultural, empeñado en alcanzar la liberación mediante la superación de todos los tabúes sociales y de un experimentalismo sin limitación
alguna”. Entre esas dos orientaciones de la libertad, existe una tensión desgarradora: “El liberalismo económico exige una lógica funcional y unos valores
centrados en una ética puritana; mientras el liberalismo cultural desarrolla una racionalidad estético-expresiva que va vinculada a los valores de la
autorrealización, la autoexpresión y el hedonismo”. Para los neoconservadores, la incidencia del orden cultural (dominado por un relativismo radical y un
esteticismo presentista), sobre los demás órdenes sociales, va a ser decisiva, y minará, como lo está haciendo, la ética puritana, fundamento del orden tecno-
económico.

Desde este diagnóstico neoconservador se trata de recuperar la “salud ética”, que para ellos consiste en la ética puritana del respeto al orden, a la jerarquía, al
trabajo institucionalizado, la dilación del goce, la referencia a una trascendencia.

Dentro del neoaristotelismo existen otras tendencias, los comunitaristas, que sin pretender el retorno a valores puritanos, Ministerio de Educación Nacional
afirman que “la situación catastrófica en la que se encuentra el lenguaje moral, se debe a la pretensión moderna de articular lo moral en la diada de un sujeto
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abstracto: el individuo pretendidamente autónomo, quien atendiendo a su racionalidad práctica sigue por su buena voluntad y libre, unos preceptos, normas y
deberes imperativos”. A partir de esta crítica al racionalismo, los comunitaristas plantean la imposibilidad de establecer sobre la base de principios abstractos,
normas de convivencia justas e imparciales y que, por el contrario, es necesario considerar la moralidad en el contexto de ethos concretos, de prácticas sociales,
de contextos de socialización que son los que demarcan el sentido de justicia, a partir de un ideal de vida. Aunque esta postura centra excesivamente la
preocupación de la moral en los proyectos de autorrealización individual, perdiendo así de vista la complejidad del entramado moral, que si bien se construye
social y particularmente, tiene en sí mismo pretensiones de universalidad. Su llamado de atención sobre la importancia de los procesos de socialización en la
formación del sujeto moral constituye un importante aporte a la discusión ética, al enraizar la experiencia moral en el sentido de pertenencia del individuo a un
grupo, una comunidad nacional (e incluso a una comunidad ideal). La preocupación por el mundo social es compartida también por la Teoría Crítica que ve la
causa de la desorientación moral contemporánea, en la invasión del mundo de la vida por las lógicas que gobiernan los dos sistemas predominantes en las
sociedades modernas: el sistema económico y el sistema burocrático o de la administración pública del Estado. La invasión de dichos subsistemas, supone un
predominio de la racionalidad funcional, propio de éstos, que “desertiza”, o empobrece las relaciones intersubjetivas en las que se encuentra la matriz de la
creación de valores. De esta visión surge en ellos una inquietud por someter estos sistemas a sus justos límites, y por potenciar espacios en donde se construya
una ética civil, es decir, una voluntad pública política, una solidaridad y una responsabilidad.

Aunque en esta somera reflexión sobre algunas preguntas de la discusión ética actual, hemos tratado de ir delineando paulatinamente nuestros puntos de vista,
para definir con mayor precisión una postura, diríamos que en las sociedades contemporáneas, en donde existe una gran pluralidad de valores y una tendencia
hacia el individualismo hedonista, producido por la invasión de la razón instrumental en todos los campos de la vida, es necesario cimentar la vida colectiva en
unos ordenamientos mínimos, que hagan posible el desarrollo de los proyectos individuales.

Paralelamente, reconociendo la importancia de las prácticas sociales en el entramado moral, lo anterior nos lleva a plantear la necesidad de fortalecer de un
lado, la función socializadora de instituciones tales como la escuela, la familia, los medios de comunicación y, de otro, las organizaciones civiles cercanas al
ciudadano.

Objetivos de la educación ética y moral

Los objetivos de la educación ética y moral están nucleados alrededor de los conceptos de autonomía y autorrealización:

 Una tarea indeclinable de la escolaridad en todos sus niveles debe ser el desarrollo de la autonomía en los alumnos. Formar personas capaces de pensar
por sí mismas, de actuar por convicción personal, de tener un sentido crítico, de asumir responsabilidades requiere reconocer sus capacidades para
asumir los valores, las actitudes, las normas que le transmiten los diferentes ámbitos de socialización, al tiempo que reconocer su capacidad de
apropiarse activamente de estos contenidos culturales, recrearlos y construir nuevos valores. Se trata de favorecer el desarrollo de una conciencia moral
autónoma, subrayando el profundo arraigo y dependencia del ser humano del contexto cultural en el cual se forma, al tiempo que reconocer su
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capacidad de razonamiento, y abstracción, que le permite tomar distancia de esto que le es dado, y asumirlo críticamente a partir de valores y principios
que hacen referencia a contenidos universalizables; un ejemplo de estos contenidos son los Derechos Humanos.

 La práctica educativa dentro de la escolaridad formal debe permitir al joven el desarrollo, la diversificación, la coordinación, la jerarquización, la toma de
conciencia de sus motivaciones en relación con la actividad escolar, con su vida social, con su futuro trabajo, y la conciencia también del papel que allí
tiene su propia determinación a partir de un sentido y una significación muy personal, respecto a lo que es una vida buena, y una vida deseable; debe
capacitarlo y posibilitarle la construcción de proyectos de realización personal, empezando por un proyecto dentro de su vida escolar y avanzando hacia
un proyecto laboral y, profesional y, de forma más amplia, un proyecto de vida.

 La vida escolar requiere un trabajo permanente alrededor de un proyecto ético, que haga conscientes a todos los participantes de la necesidad de unos
criterios, unas normas, unas actitudes que favorezcan la convivencia y permitan el desarrollo de unos propósitos comunes y otros individuales. La vida
democrática empieza por casa; la construcción de una sociedad democrática abarca todos los ámbitos de la vida social y nos implica en nuestra vida
personal, y laboral. La búsqueda del consenso alrededor de unos mínimos hace parte de la construcción de la comunidad educativa. Esta construcción no
parte de cero, retoma (y éste es uno de los aprendizajes), parte de unos valores que nos han aportado distintas sociedades desde los griegos, hasta la
Ilustración, pasando por el aporte de algunas religiones y los desarrollos culturales de distintas comunidades indígenas y otras culturas no occidentales,
no suficientemente reconocido; aporte que debe ser apropiado y reconstruido. Valores como el respeto mutuo, la cooperación, la reciprocidad, la
equidad, la libertad, la solidaridad, la democracia, el sentido de la responsabilidad y cuidado de uno mismo, de los otros, de la naturaleza, etc.

 La educación ética y moral en todas sus formas y en todos los momentos, debe tener como uno de sus fines la lucha contra la doble moral que separa y
coloca en oposición lo que se dice y lo que se hace; doble moral que tiene tanto peso en nuestra vida social y que genera de un lado escepticismo y
rechazo de parte de nuestros jóvenes hacia todo lo moral en su conjunto, y de otro genera también un facilismo, dado que la educación moral se
resuelve mediante una prédica que hace el adulto (padre de familia o maestro), o se reduce a unos enunciados que se consignan en un texto, o se
quedan en un documento que contiene el “proyecto de educación moral de la institución”. El logro de una coherencia y consecuencia entre la teoría y la
práctica, es uno de los retos más grandes de la educación.

 El reconocimiento de la integridad del ser humano, de un sentido profundo de totalidad en todas sus experiencias y manifestaciones, es una exigencia
de la educación moral. Es necesario decir que sólo con fines analíticos es posible separar lo cognitivo, lo afectivo, lo intuitivo, lo racional, etc. Las
demandas, exigencias, expectativas de la vida social tienden a fragmentar al individuo. La escuela debe buscar hacer un reconocimiento de la persona en
la singularidad y sentido de unicidad que tienen todas sus expresiones y todas sus vivencias, debe luchar contra todas las prácticas que tienden a la
homogeneización. La construcción de la escuela como proyecto multicultural requiere del reconocimiento de la diferencia, la pluralidad y la singularidad,
al tiempo que se trabaja sobre las desigualdades, en búsqueda de la equidad, en términos de una educación que favorezca la igualdad de oportunidades.
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Componentes

Existen múltiples maneras de abordar las diferentes dimensiones que integran la persona moral. En el presente documento hemos optado por considerar los
siguientes componentes: conocimiento, confianza y valoración de sí mismo; autorregulación; autorrealización; ethos para la convivencia; identidad y sentido de
pertenencia; sentido crítico; formación ciudadana; conciencia de derechos y responsabilidades; competencias dialógicas y comunicativas; capacidad creativa y
propositiva; juicio y razonamiento moral; sentimientos de vínculo y empatía y actitudes de esfuerzo y responsabilidad.
El interés se ha centrado en hacer un desglose de estos componentes desde la intención de aportar en la construcción de una propuesta de educación ética y
moral. Se ha buscado definir componentes o ámbitos que sean relativamente fáciles de aprehender e indagar en el contexto escolar.

El Ministerio de Educación Nacional Corresponde a los maestros, en cada contexto, completar la enumeración de otros componentes si lo cree necesario,
establecer prioridades, jerarquizar, etc. Se intenta evitar las tradicionales separaciones entre lo afectivo y lo cognitivo o entre lo individual y lo social, entre
juicio, sentimiento y acción.

Consideramos que la educación ética y moral se puede llevar a cabo mediante dos grandes vías.
Por un lado, todo el trabajo de aula y el tratamiento de esta educación a partir de lo que se ha denominado curricularizar la educación ética y moral. Por este
camino se hace necesario organizar un plan de estudios con temáticas y estrategias determinadas. El objetivo fundamental es generar un espacio para abordar
las diferentes dimensiones del desarrollo ético-moral de los individuos, haciendo que tanto maestros como estudiantes participen de él.

Esta tarea se debe realizar a partir de lo que hemos denominado área específica y otras áreas curriculares, entendidas como:

Área específica
Como su nombre lo indica, se trata de construir un área dentro del plan de estudios. Proponemos unos contenidos y estrategias, que desde luego podrán ser
ampliados o adaptados de acuerdo con las necesidades y requerimientos de las instituciones escolares y las respectivas comunidades educativas.

El campo de los contenidos éticos es un campo enorme de conocimiento en el que pueden entrar a jugar tanto teorías como prácticas. Ejemplos de estos
contenidos pueden ser: éticas particulares (musulmana, la de los periodistas, la de los políticos, etc.), investigaciones sobre normas y valores, éticas regionales,
discusiones con respecto a los valores que se expresan en distintos momentos o situaciones de la vida escolar, problemas de la juventud de hoy, contenidos del
manual de convivencia, análisis de problemas morales, etcétera.

Otras áreas curriculares.

Creemos que todo proyecto educativo en sí mismo es un proyecto ético, debido a que se preocupa por la integralidad del ser humano; por tal motivo, las
diferentes áreas, y de acuerdo con su especificidad, pueden contribuir a fortalecer una educación ética. Dentro de sus temas se debe permitir la discusión y la
reflexión de las dimensiones del sujeto moral. La otra vía es la que se ha denominado desde distintas corrientes pedagógicas como transversalidad. Una
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educación ética y moral atraviesa toda la vida escolar, todos los campos disciplinares, permea los distintos ámbitos escolares. De esta manera, se deben
aprovechar e involucrar las vivencias de la escuela que develen y evidencien el “Currículo Oculto”. En esta vía, se propone trabajar en cuatro grandes ámbitos:

Vivencias y momentos pedagógicos

La idea es construir una serie de actividades o eventos pedagógicos que comprometan la vida de la institución y atraviesen todo el contexto escolar; la
responsabilidad de ellos es de todos aquellos que intervienen en el acto educativo.
La educación ética puede trabajarse también desde los diferentes proyectos; educación ambiental, educación sexual, educación en ciencia y tecnología,
educación en arte y estética etcétera.
Al generar estos campos, espacios o eventos, las diferentes áreas del conocimiento y los proyectos, desde su óptica, tendrán qué decir y proponer.

Gobierno escolar

Para el desarrollo de una educación ética y moral, debe existir un ambiente que permita unas condiciones para la convivencia, democracia, y el buen desempeño
de los diferentes estamentos de la comunidad educativa. El garantizar la participación de acuerdo con las posibilidades de las distintas instituciones, es generar a
la vez espacios propicios para el desarrollo de los niños y jóvenes.

Vida comunitaria
Ministerio de Educación Nacional Los procesos de intervención en nuestras comunidades, son una manera de involucrar a la escuela con la vida y problemas del
contexto, es lograr ampliar la vida escolar hacia la cuadra, la calle, el barrio, etcétera. Se debe indagar sobre cómo relacionar escuela-familia y comunidad, en
tanto responsables del acto educativo y como espacios fundamentales donde se desarrolla la socialización de los niños y las niñas, y de la juventud.

Vida social
Este ámbito busca e intenta relacionar las temáticas de ética y moral desarrolladas en la institución escolar con los grandes problemas sociales, económicas y
políticas que se dan a nivel nacional e internacional. El objetivo es generar una educación sensible a los temas nacionales y con una perspectiva universal que
analice y reflexione sobre situaciones éticas y morales en los anteriores niveles y sea consecuente por la preocupación de la que Goethe afirmaba: “Nada de lo
humano me es indiferente”.
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La evaluación en la educación ética y moral

La evaluación en el ámbito de la educación ética y moral requiere de una mirada y un tratamiento especial, pues los contenidos y las dimensiones que abarca
hacen de ella un campo sui géneris. En él se pone de presente el ser humano como totalidad en sus aspectos cognitivos, emotivos, afectivos, sociales, etc., y es el
lugar en donde, por tanto, se interrelacionan todas las prácticas y dimensiones de la vida escolar.

Esta característica hace que la evaluación en esta área sea un proceso complejo, como complejos y diversos son los procesos, contenidos y manifestaciones
morales.

Siendo imposible la objetivación, y por tanto la cuantificación en este campo, y ajenos a la intención de reducir esta labor a la formulación de unas calificaciones
que den cuenta de los conocimientos que los estudiantes hayan logrado en cuanto a normas o valores, consideramos que la tarea evaluativa deberá orientarse
hacia la comprensión, interpretación y análisis evaluativo de los distintos aspectos y contenidos que se presentan en la vida cotidiana de la institución educativa.

Considerada así la evaluación en el área de ética y valores, ella deberá orientarse con criterios tales como:
• Es un proceso contextualizado e integral Dado que los hechos y manifestaciones humanas sólo adquieren significado y sentido dentro de un contexto cultural
determinado, y en situaciones particulares, el profesor y la profesora deberán reconocer el medio, las situaciones y condiciones específicas en el que los
alumnos se han venido desarrollando y en el que la escuela se ha ido configurando. Así las prácticas, comportamientos, juicios o acciones de los estudiantes
deberán analizarse a la luz de ese amplio marco de referencia. Se hace entonces necesario aprovechar las distintas situaciones y momentos de la vida escolar
para analizar con los niños y las niñas los problemas y conflictos que se presentan, precisando con ellos las razones, las responsabilidades propias y las de los
otros, las alternativas de solución, etc., propiciando así la construcción de criterios morales autónomos. De esta forma, la evaluación estará presente en todos
los ámbitos y espacios de la vida escolar (en las áreas curriculares, en el gobierno escolar, en los recreos, en las actividades transversales, etc.), constituyéndose
así en un proceso integral, no sólo porque permea toda la institución, sino porque tiene en cuenta la integralidad y singularidad de los sujetos implicados. La
maestra y el maestro deberán partir del presupuesto de que cada ser es único y de que la educación ética y moral no
El Ministerio de Educación Nacional supone la homogeneización. No podrá existir un sólo patrón para evaluar a los estudiantes, y en este sentido se deberán
considerar y respetar las individualidades.

• Es un proceso permanente Si el interés de la evaluación se centra más en los procesos que en los resultados, la evaluación hará parte de la labor
cotidiana de los maestros. Las manifestaciones diarias de los alumnos serán objeto de ese análisis para ir comprendiendo las formas como se van
constituyendo en sujetos morales. Actuaciones contradictorias, expresiones inesperadas, posiciones autónomas o heterónomas, comportamientos,
conflictos, problemas, etc., todas estas expresiones deberán hacer parte del análisis individual y colectivo. La evaluación comprendida de esta manera,
no tiene ni momentos ni espacios específicos, es parte constitutiva del proceso de enseñanza-aprendizaje y, por tanto, no puede ser considerada como
un anexo o elemento independiente. No es una actividad que se hace a último momento para presentar los informes de logros de los estudiantes, ni
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mucho menos para sancionar; es ante todo un proceso reflexivo y autorreflexivo que en sí mismo educa y proporciona criterios para continuar
evaluando las acciones, los contenidos, los juicios. Concebida así, la evaluación se constituye en un eje central del proceso educativo que regular á, de
una u otra forma, su desarrollo. Requerirá por tanto de mucha atención, pues de la manera como se haga dependerán en gran parte los logros que la
institución alcance en la formación moral de sus miembros y en la democratización del establecimiento. No supone esta postura el que no puedan existir
momentos en los que de manera deliberada se haga un corte, se evalúen de manera global los procesos y se tomen decisiones al respecto.

• Es un proceso participativo La evaluación deberá ser un proceso de participación individual y colectiva a distintos niveles, en el que intervengan los
diferentes protagonistas. El diálogo se convierte así en la herramienta fundamental para que tanto los profesores, las directivas, y el personal
administrativo, como los estudiantes, amplíen su comprensión sobre los problemas de la convivencia la manera como sus comportamientos individuales
afectan la vida escolar, el sentido de sus prácticas, acciones, comportamientos, etc. En este proceso de análisis colectivo esencialmente formativo, se
irán construyendo nuevos criterios, sentidos y miradas sobre el mismo proceso evaluativo y educativo.

• Supone un proceso de autoevaluación. La autoevaluación en el campo de lo moral reviste una importancia particular. La reflexión individual frente a
los propios comportamientos, valoraciones o acciones, es la que va a permitir que el sujeto, mirándose al espejo, confronte la coherencia entre la teoría
y la práctica, entre sus juicios morales y sus acciones morales. Consideramos este ejercicio parte fundamental del proceso de formación, ya que en él, el
niño y la niña, se hacen conscientes de la responsabilidad que tienen en el proceso de construcción de su propia personalidad, haciéndose dueños de sí
mismos, autoconstituyéndose en sujetos morales y permitiendo que identifiquen sus avances, sus logros, dificultades o limitaciones.

• Supone el uso de diferentes instrumentos. La dificultad de objetivar los procesos implicados en la educación ética y moral, debido a su carácter
inaprehensible y complejo, conlleva la necesidad de buscar diferentes fuentes, procedimientos e instrumentos para lograr hacer evaluaciones lo más
certeras e imparciales posibles. El trabajo consistirá, entonces, en un esfuerzo por recoger, integrar y cruzar información, de tal manera que se posibilite
una comprensión más rica de las diferentes situaciones de la vida escolar, evitando absolutizar las miradas parciales de los maestros o alumnos. De esta
forma, cabrán aquí toda la gama de posibilidades: entrevistas, cuestionarios, charlas informarles, debates colectivos, relatos, narraciones, juegos, análisis
de cuadernos, confrontaciones en grupo, e inclusive instrumentos de tipo cuantitativo como los test, que de alguna manera podrían dar cuenta del
avance de los procesos.

• Tiene un carácter prospectivo. La información obtenida y el análisis que de ella hagan los docentes y los estudiantes en su práctica evaluativa, no sólo
serán un valioso diagnóstico de la situación, sino que se constituirán en referentes insustituibles para la toma de decisiones, la búsqueda de nuevos
caminos y la reformulación de los planteamientos curriculares y de las prácticas escolares. La evaluación como mirada de futuro, permitirá al niño y al
adulto encontrarle alternativas y soluciones a sus dificultades, vislumbrar nuevos rumbos y planear acciones individuales y de grupo.
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES
GRADO
1º I ¿Cuáles son los valores
¿Cuáles son los valores familiares que me cultivan en
que caracterizan a mi casa?
familia? ¡En casa me educan con el
ejemplo!
II ¿Cuáles son mis aportes para
¿Soy único o soy parte de que la convivencia con mis
un grupo? compañeros y compañeras sea
armónica?
¿Cuáles son las autoridades y
normas que reconocemos en la
convivencia cotidiana del
grupo?
III
¿Quién soy? ¿Cuáles son las cualidades y
dificultades por las que me
reconocen en casa?
Si estoy creciendo ¿estoy
cambiando?
IV ¿Qué pasa cuando no se
¿Qué es convivir? me garantizan mis
derechos y cuando no
“Mis derechos culminan cumplo con mis deberes?
donde empiezan los
derechos de los demás” ¿Las personas se
equivocan o actúan mal?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
1. Identifica los valores familiares que
le caracterizan y le hacen posible
convivir armónicamente en el
contexto escolar
2. Reconoce el valor del ejemplo,
valora y admira a sus padres y
maestros.
1. Reconoce que hace parte de un
grupo y que la vivencia de los
valores sociales le permiten convivir
armónicamente en él.
2. Identifica referentes de autoridad y
las normas que regulan la
convivencia en diferentes escenarios
escolares.
1. Se reconoce como una persona
que tiene múltiples cualidades y
también dificultades.
2. Identifica las cualidades por las que
le reconocen en su familia, también
las dificultades que debe superar y
pide ayuda.
1. Identifica los derechos que le deben
garantizar los adultos en cualquier
lugar y los deberes que se derivan
de los derechos y de las normas.
2. Reconoce actuaciones acertadas y
equivocadas de diversos personajes
y propone acciones para afianzarlas
o corregirlas.
EJES PROBLEMICOS
 LOS VALORES FAMILIARES: Alegría,
lealtad, obediencia, orden, autoconfianza,
generosidad, respeto, bondad, justicia,
perseverancia y responsabilidad.
 EL GRUPO: Todos somos iguales en
derechos; pero diferentes según las
características personales de cada quien.
 LOS VALORES SOCIALES: Solidaridad,
tolerancia, honestidad, empatía, respeto,
confianza y reconciliación.
 LA AUTORIDAD Y LAS NORMAS: En
todos los grupos humanos hay autoridades
y hay normas. La normas en casa, en el
colegio, en sitios públicos, en la calle.
 LAS DIMENSIONES HUMANAS: Tengo
cuerpo y soy sexuado, pienso y tengo
ideas, me puedo expresar, me comunico
con los demás, tengo emociones, necesito
afecto y soy afectivo, me gusta el orden, lo
bonito, valoro el trabajo propio y el de los
otros, admiro la belleza, practico los valores
familiares y sociales que me han inculcado
y estoy convencido que Dios existe y creo
en él.
 LOS DERECHOS Y LOS DEBERES. Todos
somos iguales en derechos y deberes. Los
derechos de los niños y las niñas. ¿Qué es
un deber? ¿De dónde emergen los
deberes?
 LAS ACTUACIONES: Todos en ocasiones
actuamos bien y también en ocasiones
nos equivocamos y actuamos mal
PRINCIPIO METODOLÓGICO
Lectura de cuentos y
Socializacion de los valores que
caracterizan a los personajes,
previa selección de los mismos,
según los valores a tratar.
Rondas y juegos en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo
Lectura de cuentos y
Socializacion de los valores que
caracterizan a los personajes,
previa selección según los
valores a tratar.
Rondas y juegos en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo, las normas y se
reconozca la autoridad
Lectura de cuentos y observación
de videos infantiles mediante los
cuales identifique las dimensiones
humanas.
Rondas, juegos y actividades en
las que se pongan a prueba
habilidades y destrezas de cada
una de las dimensiones humanas
Lectura de cuentos y observación
de videos infantiles mediante los
cuales identifique derechos y
deberes también acciones
correctas y equivocas.
Conversatorios
juegos grupales
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES
GRADO
2º I 1.
¿Mi familia está creciendo? ¿Qué valores se han fortalecido
en mi familia?
¿Qué valores son
ejemplarizantes en mi familia?
II
¿Cómo sé que hago parte ¿Realmente me identifico con
de un grupo? mi familia y mi colegio?
¿Reconozco las autoridades y
las normas de casa y del
colegio?
III
¿Cómo soy? ¿Cuáles son las cualidades y
dificultades por las que me
reconocen?
¿Estoy creciendo?
¿Cómo asumo que debo
cambiar y mejorar?
IV
¿Estoy aprendiendo a ¿Qué significa convivir?
convivir?
¿Cómo siendo tan diferentes
podemos ser iguales?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
Reconoce los valores familiares que
le caracterizan y le hacen posible
convivir armónicamente en el
contexto escolar
2. Describe los valores familiares por
los que se reconoce socialmente a
su familia
1. Reconoce que hace parte de un
grupo y que la vivencia de los
valores sociales le permiten convivir
armónicamente en él.
2. Identifica referentes de autoridad y
las normas que regulan la
convivencia en los contextos
familiares y escolares.
1. Se reconoce a sí mismo y a los
demás como personas con múltiples
cualidades, posibilidades y también
dificultades que se deben cultivar y
mejorar con la voluntad propia y la
ayuda de otros.
2. Identifica los aspectos dimensionales
en los que se destaca y aquellos en
los que debe ser mejor y se propone
acciones para lograrlo.
1. Reconoce que la vivencia de las
normas y de los valores sociales
garantizan la armonía en la
convivencia con sus familiares y
compañeros
2. Interactúa armónicamente con
familiares, docentes y compañeros,
reconociendo cuando se equivoca
EJES PROBLEMICOS
 LA CONTRUCCIÓN DE LOS VALORES
FAMILIARES: Alegría, lealtad, obediencia,
orden, autoconfianza,generosidad,
respeto, bondad, justicia, perseverancia,
honradez y
responsabilidad.
IDENTIDAD Y SENTIDO DE PERTENENCIA
FAMILIAR Y ESCOLAR.
 Vivencia de los valores familiares:
 Desarrollo de Hábitos: Saludar y
despedirse, pedir la palabra y siempre el
favor, aprender a escuchar y afianzar
hábitos de higiene y buena presentación
personal, agradecer siempre.
 RECONOCIMIENTO DE LAS
AUTORIDADES Y LAS NORMAS
FAMILIARES Y ESCOLARES: Las
normas en casa, en el colegio; normas
del salón de clases.
 LAS DIMENSIONES HUMANAS: Tengo
cuerpo y soy sexuado, pienso y tengo
ideas, me puedo expresar, me comunico
con los demás, tengo emociones, necesito
afecto y soy afectivo, me gusta el orden, lo
bonito, valoro el trabajo propio y el de los
otros, admiro la belleza, practico los
valores familiares y sociales que me han
inculcado y estoy convencido que Dios
existe y creo en él.
 LA CONVIVENCIA: Las normas claras y
los valores sociales (Respeto, Solidaridad,
tolerancia, honestidad, empatía, confianza
y reconciliación) como garantes de la
sana convivencia.
 RESPETO POR LA DIFERENCIA: Todos y
todas somos diferentes pero no desiguales
PRINCIPIO METODOLÓGICO
Escritura y lectura de historietas
a partir de anécdotas y
experiencias familiares.
Conversatorios de anécdotas y
experiencias familiares
Rondas y juegos en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo
Lectura de cuentos y
Socializacion de los valores y
hábitos que caracterizan a los
personajes, previa selección
según los valores y hábitos a
tratar.
Lectura de documentos
conversatorios
Rondas y juegos en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo, las normas y se
reconozca la autoridad
Lectura de cuentos y observación
de videos infantiles mediante los
cuales identifique las dimensiones
humanas.
Rondas, juegos y actividades en
las que se pongan a prueba
habilidades y destrezas de cada
una de las dimensiones humanas.
Conversatorios
Lectura de cuentos y observación
de videos infantiles mediante los
cuales identifique aspectos de
sana y/o mala convivencia
Conversatorios
Juegos de roles
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES
GRADO
3º
I ¿Mi familia está creciendo ¿Cómo me gustaría ver a mi
en valores? familia en un futuro?
¿De qué manera colaborare en
el proyecto de crecimiento en
valores de mi familia?
II ¿Cómo sé que pertenezco ¿Realmente me identifico con
a una comunidad? mi colegio?
¿Cómo es mi comportamiento
frente a las autoridades y las
normas existente en mi
comunidad educativa?
III
¿Cómo soy y como son las ¿Cómo construir un concepto
personas que me rodean? de mí mismo y de las personas
que me rodean?
¿Cómo asumo los retos que
mi rol de estudiante me
propone?
IV ¿Cómo asumo mis
¿Todo acto tiene equivocaciones?
consecuencias?
¿Cómo siendo tan diferentes
podemos trabajar juntos para
el logro de metas comunes?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
1. Evalúa la vivencia de los valores
familiares que caracterizan a su
familia.
2. Propone acciones que contribuyan
al fortalecimiento de la vivencia de
los valores que caracterizan a su
medio familiar.
1. Reconoce que hace parte de una
comunidad y conoce los valores y
principios que la caracterizan.
2. Reconoce los referentes de
autoridad y las normas que regulan la
convivencia en el contexto escolar.
1. Valora con sentido crítico sus
cualidades, posibilidades y
dificultades y lo hace también con
las personas que le rodean
2. Denota esfuerzo en las acciones que
emprende para culminarlas
independientemente de las
dificultades que se le presenten
1. Comprende el sentido de las
acciones reparadoras, es decir de las
acciones que buscan enmendar el
daño causado cuando se incumplen
normas o acuerdos
2. Participa activamente para el logro de
metas comunes en su salón y
reconoce la importancia que tienen
las normas y los acuerdos para
lograrlas.
EJES PROBLEMICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 LA VIVENCIA DE LOS VALORES Lectura y escritura de
FAMILIARES: Alegría, lealtad, obediencia, historietas, dibujos o cartas a
orden, autoconfianza,generosidad, partir de anécdotas y experiencias
respeto, bondad, justicia, perseverancia, familiares.
honradez, pertenencia y Observación de documentos
responsabilidad. audiovisuales y estudio de casos
Conversatorios de anécdotas y
experiencias familiares
Juegos de roles en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo
IDENTIDAD Y SENTIDO DE PERTENENCIA Lectura de documentos,
ESCOLAR. observación de documentos
 Valores institucionales: Singularidad, audiovisuales, estudios de caso,
apertura, trascendencia y autonomía conversatorios
 Principios institucionales: Respeto, Juegos de roles en los que se
pertenencia, pertinencia, solidaridad y vivencien las normas y se
democracia. reconozca la autoridad.
 Desarrollo de Hábitos: Saludar y
despedirse, pedir la palabra y siempre el
favor, aprender a escuchar y afianzar
hábitos de higiene y buena presentación
personal, buen porte de su uniforme e
insignias institucionales, agradecer
siempre.
 RECONOCIMIENTO DE LAS
AUTORIDADES Y LAS NORMAS
ESCOLARES: Las normas en el colegio:
Manual de Convivencia Institucional.
 El autoconcepto y el concepto de las Lectura de documentos,
demás personas observación de documentos
 LAS DIMENSIONES HUMANAS: Corporal audiovisuales, estudios de caso,
(Bailo, práctico deportes), cognitiva (relaciono. Conversatorios.
comparo, resuelvo, clasifico, comparo) Juegos de roles en los que se
comunicativa (leo, escribo, hablo, escucho) vivencien las dimensiones
socioafectiva(tengo emociones y sentimientos),
humanas y ejemplos de
ética (tengo valores y antivalores), estética 8Arte,
belleza, orden) y espiritual (Dios –conciencia ) Compromiso, persistencia ,
 EL FORTALECIMIENTO DEL tenacidad y disciplina
CARÁCTER: Compromiso, persistencia ,
tenacidad y disciplina
 LA CONVIVENCIA: Las normas claras y
los valores sociales (Respeto, Solidaridad, Lectura de documentos,
tolerancia, honestidad, empatía, confianza observación de documentos
y reconciliación) como garantes de la audiovisuales, estudios de caso,
sana convivencia.
 RESPETO POR LA DIFERENCIA: Todos y Conversatorios
todas somos diferentes pero no desiguales
y pese a las diferencias trabajamos juntos Juegos de roles
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GRADO
4º
I ¿Mi familia sigue ¿Cuáles son los valores que
creciendo en valores? debe fortalecer mi familia para
crecer en armonía?
¿Vivencio los valores que
identifican a mi familia?
¿Reconozco los valores y
II ¿Soy parte de la principios que caracterizan a
comunidad educativa? mi comunidad educativa?
¿Cuál es mi actitud frente a
las autoridades y las normas
existentes en la comunidad
educativa?
III ¿Cómo construir en las
¿Cómo me valoran las personas que me rodean un
personas que me rodean? buen concepto de mí?
¿Culmino con éxito lo que
emprendo?
IV ¿Cómo asumo mis
¿Hay hechos sin causas y equivocaciones?
efectos?
¿Cómo siendo tan diferentes
podemos trabajar juntos para
el logro de metas comunes?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
3. Identifica los valores familiares que
se deben fortalecer en su medio
familiar, propone acciones y las
pone en práctica.
4. Expresa a través de sus actuaciones
en la cotidianidad escolar la vivencia
de los valores familiares que ha
construido con la ayuda de padres y
docentes.
3. Reconoce que hace parte de una
comunidad y práctica los valores y
principios que la caracterizan.
4. Reconoce a las autoridades y las
normas que regulan la convivencia
en la comunidad educativa.
3. Valora tanto los elogios como las
críticas que le hacen compañeros y
docentes y las asume como
oportunidades importantes de
crecimiento.
4. Evidencia esfuerzo en las acciones
que emprende y las culmina
independientemente de las
dificultades que tenga que superar.
3. Comprende el sentido de las
acciones reparadoras, es decir de las
acciones que buscan enmendar el
daño causado cuando se incumplen
normas o acuerdos.
4. Reconoce las diferencias de las
personas y comprende que esas
diferencias son oportunidades para
construir nuevos conocimientos y
relaciones.
EJES PROBLEMICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 LAS DIFICULTADES DE LOS VALORES Lectura y escritura de
FAMILIARES: Alegría, lealtad, obediencia, historietas, dibujos o cartas a
orden, autoconfianza, autoestima, partir de anécdotas y experiencias
generosidad, respeto, bondad,justicia, familiares.
honradez, perseverancia, Observación de documentos
pertenencia, laboriosidad, puntualidad audiovisuales y estudio de casos
sinceridad y responsabilidad.
 Conversatorios de anécdotas y
experiencias familiares
Juegos de roles en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo
IDENTIDAD Y SENTIDO DE PERTENENCIA Lectura de documentos,
ESCOLAR. observación de documentos
 Valores institucionales: Singularidad, audiovisuales, estudios de caso,
apertura, trascendencia y autonomía conversatorios
 Principios institucionales: Respeto, Juegos de roles en los que se
pertenencia, pertinencia, solidaridad y vivencien las normas y se
democracia. reconozca la autoridad.
 Fortalecimiento de Hábitos: Saludar y
despedirse, pedir la palabra y siempre el
favor, aprender a escuchar y afianzar
hábitos de higiene y buena presentación
personal, buen porte de su uniforme e
insignias institucionales, agradecer
siempre.
 RECONOCIMIENTO DE LAS
AUTORIDADES Y LAS NORMAS
ESCOLARES: Las normas en el colegio:
Manual de Convivencia Institucional.
 El autoconcepto y el concepto de las Lectura de documentos,
demás personas observación de documentos
 LAS DIMENSIONES HUMANAS: audiovisuales, estudios de caso,
Corporal, cognitiva, comunicativa, Conversatorios.
socioafectiva, ética, estética y espiritual Juegos de roles en los que se
 EL FORTALECIMIENTO DEL vivencien las dimensiones
CARÁCTER: Compromiso, persistencia , humanas y ejemplos de
tenacidad y disciplina Compromiso, persistencia ,
tenacidad y disciplina
 LA CONVIVENCIA: Las normas claras y
los valores sociales (Respeto, Solidaridad, Lectura de documentos,
tolerancia, honestidad, empatía, confianza observación de documentos
y reconciliación) como garantes de la audiovisuales, estudios de caso,
sana convivencia.
 RESPETO POR LA DIFERENCIA: Todos y Conversatorios
todas somos diferentes pero no desiguales
y pese a las diferencias trabajamos juntos Juegos de roles
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GRADO
5º
I Estoy creciendo con mi ¿Cuál es la escala de valores
familia en valores que caracteriza a mi familia?
¿Vivencio los valores que
conforman la escala de valores
que caracterizan a mi familia?
¿Vivencio los valores y
II Soy parte activa de la principios que caracterizan a la
comunidad educativa comunidad educativa a la que
pertenezco?
¿Cómo asumo los
direccionamientos de las
autoridades y las normas
existentes en mi comunidad
educativa?
III ¿Cómo construir en las
¿Qué concepto tienen de personas que me rodean un
mí las personas que me buen concepto de mí?
rodean?
¿Culmino con éxito lo que
emprendo?
IV ¿Cómo asumo los efectos de
¿Hay hechos sin causas y mis acciones?
consecuencias?
¿Cómo siendo tan diferentes
podemos trabajar juntos para
el logro de metas comunes?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
5. Reconoce la escala de valores que
se ha construido en familia.
6. Expresa a través de sus actuaciones
en la cotidianidad escolar la vivencia
de la escala de valores familiares
5. Expresa en sus actuaciones el
reconocimiento de los valores y
principios institucionales.
6. Reconoce los referentes de
autoridades y las normas que
existentes en la comunidad
educativa.
5. Valora como importantes las críticas
constructivas de compañeros y
docentes con relación a su
comportamiento y las tiene en
cuenta para mejorar.
6. Evidencia compromiso, persistencia
y disciplina en las acciones que
emprende y las culmina
independientemente de las
dificultades que tenga que superar.
5. Asume con compromiso los efectos
de sus actos y las acciones
reparadoras que sean necesarias
6. Valora las diferencias de las
personas como oportunidades para
construir nuevos conocimientos y
relaciones.
EJES TEMÁTICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 CASOS : LOS VALORES FAMILIARES: Lectura y escritura de
Alegría, lealtad, obediencia, orden, historietas, dibujos o cartas a
autoconfianza, autoestima, generosidad, partir de anécdotas y experiencias
respeto, bondad,justicia, honradez, familiares.
perseverancia, Observación de documentos
pertenencia, laboriosidad, puntualidad audiovisuales y estudio de casos
sinceridad y responsabilidad.
 ESCALAS DE VALORES Conversatorios de anécdotas y
experiencias familiares
Juegos de roles en los que se
vivencien los valores objeto de
trabajo
IDENTIDAD Y SENTIDO DE PERTENENCIA Lectura de documentos,
ESCOLAR. observación de documentos
 Valores institucionales: Singularidad, audiovisuales, estudios de caso,
apertura, trascendencia y autonomía conversatorios
 Principios institucionales: Respeto, Juegos de roles en los que se
pertenencia, pertinencia, solidaridad y vivencien las normas y se
democracia. reconozca la autoridad.
 Afianzamiento de Hábitos: Saludar y
despedirse, pedir la palabra y siempre el
favor, aprender a escuchar y afianzar
hábitos de higiene y buena presentación
personal, buen porte de su uniforme e
insignias institucionales, agradecer
siempre.
 RECONOCIMIENTO DE LAS
AUTORIDADES Y LAS NORMAS
ESCOLARES: Las normas en el colegio:
Manual de Convivencia Institucional.
 El autoconcepto y el concepto de las Lectura de documentos,
demás personas observación de documentos
 LAS DIMENSIONES HUMANAS: audiovisuales, estudios de caso,
Corporal, cognitiva, comunicativa, Conversatorios.
socioafectiva, ética, estética y espiritual Juegos de roles en los que se
 EL FORTALECIMIENTO DEL vivencien las dimensiones
CARÁCTER: Compromiso, persistencia , humanas y ejemplos de
tenacidad y disciplina Compromiso, persistencia ,
tenacidad y disciplina
 LA CONVIVENCIA: Las normas claras y
los valores sociales (Respeto, Solidaridad, Lectura de documentos,
tolerancia, honestidad, empatía, confianza observación de documentos
y reconciliación) amabilidad como audiovisuales, estudios de caso,
garantes de la sana convivencia.
 RESPETO POR LA DIFERENCIA: Todos y Conversatorios
todas somos diferentes pero no desiguales
y pese a las diferencias trabajamos juntos Juegos de roles
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR
GRADO
6º
I ¿Es importante ser una
buena persona?
II ¿Los valores, principios,
normas y autoridades
escolares son garantes de
los derechos y de la sana
convencía de los
estudiantes y generadoras
de identidad?
III
¿De qué modo el ambiente
escolar contribuye en el
crecimiento en valores de
los estudiantes?
IV ¿Cómo siendo tan
diferentes podemos trabajar
juntos para el logro de
metas comunes?
EJES DIRECCIONADORES
¿Cuáles son los valores que te
hacen ser cada día mejor
persona?
¿Cuál son los valores familiares
y sociales que están en los
primeros lugares de mi escala
de valores?
¿Cómo se construye identidad
sentido de pertenecía por su
colegio?
¿Cómo asumo los
direccionamientos de las
autoridades y las normas
existentes en mi comunidad
educativa?
¿Qué pasaría si no tienes
confianza en ti mismo y en los
demás?
¿Cómo se construye un buen
ambiente escolar?
Somos diferentes pero no
desiguales.
¿Me siento aceptado y
socialmente integrado al
grupo?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
1. Descubre los valores éticos que se
manifiestan en la vida de los seres
humanos.
2. Expresa a través de sus actuaciones
en la cotidianidad escolar la vivencia
de los valores familiares que
constituyen su escala de valores
1. Identifica los valores y principios
institucionales y los asume como
direccionares de su actuar en las
dinámicas escolares
2. Reconoce y atiende las directrices
de los referentes de autoridades y
las normas existentes en la
comunidad educativa.
1. Define los elementos necesarios
para construir autoconfianza y
confianza en las demás personas
2. Evidencia a través de su actuar
cotidiano en las actividades escolares
el trabajo de construcción de
identidad personal que contribuya al
mejoramiento del ambiente escolar
1. Reconoce las diferencias existentes
entre las personas como
oportunidades para construir nuevos
conocimientos y relaciones inclusivas
2. Contribuye con sus comportamientos
a que se fortalezcan los procesos
convivenciales del grupo.
EJES PROBLEMICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 ¿QUÉ ES SER BUENA PERSONA? Lectura de documentos.
 ¿QUÉ SON LOS VALORES? Observación de documentos
 LOS VALORES FAMILIARES: Alegría, audiovisuales y estudio de casos
lealtad, obediencia, orden, autoconfianza,
generosidad, respeto, bondad, justicia, Conversatorios
perseverancia y responsabilidad.
 LOS VALORES SOCIALES: Solidaridad, Juegos de roles (dramatizaciones)
tolerancia, honestidad, empatía, respeto, en los que se vivencien los
confianza y reconciliación. valores objeto de trabajo
 LAS ESCALAS DE VALORES
Lectura de documentos.
 IDENTIDAD Y SENTIDO DE Observación de documentos
PERTENENCIA ESCOLAR. audiovisuales y estudio de casos
Valores institucionales: Singularidad,
apertura, trascendencia y autonomía Conversatorios
Principios institucionales: Respeto,
pertenencia, pertinencia, solidaridad y Juegos de roles (dramatizaciones)
democracia en los que se vivencien los
valores objeto de trabajo
 RECONOCIMIENTO DE LAS
AUTORIDADES Y LAS NORMAS
ESCOLARES: Las normas en el colegio:
Manual de Convivencia Institucional.
Identidad personal. Lectura de documentos.
 Quererse a sí mismo Observación de documentos
 Autoconfianza audiovisuales y estudio de casos
 Respeto a sí mismo y a los demás
 Aprendiendo a tomar decisiones Conversatorios
 Hábitos de Presentación personal e higiene.
 Hábitos de orden y organización
Juegos de roles (dramatizaciones)
 Hábitos de integración social: Saludar y
despedirse, pedir la palabra y siempre el favor,
en los que se vivencien los
aprender a escuchar, agradecer y presentar valores objeto de trabajo
excusas cuando con sus acciones afecte a
alguien. El valor del perdón.
 RESPETO POR LA DIFERENCIA: Lectura de documentos.
Diferencias biológicas: Genero, raza, etnia Observación de documentos
Culturales, ideológicas, políticas, religiosas audiovisuales y estudio de casos
y estéticas.
LA CONVIVENCIA: Comportamientos Conversatorios
actitudes individuales y grupales que Juegos de roles (dramatizaciones)
facilitan o dificultan la convivencia z en los que se vivencien los
valores objeto de trabajo
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR
GRADO
7º
I ¿Estoy trabajando para ser
mejor persona?
II ¿De qué manera se
establece que las personas
se identifican y desarrollan
sentido de pertenecía para
con su comunidad
educativa?
III
¿La vivencia de los valores
regula el comportamiento
de las personas en los
diferentes escenarios?
IV La diferencia implica
conflicto y el conflicto
implica respeto.
EJES DIRECCIONADORES
¿Cuáles son los valores que
debo fortalecer?
¿Cuáles son los valores por
los que me reconocen en mi
grupo escolar?
¿Cómo avanzar en la
construcción de identidad y
sentido de pertenecía por su
comunidad?
¿Con que actitud asumo los
direccionamientos de las
autoridades y las normas
existentes en mi comunidad
educativa?
¿Para que las personas actúen
de conformidad con las normas
requieren siempre la acción
reguladora de las autoridades o
se puede pensar en el
autocontrol a partir de la
vivencia de los valores?
¿Cómo se construye un buen
ambiente escolar?
¿Me siento aceptado y
socialmente integrado al
grupo?
La convivencia armónica es
una construcción de todos y
para todos
DESEMPEÑOS ESPERADOS
3. Determina y desarrolla planes de
trabajo que fortalezcan su
dimensión ética para convivir mejor
consigo mismo, con los demás y con
el entorno.
4. Evidencia en sus actuaciones
cotidianas la vivencia de los
valores morales que se ha propuesto
fortalecer y que ya le caracterizan
en el grupo.
1. Reconoce los valores y principios
institucionales y los asume como
direccionares de su actuar en las
dinámicas escolares
2. Reconoce y atiende críticamente las
directrices de los referentes de
autoridades y las normas existentes
en la comunidad educativa.
1. Define los elementos necesarios
para construir autoconfianza y
confianza en las demás personas
2. Evidencia a través de su actuar
cotidiano en las actividades escolares
la acción reguladora de los valores
que le identifican
1. Denota aceptación a sus
compañeros y compañeras
indistintamente de las diferencias de
que puedan existir.
2. Contribuye activamente con sus
comportamientos a que se
fortalezcan los procesos
convivenciales del grupo.
EJES TEMÁTICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 LA CONSTRUCCIÓN DE LOS  Lectura de documentos.
VALORES MORALES: Amor,  Observación y discusión de
Agradecimiento, respeto, bondad, documentos audiovisuales
dignidad, generosidad, honestidad, Estudio de casos
humildad, laboriosidad, perseverancia y  Conversatorios
prudencia, responsabilidad, lealtad,
libertad, solidaridad , tolerancia  Juegos de roles
(dramatizaciones) en los
que se vivencien los
valores objeto de trabajo
 IDENTIDAD Y SENTIDO DE  Lectura de documentos.
PERTENENCIA ESCOLAR.  Observación y discusión de
Valores institucionales: Singularidad, documentos audiovisuales
apertura, trascendencia y autonomía Estudio de casos
Principios institucionales: Respeto,  Conversatorios
pertenencia, pertinencia, solidaridad y
democracia.  Juegos de roles
(dramatizaciones) en los
 RECONOCIMIENTO DE LAS que se vivencien los
AUTORIDADES Y LAS NORMAS valores y principios objeto
ESCOLARES: Las normas en el colegio: de trabajo
Manual de Convivencia Institucional.
 Los valores morales, familiares e Lectura de documentos.
institucionales como reguladores del  Observación y discusión de
comportamiento humano. documentos audiovisuales
 Autorregulación Estudio de casos
 Conversatorios
Juegos de roles (dramatizaciones)
en los que se vivencien los
valores y principios objeto de
trabajo.
 EL CONFLICTO: Lectura de documentos.
Diferencias biológicas: Genero, raza, etnia Observación de documentos
Culturales, ideológicas, políticas, religiosas audiovisuales y estudio de casos
y estéticas.
LA CONVIVENCIA: La justicia y dignidad Conversatorios
humana Juegos de roles (dramatizaciones)
en los que se vivencien los
valores objeto de trabajo
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES
GRADO
8º
I ¿Todas las personas están Las escalas de valores son las
dispuestas a hacer o dejar reguladoras y/o direccionadoras
de hacer lo mismo? de los actos y decisiones de
las personas.
¿Voy para dónde va la gente?
II ¿Tu identidad te hace diferente
de las demás personas?
¿Qué es la identidad? ¿Cómo se desarrollan los
buenos hábitos?
III
¿Cómo tener una conciencia
¿Qué es la conciencia? sana?
¿En qué consiste la conciencia
de la dignidad humana?
IV
¿Qué es empatizar? ¿Qué implica interpretar y
comprender?
¿Es fácil comprender las
actuaciones o las omisiones de
los otros más aún cuando
éstas le afectan?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
1. Atiende instrucciones y directivas
tanto valorativas como normativas sin
que implique supervisión
permanente de parte de los
referentes de autoridad.
2. Denota autogobierno en la toma de
decisiones.
1. Denota identidad propia y le
reconocen en el grupo por los
valores que le caracterizan.
2. Trasciende positivamente en el
grupo por los hábitos que le
caracterizan
1. Identifica la corresponsabilidad que
debe existir entre moral y moralidad
para tener una conciencia sana
2. Reconoce que la conciencia de la
dignidad humana común para sí y
para los demás hace posible la
convivencia armónica.
1. Identifica conceptualmente la
capacidad que tienen las personas
para interpretar o leer las
circunstancias que rodean los
acontecimientos, acciones u 
omisiones de las personas para
comprenderlas y tomar decisiones.
2. Valora la capacidad de empatizar
como indicador del crecimiento
racional, emocional y pasional de las
personas.
EJES PROBLEMICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 LA VIVENCIA DE Los valores Lectura de diversos documentos.
morales, familiares, institucionales y Observación y discusión de
sociales como los reguladores del documentos audiovisuales
comportamiento humano. Estudios de casos
 Control Conversatorios.
 Autocontrol Dinámicas de trabajo grupal:
 Autorregulación mesas de trabajo, paneles y
debates
Producciones individuales:
Ensayos y ponencias que den
respuesta a los ejes
direccionadores y al eje generador
DESARROLLO DE HÁBITOS Lectura de diversos documentos.
 Gustos artísticos: Música, cine, poesía Observación y discusión de
 Gustos en actividades: Deportes, baile, documentos audiovisuales
lectura, teatro… Estudios de casos
 Gustos en el vestir. Conversatorios.
 Hábitos de higiene Dinámicas de trabajo grupal:
 Hábitos de estudio mesas de trabajo, paneles y
 Hábitos sociales debates
 Comportamiento social Producciones individuales:
 Hábitos morales Ensayos y ponencias que den
respuesta a los ejes
direccionadores y al eje generador
Lectura de diversos documentos.
 Moral Observación y discusión de
 Moralidad documentos audiovisuales
 La personalidad moral Estudios de casos
 Conciencia Conversatorios.
 La conciencia de la dignidad Dinámicas de trabajo grupal:
humana. mesas de trabajo, paneles y
 Tipología de nuestros derechos. debates
 Corresponsabilidad de derechos y Producciones individuales:
deberes. Ensayos y ponencias que den
respuesta a los ejes
 Diversidad cultural y dignidad
humana. direccionadores y al eje generador
Lectura de diversos documentos.
 El ser humano como sujeto racional, Observación y discusión de
emocional y pasional. documentos audiovisuales
 El arte de interpretar y comprender Estudios de casos
Empatizar Conversatorios.
 El perdón Dinámicas de trabajo grupal:
 Inteligencia emocional mesas de trabajo, paneles y
debates
Producciones individuales:
Ensayos y ponencias que den
respuesta a los ejes
direccionadores y al eje generador
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES DESEMPEÑOS ESPERADOS EJES PROBLEMICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
GRADO
9º 1. Valora la importancia de la Lectura de diversos documentos.
I ¿Qué deben desarrollar las ¿Las personas buscan información y del cuestionamiento  El sentido critico Observación y discusión de
personas para "no tragar información y cuestionan permanente para comprender el  El sentido crítico interno y externo documentos audiovisuales
entero"? permanente para comprender mundo que le rodea.  personalidad moral Estudios de casos
el mundo que le rodea?  Auto critica como posibilidad de Conversatorios.
2. Denota sentido autocritico al crecimiento. Dinámicas de trabajo grupal:
momento de valorar tanto sus actos mesas de trabajo, paneles y
¿Se puede ser juez y parte? como los de los demás y con base debates
en ello hace propuestas. Producciones individuales:
Ensayos y ponencias que den
respuesta a los ejes
direccionadores y al eje generador
3. Evalúa y valida las opiniones, Lectura de diversos documentos.
II ¿En qué consiste la ¿Las personas conciben las conceptos y propuestas de las demás  Capacidades intelectuales –competencias Observación y discusión de
capacidad creativa y cosas y los fenómenos de la personas indistintamente de que o Conocimiento documentos audiovisuales
propositiva de las misma manera? coincidan o difieran de las propias. o Creatividad Estudios de casos
personas? o Propositiva Conversatorios.
¿Qué es ser original y creativo? o La creatividad como producto Dinámicas de trabajo grupal:
4. Denota capacidad para buscar y del conocimiento, la mesas de trabajo, paneles y
proponer alternativas diferentes para interpretación, comprensión e debates
resolver problemas tanto hipotéticos inteligencia emocional Producciones individuales:
como cotidianos y para relacionar de Ensayos y ponencias que den
diversas formas conceptos e ideas. respuesta a los ejes
direccionadores y al eje generador

III
Las personas pueden
pertenecer simultáneamente a
“No sólo se es de donde se diferentes grupos y desarrollar
nace sino también de diferentes roles ¿Ello significa
donde se pase” que podemos tener varias
identidades y pertenencias?
¿Las personas pueden
construir carácter múltiple y
Plural a partir de los diferentes
entornos socioculturales con
los que interactúen?
IV ¿Qué requieren las personas
¿Soñar cuesta? para lograr sus metas y
superar las dificultades?
“Soñar es mirar hacia las
estrellas, con los pies en la ¿Hay personas dispuestas a
tierra” lograr metas con la conciencia
de que lograrlas implica
recorrer un camino, camino que
estará marcado por esfuerzo,
dedicación, disciplina y en
ocasiones por el Sacrificio?
1. Caracteriza las diferentes
identidades que ha construido a partir
de los entornos socioculturales con
los que ha interactuado.
2. Reconoce la lealtad a su familia,
institución , provincia y país como
un conjunto de principios y valores
que lo identifican y comprometen
1. Reconoce los valores que fortalecen
el carácter para enfrentar los retos
cotidianos y superar con éxito las
dificultades.
2. Denota carácter, esfuerzo y
dedicación en el desarrollo de las
actividades escolares y en la
superación de dificultades.
¿Dónde estoy? Mi familia, mi colegio, mi Lectura de diversos documentos.
barrio, mi municipio, mi departamento, mi Observación y discusión de
país documentos audiovisuales
o Valores Construcción de historias
o Principios Conversatorios.
o Tradiciones Dinámicas de trabajo grupal:
o Costumbres mesas de trabajo, paneles y
o Creencias debates
o Historia Producciones individuales:
 Del entorno socio cultural. Ensayos y ponencias que den
respuesta a los ejes
direccionadores y al eje generador
 Valores Lectura de diversos documentos.
o Esfuerzo Observación y discusión de
o Dedicación documentos audiovisuales
o Disciplina Estudios de casos
o Pasión Conversatorios.
o Sacrificio Producciones individuales:
o Tenacidad Ensayos y ponencias que den
o Confianza en sí mismo respuesta a los ejes
o Fortaleza de espíritu direccionadores y al eje
 Buenos Hábitos de estudio y de trabajo: generador.
 Determinar sitios y horarios de estudio, Compromisos académicos de los
definir prioridades y objetivos específicos estudiantes (calidad de los
o para cada día, leer libros, tomar trabajos en todas las materias,
apuntes, no quedarse con dudas fechas de entrega, etc.)
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES
GRADO
10º
I ¿Todos somos ¿Qué atributos dialógicos y
interlocutores válidos? comunicativos debe considerar
un diálogo constructivo?
¿Cuáles son las características
dialógicas y comunicativas del
ambiente escolar en el salón
de clases?
II ¿Que caracteriza a una
¿Las personas están persona democrática?
preparadas para vivir en
comunidad?
¿Cómo desarrollan las
personas autonomía y juicio
político?
III Hay quienes son dueños de sí
mismos. ¿Nos han formado
¿Las personas exitosas
como personas disciplinadas?
nacen o se hacen?
IV
¿Desarrollar hábitos de vida
Hábitos de vida saludable. saludable es un compromiso
ético?
¿Cada quien se dá la vida
que quiere tener?
¿En qué consiste vivir bien?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
1. Reconoce el diálogo como el
camino para construir ambientes
escolares propicios y un mejor
discurso.
2. Muestra actitud de reconocimiento
del otro y de sus razones o
argumentos aún en situaciones de
conflicto.
1. Evidencia indicadores del desarrollo
de subjetividades democráticas y el
fortalecimiento de actitudes que
cualifican los espacios públicos
escolares.
2. Denota el desarrollo de autonomía y
juicio político que le permitirá
participar de manera activa en los
asuntos colectivos, tanto en la
comunidad Escolar como en ámbitos
más amplios.
Define los valores, principios y
hábitos que caracterizan a las
personas con posibilidades de éxito
en lo que se proponen.
Caracteriza su percepción y práctica
ética
1. Reconoce que la vida es un don que
se debe cuidar y que implica el
conocimiento y desarrollo de hábitos
o comportamientos que contribuyen
en el mejoramiento de la calidad de
vida propia y de quienes le rodean.
2. Construye su propuesta de hábitos
de vida saludable y el plan de acción
para constituirla en parte integral de
su diario vivir.
EJES PROBLEMICOS PRINCIPIO METODOLÓGICO
 Valores y actitudes Proyecto de investigación.
 Apertura Asumiendo a los ejes
 Hermenéutica direccionadores como preguntas
 Construcción del discurso generadoras, se desarrollan los
 Reconocimiento a la pluralidad de procesos de búsqueda de
culturas y a la pluralidad de criterios información teórica y empírica,
morales - conflictos éticos de la vida para la construcción de la
cotidiana hipótesis; que se valorará
 El carácter colectivo de la construcción de mediante trabajo de campo con el
conocimiento ánimo de obtener propuestas o
 Habilidades comunicativas: saber decir recomendaciones que se
(Hablar – escribir) saber escuchar , saber discutirán y se asumirán como
leer (conocer –interpretar) acuerdos en el curso.
Formación ciudadana. Proyecto de investigación.
 Autonomía y juicio político Asumiendo a los ejes
 Los valores sociales: respeto, Paz, direccionadores como preguntas
solidaridad, igualdad, fraternidad, generadoras, se desarrollan los
cooperación, honestidad, procesos de búsqueda de
responsabilidad, libertad y información teórica y empírica,
participación. para la construcción de la
 Participación democrática hipótesis; que se valorará
mediante trabajo de campo con el
ánimo de obtener propuestas o
recomendaciones que se
discutirán y se asumirán como
acuerdos en el curso.
Proyecto de investigación.
Asumiendo a los ejes direccionadores
La Educación como preguntas generadoras, se
desarrollan los procesos de búsqueda
 LA ÉTICA COMO CAMPO de información teórica y empírica,
DE ESTUDIO: para la construcción de la hipótesis;
ESCUELAS ÉTICAS. que se valorará mediante trabajo de
HEDONISMO, campo con el ánimo de obtener
propuestas o recomendaciones que se
ESTOICISMO Y
discutirán y se asumirán como
LUZNATURALISMO acuerdos en el curso.
 Tener sentido de vida, objetivos de vida y plan de Proyecto de investigación.
acción o de vida. Asumiendo a los ejes direccionadores
 Mantener la autoestima, sentido de como preguntas generadoras, se
pertinencia e identidad. desarrollan los procesos de búsqueda
de información teórica y empírica,
 Mantener la autodecisión, autogestión y
para la construcción de la hipótesis;
deseo de aprender
que se valorará mediante trabajo de
 Brindar afecto y mantener la integración social y campo con el ánimo de obtener
familiar propuestas o recomendaciones que se
 Promover la sana convivencia, tolerancia y discutirán y se asumirán como
negociación acuerdos en el curso.
 El autocuidado. Hábitos alimenticios e
higiénicos saludables.
 Controlar factores de riesgo: sedentarismo,
obesidad, tabaquismo, alcoholismo, drogas
 Realizar actividades en el tiempo
extraescolar y disfrutar del ocio
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PERÍODO ACADÉMICO EJE GENERADOR EJES DIRECCIONADORES
GRADO
I 1.
El proyecto de vida Cómo construir mi
proyecto de vida
2.
1.
II ¿Cuál el contenido de la
felicidad que busco?
La empresa de ser persona
auto realizada y feliz
¿Para hacerse así mismo, hay
que vivir de cara y en función
de los demás?
III Quienes descubren su vocación
tienen la posibilidad de hallarle 1.
Conciencia, confianza y sentido a la vida porque
valoración de sí mismo encuentran el valor de la
contribución a sí mismos y
quienes les rodean ¿Cómo
hacen las personas para
conocer su vocación? 2.
¿Qué requieren las personas
para adquirir confianza en sí
mismas?
IV ¿Qué implicaciones tiene para 1.
los jóvenes en términos de
La dignidad humana derechos y obligaciones la
conciencia de la dignidad
humana como principio
universal?
2.
¿El respeto por la dignidad
humana es un principio
universal que regula y
direcciona el actuar de los
individuos en la sociedad de
hoy?
DESEMPEÑOS ESPERADOS
Valora los principios éticos y
morales que asume como
orientadores de su proyecto
de vida
Explora la ética profesional
para articular su proyecto de
vida
Denota objetividad y sentido crítico
al valorar sus propias expectativas
de vida.
Evidencia el desarrollo de acciones
que vayan forjando valoraciones y
metas propias de manera que
avance en la construcción de un
proyecto de vida personal.
Reconoce su individualidad en
términos de posibilidades y
dificultades vocacionales.
Valora las características de sus
relaciones con los otros y a partir de
ellas fortalece el conocimiento y
confianza de sí mismo.
Valora su actuar en la cotidianidad
escolar como garante y sujeto de
derechos.
Reconoce la función social que debe
asumir como ciudadano fundado en
el principio universal del respeto por
la dignidad humana.
EJES PROBLEMICOS
 La ética como direccionador dl Proyecto de investigación.
proyecto de vida Asumiendo a los ejes direccionadores
 El proyecto de vida
o Autorrealización
o Proyecto de vida
o Felicidad
o Identidad
o El sentido de la vida
¿Quién soy?
o Desarrollo axiológico:
Autoestima, visión, poder de
un propósito y contribución
o Intereses vocacionales
o Valores vocacionales
o Habilidades y destrezas
o Dificultades
¿Cómo me relaciono con los demás?
o Comportamientos sociales
 El concepto integral de dignidad humana
 Derechos fundamentales de los
ciudadanos
 Situación de los derechos fundamentales
en un estado social de derecho
 Función de la educación y en particular de
educación ética en la construcción de
ciudadanía.
 La acción del desarrollo axiológico de las
personas en la construcción de
sociedades concientes del respeto por la
dignidad humana.
PRINCIPIO METODOLÓGICO
como preguntas generadoras, se
desarrollan los procesos de búsqueda
de información teórica y empírica,
para la construcción de la hipótesis;
que se valorará mediante trabajo de
campo con el ánimo de obtener
propuestas o recomendaciones que se
discutirán y se asumirán como
acuerdos en el curso.
Proyecto de investigación.
Asumiendo a los ejes direccionadores
como preguntas generadoras, se
desarrollan los procesos de búsqueda
de información teórica y empírica,
para la construcción de la hipótesis;
que se valorará mediante trabajo de
campo con el ánimo de obtener
propuestas o recomendaciones que se
discutirán y se asumirán como
acuerdos en el curso.
Proyecto de investigación.
Asumiendo a los ejes
direccionadores como preguntas
generadoras, se desarrollan los
procesos de búsqueda de
información teórica y empírica,
para la construcción de la
hipótesis; que se valorará
mediante trabajo de campo con el
ánimo de obtener propuestas o
recomendaciones que se
discutirán y se asumirán como
acuerdos en el curso.
Proyecto de investigación.
Asumiendo a los ejes
direccionadores como preguntas
generadoras, se desarrollan los
procesos de búsqueda de
información teórica y empírica,
para la construcción de la
hipótesis; que se valorará
mediante trabajo de campo con el
ánimo de obtener propuestas o
recomendaciones que se
discutirán y se asumirán como
acuerdos en el curso.