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autoridad. El padre es su rival, estorba y quiere quitárselo de su camino.
La madre comprende que la excitación del niño se dirige a ella, por eso le
prohíbe el quehacer manual con su miembro. Como la prohibición dura poco,
lo amenaza con quitarle la cosa. Para hacerla más creíble y terrorífica se lo
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dirá al padre y él le cortara el miembro. Esta amenaza sólo produce efectos si
puede recordar los genitales femeninos o poco después los ve, genitales a los
que les falta esa pieza apreciada, entonces cree en lo que le dijeron y
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vivencio, y cae bajo el complejo de castración. Para salvar su miembro,
renuncia a la posesión de la madre. Toma una actitud pasiva hacia los padres
y a consecuencia de la amenaza ahora solo fantasea. La vivencia integra, cae
bajo represión, y posteriormente perturban el desarrollo yoico tras la
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pubertad.
La niña por su lado no tiene que temer la pérdida del pene, pero no puede
menos que reaccionar por no haberlo recibido. Desde el comienzo envidia al
varoncito por su posesión; se puede decir que todo su desarrollo se consuma
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lugar de la madre (tal como lo hizo siempre en el juego); quiere sustituirla al
lado del padre, y ahora odia a la madre antes amada. Su nueva relación con
el padre al principio se da por el deseo de disponer de su pene, pero culmina
con otro deseo, el de recibir un regalo de él, más específicamente, un hijo.
Así, el deseo del hijo ha remplazado al deseo del pene o, al menos, se ha
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escindido de este.
La asimetría de los edipos consiste justamente es esto; mientras que en el
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varón, el complejo de castración pone fin al complejo de Edipo, es decir, a
raíz de la amenaza de cortarle el pene, el nene renuncia al amor de la madre,
en el niña, es justamente el complejo de castración lo que da inicio al
complejo de Edipo, odio a la madre por hacerla inferior, y en su lugar,
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Ahora bien, para poder tramitar ese deseo insatisfecho de completud (pene
del padre-hijo del padre) Freud plantea 3 caminos diferentes.
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