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C
H
A
INDIGENISMO I
P
T
E
R APRENDIZAJES ESPERADOS
¾¾ Conoce las características del indigenismo.
¾¾ Diferencia las etapas del indigenismo

Motivating strategy

Ushanan Jampi
(Fragmento)
La plaza de Chupán hervía de gente. El pueblo entero,
ávido de curiosidad, se había congregado en ella desde
las primeras horas de la mañana, en espera del gran
acto de justicia a que se le había convocado la víspera
solemnemente.
Se habían suspendido todos los quehaceres particulares
y todos los servicios públicos. Allí estaba el jornalero,
poncho al hombro, sonriendo, con sonrisa idiota, ante
las frases intencionadas de los coros; el pastor greñudo,
de pantorrillas bronceadas y musculosas, serpenteadas
de venas, como lianas en torno a un tronco; el viejo
silencioso y taimado, mascador de coca sempiterno; la
mozuela tímida y pulcra, de pies limpios y brulidos
como acero pavonado, y uñas desconchadas y roídas
y faldas negras y esponjosas como repollo; la vieja re-
gañosa, haciendo perinolear al aire, el huso mientras
barbotea un rosario interminable de conjuros, y el chi-
quillo, con su clásico sombrero de falda gacha y copa
cónica —sombrero de payaso— tiritando al abrigo de
un ilusorio ponchito, que apenas le llega al vértice de los codos.
Y por entre esa multitud, los perros, unos perros color de ámbar sucio, hoscos, héticos, de cabezas angulosas y
largas como cajas de violín, costillas transparentes, pelos hirsutos, mirada de lobo, cola de zorro y patas largas,
nervudas y nudosas —verdaderas patas de arácnido— yendo y viniendo incesantemente, olfateando a las gentes
con descaro, interrogándoles con miradas de ferocidad contenida, lanzando ladridos impacientes, de bestias que
reclamaran su pitanza. Se trataba de hacerle justicia a un agraviado de la comunidad, a quien uno de sus miembros,
Cunce Maille, ladrón incorregible, le había robado días antes una vaca. Un delito que había alarmado a todos pro-
fundamente, no tanto por el hecho en sí cuanto por la circunstancia de ser la tercera vez que un mismo individuo
cometía igual crimen. Algo inaudito en la comunidad. Aquello significaba un reto, una burla a la justicia severa e
inflexible de los yayas, merecedora de un castigo pronto y ejemplar.

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Al pleno sol, frente a la casa comunal y en torno a una mesa rústica y maciza, con macicez de mueble incaico,
el gran consejo de los yayas, constituido en tribunal, presidía el acto, solemne, impasible, impenetrable, sin
más señales de vida que el movimiento acompasado y leve de las bocas chacchadoras, que parecían tascar un
freno invisible.
De pronto los yayas dejaron de chacchar, arrojaron de un escupitajo la papilla verdusca de la masticación, limpiáronse
en un pase de manos las bocas espumosas y el viejo Marcos Huacachino que presidía el consejo, exclamó:
—¡Suéltenlo! —exclamó la misma voz que había ordenado traerlo.
Una vez libre Maille, se cruzó de brazos, irguió la desnuda y revuelta cabeza, desparramó sobre el consejo una
mirada sutilmente desdeñosa y esperó.
—José Ponciano te acusa de que el miércoles pasado le robaste una vaca molinera y que has ido a vendérsela a los
de Obas. ¿Tú qué dices?
—¡Verdad! Pero Ponciano me robó el año pasado un toro. Estamos pagados.
—¿Por qué entonces no te quejaste?
—Porque yo no necesito que nadie me haga justicia. Yo mismo sé hacérmela. —Los yayas no consentimos que aquí
nadie se haga justicia. El que se la hace, pierde su derecho.
Ponciano, al verse aludido, intervino:
—Maille está mintiendo, taita. El toro que dice que yo se lo robé, se lo compré a Natividad Huaylas. Que lo diga;
está presente.
—Verdad, taita —contestó un indio, adelantándose hasta la mesa del consejo.
—¡Perro! —gritó Maille, encarándose ferozmente a Huaylas—. Tan ladrón tú como Ponciano. Todo lo que tú vendes
es robado, Aquí todos se roban.
Ante tal imputación, los yayas, que al parecer dormitaban, hicieron un movimiento de impaciencia al mismo tiempo
que muchos individuos del pueblo levantaban sus garrotes en son de protesta y los blandían gruñendo rabiosamente.
Pero el jefe del tribunal, más inalterable que nunca, después de imponer silencio con gesto imperioso, dijo:
—Cunce Maille, has dicho una brutalidad que ha ofendido a todos. Podríamos castigarte entregándote a la justicia
del pueblo, pero sería abusar de nuestro poder.
Enrique López Albújar
Responda.
1. Describa a Cunce Maille.
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LITERATURE
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2. ¿Quiénes son los personajes principales de Ushanan Jampi?
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3. ¿Qué significa ushanan jampi?
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4. ¿A qué género literario pertenece el cuento “Ushanan Jampi”?
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Helico theory
INDIGENISMO
I. Contexto
A partir de 1920, nuevos actores sociales insurgen
en la escena nacional: los movimientos populares. La Note
larga resistencia andina adquiere entonces una nueva
dimensión al integrarse en un torrente de fuerzas más
vasto, sin perder sus reivindicaciones propias. El con-
tingente andino constituye el sustento del nuevo mo-
Mariategui, ideólogo del
vimiento campesino que lucha por la tierra, pero es
indigenismo, criticó la si-
también el manantial del que se nutre la joven clase tuación del indio en Siete
obrera peruana. Ya no se trata de un conflicto entre la ensayos de interpretación
“República de indios” y la “República de españoles”, de la realidad peruana.

sino del enfrentamiento entre dos proyectos sociales.

El proyecto nacional y popular aglutina las fuerzas del
campesinado, de la clase obrera, de la pequeña bur-
guesía e incluso de sectores de la burguesía, contra
pequeñas minorías sociales vinculadas a intereses imperialistas. Orientadas en función de ese proyecto social, las
reivindicaciones andinas cobran un nuevo sentido. Indudablemente, quien mejor contribuyó a diseñar el proyecto
popular fue José Carlos Mariátegui, quien supo trazarle un norte: acabar con un orden social injusto y opresivo
para construir uno nuevo, el socialismo peruano, lo que planteaba la exigencia de peruanizar al Perú, haciendo que
dejara de ser el coto de caza de la casta de los herederos de la colonia para constituirse en el lugar de encuentro de
las mayorías nacionales. En ese contexto, aparece el indigenismo como brote del indianismo.
II. Definición
Vertiente del regionalismo, que emerge casi simultáneamente con la vanguardia. Se consolida como secuencia domi-
nante a mediados de la década de 1930. Se inicia con la obra de López Albújar, y alcanza su culminación con Ciro
Alegría y la primera etapa de José María Arguedas. El indigenismo es considerado como un movimiento cultural
e ideológico que busca la reivindicación y revaloración global del indio, a través de la denuncia y la condena a un
sistema que lo excluye y lo degrada.
III. Características
¾¾ Sobresale el género narrativo.
LITERATURE

¾¾ Visión objetiva del indio y su mundo.

¾¾ Movimiento ideológico: Busca la conciencia social.
¾¾ Reivindica los valores sociales y culturales del pueblo indio.
¾¾ Ya no es solo un fenómeno o una tendencia, sino un vasto movimiento intelectual, político y artístico, que
incluye no solo a la literatura, sino también a la pintura y al cine. Aparece por primera vez en la literatura “el
indio de carne y hueso”, es decir, el indio verdadero o real, que presenta una compleja dimensión psicológica,
emotiva e intelectual.
¾¾ Así, no solo aparece la realidad socioeconómica en un intento de retratar la realidad lo más fehacientemente
que se pudiera dentro de una concepción realista de la “mímesis”, sino que, desde una posición de simpatía
hacia el indio, denuncia la situación de injusticia social y propone la reivindicación económica, popular y social
de la población indígena y su cultura.
¾¾ Buena parte de este movimiento se desarrolla alrededor de la figura —o a partir de las ideas— del pensador
socialista peruano José Carlos Mariátegui y de su revista Amauta.
¾¾ La estética que emplea es la del realismo, con su variante naturalista.

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IV. Representantes
¾¾ Enrique López Albújar: Cuentos andinos
¾¾ Ciro Alegría: El mundo es ancho y ajeno
¾¾ José María Arguedas: La agonía de Rasu Ñiti
¾¾ Francisco Izquierdo: Gregorillo
¾¾ Mario Florián: Urpi (poesía)
¾¾ Julián Huanay: El retoño

V. Evolución
1. Indianismo
• Retrata al indio desde fuera, con esquemas ideológicos o estereotipos sin mayor sustento real.
• En el sentido más exacto, son indianistas las obras de autores franceses que no visitaron la América y que
idealizaron al indio con su visión ilustrada y romántica.
• En el caso peruano, son indianistas quienes poseen un conocimiento externo con mucha dosis de idealización
o exotismo. Sobresalen: Clorinda Matto de Turner, Ventura García Calderón, Torres Lara, entre otros.
2. Indigenismo ortodoxo
Note
• Se caracteriza por el abandono de la ideali-
zación romántica. El indigenismo constituye una vertiente del regionalismo
(se sitúa en un medio rural y en pequeños poblados pro-
• Ubica al indio y al Ande a partir de docu- vincianos difícilmente accesibles); de ahí que se pueda
mentación, propia de la estética realista. hablar de un regionalismo de la costa (Valdelomar, José
Diez Canseco, Francisco Vegas Seminario) y de un regio-
• Busca la reivindicación del indígena desde
nalismo indigenista (López Albújar).
la perspectiva social y ecónomica (problema
de la tierra).
• Sobresalen López Albújar y Ciro Alegría.
Remember
3. Neoindigenismo
Se considera a Enrique López Albújar como el iniciador
• Se caracteriza por pertenecer a la “nueva del indigenismo en el Perú con la publicación de Cuentos
andinos (1920).
narrativa” ya que utiliza recursos modernos
(realismo maravilloso).
• Ve el problema del indígena como parte integral de la problemática de una nación. Sobresale: José María
Arguedas y Manuel Scorza.
• Busca retratar al indígena a cabalidad.
Ciro Alegría
LITERATURE
Ciro Alegría nació en la hacienda Quilca, provincia de Sánchez Carrión,
departamento de La Libertad, el 4 de noviembre de 1909, y realizó sus
primeros estudios en Cajamarca y en la Universidad Nacional de Trujillo,
cerca de la costa. Fue alumno de César Vallejo.
Hizo incursiones en el periodismo, en los diarios El Norte y La Industria de
Trujillo.
Desde muy joven intervino en actividades políticas y en defensa de los
indígenas y de las clases sociales más explotadas. Fue uno de los más
importantes representantes de la literatura indigenista americana.
En 1931 estuvo un año en la cárcel y posteriormente fue deportado a
Chile, en 1934. En esta etapa se dedicó de lleno a la literatura y escri-
bió páginas significativas de su obra, por lo que obtuvo varios premios,
otorgados por editoriales chilenas, por la editorial Farrar & Rinehart
Company de EE.UU. y otros.

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Vivió durante varios años en Estados Unidos, Puerto Rico y Cuba, y regresó en 1957 al Perú.
Después de su novela premiada, El mundo es ancho y ajeno (1941), no tuvo una gran producción, salvo algunos
cuentos y relatos.
Fue miembro de la Academia Peruana de la Lengua en 1960, y posteriormente presidente de la Asociación Nacional
de Escritores y Artistas. Falleció en Urna en 1967.
Obras
¾¾ La serpiente de oro (1925)
¾¾ Los perros hambrientos (1938)
¾¾ El mundo es ancho y ajeno (1941)
¾¾ Duelo de caballeros (1962)
El mundo es ancho y ajeno
(Argumento)
Rumi, la comunidad olvidada en la crestería de los Andes, vivía en medio de paz
y contento, sus campos trabajados con cariño le producían lo suficiente.
Cierto día llegaron los montoneros, gritando unos: “¡Viva Cáceres!” —Eran los co-
lorados—, y otros: “¡Viva Iglesias!” —los azules—. Estos montoneros dejaron en
Rumi ingratos recuerdos e hijos bastardos como Benito Castro, quien repudiado por
su padrastro vivió en la casa del alcalde hasta que partió a conocer el mundo.
Con todo esto había en Rumi paz y contento. Mas, un día, la presencia del pode-
roso terrateniente Álvaro Amenábar ensombreció el límpido cielo de la comarca.
El gamonal amenazó a Rosendo, el alcalde, reclamando las tierras comunales.
Iñiguez entabló juicio a la comunidad que para defender sus derechos contrató los
servicios del abogado Bismarck Ruiz. Amenábar, compró testigos: al Mágico,
al gobernador García y a otros de la comunidad de Muncha, también sobornó a
Bismarck, al juez y a otras autoridades.
Los comuneros, huérfanos de influencias, ni siquiera hallan testigos a su justa causa. Todos temían al terrateniente.
Bismarck Ruiz defecciona y engaña a los comuneros: recibirá cinco mil soles, igual que la física Melba, incubadora de
la traición. Solo Jacinto Prieto era leal a Rumi, pero había sido anulado a causa de un lío que le provocó el Zurdo, un
vagabundo lacayo del gamonal. ¿A quién acudir? El despojo era un hecho.
La asamblea convocada por Rosendo Maqui acordó el éxodo: se irían a las faldas del cerro Yanañahui. En esos
roquedales donde crece la miseria como sombras de muerte, pasaron más penurias aún. Muchos se fueron a probar
LITERATURE

suerte; algunos como Quispe, Cahua y Condorumi se volvieron bandoleros. Después Rosendo Maqui fue encarcela-
do acusado de abigeato, intento de homicidio y ser compinche del Fiero Vásquez. Golpeado por los gendarmes, el
buen viejo Rosendo murió en la cárcel.
Años después retorna Benito Castro, quien trató de redimir a los suyos y procuró construir la escuela que no pudo
hacer el venerable Rosendo, pues era bueno saber leer y escribir.
Pero Amenábar no cesaba en su ambición: no satisfecho con las tierras despojadas, ahora quiere y necesita gente
que trabaje sus minas o sus plantaciones de coca. ¡Y no hay quién proteja a los indios!
Los gobernantes solían decirles: “Váyanse a otra parte, el mundo es ancho”. Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno.
Benito Castro y los suyos mueren defendiendo su tierra y sus vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra
alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores. “Todas las rutas se hallan ensangrentadas”. ¿Adónde ir?
¿Adónde?
¾¾ Tema: La lucha por la tierra. El mundo es ancho Did you know...?
y ajeno denuncia la destrucción de la comunidad Ciro Alegría, con su narrativa andina, representa el regio-
indígena por parte del latifundismo. nalismo latinoamericano por tratar el tema de la tierra y la
lucha del hombre contra la naturaleza.

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 EL INDIGENISMO

Etapas

Indianismo Indigenismo

Neoindigenismo
Características Representantes Características Representantes

¾¾ Exótico ¾¾ Clorinda Matto ¾¾ Es conocido como indi- ¾¾ Ciro Alegría: El mundo Características Representantes
¾¾ Sentimental de Turner: Aves genismo ortodoxo. es ancho y ajeno
¾¾ Valoración sin nido ¾¾ Rompe con la visión ¾¾ José María Arguedas ¾¾ Tiene influencia ¾¾ José María Ar-
Helico synthesis

del indíge- del indianismo. ¾¾ Enrique López Albújar vanguardista. guedas: Los ríos
na desde ¾¾ Valoración del indíge- ¾¾ Hay una valora- profundos
lo moral y na a partir de lo políti- Ciro Alegría ción más radical
pedagógico co y social. del indígena. ¾¾ Eleodoro Vargas
Vicuña
Características de su obra
¾¾ Manuel Scorza
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Cuentos
¾¾ Muestra un comportamiento social.
¾¾ Trata el problema de la tierra.
¾¾ Humaniza al indio.
Novelas
Escribió tres magistrales novelas, y gracias a ellas se situó en un lugar
privilegiado de la literatura peruana, americana y mundial.
¾¾ La serpiente de oro (1935)
¾¾ Los perros hambrientos (1938)
¾¾ El mundo es ancho y ajeno (1941)
Ensayos
¾¾ Gabriela Mistral, Lima: relata la amistad con la célebre escritora.
¾¾ Sueño y verdad de América: artículos americanistas.

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LITERATURE
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Helico practice
Aplico lo aprendido
1. ¿Quién es considerado el iniciador del indigenismo peruano?

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2. Escriba dos características del indigenismo.

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3. ¿Cuál es la visión del indianismo sentimental?

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4. Cite tres novelas de Ciro Alegría.

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Demuestro mis conocimientos

LITERATURE

5. ¿Cómo presenta el autor a la comunidad de Rumi en El mundo es ancho y ajeno?

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6. ¿Qué rol cumple Benito Castro en la novela El mundo es ancho y ajeno?

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7. ¿Cuáles fueron las especies literarias más cultivadas en el indigenismo?

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8. ¿Quiénes son los indianistas precursores del indigenismo?

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Asumo mi reto

Lea el siguiente fragmento del texto El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegría y responda.
“Rosendo Maqui volvía de las alturas, a donde fue con el objeto de buscar algunas yerbas que la curandera había
recetado a su vieja mujer. En realidad, subió también porque le gustaba probar la gozosa fuerza de sus músculos
en la lucha con las escarpadas cumbres y luego, al dominarlas, llenarse los ojos de horizontes. Amaba los amplios
espacios y la magnífica grandeza de los Andes. Gozaba viendo el nevado Urpillau, canoso y sabio como un antiguo
amauta; el arisco y violento Huarca, guerrero en perenne lucha con la niebla y el viento; el aristado Huilloc, en el
cual un indio dormía eternamente de cara al cielo; el agazapado puma, justamente dispuesto como un león americano
en trance de dar el salto; el rechoncho Suni, de hábitos pacíficos y un poco a disgusto entre sus vecinos; el eglógico
Mamay, que prefería prodigarse en faldas coloreadas de múltiples sembríos y apenas hacía asomar una arista de
piedra para atisbar las lejanías; este y ese y aquel y esotro... El indio Rosendo los animaba de todas las formas e
intenciones imaginables y se dejaba estar mucho tiempo mirándolos. En el fondo de sí mismo, creía que los Andes
conocían el emocionante secreto de la vida. Él los contemplaba desde una de las lomas del Rumi, cerro rematado
por una cima de roca azul que apuntaba al cielo con voluntad de lanza”.

9. Según el fragmento, se infiere que Rosendo Maqui imponía una imagen de

A) respeto. B) fragilidad. C) oscilación.
D) templanza. E) remordimiento.
LITERATURE
SCORE

Helico workshop

1. El objetivo central del indigenismo fue
A) buscar la educación andina.
B) explicar la literatura andina.
C) revalorar la cultura andina.
D) romper con el pasado vanguardista.
E) buscar el pasado nacional.
2. Son escritores que anteceden al indigenismo peruano.
A) César Vallejo y José M. Arguedas
B) Mariano Melgar y Abraham Valdelomar
C) Manuel Gonzáles Prada y Clorinda Matto
D) Ricardo Palma y Ciro Alegría
E) Ciro Alegría y José M. Arguedas

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3. ¿Cuál es la importancia literaria de Enrique López 8. El fenómeno natural que afecta a los pobladores en
Albújar? la novela Los perros hambrientos, es
A) Creó la poesía quechua. A) un huaico.
B) Es el iniciador de la vanguardia.
B) la helada.
C) Elevó el cuento peruano.
C) un terremoto.
D) Inició el indigenismo peruano.
D) una sequía.
E) Es el mayor indigenista.
E) una inundación.

4. Novela de Ciro Alegría que está ambientada en la

Selva Baja. Es conocida como la novela del río. 9. En El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegría, la
A) Yawar fiesta ley está al servicio del
B) Los escoleros A) indígena.
C) Warma Kullay B) gobierno.
D) Los ríos profundos
C) latifundismo.
E) La serpiente de oro
D) extranjero.
E) pueblo.
5. La novela de Ciro Alegría sobre la puna seca, el
hambre y la muerte se titula
A) Calixto Garmendia. 10. “Benito terminó accionando con ambas manos:
B) Yawar fiesta. Yo quiero a mi comunidá y he vuelto porque la quiero.
C) El mundo es ancho y ajeno.
Quiero a la tierra, quiero a mi pueblo y sus leyes de
D) Los perros hambrientos. trabajo y cooperación. Pero digo tamién que los pue-
E) La serpiente de oro. blos son según sus creencias. Aura yo les pido votar
según su corazón de comuneros. Podrán echarme,
6. En El mundo es ancho y ajeno, el primer alcalde que pero lo que he dicho no deja de ser verdá. Tarde
tuvo el pueblo de Rumi fue que temprano, la verdad se impone. Esta comunidad
A) Alberto Andrade. será fuerte cuando sus miembros sean fuertes”.
B) Benito Castro.
En el fragmento anterior de la novela El mundo es
C) Simón Robles.
ancho y ajeno, Benito Castro propone la
D) Clemente Yacu.
E) Rosendo Maqui. A) solución pacífica.
B) visión mítica del indio.
LITERATURE

7. El personaje Álvaro Amenábar, en la obra El mundo C) lucha por la tierra.

es ancho y ajeno, es
D) sujeción a las leyes.
A) un juez corrupto.
E) corrupción de la ley.
B) un doctor exitoso.
C) un indio bandolero.
D) un gamonal.
E) el alcalde del pueblo.

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