Análisis de la realidad

peruana
Mag. Pamela Cabala
Profesores del curso:

Dr. Alejandro Estenós

Mag. Gonzalo Medina
Mag. Eithel Manrique
Mag. Rolando Vilca
 Aproximación
integral

?
Aproximación
hispanista

¿
Aproximación
indigenista
APROXIMACIÓN INDIGENISTA
 Manuel Gonzales Prada
(1844 - 1918)
Obras y pensamiento: Perú = indio
PÁGINAS LIBRES
• No forman el verdadero Perú las
agrupaciones de criollos y mejorar de dos maneras: o el
extranjeros que habitan la faja de
tierra situada entre el Pacífico y los
Andes; la nación está formada por
las muchedumbres de indios
diseminadas en la banda oriental de
la cordillera. Trescientos años ha que
el indio rastrea en las capas
inferiores de la civilización, siendo un
híbrido con los vicios del bárbaro y
sin las virtudes del europeo:
enseñadle siquiera a leer y escribir, y
veréis si en un cuarto de siglo se
levanta o no a la dignidad de
hombre.
HORAS DE LUCHA
• La condición del indígena puede
corazón de los opresores se
conduele al extremo de reconocer el
derecho de los oprimidos, o el ánimo
de los oprimidos adquiere la virilidad
suficiente para escarmentar a los
opresores.
• Al indio no se le predique humildad y
resignación sino orgullo y rebeldía.
¿Qué ha ganado con trescientos o
cuatrocientos años de conformidad y
paciencia?
 José Carlos Mariátegui
(1894 - 1930)
Obras y pensamiento:
SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA
REALIDAD PERUANA
• Problema del indio: Problema agrario.
• La cuestión del indio, más que pedagógica es
económica, es social.
• La conquista fue una “tremenda carnicería”,
aterrorizaron a los indígenas (armas y
caballos). El “colonizador español”, estableció
una política de despoblamiento, es decir, de
exterminio de la masa indígena (etnocidio)
• Con la conquista se dio la superposición de
ritos católicos a los ritos indígenas.
PERUANICEMOS AL PERÚ
• La conquista española fue el primer acto de la
desperuanización.
• Para peruanizar al Perú: Principios:
• a) Conocer la realidad nacional (socialismo)
• b) El conocimiento de la realidad nacional debe
empezar por el conocimiento de la realidad
económica.
• c) La actual conciencia, la actual sociedad peruana
tiene el pecado original de la conquista. El pecado
de haber nacido y haberse formado sin el indio y
contra el indio.
• d) Indio: cimiento de nuestra nacionalidad.
 Víctor Raúl Haya de la Torre
(1895 - 1979)
Obras y pensamiento:
EL ANTIIMPERIALISMO Y EL APRA
• La conquista española rompió el ritmo de la
evolución social y política de las primitivas
organizaciones indígenas americanas, cuyos
más definidos exponentes fueron los imperios
de México y el Perú. Pero la Conquista no logró
destruir los sistemas de asociación y de
producción autóctonos.
• Integración política.
• Lucha antiimperialista: El Estado
Antimperialista debe ser, pues, ante todo,
Estado de defensa, que oponga al sistema
capitalista que determina el imperialismo.
POR LA EMANCIPACIÓN DE AMÉRICA
LATINA
• Ante el problema social del Perú hay dos
categorías de apreciación: la de los
hombres de ayer, la de los viejos,
educados por la falsa ciencia del civilismo,
arraigadamente españolizantes, con
mentalidad extranjera y antindígena, que
ven en el hombre de la clase explotada al
esclavo tácito, la víctima necesaria,
histórica y obligada; y el concepto nuevo
de los jóvenes, de los estudiantes, de los
trabajadores manuales e intelectuales que
desde hace tres años hemos agitado la
voz de admonición.
 Luis Valcárcel
(1891 - 1987)
Obras y pensamiento:
TEMPESTAD EN LOS ANDES

• Prólogo: José Carlos Mariátegui

• Valcárcel pone en su prosa vehemente la emoción y la idea
del resurgimiento incaico. No es el Incario lo que revive; es
el pueblo del Inca que, después de cuatro siglos de sopor,
se pone otra vez en marcha hacia sus' destinos.
• No es la civilización, no es el alfabeto del blanco, lo que
levanta el alma del indio. Es el mito, es la idea de la
revolución socialista. La esperanza indígena es
absolutamente revolucionaria. El mismo mito, la misma
idea, son agentes decisivos del despertar de otros viejos
pueblos.
APROXIMACIÓN
HISPANISTA
 Hildebrando Fuentes
(1860-1917)
Obras y pensamiento:
La inmigración en el Perú: proyectos de ley y colecciones de
artículos publicados en El Comercio (1892)

• Raza indígena: “débil por su ignorancia, pusilánime por el

tradicionalismo incásico y sin fuerzas ni alientos para recorrer con
planta firme el sendero ascendente del progreso”; por lo que
propuso la llegada de una inmigración de raza blanca europea, en
su opinión, fuerte por naturaleza, ágil por educación, rica en
virtudes, trabajadora, valiente y progresista. Su cruce con la “raza”
americana permitiría unificar a la nación en torno al orden, la
estabilidad y el progreso que “en política derrotará la idea del
personalismo; en el interior se consolidará el orden y la paz, y en
lo exterior, el Perú con sangre nueva y espíritu nuevo,
desempeñará el papel que le corresponde en el rol de las
Naciones que forman las dos Américas”
 Clemente Palma
(1872-1946)
Obra y pensamiento:

El porvenir de las razas en el Perú (1897)

• El espíritu español que trajeron los conquistadores era

indudablemente superior al de la raza indígena.
• (…) “y en efecto, el elemento indígena fue desapareciendo poco a
poco: había cumplido pasivamente su misión en la realización del
proceso evolutivo de la nueva nacionalidad, y ya no le quedaba
que hacer sino morir (…)”, pues “todo pueblo inferior, en presencia
de uno superior, está fatalmente condenado a desaparecer”
• “El mestizo resultó más o menos dispuesta a la vida civilizadas
según que por sus venas corría en más o menos cantidad la raza
superior”
 APROXIMACIÓN
RECONCILIADORA
 Jorge Basadre
(1902-1980)
Obras y pensamiento:
PERÚ: PROBLEMA Y POSIBILIDAD
• "Quienes únicamente se solazan con el pasado,
ignoran que el Perú, el verdadero Perú es
todavía un problema.
• Quienes caen en la amargura, en el pesimismo,
en el desencanto, ignoran que el Perú es aún
una posibilidad.
• Problema es, en efecto y por desgracia el Perú;
pero también, felizmente, posibilidad."
LA PROMESA DE LA VIDA PERUANA
• "(…) Ninguna de nuestras soluciones nos
vendrá, pues, cocida y masticada de otros
países, aunque sean hermanos, primos o
prójimos. Y, sobre todo, nada se podrá
hacer a fondo si al país no le conmueve la
conciencia de sí, si no afirma en esta hora
feroz su querer existencial nacional. Por
eso, la promesa de la vida peruana atañe
a la juventud para que la reviva, a los
hombres de estudio en sus distintos
campos para que la conviertan en plan, a
la opinión pública en su sector consciente
para que la convierta en propósito.
•
 José Antonio del Busto
(1932-2006)
Obras y pensamiento:
TRES ENSAYOS PERUANISTAS

• Perú esencial:"visión peruanista del Perú", a través de la realidad histórica del Perú
en tres dimensiones: como patria (nacida hace 15.000 años con el ingreso de los
primeros cazadores nómadas a nuestro territorio), nación (surgida en el siglo XVI
con los primeros mestizos, especialmente con Garcilaso) y estado (libre y soberano
desde el 28 de julio de 1821 con la Independencia. Su determinación de autonomía
le convierte en país "independiente, uninacional, pluricultural, multilingüe y
mestizo".
• El mestizaje en el Perú: mestizaje racial, cultural (la comida, el vestido, la habitación,
la música, la danza, la pintura, la literatura, la artesanía y la religión).
• En torno al monumento a Pizarro. Nosotros descendemos de los vencidos y de los
vencedores, pero no somos vencedores ni vencidos. Somos el resultado de ese
encuentro. Podemos ser indigenistas e hispanistas, pero por encima de todo
debemos ser peruanistas. El peruanismo une, cicatriza; el indigenismo y el
hispanismo mal entendidos dividen, descuartizan. Nuestra obligación es
integrarnos, no desintegrarnos".
 José Agustín de la Puente
(1922-2020)
Obras y pensamiento:
HISTORIA GENERAL DEL PERÚ: DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA

El pasado no nos es ajeno, nos pertenece.

En la riquísima variedad de nuestra vida existe un fondo cultural

común.

No hay razas de las que habitan en el territorio, ni época de los

sucesos realizados que puedan considerarse ajenas a nuestra idea de
Patria.

El desarrollo nacional sin conciencia histórica es vano e imposible.

Con el desarrollo, la meta de nuestra hora presente es la conciencia

clara de nuestro ser mestizo.
 Víctor Andrés Belaunde
(1883 - 1966)
Obras y pensamiento:
LA REALIDAD PERUANA
• Análisis de Mariátegui: Siete
ensayos de la realidad peruana.
• a) El materialismo histórico no
puede explicar ni la Conquista
ni la independencia.
• b) Revive el criterio unilateral
de la leyenda negra.
• Asimilación del catolicismo por
las razas aborígenes.
LA SÍNTESIS VIVIENTE
• Perú: vertiente hispánica y la
incaica.
• La síntesis viviente: teoría
totalizadora y explicativa de
nuestra nación.
• Peruanidad integral: consiste en
la aceptación de la nueva
esencia del Perú.
 Aproximación
integral

?
Aproximación
hispanista

¿
Aproximación
indigenista
 ¿Cuál es la vigencia de las tres
aproximaciones vistas?
• Las aproximaciones vistas no se han mantenido iguales, han sufrido
una transformación:
• Neoindigenismo: político. Plurinacionalismos de Bolivia. Pueblos originarios,
autóctonos.
(Neo marxismos: político. Ideología de género)
• Modernismo: político y secularizador. El desarrollo a partir de modelos de
desarrollo importados. Luchas por el medio ambiente.
• Síntesis: identidad cultural barroca: Modernidad barroca que toma como
punto de inicio nuestra identidad cultural