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M3 - Resumen Ética y Deontología Profesional

Ética y Deontología Profesional (Universidad Siglo 21)

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ÉTICA Y DEONTOLOGÍA PROFESIONAL | Módulo 3 Página 1 de 5

MÓDULO 3
1. EL LEGADO DE KANT:
La influencia de Kant es tan decisiva en el campo de la ética que no parece posible adentrarse en la reflexión moral sin
incursionar en sus imperativos o sus máximas a priori.
La filosofía práctica kantiana no lo abarca todo, aunque sí posee la capacidad de mantenerse viva como centro operante de
toda moral incondicionada y, por lo tanto, universalizable (Elecciones virtuosas).
Adela Cortina: Filósofos decisivos en nuestro momento se dicen kantianos. Los que no se dicen kantianos, usan buena parte de
su herencia. Y es que renunciar a ese legado es renunciar a nuestro modo de ser personas y ciudadanos en el Siglo 21.
La vigencia de este legado kantiano en las últimas décadas favoreció, en gran medida, el despliegue potente de la ética como
objeto de interés en una constelación cada vez más creciente de disciplinas científicas.
También es conveniente reparar en que las problemáticas que hoy atravesamos a nivel mundial nos invitan a que recuperemos
la reflexión por la autocomprensión del sujeto moral, el valor de la dignidad en la consideración de todo ser humano y la
importancia de principios exigibles a todos para la construcción de una sociedad más justa.
Camps, Guariglia y Salmerón: La segunda mitad del siglo xx ha asistido a la evidente recuperación de la teoría ética, hasta el
punto de que no es insensato ni erróneo afirmar que, hoy por hoy, la «filosofía primera» ya no es metafísica o teoría del
conocimiento, como ocurrió en la modernidad, sino filosofía moral.
Tener presente la vocación kantiana por dar cuenta de una dimensión incondicional de la acción moral.
Hegel considera la moral universal kantiana? Como inútil para la acción de ética.

2. LA JUSTICIA:
JOHN RAWLS: Unos de los más influyentes pensadores éticos contemporáneos. Es el autor de la Teoría Ética. Él propone una
renovación de la ética deontológica kantiana y, por lo tanto, un distanciamiento del empirismo utilitarista. Escribió la Teoría de
la Justicia, donde propone una visión alternativa a la preconizada por el utilitarismo clásico en la que la identificación de lo
bueno y lo justo se presenta como un aspecto central y polémico. La alternativa más natural al principio de utilidad es su rival
tradicional: la teoría del contrato social (dar cuenta del carácter estricto de la justicia). El contrato social está presente en la
tradición contractualista Hobbes, Locke y Rousseau. Los principios de la justicia deben ser públicos y aceptados por todos
(todos y cada uno de sus miembros elegirán unánimemente esos principios de justicia). La tesis rawlsiana sobre la justicia
enfatiza la presencia de exigencias que intentan superar las insuficiencias de una mirada utilitarista, que está regida por el
principio del mayor beneficio al mayor número. Estas exigencias son:
1) Generalidad: los principios deberán ser generales. El carácter general de los principios es asegurado por la presencia
del velo de ignorancia, que impide que las partes dispongan de información específica acerca de sí mismos y los otros
y esta ausencia de información evita que los principios se muestren influenciados por preferencias particulares. Este
velo garantiza la imparcialidad.
2) Universalidad: los principios de justicia deben ser aceptables por todos.
3) Carácter Público: deben ser compartidos por todas las personas que integran el mundo social.
PRINCIPIOS DE LA TEORÍA DE RAWLS:
1) Libertades: básicas como derecho a voto, libertad de expresión, etc.
2) El segundo principio afirma que las desigualdades económicas y sociales están justificadas si se generan para mejorar
la situación de los miembros menos favorecidos de la sociedad y si están asociadas a cargos y posiciones accesibles a
todos en condiciones de igualdad de oportunidades.
AUTONOMÍA PLENA: A diferencia de Hobbes, Rawls no concibe al ser humano como “egoísta por naturaleza”, sino más bien
como un ser con capacidad para cooperar. Además de ser racional, la personalidad moral es razonable. Es decir, a la capacidad
para concebir su bien y perseguirlo, se le supone a la personalidad moral la capacidad para tener un sentido del deber y la
justicia. También como Kant, Rawls entiende que la “autonomía plena”, a diferencia de la mera autonomía racional, consiste en
la voluntad de actuar conforme a los principios de la justicia, pues el ser humano es autónomo no sólo para hacer lo que
quiere, sino lo que debe.
RASGOS CLAVES DE LA TEORÍA DE LA JUSTICIA:
1-Parte de una "situación originaria"
2-Representan un cierto regreso a la filosofía kantiana
3-Pone de relieve la existencia de un procedimiento equitativo de elección"
4-Brinda una situación crítica con respecto al utilitarismo.

3. LA FORMACIÓN DE ACUERDOS:
JURGEN HABERMAS: ética dialógica o ética comunicativa. Tuvo 2 contribuciones medulares:
1) TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA:
La palabra acción ligada a la comunicación ya nos advierte que la propuesta habermasiana pone el acento en el uso que
hacemos del lenguaje en nuestras interacciones sociales. Hacer referencia al uso del lenguaje equivale a interrogarnos por su
aspecto pragmático, que es un componente clave del lenguaje, además de la sintaxis (que alude a las reglas para combinar y

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ordenar las expresiones) y la semántica (que alude al significado de las palabras). Hablar es querer estar de acuerdo. No en un
sentido intencional sino en un sentido sustantivo: cualquier uso del lenguaje presupone la vocación de acordar con otro acerca
de hechos o estados de cosas del mundo. Habermas distingue 3 estructuras del mundo: Mundo Objetivo (compuesto por
hechos o entidades – Mundo Social (normas, valores) – Mundo Subjetivo (sensaciones, ideas, emociones). La racionalidad
comunicativa es dialéctica

2) DEMOCRACIA DELIBERATIVA:

4. RAZÓN CORDIAL:
Es una forma de comprender la ética. Esta ética tiene 2 pilares fundamentales:
1) Sujeto autónomo kantiano.
2) Teoría de la pragmática universal de Habermas.
Cuando se habla de razón cordial, se alude a un pensamiento ético que afirma con vigor la centralidad de la autonomía de las
personas y el reconocimiento recíproco. Estas dos grandes cuestiones se concentran para expresar un punto de vista singular
sobre la ética como formación y cultivo de valores de empoderamiento para construir planes de vida dignos y valiosos.
La cordialidad es fruto de una moralidad entrenada.
La ética de la razón cordial se presenta como un nuevo hogar de aquella educación moral tan fundamental para la ética
aristotélica, según la cual la vida virtuosa emerge de un proceso de aprendizaje y de forjarse un carácter a mediano y largo
plazo.
PROCESOS DE LA ÉTICA CORDIAL:
1) Conciencia personal y autónoma
2) Conciencia intersubjetiva y dialógica.
3) Conciencia educada en valores morales compartidos como ciudadanos activos.
PRINCIPIOS DE UNA VIDA MORAL PLENA:
1) Autonomía
2) Racionalidad comunicativa
3) Cordialidad
ADELA CORTINA: Fue la autora de la Ética de la Razón Cordial. El análisis del quehacer cívico constituye el punto de referencia
de un horizonte de condiciones concretas para el desarrollo social y personal para asumir la responsabilidad de cada uno con el
otro y proyectar planes de vida en máximas de vida buena con una ética mínima de base y compartida. El valor de la ciudadanía
penetra la vida cotidiana pero no en forma mitigada. Su importancia es decisiva para la construcción de compromiso e
integración social. La ciudadanía se forja inevitablemente en el entendimiento de forma recíproca y en el ejercicio moral de
virtudes que nos disponen para obrar y pensar bien. Esta mirada de la ciudadanía está impregnada de un ethos comunicante,
dialogante e intersubjetivo. Enseñar civismo es enseñar ética.
El juicio moral autónomo se desenvuelve en la experiencia del reconocimiento mutuo y una relación en la que las capacidades
pueden ser empoderadas y enriquecidas por una moral auténtica y comprometida.
RACIONALIDAD COMUNICATIVA: involucra una cuestión central para la ética cordial: el reconocimiento recíproco basado en el
diálogo y la intersubjetividad. La inclusión de la acción comunicativa representa la apertura a una nueva forma de implicarnos
en la realidad social desde una experiencia dialógica imprescindible para la convivencia colectiva. abre los horizontes no sólo a
opinar sobre los asuntos públicos, sino también, a los sujetos que de alguna manera presentan demandas de inclusión y
participación social desde su moral personal, como lo son los grupos de diversidad sexual, de contracultura, indígenas, de
alternativas económicas y sociales, etc. La ética del discurso pone de relieve que la razón humana es esencialmente dialógica.
El hallazgo kantiano del sujeto moral autónomo constituye otra motivación fundamental para la ética cordial.
Para Adela Cortina la teoría ética más adecuada para dar cuenta del reconocimiento recíproco entre los sujetos y de la
justificación de la obligación moral que tenemos para nuestros semejantes: Ética del discurso.

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Preguntas de Pregunteros
NIETZCHE:
- ¿Cómo concibe a las verdades morales? 1) Expresan intereses inconfesables 2) Tienen un origen utilitarista 3) Tienen
un origen social.
- Lejos de contribuir a la afirmación del individuo, los valores morales han contribuido a su aniquilación, a la negación de
la vida humano frente a otra vida - la divina - superior e inalcanzable.
KANT:
- ¿Quiénes continuaron el legado de Kant? Rawls – Habermas – Apel – Cortina.
- Sujeto moral kantiano: Insatisfecho y crítico por la inadecuación de la acción de los principios éticos.
- El sistema filosófico de la teoría kantiana presenta conflictos de deberes en el Ámbito de la Práctica.
- "El imperativo categórico es incondicional en su obligatoriedad" A que pensamiento filosófico pertenece: A la filosofía
moral kantiana.
- La pretensión de establecer intereses universalizables como guía máxima del accionar moral esta presente en la obra
de: Kant.
- Uno de los principales legados de la tradición kantiana en la Ética contemporánea, ha Sido: Principio de
universalización.
- Al Sistema Ético kantiano se lo considera: 1) Filosofía crítica 2) Filosofía trascendental.
JOHN RAWLS:
- Quién entre los exponentes de la ética contemporánea ha desarrollado una teoría de la justicia como imparcialidad: J.
Rawls.
- Quien fue el máximo exponente de la teoría ética de este siglo: J. Rawls.
- ¿Cuáles son para Rawls los criterios que determinan a una sociedad como bien ordenada?: Aquellos que proveen el
bien de sus miembros y además están eficazmente regulados por una concepción pública de justicia.
- ¿Qué tipo de ética defiende Rawls?: Una ética deontológica. una idea de justicia no derivable de las apreciaciones
empíricas de bienestar o utilidad.
- Identifique cuál de las siguientes opciones se corresponde con la concepción de persona propuesta por Rawls: El ser
humano como racional y razonable.
- Los criterios de justicia identificados por Rawls se aplican a: La estructura básica de la sociedad.
- Los principios de justicia en la teoría de Rawls tienen un carácter: Públicos porqué deben ser compartidos por todas las
personas.
- El principio de libertad tiene prioridad respecto al principio de diferencia y oportunidad.
- Concepción de justicia: pública – compartida – universalizable.
HABERMAS:
- ¿En qué dimensión del lenguaje pone el acento la propuesta de habermasiana?: Dimensión pragmática del lenguaje
- ¿En que se fundamenta la pragmática no empírica de J. Habermas?: En una pragmática Universal
- ¿Por qué la propuesta ética de Habermas se conoce como "ética dialógica"?: Por la importancia concedida al uso del
lenguaje.
- ¿Por qué los actos de habla para Habermas se vinculan con diferentes pretensiones de validez?: Porque no solo digo
cosas a alguien, sino que, al decirlas, pretendo que lo que digo sea aceptable.
- ¿Por qué para Habermas la ética encuentra su fundamento en el acuerdo dialógico?: Porque ese acuerdo es visto
como el puente necesario para pasar de la conciencia individual al ámbito de la intersubjetividad
- De acuerdo a Habermas y Apel la especie humana en su reproducción y auto constitución están orientados por 3
intereses. ¿Cuáles son estos intereses?: El interés técnico por dominar - el interés práctico en el entendimiento y el
interés por la emancipación.
- La ética comunicativa de autores como Habermas y Apel plantea el problema de: La validez de las normas morales.
- La propuesta habermasiana se contextualiza dentro de: la tradición moral kantiana.
- Porque para Habermas la ética encuentra su fundamento en el acuerdo dialógico: Porque ese acuerdo es visto como el
puente necesario para pasar de la conciencia individual al ámbito de la intersubjetividad.
- Qué posición ética asume J. Habermas al afirmar que debemos adecuar nuestros hallazgos éticos al contexto-concreto:
Ética pragmática.
- Según Habermas, ¿Cómo llega una norma a ser aceptada y asumida como válida en un grupo social?: Cuando se
encuentra aceptada por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico.
- Según la ética comunicativa de Habermas hay un a priori del acuerdo moral. Esto significa: Que hay un elemento
universal y común en el acto de habla que hace posible el entendimiento mutuo.
ADELA CORTINA:
- Indique cuál es para Adela Cortina la teoría ética más adecuada para dar cuenta del reconocimiento recíproco entre los
sujetos y de la justificación de la obligación moral para con nuestros semejantes: La ética del discurso.

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- Según Adela Cortina, la ética del discurso se caracteriza por: No dar por supuesta ninguna concepción comprehensiva
del bien.
- ¿Cuál de las siguientes nociones desempeña un papel clave en la obra de Adela Cortina?: Ciudadanía.
- ¿Cuáles son, de acuerdo Adela Cortina, los cuatro rasgos característicos que posee el "ethos" de la comunidad
científica?: Apertura, reconocimiento, compromiso y esperanza.
- De acuerdo a Adela Cortina ¿qué tipos de valores debería estar impregnada la vida para que desearan seguir
viviéndola?: Autonomía, igualdad, solidaridad y justicia.
- En la ética del discurso ¿A que suelen reducir los vínculos comunicativos algunos autores según Cortina?: Al vínculo
lógico-discursivo.
- La búsqueda del fundamento de la ética la lleva a Cortina al encuentro de unos mínimos éticos compartidos y
descubiertos en: El dialogo, la convivencia y el reconocimiento mutuo.
- Para fundamentar filosóficamente una ética de mínimos, Adela Cortina recurre a: Un procedimentalismo dialógico
- Según Adela Cortina ¿a partir de qué ética se puede dar cuenta de las dimensiones comunicativas y no sólo
procedimentales de la moral?: De la ética cordial.
- Según Adela Cortina ¿cuál es la característica del mejor argumento en una discusión?: Es aquel que satisface intereses
universalizables.
- Según Adela Cortina, ¿Cómo debe entenderse el "vinculo comunicativo" en una ética del discurso?: Como un
complemento entre la dimensión argumentativa y la dimensión cordial y compasiva.
- Según Adela Cortina, cuatro son los rasgos que caracterizan al ethos. Uno de ellos es la apertura. Identifique cuál de
las siguientes opciones es la correcta respecto a este rasgo: La apertura implica que los propios intereses pueden no
ser universalizables.
- Según Adela Cortina, es necesario recuperar la distinción Kantiana entre lo que es valioso en sí y valioso para. Sin
embargo, según la autora algo puede ser valioso en sí y valioso para, por ejemplo: 1) La Vida solidaria 2) La libertad 3)
la igualdad.
- Según Adela Cortina, es posible una fundamentación de los derechos humanos. Indique cuál de las siguientes es la
correcta respecto a dicha fundamentación: La fundamentación de los derechos humanos es una conjugación de
trascendentalidad e histórica.
- Según Adela Cortina, la perspectiva de la ética del discurso pasa por alto algunos problemas que surgen en los
discursos reales. Uno de ellos consiste en que: Quienes participan en los diálogos pueden aprobar normas que violan
derechos humanos de algunos afectados.
- Según Adela Cortina, todos los seres con competencia comunicativa deben ser reconocidos como personas. Este
reconocimiento - según Cortina- describe una serie de elementos, indique cuál de los siguientes es para la autora uno
de ellos: El reconocimiento entre los interlocutores de un igual derecho a la participación en la discusión.
- Según Adela Cortina, todos los seres con competencia comunicativa deben ser reconocidos como personas. Este
reconocimiento -según Cortina- descubre una serie de elementos. Identifique......... ellos: El reconocimiento entre los
interlocutores de un igual derecho a la participación en la discusión
- Según Señala Adela Cortina, la reflexión trascendental sobre los presupuestos de la argumentación, que lleva a cabo la
ética del discurso, permite: Descubrir que existe un vínculo entre los seres dotados de competencia comunicativa.
- Siguiendo a Pascal, Adela Cortina afirma que conocemos la verdad y también la justicia mediante (seleccione las 2
repuestas correctas): 1-La razón 2-El corazón
- Según Adela cortina la ética del día se caracteriza por: No dar supuesta ninguna concepción comprehensiva del bien.
- De acuerdo a Adela Cortina ¿Cuáles son los valores del civismo? 1) Responsabilidad 2) Tolerancia 3) Solidaridad.
- Según Adela Cortina ¿Cuál es el equivalente antiguo de civismo?: El concepto de virtud
VICTORIA CAMPS:
- ¿En qué consiste dicha recuperación de la filosofía?: En que la "filosofía primera" es filosofía moral.
- Según Victoria Camps, John Rawls es el máximo exponerte de la teoría ética de este siglo. Señale cual es el objetivo
primordial que se propuso dicho autor en su prominente obra Teoría de la justicia: Elaborar una concepción de la
justicia que supere las insuficiencias de las concepciones utilitaristas.
- Según Victoria Camps, R. M. Hare es uno de los filósofos contemporáneo que intento dar cuenta de la racionalidad de
los juicios éticos. Señale cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera según la concepción de dicho autor: La teoría
del deber se deduce del uso real del lenguaje.
- Según Victoria Camps, Richard Hare en una de sus últimas obras trata de explicar las fases del pensamiento moral, la
intuitiva y la crítica. Señale cuál de las siguientes afirmaciones es la verdadera según dichas fases propuestas por el
autor: La fase intuitiva consiste en dotar al sujeto de principios morales, deberes y normas.
- Según Victoria Camps, Richard Hare es uno de los teóricos contemporáneos que hizo la contribución más sólida de la
filosofía analítica a la teoría ética. Señale cuál de las siguientes afirmaciones acerca de la ética es verdadera según este
autor: Los juicios morales son prescriptivos y universalizables.

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- Según afirma Victoria Camps, el máximo exponente de la teoría ética del siglo XX es el filósofo norteamericano John
Rawls. Indique como ha de ser la concepción de la justicia según este autor: Una concepción pública, guía de las
instituciones básicas de la sociedad.

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