Hechos:

“…Escribe el Jurista Mela que si varios jugasen a la pelota y Ticio, habiendo golpeado la
pelota con más fuerza, la hubiese lanzado sobre la mano de un barbero (Cayo) de tal
modo que al esclavo Estico, al que el barbero estaba afeitando, le fuera cortada la
garganta con la navaja…” Ulpiano, 18 ed. D 9.2.11 pr.

1) Identifique que Institución resulta aplicable

Hurto

Damnum iniuria datum

Arrendamiento

Injurias

2) ¿Qué acción procede?

Actio Furti

Actio iniuriarum

Actio legis Aquiliae

Actio Locati

3) A partir de la lectura del capítulo XII del Manual de Derecho Romano de Di Pietro y
Lapieza Elli seleccione un modo de extinguir la obligación y fundamente

Se entiende que se está cumpliendo la extinción de las obligaciones cuando en un

contrato se cumple el pago o bien hay una compensación o novación entre otras
formas. Quizás según esta definición estemos más familiarizados con la extinción
de las obligaciones en un contrato de un préstamo hipotecario o de un préstamo
personal, pero lo cierto es que la extinción de las obligaciones se cumple en
cualquier tipo de contrato, incluido el contrato de un seguro.
La extinción de las obligaciones ya era un hecho recogido en derecho romano y
desde entonces parte de las condiciones de la extinción de las obligaciones se
han mantenido. En derecho romano se entiende, entre otros términos, que
la extinción de las obligaciones se produce cuando la relación entre acreedor y
deudor queda satisfecha con el pago de la propia deuda.
Me refiero a que la lectura del
mundo precede siempre a la
lectura de la palabra y la lectura
de ésta implica la continuidad de
la lectura de aquél. De alguna
manera, sin embargo, podemos
ir más lejos y decir que la lectura
de la palabra no es sólo
precedida por la lectura del
mundo
sino por cierta forma de
“escribirlo” o de “rescribirlo”, es
decir de transformarlo a través
de
nuestra práctica consciente
Me refiero a que la lectura del
mundo precede siempre a la
lectura de la palabra y la lectura
de ésta implica la continuidad de
la lectura de aquél. De alguna
manera, sin embargo, podemos
ir más lejos y decir que la lectura
de la palabra no es sólo
precedida por la lectura del
mundo
sino por cierta forma de
“escribirlo” o de “rescribirlo”, es
decir de transformarlo a través
de
nuestra práctica consciente
Me refiero a que la lectura del
mundo precede siempre a la
lectura de la palabra y la lectura
de ésta implica la continuidad de
la lectura de aquél. De alguna
manera, sin embargo, podemos
ir más lejos y decir que la lectura
de la palabra no es sólo
precedida por la lectura del
mundo
sino por cierta forma de
“escribirlo” o de “rescribirlo”, es
decir de transformarlo a través
de
nuestra práctica consciente.