La Iglesia en Que Sirvo Guía de Estudio

Guía de estudio
La iglesia en que sirvo

Guía de estudio preparada por la
Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos
Publicado por Editorial Unilit
Copyright 2003 por Laurel University
Contenido
Cómo establecer un seminario en su iglesia
Cómo obtener un curso acreditado por FLET
Cómo hacer el estudio
Metas y objetivos
Tareas en general
Programa de tareas específicas
Pautas para escribir el proyecto
Lecciones
Manual para el facilitador
Respuestas a las preguntas de repaso
Formulario para informes de lectura
Cómo establecer un seminario en su iglesia
Para desarrollar un programa de estudios en su iglesia, usando los cursos ofrecidos por la
Universidad FLET, se recomienda que la iglesia nombre a un comité o a un Director de
Educación Cristiana. Luego, se deberá escribir a Miami para solicitar el catálogo ofrecido
gratuitamente por FLET.
El catálogo contiene:
1. La lista de los cursos ofrecidos, junto con programas y ofertas especiales,
2. La acreditación que la Universidad FLET ofrece,
3. La manera de afiliarse a FLET para establecer un seminario en su iglesia.
Luego de estudiar el catálogo y el programa de estudios ofrecidos por FLET, el comité o el
director podrá hacer sus recomendaciones al pastor y a los líderes de la iglesia para el
establecimiento de un seminario o instituto bíblico acreditado por FLET.
Universidad FLET
14540 S.W. 136 Street No 200
Miami, FL 33186
Teléfono: (305) 232-5880
Fax: (305) 232-3592
e-mail: admisiones@flet.edu
Página web: www.flet.edu
Cómo obtener un curso acreditado por FLET
Si el estudiante desea recibir crédito por este curso, debe:
1. Llenar la solicitud de ingreso.
2. Proveer una carta de referencia de su pastor o un líder cristiano reconocido.
3. Pagar el costo correspondiente. (Ver «Política financiera» en el Catálogo académico.)
4. Enviar a la oficina de FLET o entregar al representante de FLET autorizado una copia de
su diploma, certificado de notas o algún documento que compruebe que haya terminado los
doce años de la enseñanza secundaria (o educación media).
5. Hacer todas las tareas indicadas en esta guía.
Nota: Ver «Requisitos de admisión» en el Catálogo académico para más información.
Cómo hacer el estudio

Cada libro describe el método de estudios ofrecido por esta institución. Siga cada paso con
cuidado. Una persona puede hacer el curso individualmente, o se puede unir con otros
miembros de la iglesia que también deseen estudiar.
En forma individual
Si el estudiante hace el curso como individuo, se comunicará directamente con la oficina de
la Universidad FLET. El alumno enviará su examen y todas sus tareas a esta oficina, y
recibirá toda comunicación directamente de ella. El texto mismo servirá como «profesor»
para el curso, pero el alumno podrá dirigirse a la oficina para hacer consultas. El estudiante
deberá tener a un pastor o monitor autorizado por FLET para tomar su examen (sugerimos
que sea la misma persona que firmó la carta de recomendación).
En forma grupal:
Si el estudiante hace el curso en grupo, se nombrará un «facilitador» (monitor, guía) que se
comunicará con la oficina de FLET. Por tanto, los alumnos se comunicarán con el
facilitador, en vez de comunicarse directamente con la oficina de FLET. El grupo puede
escoger su propio facilitador, o el pastor puede seleccionar a un miembro del grupo para ser
guía o consejero, o los estudiantes pueden desempeñar este rol por turno. Sería aconsejable
que la iglesia tenga varios grupos de estudio y que el pastor sirva de facilitador de uno de
los grupos; cuando el pastor se involucra, su ejemplo anima a la congregación entera y él
mismo se hace partícipe del proceso de aprendizaje.
Estos grupos han de reunirse regularmente (normalmente una vez por semana) bajo la
supervisión del facilitador para que juntos puedan cumplir con los requisitos de estudio (los
detalles se encontrarán en las próximas páginas). Recomendamos que los grupos (o
«peñas») sean compuestos de 5 a no más de 10 personas.
El facilitador seguirá el «Manual para el facilitador» que se encuentra al final del libro. El
texto sirve como «profesor», mientras que el facilitador sirve de coordinador que asegura
que el trabajo se haga correctamente.
El plan de enseñanza FLET
El proceso educacional debe ser disfrutado, no soportado. Por lo tanto no debe convertirse
en un ejercicio legalista. A su vez, debe establecer metas. Llene los siguientes espacios:
Anote su meta dia/sem estudios:
Horario de estudio:
Día de la reunión:
Lugar de la reunión:
Opciones para realizar el curso
Este curso se puede realizar de tres maneras. Si desea hacer el curso a un paso cómodo, lo
puede realizar en el espacio de dos meses (tiempo recomendado para aquellos que no tienen
prisa). El alumno puede escoger el plan intensivo con el cual puede completar sus estudios
en un mes. Otra opción es hacer el estudio con el plan extendido, en el cual se completan
los estudios y el examen final en tres meses. Las diversas opciones se conforman de la
siguiente manera:
Plan intensivo: un mes (4 sesiones) Fecha de reunión
Primera semana: Lecciones 1–2
Segunda semana: Lecciones
Tercera semana: Lecciones 5–6
Cuarta semana: Lecciones 7–8, y Examen final de FLET
Plan regular: dos meses (8 sesiones) Fecha de reunión
Primera semana: Lección 1
Segunda semana: Lección 2
Tercera semana: Lección 3
Cuarta semana: Lección 4
Quinta semana: Lección 5
Sexta semana: Lección 6
Séptima semana: Lección 7
Octava semana: Lección 8, y Examen final
Plan extendido: tres meses (3 sesiones) Fecha de reunión
Primer mes: Lecciones 1–3
Segundo mes: Lecciones 4–6
Tercer mes: Lecciones 7–8, y Examen final
Descripción del curso
Este curso proporciona un análisis bíblico del propósito y naturaleza de la iglesia, haciendo
énfasis en asuntos prácticos.
Metas y objetivos
Metas
1. (Cognitiva) El alumno conocerá las enseñanzas bíblicas acerca del propósito y naturaleza
de la iglesia.
2. (Afectiva) El alumno aumentará su aprecio y respeto por la iglesia, y tendrá el deseo de
mejorar su propia iglesia local, de acuerdo con las enseñanzas bíblicas.
3. (Conducta/volitiva) El alumno comunicará a otras personas su comprensión del
propósito, la naturaleza y la importancia de la iglesia, y aplicará las enseñanzas bíblicas de
la iglesia en su propia iglesia local, para hacer un aporte a su crecimiento.
Objetivos
El alumno demostrará que ha logrado las metas al hacer lo siguiente:
1. Expresará en sus propias palabras las enseñanzas bíblicas acerca del origen, el propósito,
la naturaleza, y el ministerio de la iglesia.
2. Expresará sus propias reflexiones acerca de cómo aplicar las enseñanzas bíblicas acerca
de la iglesia en su propia iglesia local para contribuir a su crecimiento.
Tareas en general
El alumno:
1. Leerá el texto La iglesia en que sirvo, por Alberto Barrientos. Mantendrá un cuaderno de
trabajo en el que escribirá las respuestas para las preguntas de repaso y para las preguntas
de reflexión y estudio adicional.
2. Realizará la lectura adicional de 300 páginas que ha de seleccionarse de la lista de libros
recomendados más adelante en esta guía. Entregará a las oficinas de FLET un informe de
lectura adicional que incluye el nombre del autor, título de libro o artículo, número de
páginas leídas, y un párrafo con las respuestas a cada una de las siguientes preguntas:
a. ¿De qué se trata la lectura?
b. ¿Qué le llamó la atención?
c. ¿Está en desacuerdo con el autor con respecto a algún tema? ¿por qué? y
d. ¿Cómo afecta —de manera práctica— a su vida y su ministerio lo que ha aprendido

en esta lectura?
3. Entregará un ensayo de 10–15 páginas escritas a máquina de acuerdo con las

instrucciones detalladas más adelante en la sección «Pautas para escribir el ensayo», y que
trate acerca de uno de los siguientes temas:
a. ¿Qué nos enseña Mateo 16:13–20 acerca de la iglesia?
b. ¿Cuál es la diferencia entre el concepto protestante y el concepto católico de la iglesia?
c. ¿Quién tiene el concepto más bíblico de la iglesia: el «dispensacionalismo» o la «teología

del pacto»?
d. ¿Cuáles son los aspectos de la obra ministerial que debe tener la iglesia?
e. ¿Cuál es el uso correcto de los dones espirituales?
f. Si el Señor escribiera una carta a su iglesia local hoy, ¿qué diría?
(El alumno puede seleccionar otro tema que le interese y que esté relacionado con el
contenido del curso, pero debe ser aprobado por la Universidad FLET.)
4. Rendirá un examen final. Este examen puede incluir varios tipos de preguntas (tales
como selección múltiple, verdadero y falso, preguntas que requieran un ensayo breve o
también preguntas de desarrollo —el alumno tendrá que escribir una respuesta breve en
otra hoja).
Nota
El estudiante debe leer las secciones del texto que corresponden a la tarea de cada lección
(ver sección «Programa de tareas específicas»), antes de contestar las «Preguntas de
repaso». Después, como una manera de repasar la materia, debe contestar las preguntas de
repaso. ¡Que no forme el hábito malo de leer las preguntas primero e inmediatamente
después buscar las respuestas en el libro de texto! Eso no sería una buena manera de
aprender. El estudiante mismo se perjudicaría. Así que, deberá contestarlas por sí solo, y
solo después verificará que estén correctas, acudiendo primero al libro de texto y luego a
las respuestas que se encuentran en el Manual para el facilitador. No es suficiente la simple
memorización de las respuestas que están en el Manual para el facilitador para estar
preparado para el examen. El examen puede incluir otras preguntas del texto y puede
expresar las preguntas de una manera distinta.
Si el alumno está estudiando como individuo, el supervisor o monitor será el encargado de
administrar el examen final. El alumno deberá escribir a la oficina de FLET para pedir
aprobación para el supervisor o monitor que administrará el examen final, y para pedir que
envíen la copia del examen final a este supervisor. Sugerimos que esta persona sea la
misma que recomendó al alumno. Si el alumno está estudiando en un grupo, el facilitador
será el encargado de administrar el examen final.
Pautas de lectura
Una vez le preguntaron al presidente de la prestigiosa Universidad de Harvard, ¿Qué
deseaba encontrar en los alumnos nuevos que llegaran a su universidad? ¿Qué quiere que
sepan antes de comenzar? Su respuesta fue simplemente: «Quiero que sepan leer». Uno de
los frutos del estudio independiente de FLET es aprender a leer bien. Recomendamos las
siguientes pautas de buena lectura:
1. Revise el libro entero primero.
1.1. Examine el contenido, hojee el libro, eche un vistazo para familiarizarse con él. Mire
las ilustraciones, o las tablas.
1.2. Hágase preguntas. ¿De qué se trata el libro? ¿Cuál será el enfoque? ¿Por qué debo
interesarme en este tema?
2. Revise el primer capítulo en general, antes de leerlo con cuidado.
2.1. Lea los títulos principales.
2.2. Hágase preguntas acerca del contenido. Abra su apetito por leerlo. Si no puede
convencerse que está interesado, la lectura será aburrida y lenta.
3. Lea el primer capítulo con cuidado.
3.1. No lea ni demasiado lento ni demasiado rápido. En los dos casos, se pierde el hilo de la
lectura y se produce la distracción.
3.2. Marque con un lápiz palabras, frases, o puntos importantes. Marque en el margen con
símbolos («x», «!», «?», o cualquier símbolo que usted mismo invente y que le sea útil)
puntos importantes que quisiera recordar. Escriba notas para usted mismo en el margen.
3.3. Cuando haya terminado de leer el capítulo, vuelva a repasarlo, revisando sus propias
anotaciones y reflexionando sobre el contenido.
3.4. Pregúntese si ha entendido el capítulo. ¿Cómo explicaría el contenido a otra persona?
3.5. Haga un resumen del capítulo y anote comentarios, preguntas o haga un bosquejo en la
última página del capítulo. Escriba lo que le ayude a recordar en forma rápida lo más
importante del capítulo.
4. Repita los pasos 2 y 3 con los siguientes capítulos.
5. Cuando haya terminado todo el libro, haga un repaso de todo el libro.
5.1. Revise sus propias notas al final de cada capítulo.
5.2. Haga un resumen del libro, y anote comentarios, preguntas o haga un bosquejo en las
últimas páginas del libro. Escriba lo que le ayude a recordar en forma rápida lo más
importante del libro.
Calificación
La nota final será calculada de acuerdo a los siguientes porcentajes:
Cuaderno de trabajo 10%
Informe de lectura adicional 10%
Ensayo 40%
Examen final 40%
Total 100%
Programa de tareas específicas

Para realizar el curso en dos meses (plan regular de estudios), el estudiante deberá seguir el
plan de tareas indicado abajo. Sin embargo, si el estudiante hace el curso según el plan
intensivo, o según el plan extendido, tendrá que adaptar las tareas de acuerdo al período de
tiempo seleccionado.
Lección 1
Leer el prefacio y el capítulo 1 del texto.
Contestar las preguntas de repaso y las preguntas de reflexión, y el estudio adicional de
la lección 1.
Leer 75 páginas de la lectura adicional.
Escribir el informe de la lectura adicional según las instrucciones dadas en la sección
«tareas en general».
Iniciar la investigación para el ensayo.
Lección 2
Leer los capítulos 2 y 3 del texto.
la lección 2.
Leer 75 páginas de lectura adicional.
Escribir el informe de la lectura adicional según las instrucciones dadas en la sección
«tareas en general».
Seleccionar el tema del ensayo.
Lección 3
Leer el capítulo 4 del texto.
la lección 3.
Leer 75 páginas de lectura adicional.
Escribir el informe de la lectura según las instrucciones dadas en la sección «tareas en
general».
Comenzar la investigación para el ensayo.
Lección 4
Leer los capítulos 5 y 6 del texto.
la lección 4.
Leer 75 páginas de lectura adicional (seguir investigando para el ensayo).
Escribir el informe de la lectura según las instrucciones dadas en la sección «tareas en
general».
Hacer un bosquejo tentativo del ensayo.
Entrega de tareas a mediados del curso
Para poder evaluar su progreso, el alumno deberá presentar tres tareas inmediatamente
después de la cuarta lección:
a. El cuaderno de trabajo con las respuestas para las preguntas de repaso y las preguntas de
reflexión, y el estudio adicional.
b. El informe de las 300 páginas de lectura adicional leídas.
c. Una hoja con el tema y un bosquejo tentativo del ensayo.
Si está estudiando como individuo, debe enviar las tareas por correo electrónico a o
enviar una fotocopia de las tres tareas directamente a la oficina de la Universidad FLET.
Si el alumno está estudiando en un grupo, debe mostrar estas tres tareas al facilitador.
Lección 5
la lección 5.
Empezar a escribir secciones del ensayo.
Lección 6
la lección 6.
Seguir preparando las secciones del ensayo.
Lección 7
la lección 7.
Escribir un borrador del ensayo completo.
Lección 8
la lección 8.
Escribir el documento final del ensayo.
Examen final
Si el alumno está estudiando en un grupo, el facilitador administrará el examen final y
enviará las hojas de respuestas a la oficina de FLET.
Si está estudiando como individuo, el supervisor o monitor que ha sido autorizado por
FLET administrará el examen final y enviará la hoja de respuestas a la oficina de FLET.
El examen final no será una mera repetición de las preguntas de repaso; podrá expresarlas
de una manera distinta o podrá incluir otras preguntas del texto. Sin embargo, si el alumno
ha realizado un estudio consciente del texto y conoce las respuestas para las preguntas de
repaso, podrá rendir un buen examen.
Entrega de tareas a fines del curso:
El alumno deberá presentar estas tareas al final del curso:
a. El cuaderno de trabajo con las respuestas para las preguntas de repaso y las preguntas de
reflexión, y el estudio adicional (lecciones 5–8).
b. El ensayo.
Si está estudiando como individuo, debe enviar las tareas por correo electrónico a,
entregarlas al supervisor de su examen final o enviarlas por correo regular a la oficina de la
Universidad FLET.
Si el alumno está estudiando en un grupo, debe entregar estas tareas junto con su examen
final al facilitador.
Libros recomendados para lectura adicional
El alumno puede seleccionar entre los siguientes textos para su lectura adicional. También
puede pedir autorización de la oficina de FLET para leer otros textos.
Nota: Si lee las teologías sistemáticas, como el texto de Berkhof, Boice, etc., lea solamente
las secciones acerca de la doctrina de la iglesia.
Berkhof, Louis. Teología sistemática. Michigan: T.E.L.L., 1981.
Boice, James Montgomery. Los fundamentos de la fe cristiana. Miami: Editorial Unilit -
LOGOI, Inc. 1996
Calvino, Juan. Institución de la fe cristiana. Buenos Aires: Nueva Creación, 1967,
Chafer, Lewis S. Teología sistemática. 2 Vols. Spanish Publications, 1999.
Garret h., James Leo. Teología sistemática. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1996.
Getz, Gene A. Refinando la perspectiva de la iglesia. Editorial Caribe.
———. La medida de una iglesia. Editorial CLIE.
Greiner, Ruth. La iglesia. Puebla: Ediciones las Américas.
Gritter, W. V. y Kaller, Donald W. Confesión de fe de Westminster. México: Libros
Desafío, 1993.
Lacueva, Francisco. Iglesia: Cuerpo de Cristo. Editorial CLIE.
Mirón, Jaime. ¿Iglesia o secta? Miami: Editorial UNILIT, 1998.
Packer, J. I. Teología concisa. Miami: Editorial Unilit.
Pearlman, Myer. Teología bíblica y sistemática. Editorial Vida.
Ryrie, Charles C. Teología bíblica del Nuevo Testamento. Editorial Portavoz, 1983.
Ryrie, Charles. Teología básica. Miami: Editorial Unilit, 1993.
Stedman, Ray L. La iglesia resucita. Editorial CLIE.
INTERNET
Además de los textos, el alumno que tenga acceso al Internet, puede leer artículos
disponibles en línea. Como regla general, 30 líneas equivalen a una página de lectura.
También se puede calcular según el número de palabras, si la letra es muy grande o muy
chica; en ese caso, 400 palabras equivalen a una página. La siguiente lista es solamente un
comienzo. Usted puede seguir buscando otros artículos. Comuníquese con la oficina de
FLET para pedir permiso para usar lectura del INTERNET, dando la dirección del sitio
para que la facultad pueda evaluar la lectura.
Doctrina bautista de la iglesia:
http://www.amen.net/lb/doctrinas/doc-iglesia.html
Conferencia del cardenal Joseph Ratzinger sobre la eclesiología de la «Lumen Gentium».
Artículo católico sobre la doctrina de la iglesia.
Http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/
rc_con_cfaith_doc_20000227_ratzinger-lumen-gentium_sp.html
Cardenal Augusto Vargas Alzamora, La fe nos llega a través de la Iglesia
Artículo católico acerca de su concepto de la iglesia
http://www.multimedios.org/docs/d001143/p000002.htm#h1
Artículo católico acerca de la iglesia mormona:
http://www.irr.org/mit/spanish/neuhaus-es-cristiano.html
Pautas para escribir un ensayo u otro trabajo escrito

La Universidad FLET exige un nivel universitario en las tareas escritas. Si los ensayos no
cumplen con los requisitos, serán reprobados. Las siguientes pautas deben ser seguidas
estrictamente. Para mayor información, consulte el libro Un manual de estilo, por Mario
Llerena (Unilit/Logoi). Además del texto principal del curso, el estudiante debe leer otros
materiales acerca del tema para aumentar su conocimiento del mismo y mejorar la calidad
del ensayo. De esta manera, el alumno también cumple con el requisito de lectura adicional.
Pautas generales
1. Exprese una idea propia
Un ensayo debe ser la expresión de la idea de su autor, y no simplemente una recopilación
de ideas de otros. El autor debe tener en mente lo que quiere comunicar, que idealmente
debe ser un solo concepto principal. Por ejemplo, el ensayo podría tener el propósito de
convencer al lector que Cristo es suficiente para nuestra salvación, o que Agustín era el
teólogo más importante de su época, o que Génesis 3 explica todos los problemas de la
humanidad. Por supuesto, el autor puede tomar en cuenta las ideas de otros, pero debe
utilizar estas otras fuentes para apoyar su teoría, o bien para mostrar el contraste con ideas
contrarias. Las distintas partes del ensayo presentan evidencia o argumentos para apoyar la
idea central, para mostrar ideas contrastantes, o para ilustrar el punto. El lector debe llegar a
la conclusión sabiendo cuál fue la idea principal del ensayo. El autor (alumno) debe
mostrar, no solo el conocimiento del tema, sino también la capacidad creativa de discernir
la importancia de este tema en relación con su propia situación actual, haciendo una
aplicación práctica.
2. No use demasiado las citas bíblicas
Un buen ensayo no debe citar pasajes bíblicos largos, simplemente por llenar las páginas
requeridas. Una cita bíblica de más de 10 versículos es demasiado larga. En el caso de
referirse a un texto extenso, es mejor poner la referencia bíblica solamente. No más del
25% del ensayo debe ser citas bíblicas. Por supuesto, el argumento debe estar basado en la
Biblia, pero si hay muchas citas, el autor debe poner simplemente las referencias de algunas
hasta reducirlas a un 25% del contenido del ensayo.
3. Indique sus fuentes
Cuando el autor utiliza ideas de otras fuentes, es absolutamente necesario indicar cuáles son
esas fuentes. Si el autor no lo hace, da la impresión de que las ideas citadas son suyas y no
de otro autor, lo cual no es honesto y es llamado «plagio». Si el autor menciona una idea
contenida en otro libro o artículo que haya leído, aunque no sea una cita textual, debe
colocar un número al final de la misma, ligeramente sobre la línea del texto (volado) 1, y
una nota al pie de la página, con la información del texto empleado, usando el siguiente
formato:
1 Autor [nombre primero, apellido después], Nombre del libro [en letra cursiva] (lugar
de publicación: editorial, año) [entre paréntesis, con doble punto y una coma, tal como
aparece aquí], la página, o páginas citadas.
Ofrecemos el siguiente ejemplo:
2 Federico García Lorca, Bodas de Sangre (Barcelona: Ayma, S.A., 1971), p. 95.
Vea Mario Llerena, Un manual de estilo, para otros posibles tipos de nota, por ejemplo
cuando hay varios autores, o cuando la cita corresponde a un artículo de una revista.
Cuando cite directamente, la cita debe estar entre comillas, y también debe poner una nota
al pie de la página con la información de la fuente.
4. Organice bien sus ideas con un buen bosquejo
El buen ensayo siempre está bien organizado, y las ideas que contiene siguen algún orden
lógico. Por tanto, haga un buen bosquejo para asegurar una buena organización. El ensayo
debe tener divisiones principales, y estas a su vez subdivisiones que contengan ideas
subordinadas al tema de la división mayor. Las divisiones principales deben estar en
paralelo, ya que son distintas en contenido pero iguales en importancia. El sistema
tradicional de enumeración es usar números romanos para las divisiones principales, letras
mayúsculas para las primeras subdivisiones, y números árabes para las segundas
subdivisiones. En los ensayos de FLET, que no contienen más de 15 páginas, no es
conveniente dividir los bosquejos en secciones menores que estas. Por ejemplo, un posible
bosquejo de la Carta a los Romanos sería así:
La Carta a los Romanos
I. Doctrina
A. El pecado
1. La ira de Dios contra el pecado
2. Todos los hombres son pecadores
B. La justificación por la fe
C. La santificación por la fe
D. La seguridad eterna
II. Exhortaciones prácticas
A. El amor
C. La sumisión a las autoridades etc.
La introducción y la conclusión del ensayo no llevan numeración.
Introducción
I.
A.
1.
2.
B.
II.
III.
Conclusión
4. Use buenos párrafos
El párrafo es la unidad clave de un ensayo. Revise cada párrafo para asegurarse de que:
a. Tiene varias oraciones. Si hay una oración sola, debe ser incluida con otro párrafo.
b. Todas las oraciones del párrafo tratan el mismo tema.
c. La idea central del párrafo está en la primera o en la última oración.
d. Las demás oraciones contribuyen al tema central del párrafo, o apoyando o mostrando
contraste o dando ilustraciones.
No tenga cuidado en eliminar oraciones que no estén relacionadas con el tema del párrafo.
Posiblemente estén mejor en otro párrafo, o quizás deba empezar un nuevo párrafo.
5. Incluya una bibliografía
Al final del ensayo, se debe incluir una bibliografía, una lista de todas las fuentes (libros y
artículos) utilizadas en su investigación. El formato para la bibliografía es un poco distinto
del formato de la nota al pie de página. Por ejemplo:
García Lorca, Federico. Bodas de Sangre. Barcelona: Ayma, S.A., 1971.
Note que el apellido va delante del nombre, no se indican las páginas, y la puntuación es
distinta.
6. Use buena forma
El trabajo escrito debe constar de 10–15 páginas, y ser escrito a doble espacio. Utilice un
tipo de letra de tamaño 10–12 puntos. ¡No emplee una letra grande para llenar el espacio!
Insistimos en buena ortografía, puntuación y sintaxis. Si tiene problemas o dudas al
respecto, repase un curso de gramática y ortografía. La Universidad FLET exige que sus
estudiantes estén adecuadamente capacitados en el uso correcto de la ortografía y gramática
española. Errores comunes son:
Ortografía y puntuación, especialmente la falta de tildes o el uso incorrecto de tildes, y el
uso incorrecto de comas. (Si escribe en una computadora, ¡aproveche del corrector
ortográfico automático!)
Oraciones extensas que deben ser divididas en dos o más oraciones.
(Si empieza una idea nueva, debe hacer una nueva oración.)
Párrafos con una sola oración.
(Si hay una sola oración, debe ponerla bajo otro párrafo, o simplemente eliminarla, si
no hay suficiente que decir con respecto al tema.)
Insistimos: En el ensayo, el alumno debe mostrar, no solo el conocimiento del tema, sino
también la capacidad creativa de discernir la importancia de este tema en relación con su
propia situación actual, haciendo una aplicación práctica.
Pautas específicas para el ensayo de este curso
Tal como se mencionó arriba, los temas recomendados para el ensayo de este curso son:
a. ¿Qué nos enseña Mateo 16:13–20 acerca de la iglesia?
b. ¿Cuál es la diferencia entre el concepto protestante y el concepto católico de la iglesia?
c. ¿Quién tiene el concepto más bíblico de la iglesia: el «dispensacionalismo» o la «teología

del pacto»?
d. ¿Cuáles son los aspectos del ministerio que debe tener la iglesia?
e. ¿Cuál es el uso correcto de los dones espirituales?
f. Si el Señor escribiera una carta a su iglesia local hoy, ¿qué diría?
(El alumno puede seleccionar otro tema que le interesa y que esté relacionado con el
contenido del curso, pero el tema debe ser aprobado por la oficina de FLET o por el
facilitador.)
Lección 1
Prefacio y Capítulo 1
Metas y objetivos de la lección
Metas
El alumno conocerá las enseñanzas bíblicas acerca de las raíces históricas-teológicas de la
iglesia.
Objetivos
El alumno expresará en sus propias palabras su comprensión de la enseñanza bíblica acerca
de las promesas, la preparación y el nacimiento de la iglesia.
Preguntas de repaso
1. Barrientos expresa cuatro puntos de vista acerca de la iglesia, tres negativos y uno
positivo, ¿cuáles son?
2. Según Barrientos, ¿dónde debemos buscar las respuestas acerca de la identidad de la

iglesia?
3. Barrientos enseña que en la Biblia encontramos tres «protagonistas». ¿Cuáles son?
4. ¿Cuáles son las tres promesas del Antiguo Testamento que son las raíces históricas-
teológicas de la iglesia? ¿Cómo fueron cumplidas?, según Barrientos. [Nota: Hay distintos
enfoques acerca del cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. Algunos ven a
la iglesia como un «paréntesis» en el plan de Dios, y creen que Dios va a cumplir las
promesas del AT en los judíos en un tiempo futuro. Otros prefieren decir que las promesas
del AT son cumplidas en la iglesia. Opinan que esto siempre fue el plan de Dios, y que por
lo tanto la iglesia no es un «paréntesis». No esperan ningún tiempo futuro especial para los
judíos. Finalmente, un tercer grupo de teólogos busca un punto medio entre estas
posiciones, diciendo que algunas de las promesas son cumplidas en la iglesia, y otras no
han sido cumplidas todavía, y serán cumplidas en los judíos en el futuro.]
5. ¿Cuáles son los tres acontecimientos que precedieron al nacimiento de la iglesia?
6. ¿Cuáles son los eventos centrales en el ministerio de Jesucristo que constituyen el

fundamento de la iglesia?
7. Según el autor, ¿cuándo fue el verdadero nacimiento de la iglesia?
8. ¿Qué significado tenía el día de Pentecostés?
9. ¿En qué sentido el día de Pentecostés marcó el nacimiento de la iglesia?
10. ¿Cuáles son las cuatro conclusiones del autor acerca de la iglesia?
Respuestas
Gráficos explicativos
Preguntas de reflexión y estudio adicional
a. ¿Qué relación tiene Abraham con la iglesia? Entre los textos bíblicos que debe considerar
están Génesis 12:1–3, Romanos 4:1–25, y Gálatas 3:6–18.
b. ¿Formaban parte de la iglesia los creyentes en el Antiguo Testamento tales como Abel,
Enoc, y Noé?
c. ¿Quiénes son los miembros de la iglesia?
d. ¿Para qué existe la iglesia?
e. ¿De qué misterio habla Pablo en Efesios 2 y 3?
Lección 2
Capítulos 2 y 3
Metas
El alumno conocerá las enseñanzas bíblicas acerca de la identidad de la iglesia. También
sabrá identificar los segmentos de la primera iglesia en Jerusalén.
Objetivos
El alumno expresará en sus propias palabras su comprensión de los términos y las figuras
bíblicas que revelan el significado de la iglesia, su fundamento y su edificio. También
explicará en sus propias palabras cómo eran los segmentos que constituían la primera
iglesia en Jerusalén.
Preguntas de repaso
1. ¿Qué significado tiene la palabra hebrea para «iglesia» en el Antiguo Testamento?
2. ¿Cuáles son los dos significados de la palabra «iglesia» en el Nuevo Testamento?
3. ¿Cuáles son las figuras más importantes de la iglesia en el Nuevo Testamento?
4. ¿Qué se destaca en la figura de la iglesia como «esposa»?
5. Según Barrientos, ¿qué idea se destaca en la figura de la iglesia como «rebaño»?
6. Según Barrientos, ¿qué quiere decir Jesús cuando dice, «sobre esta roca edificaré mi
iglesia»? [Nota: Algunos protestantes reconocen que Jesús está dando a Pedro un ministerio
especial en este pasaje (fue el primer líder de la iglesia en Jerusalén, y fue el primero que
predicó un sermón evangelístico, con la conversión de miles —Hechos 2), pero el problema
está en usar este pasaje para establecer la forma católica de gobierno: una jerarquía
perpetua y un papado sucesivo.]
7. ¿En qué sentido es Cristo la piedra fundamental de la iglesia? (Hay siete puntos.)
8. ¿En qué sentido hay dos «estratos» en el fundamento de la iglesia?

9. ¿Qué razones hay para pensar en la función de cimiento que juegan los apóstoles? (Hay
cuatro razones.)
10. ¿Cuáles son las conclusiones de Barrientos del capítulo dos? (Son cinco conclusiones.)
11. ¿Por qué la Biblia llama «piedras vivas» a los creyentes?
12. ¿Cómo era el primer segmento de judíos en la primera iglesia de Jerusalén?
13. ¿Cómo era el segundo segmento de judíos en la primera iglesia de Jerusalén?
14. ¿Cuál fue el primer conflicto de la iglesia en Jerusalén?
15. ¿Quiénes eran los «ebionitas»?
16. ¿Cómo entiende Barrientos la «edificación» de los creyentes?
17. ¿Cuáles son los elementos que debemos tomar en cuenta acerca de la edificación?,
según el autor.
18. ¿Cuáles son los aspectos del ministerio de edificación de la iglesia en que deben
participar activamente los cristianos como fruto de su propia edificación?
19. ¿Cuáles son las conclusiones de este capítulo?
20. ¿Qué significa que el ministerio de la iglesia debe ser «integral»?
Respuestas
La distinción entre la iglesia universal y las iglesias locales.

a. ¿Cuál es el significado de la declaración de Jesús a Pedro en Mateo 16:13–20?
b. ¿Qué importancia tiene Mateo 16:13–20 para desarrollar un sistema de gobierno de la
iglesia?
c. ¿Por qué ha desarrollado el concepto papal la iglesia catolicorromana?
d. Uno de los principios de crecimiento de la iglesia que se ha debatido es que las

congregaciones homogéneas crecen con más rapidez. ¿Qué piensa usted de esta idea?»
e. Barrientos dice: «Muchas veces son los mismos dirigentes quienes frustran el sentir de
Dios y aun el deseo de los hermanos, cuando la obra pastoral se proyecta a actividades
elementales que hacen pasar el tiempo a la gente, pero no le ayudan a comprometerse en el
servicio». ¿Cómo se puede tratar con dicho problema bíblicamente? Por ejemplo, ¿cómo se
le dice esto al pastor y a los líderes?; ¿qué se debe hacer si el pastor no ve las cosas de las
misma manera?; ¿cuándo se debe buscar una nueva congregación a la cual asistir?
f. Haga una evaluación personal delante del Señor de su «testimonio vivencial» a la luz de
las Escrituras. A medida que vaya reflexionando delante de Dios con la ayuda de su Palabra
tal vez sea de ayuda pensar en las siguientes preguntas:
1) ¿Hay algo que debo confesar?
2) ¿Hay algo que debo comenzar a hacer?
3) ¿Hay algo que debo dejar de hacer?
4) ¿Hay algo que debo comunicar a otros?
Lección 3
Capítulo 4
Metas
El alumno conocerá las enseñanzas bíblicas acerca de los fines de la iglesia.
Objetivos
El alumno expresará en sus propias palabras su comprensión de la enseñanza bíblica acerca
de los siguientes ministerios de la iglesia: la adoración, el reflejo de la presencia de Cristo,
la evangelización, el discipulado, y el compañerismo.
Preguntas de repaso
1. En los estudios, ¿cuáles son los tres aspectos básicos del ministerio de la iglesia?
2. Según Barrientos, ¿cuáles son los cinco aspectos del ministerio de la iglesia?
3. ¿Qué cambios trajo la década de 1970 en muchos sectores de la iglesia evangélica en

América Latina?
4. ¿De qué debe estar profundamente convencida toda congregación cristiana?

5. ¿Cuál fue la primera orden que Jesús dio a los doce y a los setenta discípulos?
6. ¿Cuál es la otra cara de la moneda, además de anunciar el evangelio?
7. ¿Qué quiere decir que la fe cristiana genuinamente vivida lleva a una «contra-cultura»?
8. ¿Cuáles son los ejemplos que da el autor de cómo la iglesia en Jerusalén actuaba como
luz en las tinieblas?
9. ¿Por qué la obtención de los objetivos de la iglesia se dificulta a menudo?, según el

autor.
10. ¿Cuáles son las conclusiones del autor en este capítulo?
Respuestas
Los cinco aspectos del ministerio de la iglesia
Observe que la iglesia es representada por una cruz, porque la iglesia es el cuerpo de Cristo,
y sigue el modelo de Jesús en su ministerio. Las flechas representan la orientación del
ministerio. 1) La adoración es un ministerio dirigido hacia Dios. 2 y 3) La reflexión de la
presencia de Cristo en el servicio hacia los demás, y el anuncio del evangelio, son
ministerios hacia el mundo, los dos brazos de Cristo extendidos a la humanidad. 4) El
discipulado ministra a los miembros de la iglesia. 5) La reunión de los creyentes está en el
centro de la cruz porque es un ministerio entre los creyentes, animándolos los unos a los
otros.
Nota: Cada aspecto del ministerio se dirige en el sentido de la flecha. La adoración se dirige
a Dios, la evangelización se dirige al mundo, la reflexión de la presencia de Cristo también
se dirige al mundo, el discipulado se dirige a la iglesia misma, y la reunión de los creyentes
es un ministerio interno de la iglesia.
a. ¿Qué porcentaje de los miembros de su congregación está activo en el ministerio de la
iglesia? ¿A qué se debe?
b. ¿Qué testimonio está dando su congregación en la comunidad? ¿Qué impacto tiene entre
los inconversos?
c. ¿Qué puede hacer para que en su iglesia se desarrolle un ministerio integral?
d. Lea el artículo «La iglesia de Utópolis» del Dr. Grellert que aparece a continuación y
escriba sus opiniones y pensamientos acerca de la posibilidad de tener una iglesia como
esa. ¿Es solo una fantasía que nunca podrá llegar a ser realidad? ¿Será la intención de Dios
que nuestras iglesias sean como la iglesia de Utópolis? ¿Ha conocido usted alguna iglesia
como esa? ¿Qué podría hacer para que su iglesia se aproxime a, o refleje, los valores de la
iglesia del escrito? ¿Le faltará algo a la «iglesia de Utópolis»?
La iglesia de Utópolis
La iglesia de Utópolis es extraordinaria. Y no es que sus propios miembros lo digan. Lo
atestigua la comunidad en la cual está insertada.
El domingo, quien acude al templo, que aunque modesto, limpio y acogedor, entra en un
ambiente festivo. La cordialidad y la transparencia de las personas es cautivadora. Da gusto
participar en la vida de esta iglesia.
Después de atravesar lo que parecía el área de relaciones públicas y entrar en el santuario,
me quedé todavía más estupefacto. Nada de miradas interrogadoras o de apatía. Sentí que
todos se conocían, se amaban, se sentían responsables los unos por los otros. La comunión
que tenían con Dios marcaba la comunión que tenían entre sí. Pude observar que el
evangelio funciona y es verdad. Una nueva humanidad, fruto de la redención, de la
conversión y de la dinámica del Espíritu Santo, se manifestaba ahí con plena exuberancia.
¡Y qué gusto daba vivir la bendición de la reconciliación con intensidad y autenticidad!
Cuando comenzó el culto, pensé que la atmósfera inicial desaparecería en la participación
pasiva de un culto formal. Nada de eso. Nunca me imaginé lo que iba a suceder. Participé
de una alabanza que me puso en la presencia de Dios. Pero no era sólo alabanza. Era un
loor con compromiso. La confesión de pecados llegó a sobrecogerme. Conseguí liberarme
de algunas cosas que me habían estado agobiando desde tiempo atrás. La intercesión fue
una lucha junto a Dios contra el diablo, el dolor, la muerte. El sermón, sin adornos ni
retóricas, habló de las cosas de Dios y de la vida, con autoridad. La palabra calaba en el
corazón; la gracia y el Espíritu la aplicaban. El Verbo se hacía carne. Por otra parte, no
había conocido al pastor antes del culto, porque estaba en oración con sus líderes. Cuando
apareció su figura inexpresiva, me sentí algo desalentado. Pero cuando el hombre, o mejor,
el hombre de Dios, dirigió el culto, tuve que pedir perdón a Dios.
Después del culto se celebró la escuela dominical. Yo, doctor en teología, primero pensé en
irme. Pero me retuvo la invitación sincera e insistente a que participáramos, en «nuestra
clase». En ella se discutió la Biblia y la vida. La enseñanza no fue normal. Nada de
discursos inocuos. Di gracias a Dios de que ese profesor no hubiera pasado por una
institución teológica típica. Lo que conversó con todos nosotros, más bien, lo que facilitó
que sucediera entre todos nosotros me acompañó toda la semana. Sentí que parte de la
fuerza de esa iglesia provenía de su sólida fundamentación en la palabra de Dios. Sin por
eso querer llenarnos la cabeza de informaciones inconsecuentes. Los fue guiando, esto sí, la
plenitud de Cristo en la dinámica total de sus vidas.
Después de la escuela dominical, no quería salir de esa atmósfera. En una iglesia así puedo
pasar cuatro horas sin mirar al reloj. Por esto mismo participé en la reunión de una
comisión que llamaban diaconía. La recesión y el desempleo habían producido problemas
serios entre algunas familias de la iglesia, y entre muchas familias del barrio. Y la iglesia no
quería ocuparse tanto del cielo como para despreocuparse de la tierra. Cuando entré en la
salita de la reunión de diáconos, vi cosas con las que había soñado pero nunca visto. Los
hermanos con empleos habían traído arroz, frijoles, azúcar … hasta carne seca vi. El líder
de la reunión tenía la lista de las familias desempleadas. Antes de hacer la distribución de
las donaciones, todos oraron por la necesidad de empleo y justicia en el mundo, y también
para pedir la guía de Dios en la distribución de lo que habían traído los miembros de la
iglesia. La mitad de los víveres fue para las familias necesitadas de la iglesia, y la otra
mitad para las familias pobres de la comunidad. Lo que más me sorprendió fue que nadie
en el culto, alardeó de este ministerio de la iglesia.
Dado que mi conexión aérea iba a ser el lunes, el domingo por la noche volví a ir al templo.
Una vez más vi a toda aquella gente sencilla, es verdad, pero feliz. Un culto simple, claro,
poderoso. Docenas de conversiones después de una invitación sin mucha insistencia.
Cuando le pregunté al pastor cómo era posible esto, me respondió que toda la iglesia
evangelizaba. Él se limitaba a sacudir el árbol. Al final del culto, hubo más de dos docenas
de bautismos y mucha alegría. La presencia inefable, pero real, del Dios vivo. ¡Qué iglesia
tan evangelística!
Finalmente, había descubierto una iglesia con la que siempre había soñado. ¿Existe esa
iglesia?
Lección 4
Capítulos 5 y 6
Metas
El alumno conocerá las enseñanzas bíblicas acerca del gobierno de la iglesia y los dones
espirituales.
Objetivos
El alumno expresará en sus propias palabras los principios bíblicos acerca del gobierno de
la iglesia, y explicará los sistemas clásicos de gobierno eclesiástico. Aclarará la enseñanza
bíblica acerca del significado y el uso correcto de los dones espirituales.
Preguntas de repaso
1. Según el autor, ¿por qué a veces las iglesias evangélicas parecen un caos?
2. ¿En qué sentido los cristianos ya tenemos unidad?
3. ¿Cuáles son los cinco dones o capacidades que Dios ha dado a la iglesia para servir al
cuerpo?
4. ¿Qué es un apóstol en el sentido más estricto de la palabra?
5. ¿Por qué Pablo también puede decir que es un apóstol?
6. Según el autor, ¿existen apóstoles hoy?
7. ¿Cuáles son los fines de los evangelistas?
8. ¿Cuáles son los principios bíblicos acerca del gobierno de la iglesia?, según el autor.
9. ¿Cuáles son las formas clásicas de gobierno? Explique brevemente cada una.
11. Según el autor, ¿qué ha pasado a la iglesia a través de los siglos que ha perdido su
carácter sobrenatural?
12. ¿Cuál es la inquietud del autor sobre el uso de los dones espirituales?
13. ¿Cuál es la diferencia entre los «dones naturales» y «sobrenaturales»?
14. ¿Cuál es la función fundamental de los dones espirituales?
15. Según el autor, ¿cuáles son los dos principios que se desprenden de la idea de que los
dones espirituales son capacidades para servir?
16. Según el autor, ¿qué no indica necesariamente la recepción de dones espirituales?
17. ¿Cuáles son los cuatro principios del autor acerca del uso de los dones espirituales en la
vida de la congregación?
18. ¿A qué puede conducir la falta de conocimiento y obediencia a la Palabra de Dios

acerca del don de profecía?
19. Nombre y mencione ejemplos de las cinco clases de dones explicadas por el autor.
Respuestas
Las formas clásicas del gobierno de la iglesia:
Aunque está expresado en forma simplificada, el gráfico muestra el énfasis de cada sistema
clásico de gobierno eclesiástico: 1) El sistema episcopal, con su jerarquía, pone el énfasis
en la autoridad ejercida desde arriba. 2) El sistema congregacional pone el énfasis en la
participación de la congregación local, desde abajo. 3) El sistema presbiteriano pone el
énfasis en los dos aspectos, en que la congregación local elige a sus oficiales (desde abajo),
pero existe un cuerpo superior por sobre las congregaciones locales (desde arriba), llamado
«presbiterio».
a. ¿Por qué será que tantos creyentes piensan que proclamar el evangelio es tarea de
«profesionales»?
b. ¿Cuál es el mejor modelo de gobierno de la iglesia? ¿Por qué?
c. ¿Está de acuerdo con el autor acerca de si existen apóstoles hoy?
d. «¿Cómo respondería si alguien le expresara una de las siguientes afirmaciones?»

1) «Jesucristo es la cabeza de la iglesia y su pastor. Por lo tanto no hay necesidad de
liderazgo humano».
2) «El pastor controla todo en nuestra iglesia porque él es el “ungido de Dios”. Él tiene la
única y última palabra en todos los asuntos de nuestra congregación».
3) «Nuestra iglesia no tiene líderes porque nadie tiene la preparación adecuada.»
e. ¿Cómo describiría a su congregación en cuanto a su forma de gobierno y estructura

organizacional?
1) Dibuje un organigrama de su iglesia.

¿Dónde colocaría a los siguientes participantes?:
el pastor
la congregación
los diáconos
los comités
los ancianos
2) ¿Qué participación tiene la congregación en las decisiones importantes de la iglesia?
3) ¿Quién tiene la última palabra sobre las decisiones locales?
4) ¿Qué lugar ocupa el pastor en el proceso de llegar a las decisiones finales?
5) ¿Qué participación tienen los diáconos en la política interna de la iglesia? Si su

congregación tiene ancianos, conteste la pregunta aplicándola también a ellos.
6) ¿Qué participación tienen los elementos externos a la iglesia local en sus decisiones
internas?
7) ¿Qué sentido se le da a los términos pastor, anciano y diácono en su iglesia?
8) ¿Por qué será que pocas iglesias en América Latina siguen el modelo de liderazgo
compartido?
9) Si fuera llamado a ser pastor de una congregación, ¿qué sistema de gobierno eclesiástico
quisiera tener? ¿Por qué?
f. Responda a las siguientes cuatro posiciones que se expresan acerca de los dones
espirituales:
1) Dios en su soberanía, de acuerdo a sus deseos y propósitos, está otorgando todos los
dones hoy en día al igual que en la iglesia primitiva.
2) Dios ya no está dando dones de sanidades, milagros, y lenguas.
3) Dios soberanamente puede dar cualquier don espiritual que él quiera, pero hoy en día no
se están dando todos los dones.
4) Dios no sólo está dando todos los dones sino que activamente debemos buscar
obtenerlos.
El alumno debe usar los siguientes pasajes bíblicos junto con otros, a fin de respaldar
sus afirmaciones con razonamiento escritural: Romanos 12; 1 Corintios 12–14; Efesios 4; 1
Pedro 4:7–11.
g. Posiblemente el tema de este capítulo se convirtió en un desafío a sus convicciones
personales sobre los dones del Espíritu. Por sobre todas las cosas, nuestra oración y deseo
es que descubra el don o dones que el Señor le dio, entienda su función dentro del cuerpo
de Cristo y los use para la edificación del pueblo de Dios.
Hace unos años, como miembro del comité examinador del Seminario Bíblico de
Puebla, México, pregunté a uno de mis alumnos que ya se graduaba: «Mario, ¿cuál es tu
don espiritual?»
«Enseñar» fue su respuesta inmediata. Esto nos sorprendió a todos ya que nuestro joven
hermano apenas si había pasado los cursos de homilética y pedagogía bíblica. La próxima
pregunta fue: «¿Por qué piensas que tu don espiritual es enseñar?» Casi sin parpadear nos
dijo: «Porque quiero ser un maestro de la Biblia».
Una buena ambición. El problema era que su habilidad de enseñar no convencía a
ninguno de los hermanos que le habían escuchado en cuatro años de «ministerio de
enseñanza bíblica».
¿Cómo podemos saber qué don espiritual tenemos? ¿Qué criterio usamos para evaluar
nuestros dones? Complete el siguiente cuestionario para ayudarse a evaluar sus dones
espirituales.
Evaluación personal de dones
a) Lo que más deseo y me agrada hacer en el ministerio es:
b) Este deseo parecería corresponder con el don (dones) de:
c) Cada vez que sirvo al Señor de esta manera, los hermanos responden de la siguiente
forma:
d) El beneficio más notable de mi ministerio en la iglesia se observa en la vida de otras

personas de las siguientes maneras:
1)
2)
3)
4)
e) Los líderes de la congregación me alientan a servir en:
f) Acérquese a tres hermanos maduros en su iglesia y pregúnteles por separado: ¿En qué
áreas de ministerio piensa que soy de más beneficio para la congregación? Anote sus
comentarios.
Hermano 1
Hermano 2
Hermano 3
g) Haga un resumen de la información obtenida contestando lo siguiente:
Mi evaluación personal de dones me lleva a concluir que el Señor me ha dotado para la
obra al ministerio con estos dones:
Lección 5
Capítulo 7
Metas
El alumno conocerá los temas doctrinales que eran centrales en la vida y enseñanza de la
iglesia en el tiempo de los apóstoles.
Objetivos
El alumno explicará en sus propias palabras la importancia de las siguientes doctrinas en la
iglesia en el tiempo de los apóstoles: Jesucristo y el evangelio, el reino de Dios, la
resurrección, la segunda venida, el Espíritu Santo, la Palabra, y los sacramentos del
bautismo y la Santa Cena.
Preguntas de repaso
1. ¿En qué contexto se dio la primera iglesia en Jerusalén?
2. ¿Qué tema era central en los primeros sermones de los apóstoles?
3. ¿Cuál es el tema que se resalta especialmente en los evangelios?
4. ¿Cómo se resolvió en la enseñanza cristiana el problema de la preocupación por la

muerte?
5. ¿Qué aspecto de la enseñanza acerca de la segunda venida de Cristo permaneció, a pesar

de cierta confusión entre los primeros creyentes?
6. ¿Qué diferencia básicamente el antiguo pacto del nuevo pacto?, según el autor.
7. ¿En qué formas tenían la Palabra los creyentes de las primeras iglesias cristianas?
8. ¿Qué error existe en algunos sectores cristianos acerca de la importancia de la doctrina?
9. ¿Qué ceremonias formaban parte de la vida de la iglesia del primero siglo?
Respuestas
a. ¿Podemos tener comunión con hermanos de otras denominaciones aunque no estemos de
acuerdo en algunos puntos doctrinales? Explique. ¿Podemos tener comunión con miembros
de la iglesia mormona? ¿Por qué no? ¿Qué diferencia fundamental existe entre la primera y
la segunda pregunta?
b. Dos creyentes conversaban sobre el tipo de iglesia que cada uno prefería. El primero
decía: «A mí lo que me gusta en una iglesia es que se sienta el fuego del Espíritu, que haya
mucha alabanza y alegría». El otro describía su iglesia favorita de la siguiente manera: «Lo
que yo prefiero en una iglesia es que se enseñe la palabra de Dios sistemáticamente y se me
desafíe a conocer la verdad cada día más.»
¿Qué estaba tratando de decir cada hermano?
¿Qué relación existe entre «conocer la verdad» y «sentir el fuego del Espíritu»?
Lea Lucas 24:13–32. ¿Qué enseña este pasaje en cuanto a la pregunta anterior?
Según el pasaje mencionado, ¿qué sucede en la vida de un creyente cuando la palabra

de Dios se enseña con el poder del Espíritu?
¿Cómo terminaría la siguiente frase?: La emoción espiritual genuina siempre es

resultado de:
c. Analice la enseñanza doctrinal en su medio ambiente.

1) ¿Qué importancia tiene la enseñanza sistemática de la doctrina en su iglesia?
2) ¿A qué doctrinas se les da énfasis en su medio eclesiástico?
3) ¿A cuántas de estas doctrinas las catalogaría como fundamentales para la fe cristiana? ¿A

cuántas no?
4) ¿Qué lugar ocupa la doctrina de la persona y obra del Señor Jesucristo?
5) ¿Qué aspectos de la doctrina del Espíritu Santo reciben mayor atención? ¿Qué aspectos
de esta doctrina se dejan a un lado?
6) Según su juicio, ¿cuáles son los problemas de tipo doctrinal más comunes en su medio
denominacional?
7) ¿Cuáles doctrinas necesitan ser enseñadas con mayor frecuencia y claridad? ¿Por qué?
d. Reflexione acerca de los libros vendidos en las librerías cristianas de su ciudad. ¿Qué
revela esto acerca de la dieta doctrinal del pueblo evangélico en su área?
Lección 6
Capítulo 8
Metas
El alumno conocerá la enseñanza bíblica acerca de la relación entre la doctrina y la fe.
Objetivos
El alumno explicará en sus propias palabras los temas éticos que eran centrales en la vida y
enseñanza de la iglesia en el tiempo de los apóstoles, demostrando la relación inseparable
entre la doctrina y la conducta.
Preguntas de repaso
1. ¿Qué es lo primero que sabemos acerca del comportamiento ético de los primeros
cristianos del Nuevo Testamento?
2. ¿En qué se fundamenta la exigencia de una forma distinta de vida de los primeros
cristianos? ¿Cuáles son los criterios o premisas que nos ofrecen los escritos apostólicos?
3. ¿A qué se debe el alto porcentaje de las «caídas» de los hermanos?, según el autor.
4. ¿Cuáles son las «columnas» del estilo de vida cristiana?, según el autor.
5. ¿Por qué las emociones a veces causan problemas en la iglesia?
6. ¿Cuáles eran los problemas en la iglesia de Corinto?
7. ¿Por qué no deben haber zonas de nuestras vidas que dejen de ser afectadas por la fe?
8. ¿Qué busca la lista de requisitos para un obispo?
9. ¿Qué principio vemos en la Biblia acerca de dónde establecer nuevas congregaciones?

10. ¿Cuáles son las conclusiones del autor para este capítulo?
Respuestas

a. El profesor Barrientos comienza el capítulo 8 con esta impactante afirmación: «El gran
problema del ser humano cuando se acerca seriamente a la fe de Jesucristo, es que no sólo
debe aceptar una serie de creencias cuyo centro es Dios y su Hijo Jesucristo, sino también
debe ajustar su vida diaria a un modelo diferente de todo lo que se da en el mundo».
Barrientos continúa: «La voluntad divina, aunque “buena y perfecta”, a algunos cristianos
les cuesta mucho hacerla realidad en su experiencia diaria … El foco de las mayores
preocupaciones radica no en lo que se hace en los cultos sino en lo que les sucede a los
hermanos en el hogar, en el trabajo, en la calle y en muchas otras acciones de la vida».
¡Qué tremenda verdad! Sería provechoso detenerse a pensar en lo siguiente:
¿Cómo cristiano, en qué áreas de su vida cotidiana le cuesta trabajo «hacer realidad» la
voluntad de Dios?
¿Por qué será?
b. Esta semana visité una familia que está pasando por una prueba muy difícil. La hija
menor de quince años se escapó de la casa y ahora está viviendo con un joven de dieciocho
años. La acongojada mamá decía: «Pastor, no puedo entender por qué Alicia dejó este
hogar cuando aquí se le trata tan bien». Hablando con un amigo de la familia me enteré que
realmente el trato que esta chica recibió en casa no fue el más recomendable, y que el
hombre de la casa, no es el papá de la muchacha sino el amante de la mamá. Pero ahí no
termina la cosa. Hay algo que es aun más desconcertante; según esta persona la familia
mencionada tiene cada día un culto devocional. Para estos creyentes, aparentemente la
doctrina y la conducta cristiana no están relacionadas. Para pensar: ¿Por qué se habrá
escapado Alicia?
c. A continuación lea con cuidado los siguientes pasajes del Nuevo Testamento. Observe la
relación que existe entre la doctrina o instrucción (catecismo) y la práctica correspondiente.
Cada pasaje habla de una doctrina en particular o instrucción doctrinal en general y la
conducta que le sigue. ¿Qué doctrina se enseña en el pasaje o qué instrucción se da? ¿Qué
conducta corresponde con tal doctrina o instrucción? ¿Cómo se relacionan la una con la
otra? Piense cuidadosamente antes de contestar.
Mateo 28:19–20
Instrucción:
Conducta:
Relación:
Colosenses 3:1–3, 5–9
Doctrina:
Conducta:
Relación:
Efesios 5:18, 22, 25
Instrucción:
Conducta:
Relación:
Efesios 2:1–10
Doctrina:
Conducta:
Relación:
Gálatas 5:16, 18, 22, 23
Instrucción:
Conducta:
Relación:
1 Tesalonicenses 4:3–7
Doctrina:
Conducta:
Relación:
Tito 2:11–14
Doctrina:
Conducta:
Relación:
Lección 7
Capítulo 9
Metas
El alumno conocerá los problemas que existían en la iglesia apostólica, y reconocerá que
son similares a los problemas que existen en las iglesias hoy.
Objetivos
El alumno explicará en sus propias palabras los problemas doctrinales, morales, orgánicos,
organizacionales, familiares, y ambientales que existían en las primeras iglesias, y hará una
comparación con los problemas que existen en las iglesias hoy.
Preguntas de repaso
1. ¿Por qué a veces nos ponemos «criticones» de nuestras iglesias de hoy?, según el autor.
2. ¿Qué cuadro de las primeras iglesias se encuentra en el Nuevo Testamento?
3. ¿Cuáles son las seis clases de problemas que experimentaban las primeras iglesias?,
según el autor.
4. ¿Cuál era el mayor problema doctrinal en las primeras iglesias?
5. ¿Cómo se llamaba el movimiento filosófico-religioso que creía que la salvación era la

liberación del espíritu de la esclavitud al mundo material?
6. ¿Cuál era uno de los problemas morales más serios que enfrentaron las primeras iglesias?
7. ¿Qué advertencia hace Pablo a los que dividen la iglesia?
8. ¿Por qué no hubo muchos conflictos sobre propiedades y templos en los primeros siglos?
9. ¿Qué conflictos hubo con las autoridades civiles durante el primer siglo?
10. ¿Cuáles son las conclusiones del autor acerca de este capítulo?

a. Compare los problemas de las primeras iglesias con los problemas que existen en las
iglesias de hoy. ¿En qué sentido son similares? ¿En qué sentido son diferentes?
b. Reflexione cuidadosamente sobre los siguientes casos. Usando principios extraídos del
Nuevo Testamento, indique los pasos que seguiría para resolverlos. Piense muy bien antes
de contestar. Si no se ha enfrentado ya a un caso similar, es muy posible que lo tenga que
hacer en el futuro. Adelante, y que el Señor le dé discernimiento.
Caso #1
Uno de los ancianos de la iglesia está demostrando con sus actitudes y conducta que
realmente su interés no es la edificación de los hermanos sino su exaltación personal. Busca
siempre hablar, manipular, predicar, tener reuniones en su casa y aconsejar a mujeres de la
congregación. (Me pregunto: ¿Por qué específicamente a mujeres? ¡Hmmm!)
El cuerpo de ancianos, después de confrontar al hermano personalmente (uno por uno)
y como grupo por mucho tiempo, le ha pedido que se retire como líder de la iglesia. Este
individuo dice que «nada ni nadie» lo puede quitar de la iglesia como anciano, pues «Dios
lo llamó» a esa posición.
Solución
Citas bíblicas:
Principios:
Pasos a seguir:
Caso #2
Se descubre que un diácono de la congregación que es casado está teniendo relaciones
sexuales con otra mujer que no es la suya. Se defiende diciendo que la mujer lo provoca y
como él es hombre dice: «¿Qué puede hacer?»
Solución
Citas bíblicas:
Principios:
Pasos a seguir:
Caso #3
Un diácono y el pastor de la congregación tienen problemas en su relación personal.
Ambos se acusan de ser mentirosos. Las últimas reuniones de líderes se han convertido en
un intercambio de acusaciones. Las pruebas indican que el diácono tiene razón y el que
miente es el pastor. La congregación comienza a sufrir las consecuencias del problema.
Solución
Citas bíblicas:
Principios:
Pasos a seguir:
c. Usando como base ilustraciones del libro de los Hechos, tome nota de la conducta de la
primera iglesia ante varias situaciones. Anote estos factores en una columna a la izquierda
de una hoja de papel. En otra columna a la derecha, anote situaciones similares en su iglesia
local, las cuales requieren cierta acción.
Por ejemplo: En la primera iglesia a menudo «comían juntos». En nuestras iglesias
existe la necesidad de conocer a las nuevas familias que llegan a la congregación. Una
manera de llegarlas a conocer y ministrar a sus necesidades es invitándolas a comer en
nuestras casas.
Lección 8
Capítulo 10
Metas
El alumno conocerá los mensajes de Dios a las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis.
Objetivos
El alumno explicará en sus propias palabras las condiciones de las iglesias mencionadas en
los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis y algunas de las exhortaciones y promesas hechas a ellas.
Preguntas de repaso
1. ¿En qué pasajes de la Biblia podemos saber de las condiciones de algunas de las
primeras congregaciones cristianas?
2. ¿Cuáles son los tres aspectos de la relación de Dios con su pueblo que se ven en
Apocalipsis?
3. ¿Cómo era la ciudad de Éfeso y cómo estaba la iglesia de Éfeso a fines del primer siglo?
4. ¿Cuál fue el problema grave que experimentaban las congregaciones del primer siglo en
general?
5. ¿De dónde venían las falsas enseñanzas que causaban tensiones en las primeras iglesias?
6. Según el autor, ¿Cómo pudo pasar que las iglesias fundadas por los mismos apóstoles se
corrompieran? ¿Quién tuvo la culpa?
7. ¿Cuál es la cita de Agustín acerca de la unidad doctrinal de la iglesia?
8. Según el autor, ¿cuál debe ser la «brújula» que guía a los ministros y los creyentes en
cuanto al ministerio de la iglesia?
9. En las cartas de Apocalipsis a las iglesias, ¿hay más amonestaciones o más promesas?
10. ¿Cuál es la promesa en Apocalipsis 2:24?

a. Escriba una historia breve de su denominación
b. Escriba una historia breve de su iglesia local en particular
c. Complete la siguiente frase: «Nuestra iglesia sería más eficaz si … »
Manual para el facilitador

Introducción
Este material ha sido preparado para el uso del facilitador de un grupo o peña. Dicho
facilitador guiará a un grupo de 5–10 estudiantes a fin de que completen el curso de ocho
lecciones. La tarea demandará esfuerzo de parte del facilitador, ya que, aunque él no es el
instructor en sí (el libro de texto sirve de «maestro»), debe conocer bien el material, animar
y dar aliento al grupo, y modelar la vida cristiana delante de los miembros del grupo
Instrucciones específicas
Antes de la reunión: Preparación
A. Oración: expresión de nuestra dependencia en Dios
1. Ore por usted mismo.
2. Ore por los estudiantes.
3. Ore por los que serán alcanzados y tocados por los alumnos.
B. Reconocimiento
1. Reconozca su identidad en Cristo (Romanos 6–8).
2. Reconozca su responsabilidad como maestro o facilitador (Santiago 3:1–17).
3. Reconozca su disposición como siervo (Marcos 10:45; 2 Corintios 12:14–21).
C. Preparación
1. Estudie la porción del alumno sin mirar la guía para el facilitador, es decir, como si usted
fuese uno de los estudiantes.
a. Note aspectos difíciles, así se anticipará a las preguntas.
b. Tome nota de ilustraciones o métodos que le vengan a la mente mientras lee.
c. Tome nota de aspectos que le sean difíciles a fin de investigar más, usando otros
recursos.
2. Estudie este manual para el facilitador, confirmando las respuestas para las preguntas de
repaso.
3. Reúna otros materiales, ya sea para ilustraciones, para aclaraciones, o para proveer
diferentes puntos de vista a los del texto.
Durante la reunión: Participación
Recuerde que las reuniones de grupo sirven no solo para desarrollar a aquellos que están
bajo su cuidado como facilitador, sino también para edificar, entrenar y desarrollarlo a
usted. La reunión consiste de un aspecto clave en el desarrollo de todos los participantes,
debido a las dinámicas de la reunión. En la peña varias personalidades interactuarán, tanto
unos con otros, como también con Dios. Habrá personalidades diferentes en el grupo y,
junto con esto, la posibilidad para el conflicto. No le tenga temor a esto. Parte del
«currículum» será el desarrollo del amor cristiano. Tal vez Dios quiera desarrollar en usted
la habilidad de solucionar conflictos entre hermanos en la fe. De cualquier modo, nuestra
norma para solucionar los problemas es la Palabra inerrante de Dios. Su propia madurez, su
capacidad e inteligencia iluminada por las Escrituras y el Espíritu Santo lo ayudarán a
mantener un ambiente de armonía. Si es así, se cumplen los requisitos del curso y, lo más
importante, los deseos de Dios. Como facilitador, debe estar consciente de las siguientes
consideraciones:
A. El tiempo u horario:
1. La reunión debe ser siempre el mismo día, a la misma hora, y en el mismo lugar ya que
esto evitará confusión. El facilitador siempre debe tratar de llegar con media hora de
anticipación para asegurarse de que todo esté preparado para la reunión y resolver cualquier
situación inesperada.
2. El facilitador debe estar consciente de que el enemigo a veces tratará de interrumpir las
reuniones o traer confusión. Tenga mucho cuidado con cancelar reuniones o cambiar
horarios. Comunique a los participantes en la peña la responsabilidad mutua que tienen el
uno hacia el otro. Esto no significa que nunca se debe cambiar una reunión bajo ninguna
circunstancia. Más bien quiere decir que se tenga cuidado y que no se hagan cambios
innecesarios a cuenta de personas que por una u otra razón no pueden llegar a la reunión
citada.
3. El facilitador debe completar el curso en las ocho semanas indicadas (o de acuerdo al
plan de estudios elegido).
B. El lugar:
1. El facilitador debe asegurarse de que el lugar para la reunión estará disponible durante el
tiempo que dure el curso. También deberá tener todas las llaves u otros recursos necesarios
para utilizar el local.
2. El lugar debe ser limpio, tranquilo y tener buena ventilación, suficiente luz, temperatura
agradable y suficiente espacio a fin de poder sacarle buen provecho y facilitar el proceso
educativo.
3. El sitio debe tener el mobiliario adecuado para el aprendizaje: una mesa, sillas cómodas,
una pizarra para tiza o marcadores que se puedan borrar. Si no hay mesa, los estudiantes
deben sentarse en un círculo a fin de que todos puedan verse y escucharse el uno al otro. El
lugar entero debe contribuir a una postura dispuesta hacia el aprendizaje. El sitio debe
motivar al alumno a trabajar, compartir, cooperar y ayudar en el proceso educativo.
C. La interacción entre los participantes:
1. Reconocimiento:
a. Saber el nombre de todos.
b. Saber los datos sencillos: familia, trabajo, nacionalidad.
c. Saber algo interesante de ellos: comida favorita, etc.
2. Respeto para todos:
a. Se debe establecer una regla en la reunión: Una persona habla a la vez y todos los
otros escuchan.
b. No burlarse de los que se equivocan ni humillarlos.
c. Entender, reflexionar, y/o pedir aclaración antes de responder a lo que otros dicen.
3. Participación de todos:
a. El facilitador debe permitir que los alumnos respondan sin interrumpirlos. Debe dar
suficiente tiempo para que los estudiantes reflexionen y compartan sus respuestas.
b. El facilitador debe ayudar a los alumnos a pensar, a hacer preguntas y a responder, en
lugar de dar todas las respuestas él mismo.
c. La participación de todos no significa necesariamente que todos los alumnos tengan
que hablar en cada sesión (ni que tengan que hablar desde el principio, es decir, desde la
primera reunión), más bien quiere decir, que antes de llegar a la última lección todos los
alumnos deben sentirse cómodos al hablar, participar y responder sin temor a ser
ridiculizados.
Después de la reunión: Evaluación y oración
A. Evaluación de la reunión y oración:
1. ¿Estuvo bien organizada la reunión?
2. ¿Fue provechosa la reunión?
3. ¿Hubo buen ambiente durante la reunión?
4. ¿Qué peticiones específicas ayudarían al mejoramiento de la reunión?
B. Evaluación de los alumnos:

1. En cuanto a los alumnos extrovertidos y seguros de sí mismos: ¿Se les permitió que
participaran sin perjudicar a los más tímidos?
2. En cuanto a los alumnos tímidos: ¿Se les animó a fin de que participaran más?
3. En cuanto a los alumnos aburridos o desinteresados: ¿Se tomó especial nota a fin de
descubrir cómo despertar en ellos el interés en la clase?
C. Evaluación del facilitador y oración:

1. ¿Estuvo bien preparado el facilitador?
2. ¿Enseñó la clase con buena disposición?
3. ¿Se preocupó por todos y fue justo con ellos?
4. ¿Qué peticiones específicas debe hacer al Señor a fin de que la próxima reunión sea aún
mejor?
Ayudas adicionales
1. Saludos: Para establecer un ambiente amistoso caracterizado por el amor fraternal
cristiano debemos saludarnos calurosamente en el Señor. Aunque la reunión consiste de
una actividad más bien académica, no debe carecer del amor cristiano. Por lo tanto,
debemos cumplir con el mandato de saludar a otros, como se encuentra en la mayoría de las
epístolas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, 3 Juan concluye con las palabras: «La paz
sea contigo. Los amigos te saludan. Saluda tú a los amigos, a cada uno en particular». El
saludar provee una manera sencilla, pero importante, de cumplir con los principios de
autoridad de la Biblia.
2. Oración: La oración le comunica a Dios que estamos dependiendo de Él para iluminar
nuestro entendimiento, calmar nuestras ansiedades y protegernos del maligno. El enemigo
intentará interrumpir nuestras reuniones por medio de la confusión, la división y los
estorbos. Es importante reconocer nuestra posición victoriosa en Cristo y seguir adelante.
El amor cristiano y la oración sincera ayudarán a crear el ambiente idóneo para la
educación cristiana.
3. Creatividad: El facilitador debe hacer el esfuerzo de emplear la creatividad que Dios le
ha dado tanto para presentar la lección como también para mantener el interés durante la
clase entera. Su ejemplo animará a los estudiantes a esforzarse en comunicar la verdad de
Dios de manera interesante. El Evangelio de Marcos reporta lo siguiente acerca de Juan el
Bautista: «Porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le
guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana»
(Marcos 6:20). Y acerca de Jesús dice: «Y gran multitud del pueblo le oía de buena gana»
(Marcos 12:37b). Notamos que las personas escuchaban «de buena gana». Nosotros
debemos esforzarnos para lograr lo mismo con la ayuda de Dios. Se ha dicho que es un
pecado aburrir a las personas con la Palabra de Dios. Pídale ayuda a nuestro Padre
bondadoso, todopoderoso y creativo a fin de que lo ayude a crear lecciones animadas,
gratas e interesantes.
Conclusión
El beneficio de este estudio dependerá de usted y de su esfuerzo, interés y dependencia en
Dios. Si el curso resulta ser una experiencia grata, educativa y edificadora para los
estudiantes, ellos querrán hacer otros cursos y progresar aún más en su vida cristiana. Que
así sea con la ayuda de Dios.
Estructura de la reunión
1. Dé la bienvenida a los alumnos que vienen a la reunión.
2. Ore para que el Señor calme las ansiedades, abra el entendimiento, y se manifieste en las
vidas de los estudiantes y el facilitador.
3. Repase la lección.
4. Converse con los alumnos las preguntas de repaso. Asegure que hayan entendido la
materia y las respuestas correctas. Pueden hablar acerca de las preguntas que le dieron más
dificultad, que fueron de mayor edificación, o que expresan algún concepto con el cual
están en desacuerdo.
a. Anime a los estudiantes a completar las metas para la próxima reunión.
b. Conversar acerca de las «preguntas para reflexión». No hay una sola respuesta correcta
para estas preguntas. Permita que los alumnos expresen sus propias ideas.
5. Revise los cuadernos de los alumnos para asegurar que estén haciendo sus tareas para
cada lección.
6. Termine la reunión con una oración y salgan de nuevo al mundo para ser testigos del
Señor.
Evaluación de tareas
a) Cuaderno de trabajo
El facilitador debe revisar el cuaderno de trabajo a mediados del curso y al final de este.
Para mediados del curso, el facilitador no tiene que calificar el cuaderno. Solamente tiene
que revisarlo para asegurar que el alumno esté progresando en el curso. Para el final del
curso, el facilitador debe dar una nota por el cuaderno. Si el alumno ha cumplido con
escribir las respuestas para las preguntas de repaso y de reflexión de todas las lecciones,
recibirá 20 puntos. Si no ha hecho nada de esto, recibirá 0 puntos. Si ha hecho solamente
algunas lecciones, recibirá el porcentaje correspondiente. Por ejemplo, si hizo 6 lecciones
solamente, recibirá 6/8 de los 20 puntos, o 15 puntos. El facilitador no tiene que evaluar
cuán bien ha escrito los apuntes, bosquejos, y respuestas, sino solamente si lo ha hecho o
no. Cuando haya revisado el cuaderno, el facilitador debe enviar un informe a la oficina de
FLET, señalando las calificaciones de los alumnos para esta tarea.
b) Informe de lectura adicional
El facilitador debe recoger el informe completo de las 300 páginas de la lectura adicional a
mediados del curso y enviarlo a mediados del curso a la oficina de FLET para su
evaluación.
c) Ensayo
A mediados del curso, el alumno debe entregar una hoja al facilitador que incluya el tema
de su ensayo y un bosquejo del ensayo. El facilitador no tiene que calificar esto, sino
asegurar que el alumno esté planificando su ensayo. Si el alumno no ha comenzado,
anímelo a empezar. El ensayo final debe ser enviado a la oficina de FLET para ser
calificado, junto con las hojas de respuestas del examen final y el informe de lectura
adicional.
d) El examen final
El examen será calificado en la oficina de FLET.
El facilitador debe pedir copias del examen, con las hojas de respuestas, con suficiente
anticipación para tomar el examen en la fecha establecida.
Calificación final
La nota final será calculada según los siguientes porcentajes:
Cuaderno de trabajo 10%
Informe de lectura adicional 10%
Ensayo 40%
Examen final 40%
Total 100%
Respuestas a las preguntas de repaso

Lección 1
1. 1) Es como la sal que ha perdido su sabor.
2) Es simplemente el producto de un sistema económico.
3) Es un organismo que ayuda a amalgamar la sociedad.
4) Es un verdadero producto de Dios en la tierra.
2. En la Biblia.
3. La nación hebrea, Jesucristo y la iglesia.
4. 1) La promesa a Abraham, que «serán benditas en ti todas las familias de la tierra». Según
Barrientos, en el principio, esto iba a ser cumplido a través de la simiente de Abraham, la
nación judía, pero como esta nación falló, ha sido cumplido a través de la predicación del
evangelio por medio de la iglesia.
2) La promesa de un remanente fiel. Según Barrientos, esta promesa fue cumplida en la
iglesia.
3) La promesa de un derramamiento del Espíritu Santo. Según Barrientos, esta promesa fue
cumplida primero el día de Pentecostés, después sobre los samaritanos, y finalmente más
extensamente sobre los gentiles.
5. 1) el ministerio de Juan el Bautista, 2) el ministerio de Jesucristo, y 3) la expectativa
mesiánica frustrada.
6. Su sacrificio expiatorio por el pecado en la cruz, su resurrección, su ascensión, su anuncio
del envío del Espíritu Santo, su próximo regreso, y su orden de llevar el mensaje hasta «lo
último de la tierra».
7. El día de Pentecostés después de la resurrección de Jesucristo.
8. Significa «quincuagésimo día», y lo celebraban 50 días después de la Pascua. Celebraban
la fiesta de la cosecha de los primeros frutos.
9. Se convirtieron 3.000 y recibieron el Espíritu Santo en forma permanente.
10. 1) La iglesia no aparece en el mundo como un accidente.
2) La iglesia es un producto de un genuino «soplo» divino, iniciada por el Espíritu Santo.
3) La iglesia está formada por personas y para personas.
4) La iglesia es un agente misionero en el mundo.
Lección 2
1. Significa «congregación», «asamblea», o «compañía».
2. 1) Se refiere a la congregación local de cristianos.
2) Se refiere a la iglesia en su expresión universal, la totalidad de congregaciones en un
lugar, país o el mundo entero.
3. 1) un cuerpo, 2) un edificio, 3) una planta, 4) la esposa, 5) el rebaño, y 6) nación y reino.
4. Se destaca por un lado la entrega incondicional de Cristo por Su iglesia, y por otro lado se
destaca el deber de la iglesia de ser fiel a Cristo.
5. Se destaca la idea del cuidado de Jesús por la iglesia, y también la obediencia que la
iglesia debe a Cristo.
6. Opina que la «roca» se refiere a la respuesta que dio Pedro a la pregunta «¿Quién dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?», y que la única roca de la iglesia es Cristo.
7. 1) Cristo es la suprema expresión de amor divino hacia la humanidad.
2) La iglesia existe por causa de la encarnación.
3) Jesús es nuestro modelo y maestro por excelencia.
4) Jesús es la base de la iglesia por su sacrificio en la cruz para salvarnos.
5) Jesús, con su resurrección, es la esperanza de la vida eterna.
6) Jesús está a la diestra del Padre, actuando como único mediador y abogado por la iglesia.
7) Jesús regresará para establecer la justicia, la paz, el amor y la reconciliación en todo el
orbe.
8. La roca fundamental es Cristo, y sobre él los apóstoles.
9. 1) Los doce fueron llamados por Jesús mismo para estar con él en su ministerio terrenal.
2) Fueron testigos oculares y presenciales de la vida y obra de Jesús.
3) Fueron testigos del derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés.
4) Pablo fue un caso especial, llamado directamente por Jesús resucitado.
10. 1) Los dirigentes de la iglesia deben ser personas profundamente conocedoras de lo que es
la iglesia. Esta comprensión debe inspirar actitudes que resulten en la edificación más
amplia y sólida de la iglesia.
2) Las figuras de la iglesia son modelos que deben ayudarnos a proyectar su vida sobre bases
concretas. Tiene tareas de grandes dimensiones y de mucha dignidad.
3) La iglesia es radicalmente distinta a otras organizaciones, porque ha sido establecida por
el Señor mismo.
4) Aunque el Espíritu Santo es el motor y poder de la iglesia, el centro es Jesucristo mismo.
5) Dirigentes y cristianos en general deben amar la Iglesia, porque Cristo la amó y dio su
vida por ella.
11. Porque formamos parte de la iglesia, pero también participamos activamente en la
construcción del edificio.
12. Se reunían en el templo y seguían apegados a la ley. Algunos eran sacerdotes y fariseos.
Probablemente hablaban arameo.
13. Eran «helenistas», judíos de la dispersión, y hablaban griego y habían adoptado la forma
griega de vida.
14. Surgió de la diferencia entre la distribución de alimentos para las viudas. Los «hebreos»
y los «helenistas» murmuraron unos contra otros (Hechos 6:1).
15. Era un sector de judíos que insistían en guardar la Ley de Moisés.
16. Significa que «los cristianos son el objeto de una acción definida, inteligente y
programada, a fin de que crezcan, se desarrollen, se multipliquen, sirvan y glorifiquen al
Señor».
17. 1) La edificación debe estar centrada en la Palabra divina.
2) La enseñanza debe relacionarse con la situación en que viven los hermanos.
3) Se debe usar una metodología adecuada. Barrientos recomienda especialmente los grupos
pequeños, bajo la dirección de un hermano mayor, y en forma dialogal.
18. 1) El testimonio vivencial.
2) El testimonio verbal.
3) La unidad del cuerpo.
4) El servicio.
5) La oración.
19. 1) La iglesia es en primer lugar un grupo de personas.
2) La iglesia es un organismo espiritual, y también un cuerpo social.
3) Toda acción pastoral debe tener dos objetivos: edificar a los hermanos y enseñarles a
edificar a otros.
4) El ministerio de la iglesia debe ser integral.
20. Significa que no debemos separar la proclamación del servicio.
Lección 3
1. Adorar a Dios, evangelizar, y enseñar.
2. 1) adorar a Dios
2) reflejar la presencia de Jesucristo
3) anunciar el evangelio
4) hacer discípulos
5) reunir a los creyentes
3. Por un lado comenzó una renovación musical. Pero lo más notable fue el énfasis en la
grandeza, poder, señorío y gloria de Dios. Ha hecho de la adoración una experiencia mucho
más profunda.
4. De que Dios quiere hablar al mundo por medio de ella, tanto por su vida, como por su
predicación, su enseñanza y su testimonio.
5. Que debían anunciar el evangelio.
6. La tarea de hacer discípulos.
7. Significa que los cristianos viven una vida que difiere radicalmente de lo que se da en el
ambiente, y que aun a veces entra en conflicto con él. La iglesia actúa como luz en medio
de las tinieblas.
8. Proveían para las necesidades de las viudas. También ayudaban a los necesitados durante
épocas de hambre.
9. Porque ni siquiera los líderes saben cuál es la tarea de la iglesia.
10. 1) Todo dirigente debe tener claro cuáles son los objetivos que persigue la iglesia y hacer
planes para su iglesia de acuerdo con ellos.
2) No se debe dejar de lado ninguna de las tareas de la iglesia.
3) Debe haber un balance entre los distintos aspectos del ministerio de la iglesia.
Lección 4
1. Porque la iglesia católica es más unida, con una sede central, un sistema legal, y un solo
líder, el Papa. Frente a la imagen unida de la iglesia católica, las iglesias evangélicas
parecen desunidas y caóticas.
2. Estamos unidos en Cristo, nuestra cabeza, y en nuestra fe y compromiso con Él.
3. Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, y maestros.
4. Es un mensajero enviado por Jesús, pero en el sentido estricto, se refiere a los doce
originales que estuvieron con Jesús y fueron testigos de la resurrección. Formaron la base
de la iglesia por su enseñanza, por escribir los documentos del Nuevo Testamento, y por
supervisar las primeras congregaciones.
5. Porque también vio a Jesús resucitado, y fue enviado por Él a predicar el evangelio.
6. No en el sentido estricto de la palabra, pero sí en el sentido más amplio. Es decir, hay
personas que tienen un reconocimiento, un aprecio, y una autoridad espiritual entre muchos
grupos, que se pueden considerar «apóstoles», aunque no llevan el nombre.
7. Anunciar el evangelio en forma amplia y capacitar a los creyentes para el ministerio.
8. 1) La iglesia empezó bajo la dirección de los apóstoles.
2) Se formó un número de personas para atender a los necesitados, y se les llamó diáconos y
diaconisas.
3) Se nombraron «ancianos», «obispos» y «pastores» (en el fondo indican el mismo oficio)
para gobernar las congregaciones.
4) Las congregaciones (los miembros) también participaban en decisiones.
5) El gobierno de la iglesia local en la época apostólica no tiene una forma específica.
9. 1) Episcopal (monárquico o jerárquico). La iglesia es gobernada por obispos, y la
congregación no participa.
2) Representativo (federal o presbiteriano). La iglesia elige a un grupo de representantes que
gobiernan la iglesia local (ancianos). Estos ancianos también forman parte de un cuerpo
superior llamado presbiterio, y a veces hay otros cuerpos sobre los presbiterios llamados
sínodos, y finalmente puede haber una asamblea general sobre toda la denominación.
3) Congregacional. Ninguna persona o grupo fuera de la congregación puede interferir en sus
asuntos. Los miembros toman todas las decisiones, incluyendo el llamado del pastor.
10. 1) La iglesia tiene gobierno.
2) La función del gobierno no puede hacerse un fin en sí mismo.
3) El modelo del NT incluye un equipo de líderes pastorales.
4) Debemos pensar en lo que tenemos en común, y no en las diferencias secundarias.
11. Se ha vuelto una «religión impuesta por el poder político o religioso, una simple
expresión cultural» para satisfacer una necesidad social o para seguir ceremonias externas.
12. A veces son falsificados y mal usados.
13. Los naturales son las cualidades corrientes que tienen las personas para el desempeño de
la vida, como capacidades musicales y científicas. Los sobrenaturales son capacidades
especiales otorgados por el Espíritu Santo para fines especiales en la iglesia.
14. Edificar el cuerpo de Cristo.
15. 1) No se deben emplear para beneficio personal.
2) Son dados porque hay muchas necesidades que llenar.
16. No indica necesariamente madurez espiritual de parte de las personas que los reciben.
17. 1) Los dones deben ser empleados en función de todo el cuerpo de Cristo, sea en la
congregación local o en el sentido más amplio.
2) Los dones son para la edificación, y no para intereses personales.
3) Los dones deben ser usados de acuerdo con las indicaciones de la cabeza, que es Cristo.
4) Los líderes de la congregación deben enseñar lo que la Palabra muestra respecto a los
dones, orar para que sean manifestados, y reconocerlos.
18. Al libertinaje y corrupción del don.
19. 1) Dones de palabra. Se refieren a la expresión verbal, incluyendo enseñanza,
evangelización, lenguas, interpretación de lenguas, y exhortación.
2) Dones de poder. Acciones que muestran el poder divino, como sanidades y milagros.
3) Dones de servicio práctico. Son para cubrir necesidades de orden material y económico.
4) Dones de gobierno de la congregación. Son para supervisar y dirigir el cuerpo.
5) Otros dones. (Como continencia)
10. 1) Debemos reconocer el señorío del Espíritu Santo sobre la iglesia. Debemos dar libertad
al Espíritu, pero también seguir las pautas bíblicas para el uso de los dones.
2) Dios quiere que la iglesia sea un organismo activo que le adore y le conozca, pero también
que ministre a las necesidades humanas.
3) Las manifestaciones de los dones a veces trae problemas, pero en vez de prohibir su uso,
debemos aprender a usarlos correctamente, de acuerdo con las pautas bíblicas.
4) Los dones se manifiestan en forma variada. En vez de preguntarnos si tenemos cierto don,
debemos dedicarnos a ministrar a las personas en el nombre del Señor.
Lección 5
1. Se dio en el seno del judaísmo, apegado a su historia, a la ley de Moisés, a sus tradiciones
y a sus estructuras. La primera congregación fue vista como una secta del judaísmo.
2. La centralidad de Jesús.
3. El tema del reino de Dios.
4. Se predicó de la resurrección de Jesús y de la resurrección de los creyentes, no solamente
en forma espiritual, sino también en el cuerpo.
5. Permaneció la idea de que Él vendría de manera repentina e inesperada, y que los hijos de
Dios deben mantenerse fieles velando.
6. La presencia y acción del Espíritu Santo, algo central y vital, sin la cual la iglesia no
tendría sentido.
7. No tenían el NT, pero tenían las escrituras del AT, la palabra de los apóstoles, la decisión
del concilio de Jerusalén, y algunos documentos que después formarían parte del NT.
8. Algunos dicen que la «experiencia espiritual» debe ser lo más importante, y que la
doctrina solamente produce conflicto. Sin embargo, el NT testifica ampliamente a la
importancia de la doctrina.
9. El bautismo y la Santa Cena.
10. 1) Aunque los creyentes del primer siglo no tenían la Biblia en forma completa como
nosotros, sí tuvieron elementos doctrinales que fundamentaban su fe.
2) Lo que se destacó fue la persona de Jesucristo. Por lo tanto, hoy en día la tarea principal
es presentar a Cristo crucificado y resucitado con autoridad.
3) Toda congregación debe darle al Espíritu el señorío que le corresponde.
4) Se necesita tener un balance adecuado entre doctrina y experiencia religiosa.
Lección 6
1. Su sentido comunitario, el predominio del amor, y la preocupación de los unos por los
otros, mostrado al suplir las necesidades.
2. 1) La iglesia es vista como un pueblo rescatado, comprado, adquirido por Dios.
2) Se pide al convertido una nueva forma de vida porque ha nacido del Espíritu Santo.
3) Nuestro modelo es Jesucristo.
4) El cristiano cuenta con la verdad revelada en la Biblia.
5) La motivación de la conducta no es tratar de salvarse.
3. Se debe a que se fijan demasiado en los demás, en vez de fijarse en Jesucristo.
4. 1) El amor que parte de Dios mismo.
2) La obediencia al Señor y Su Palabra.
3) La santidad.
4) La misericordia.
5) La verdad.
6) La justicia.
5. Las emociones son importantes, pero a veces llegan personas que viven bajo el dominio
de sus emociones, que son fluctuantes y fuertes y que pueden causar conflictos si no son
gobernadas según los mandatos del Señor.
6. Tenían poco sentido de justicia entre los hermanos. Había conflictos por diferencias
sociales y económicas, que se mostraron durante la misma Cena del Señor, y había casos de
juicios entre ellos ante jueces no cristianos.
7. Porque Jesucristo es el Señor de todo, y toda acción debe ser para glorificar Su nombre.
8. Busca que sus vidas sean ejemplares.
9. Que no debemos entrar al mismo terreno donde otros ya empezaron una obra.
10. 1) La enseñanza bíblica no separa la doctrina de la vida diaria.
2) Es necesario reforzar la formación de discípulos.
3) El ministerio representa un factor que estabiliza o desestabiliza, dignifica o daña la vida
de la iglesia. Por lo tanto, debe prevalecer la honestidad, la sinceridad, la integridad y la
entrega entre los ministros.
Lección 7
1. Porque las comparamos con la primera iglesia en Jerusalén, pensando que esta era «un
pedazo del cielo en la tierra», sin problemas.
2. Hallamos prácticamente los mismos problemas que tenemos hoy.
3. 1) Problemas doctrinales
2) Problemas de orden moral
3) Problemas orgánicos (conflictos entre los miembros)
4) Problemas organizacionales (estructuras)
5) Problemas familiares
6) Problemas ambientales
4. La relación entre la gracia del evangelio y la ley de Moisés.
5. Gnosticismo
6. La fornicación y costumbres sexuales, debido a la falta de principios, y a las religiones
que promovían la prostitución idolátrica.
7. Hay que amonestar a tales personas, y si no cambian, hay que desecharlas (Tito 3:10,
Judas 4, 16).
8. Porque la iglesia primitiva prácticamente no tuvo propiedades ni templos durante los
primeros tres siglos.
9. Como el imperio romano pedía a sus súbditos que reconocieran al emperador como
«señor», y como sus líderes creían en mitología y muchos dioses, los cristianos entraron en
conflicto por llamar a Jesús el Señor. También entraron en conflicto por negar la distinción
entre esclavos y libres.
10. 1) La iglesia es afectada por muchas circunstancias desde adentro y de afuera. Hay paz en
Cristo, pero también hay conflictos.
2) Los ministros deben capacitarse para resolver conflictos.
Lección 8
1. En los primeros capítulos de Apocalipsis, los mensajes a las siete iglesias.
2. Dios es su Señor, su juez, y su protector.
3. Éfeso era una ciudad grande y centro de la administración romana. Tenía templos
dedicados al culto del emperador y la diosa Artemisa. La iglesia fue una de las iglesias más
importantes en el Oriente. El Señor reconoce varias virtudes de la iglesia, pero le amonesta
por su pérdida del primer amor.
4. Lo grave estuvo en cómo los pastores y las congregaciones se dejaron arrastrar por su
medio.
5. En algunas situaciones venían desde afuera, en las religiones paganas, pero también a
veces venían desde adentro, en las falsas enseñanzas que corrompían la sana doctrina y la
moralidad.
6. Los dirigentes tienen la culpa en primer lugar, y la congregación en segundo lugar.
Cuando los dirigentes descuidan la Palabra por presiones, por influencias familiares, o por
intereses, la iglesia falla.
7. «En lo fundamental, unidad; en lo secundario, libertad; pero en todas las cosas amor.»
8. Nuestra misión sobre todo es ser testigos del Señor aquí en la tierra.
9. Hay más promesas.
10. El Señor promete no dejar que las pruebas pasen los límites de su resistencia.
FORMULARIO PARA INFORMES DE LECTURA
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
Lectura: Capítulo: Págs:
Autor (es): Tomado de (Libro/revista/?):
Editorial: Ciudad Año
BREVE RESUMEN (haga una síntesis de lo que dice el autor, sin sus
BOSQUEJO comentarios)
EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor—¿Es claro, preciso, confuso, bien

documentado, fuera de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc.?
Respalde su opinión)
PROVECHO PERSONAL Y MINISTERIAL

(¿Qué impacto tuvo esta lectura sobre mí y mi ministerio? ¿Cómo me ayudó? ¿Me gustó,
no me gustó, por qué? Sea concreto.
PREGUNTAS QUE SURGEN DE LA LECTURA
NOMBRE: FECHA
CURSO DE FLET: DÓNDE ENCARGADO
PROFESOR: CALIFICACIÓN

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Guía de estudio

La iglesia en que sirvo

Cómo hacer el estudio

b. ¿Qué le llamó la atención?

d. ¿Cómo afecta —de manera práctica— a su vida y su ministerio lo que ha aprendido

3. Entregará un ensayo de 10–15 páginas escritas a máquina de acuerdo con las

b. ¿Cuál es la diferencia entre el concepto protestante y el concepto católico de la iglesia?

c. ¿Quién tiene el concepto más bíblico de la iglesia: el «dispensacionalismo» o la «teología

e. ¿Cuál es el uso correcto de los dones espirituales?

f. Si el Señor escribiera una carta a su iglesia local hoy, ¿qué diría?

Programa de tareas específicas

Pautas para escribir un ensayo u otro trabajo escrito

b. ¿Cuál es la diferencia entre el concepto protestante y el concepto católico de la iglesia?

c. ¿Quién tiene el concepto más bíblico de la iglesia: el «dispensacionalismo» o la «teología

e. ¿Cuál es el uso correcto de los dones espirituales?

f. Si el Señor escribiera una carta a su iglesia local hoy, ¿qué diría?

2. Según Barrientos, ¿dónde debemos buscar las respuestas acerca de la identidad de la

3. Barrientos enseña que en la Biblia encontramos tres «protagonistas». ¿Cuáles son?

5. ¿Cuáles son los tres acontecimientos que precedieron al nacimiento de la iglesia?

6. ¿Cuáles son los eventos centrales en el ministerio de Jesucristo que constituyen el

7. Según el autor, ¿cuándo fue el verdadero nacimiento de la iglesia?

8. ¿Qué significado tenía el día de Pentecostés?

9. ¿En qué sentido el día de Pentecostés marcó el nacimiento de la iglesia?

c. ¿Quiénes son los miembros de la iglesia?

d. ¿Para qué existe la iglesia?

e. ¿De qué misterio habla Pablo en Efesios 2 y 3?

2. ¿Cuáles son los dos significados de la palabra «iglesia» en el Nuevo Testamento?

3. ¿Cuáles son las figuras más importantes de la iglesia en el Nuevo Testamento?

4. ¿Qué se destaca en la figura de la iglesia como «esposa»?

5. Según Barrientos, ¿qué idea se destaca en la figura de la iglesia como «rebaño»?

8. ¿En qué sentido hay dos «estratos» en el fundamento de la iglesia?

11. ¿Por qué la Biblia llama «piedras vivas» a los creyentes?

12. ¿Cómo era el primer segmento de judíos en la primera iglesia de Jerusalén?

13. ¿Cómo era el segundo segmento de judíos en la primera iglesia de Jerusalén?

14. ¿Cuál fue el primer conflicto de la iglesia en Jerusalén?

15. ¿Quiénes eran los «ebionitas»?

16. ¿Cómo entiende Barrientos la «edificación» de los creyentes?

19. ¿Cuáles son las conclusiones de este capítulo?

20. ¿Qué significa que el ministerio de la iglesia debe ser «integral»?

Preguntas de reflexión y estudio adicional

c. ¿Por qué ha desarrollado el concepto papal la iglesia catolicorromana?

d. Uno de los principios de crecimiento de la iglesia que se ha debatido es que las

2) ¿Hay algo que debo comenzar a hacer?

3) ¿Hay algo que debo dejar de hacer?

4) ¿Hay algo que debo comunicar a otros?

3. ¿Qué cambios trajo la década de 1970 en muchos sectores de la iglesia evangélica en

4. ¿De qué debe estar profundamente convencida toda congregación cristiana?

6. ¿Cuál es la otra cara de la moneda, además de anunciar el evangelio?

9. ¿Por qué la obtención de los objetivos de la iglesia se dificulta a menudo?, según el

10. ¿Cuáles son las conclusiones del autor en este capítulo?

c. ¿Qué puede hacer para que en su iglesia se desarrolle un ministerio integral?

2. ¿En qué sentido los cristianos ya tenemos unidad?

5. ¿Por qué Pablo también puede decir que es un apóstol?

6. Según el autor, ¿existen apóstoles hoy?

7. ¿Cuáles son los fines de los evangelistas?

10. ¿Cuáles son las conclusiones de este capítulo?

13. ¿Cuál es la diferencia entre los «dones naturales» y «sobrenaturales»?

14. ¿Cuál es la función fundamental de los dones espirituales?

16. Según el autor, ¿qué no indica necesariamente la recepción de dones espirituales?

18. ¿A qué puede conducir la falta de conocimiento y obediencia a la Palabra de Dios

20. ¿Cuáles son las conclusiones de este capítulo?

b. ¿Cuál es el mejor modelo de gobierno de la iglesia? ¿Por qué?

c. ¿Está de acuerdo con el autor acerca de si existen apóstoles hoy?