Metodismo

El metodismo, movimiento metodista o wesleyano

es el nombre que se da habitualmente a un grupo Metodismo
numeroso y diverso de denominaciones cristianas de
la rama del Protestantismo. Históricamente, el
metodismo se originó durante un avivamiento
evangélico en Gran Bretaña en el siglo xviii y
gracias a la vigorosa actividad misionera que fue
desplegada, se extendió rápidamente por los
dominios del Imperio británico, los Estados Unidos y
más allá.1 ​ Originalmente se convocó especialmente
a trabajadores, granjeros pobres y esclavos. Su
teología es claramente arminiana con un énfasis en el Logo de la Iglesia Metodista Unida
hecho de que la salvación es para todo aquel que
Generalidades
acepte a Cristo como Salvador. Su liturgia es muy
Clasificación Protestantismo
sencilla y se clasifica, según la tradición anglicana,
como propia de la Iglesia baja. Se calculan que Territorio 138 países
alrededor de 80 millones de personas son metodistas Orígenes
en el mundo.2 ​ Fundación Oxford, Inglaterra (s. xviii)
Fundadores John y Charles Wesley
Casi todas las denominaciones metodistas del mundo
Administración
forman parte de un cuerpo consultivo internacional
Consejo Metodista Mundial
denominado Consejo Metodista Mundial (World
Methodist Council), que tiene sus oficinas centrales Sede Lake Junaluska (Carolina del
en Lago Junaluska (Carolina del Norte), Estados Norte)

Unidos de América. Cifras

Miembros Metodistas
80 000 000 aprox.
El avivamiento wesleyano
Sitio web
El denominado movimiento metodista tiene sus https://worldmethodistcouncil.org
orígenes en Inglaterra, cuando un grupo de cristianos
encabezados por John Wesley, su hermano más
joven Charles Wesley y George Whitefield buscaban la forma de renovar la Iglesia de Inglaterra en el
siglo xviii, por medio de un estudio centrado en la Biblia, un acercamiento metódico a las Escrituras y la
relación e impacto de estos con la vida cotidiana del creyente.3 4​ ​

El término «metodista» fue surgiendo como un apodo universitario usado inicialmente con tintes
peyorativos para designar al pequeño grupo de estudiantes de Oxford que estuvo reuniéndose entre 1729 y
1735 con fines de crecimiento y edificación personales en la vida cristiana. Ellos se reunían cada semana,
ayunaban regularmente y se abstenían de casi toda forma de entretenimiento y lujo. También visitaban con
frecuencia a pobres, enfermos y presos.5 ​
John Wesley dejó en claro que sus motivos estaban enfocados a la
edificación y maduración en la fe cristiana; y de ninguna forma
tenía tintes de buscar la fundación de una nueva denominación
cristiana, cosa que, contra sus deseos, fue ocurriendo. Al respecto
Wesley declaró:

Desearía que el nombre 'metodista' nunca vuelva a ser

mencionado otra vez, sino que se perdiera en el eterno
olvido.6 7​ 8​ ​

Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos percibían

como apatía de la Iglesia de Inglaterra, empezaron a predicar al aire
libre y a establecer sociedades metodistas por doquier.
Sobresalieron por sus entusiastas sermones y fueron acusados a
menudo de fanatismo. En aquellos días, miembros de la iglesia John Wesley.
establecida temieron que las nuevas y pujantes doctrinas propuestas
por los metodistas, tales como la necesidad de un Nuevo
Nacimiento salvación por gracia, la Justificación por la Fe, y la acción constante y sostenida del Espíritu
Santo sobre el alma de los creyentes para Perfeccionar y Santificar sus vidas, producirían efectos
perjudiciales sobre las mentes ingenuas. Theophilus Evans, uno de los primeros críticos del movimiento,
incluso escribió que era "tendencia natural de su comportamiento la de enloquecer a la gente, mediante la
voz, el gesto y las expresiones horribles". En uno de sus escritos, William Hogarth ataca asimismo a los
metodistas tildándolos de "entusiastas" llenos de "credulidad, superstición y fanatismo". Pero los metodistas
resistieron los numerosos ataques contra su movimiento. (véase John Wesley y George Whitefield para una
discusión mucho más completa del Metodismo primigenio).

John Wesley tuvo influencias de los Hermanos de Moravia y del teólogo holandés Jacobo Arminio,
mientras que Whitefield adoptó puntos de vista más próximos al Calvinismo. Por eso, los seguidores de
Whitefield se separaron convirtiéndose en Metodistas Calvinistas. No obstante, la mayoría de las
denominaciones metodistas han seguido a Wesley en cuanto a su teología arminiana.

Notas históricas del metodismo en todos los países

Europa

Reino Unido
El metodismo británico no tiene obispos (en el resto del mundo la mayoría de los metodistas sí los tiene), sin
embargo un informe titulado: ¿Qué tipo de Obispos?: Modelos de Episcopado y Metodismo Británico, fue
presentado a la Conferencia de 2005 y aceptado para estudio y resolución. Ese informe reflexiona si es el
momento de cambiar la tradición y si lo es, qué formas de episcopado podrían ser aceptables. No obstante,
el metodismo británico siempre se ha caracterizado por ser una organización fuertemente centralizada.

La Conexión Metodista, que realiza una Conferencia Anual (nótese que la iglesia conserva desde el
siglo xviii el concepto de "Conexión" para muchos objetivos), se divide y organiza en Distritos
encabezados por un Presidente (cargo que también puede ocupar una mujer). Los distritos metodistas a
menudo se corresponden, en términos geográficos, con las diócesis de la Iglesia de Inglaterra. Los distritos a
su vez se subdividen en circuitos, los cuales son gobernados por
una reunión de circuito trimestral y administrados por un ministro
superintendente. Los demás ministros son nombrados para atender
más bien iglesias individuales (aunque en algunas iglesias de
ciudades grandes, conocidas como "Central Halls", son designados
para atender también verdaderos circuitos de iglesias más pequeñas
en torno a ellas - el Westminster Central Hall, por ejemplo, frente a
la Abadía de Westminster, en el centro de Londres, es el más
conocido). Muchos circuitos, tienen más iglesias que ministros, y
por ello, la mayoría de los servicios siguen siendo dirigidos por
predicadores locales o por ministros ya jubilados, conocidos como
ministros supernumerarios, nombre que reciben por no ser contados
dentro del número oficial de ministros del circuito. El
superintendente y los demás ministros son asistidos en la
conducción y administración del circuito por los denominados
"Administradores de Circuito", y todos ellos en su conjunto:
superintendente, ministros y administradores forman lo que los Wesley Memorial Church, iglesia
metodistas británicos conocen como "Equipo de Conducción del Metodista en Oxford, ciudad en que
Circuito". los hermanos Wesley estudiaron e
iniciaron el movimiento.
Cismas dentro de la Iglesia Metodista original, y avivamientos
independientes, condujeron a la formación de numerosas
denominaciones independientes que no obstante siguieron reconociéndose como metodistas. Las más
grandes de ellas fueron: Los Metodistas Primitivos (Primitive Methodist - 1811), que surgen a partir del
avivamiento de Mow Cop (al norte de Staffordshire), la Iglesia Cristianos de la Biblia(Bible Christian
Church - 1815) y la Iglesia Metodista Unida (United Methodist Church - sin ninguna relación con la
denominación estadounidense del mismo nombre) nacida de la unión de tres denominaciones más
pequeñas. La iglesia original terminó siendo conocida, por mucho tiempo, como Iglesia Metodista
Wesleyana para distinguirla de estos cuerpos. Sin embargo, paulatinamente, las tres corrientes más grandes
del metodismo británico se fueron reuniendo hasta concluir, en 1932 con la conformación de la actual
Iglesia Metodista de la Gran Bretaña (The Methodist Church of Great Britain).

En la década de 1960, la Iglesia Metodista Británica hizo aperturas ecuménicas hacia la Iglesia de
Inglaterra, apuntando a la reconciliación de ambas iglesias, sin embargo, de manera formal, estos intentos
fracasaron, cuando fueron rechazados por el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra de 1972. Con todo,
las conversaciones y la cooperación continuaron hasta conducir, en 2003, a la firma de un convenio entre
las dos iglesias.9 ​ A partir de la década de 1970, la Iglesia Metodista Británica se sumó a los "Proyectos
Ecuménicos Locales" (Local Ecumenical Projects ó Partnerships) tanto con la Iglesia de Inglaterra como
con la Iglesia Reformada Unida (presbiteriana y congregacionalista), que han permitido, hasta hoy, la
posibilidad de compartir iglesias, escuelas y hasta ministros, en algunos casos.

Tradicionalmente, el metodismo británico ha demostrado ser particularmente popular en Gales y Cornualles,

ambas regiones notables, para muchos, por su inconformismo y desconfianza hacia la Iglesia de Inglaterra.
El Consejo Metodista también ayuda a sostener un importante número de escuelas, incluyendo escuelas
públicas en "East Anglia", el Culford School y el The Leys School. Esto, según los metodistas, ayudaría a
promover en todas partes una educación de fuerte carácter cristiano.

América

América del Norte

Canadá
El padre del metodismo en Canadá fue William Black, quien comenzó a
predicar en los asentamientos a lo largo del río Petitcodiac de Nuevo
Brunswick en 1781.11 ​ Pocos años después, metodistas episcopales de
circuito provenientes del estado de Nueva York comenzaron a llegar a
Canadá, al oeste de las Cataratas del Niágara y la costa norte del Lago Erie
en 1786, y en la región de Kingston en la costa noreste del Lago Ontario,
en la década de 1790. En el momento en que la región fue parte de la
Norteamérica británica y pasó a formar parte del Alto Canadá después de
la Ley Constitucional de 1791. El Alto y Bajo Canadá eran ambos parte de
la Conferencia Episcopal Metodista de Nueva York hasta 1810, cuando
fueron trasladados a la recién formada Conferencia de Genesee. El
Reverendo Mayor George Neal comenzó a predicar en las Cataratas, en
La Iglesia Metodista
octubre de 1786, y fue ordenado en 1810 por el obispo Philip Asbury, en
Metropolitana de Toronto
la Conferencia Metodista Lyons (Nueva York). Él fue el primer predicador
juega un rol importante en la
de la alforja de Canadá, y viajó desde el lago Ontario a Detroit durante 50 ciudad donde fue nombrada
años predicando el evangelio. la «Roma Metodista».10 ​

La difusión del metodismo en ambas partes de Canadá se vio seriamente

alterada por la guerra de 1812, pero ganó rápidamente el terreno perdido tras la firma del tratado de Gante
en 1815. En 1817 los metodistas británicos llegaron a Canadá desde las provincias marítimas, pero en 1820
habían acordado, con los metodistas episcopales, a limitar su trabajo al Bajo Canadá (actualmente Quebec)
mientras que los demás se limitaron al Alto Canadá (actualmente Ontario). En 1828 los metodistas del Alto
Canadá fueron permitidos por la Conferencia General de los Estados Unidos para formar una Conferencia
Canadiense independiente y, en 1833, la Conferencia Canadiense se fusionó con los metodistas británicos
para formar la Iglesia Metodista Wesleyana en Canadá. La Iglesia Metodista de Canadá fue una unión de
1884 de los grupos pioneros.

Estados Unidos
El «Primer Gran Despertar»[1] (https://en.wikipedia.org/wiki/First_Great_Awakening) fue un movimiento
religioso experimentado en las colonias norteamericanas del Imperio británico durante las décadas de 1730
y 1740. El predicador metodista inglés George Whitefield (de tendencia calvinista) jugó un papel
preponderante en tal acontecimiento, viajando a lo largo y ancho de las colonias y predicando en un estilo
dramático y emocionante, aceptando como audiencia a todo aquel que quisiera escucharlo.
 El nuevo estilo de los sermones y la forma en que la gente comenzó a
practicar su fe inspiraron nueva vida al cristianismo en las colonias
norteamericanas, mucha gente se involucró apasionada y
emocionalmente en su religión, dejando de lado la pasiva audición
objetiva del discurso intelectual del predicador. La gente comenzó a
estudiar la Biblia en sus casas y sin tutela institucional,
descentralizándose efectivamente la manera en que los creyentes
interpretaban las Escrituras, asemejándose de esta manera la situación a
lo ocurrido siglos antes en Europa durante la Reforma Protestante,
aunque esta vez los que estaban leyendo e interpretando la Biblia no
eran eruditos teólogos, sino gente sencilla y muchas veces con poca
formación académica.

En medio de este ambiente diverso y vital se organizó la Iglesia

Metodista Episcopal en los Estados Unidos de América, en la
Iglesia Metodista Unida de Conferencia de Navidad de 1784, en Baltimore. Sus primeros obispos
Bethel, Mascoutah, Illinois. fueron Thomas Coke y Francis Asbury, elegidos democráticamente por
la asamblea. Buena parte de los electores fueron los ya legendarios
"jinetes de circuito" (Circuit Riders), la mayoría de ellos predicadores
laicos, que viajaban a caballo para evangelizar y establecer iglesias hasta las más recónditas comunidades de
la "encrucijada" norteamericana (zona fronteriza) sin presencia metodista. Uno de los más famosos "jinetes
de circuito" fue Robert Strawbridge quien vivió en los alrededores del Condado de Carroll, Maryland desde
poco después de arribar a las Colonias, alrededor de 1760.

El "Segundo Gran Despertar"[2] (https://en.wikipedia.org/wiki/Second_Great_Awakening) (a partir de

1820) fue una oleada de avivamientos a escala nacional. En Nueva Inglaterra el renovado interés por la
religión inspiró una ola de activismo social entre los "yankees", y el metodismo creció rápidamente
estableciendo de paso varios establecimientos educacionales (notable entre ellos es la Universidad de
Boston). En el "distrito Ardentísimo" (Burned-over district) de Nueva York occidental el espíritu de
avivamiento ardió intensamente y el metodismo estadounidense y mundial observó la primera aparición
pública del "Movimiento de Santidad" (al cual nos referiremos un poco más adelante). En el oeste,
especialmente en torno a Cane Ridge, Kentucky y en Tennessee, el avivamiento reforzó especialmente a
metodistas y bautistas.

Discusiones con respecto a la esclavitud colocaron a la Iglesia Metodista Episcopal en dificultades durante
la primera mitad del siglo xix, con los dirigentes septentrionales del metodismo temerosos de un cisma con
el Sur, y poco dispuestos a tomar una decisión clara. Los "Metodistas Wesleyanos" (más tarde conocidos
como La Iglesia Wesleyana - The Wesleyan Church) y las iglesias metodistas libres (free methodist
churches) fueron formadas por abolicionistas decididos, los metodistas libres, por ejemplo, eran
particularmente activos en el ferrocarril subterráneo, que ayudaba a liberar esclavos fugitivos del Sur.
Finalmente, en un cisma mucho mayor, en Louisville (1845), las iglesias de los estados esclavistas
abandonaron la Iglesia Metodista Episcopal y formaron la Iglesia Metodista Episcopal Sur [3] (https://en.wi
kipedia.org/wiki/Methodist_Episcopal_Church%2C_South).

Las ramas del norte y del sur se reunieron posteriormente en 1939, cuando la esclavitud ya no era un tema
de debate. En esta fusión también participó la denominada Iglesia Metodista Protestante (Methodist
Protestant Church). Sin embargo, algunos metodistas del sur, teológicamente conservadores, y fuertemente
segregacionistas (racistas), se opusieron a la fusión, y formaron la Iglesia Metodista del Sur (Southern
Methodist Church), en 1940.

El "Tercer Gran Despertar"[4] (https://en.wikipedia.org/wiki/Third_Great_Awakening) (de 1858 a 1908)

produjo un enorme crecimiento de la membresía metodista, y una proliferación de sus instituciones (por
ejemplo, el Morningside College). Los metodistas también se involucraron a menudo con el "Despertar
Misionero" (Missionary Awakening) y el Movimiento del Evangelio Social (Social Gospel Movement). El
avivamiento, que se desarrolló en muchas ciudades a partir de 1858, fue interrumpido en el Norte por el
estallido de la Guerra Civil Estadounidense(1861-1865), pero en el Sur, la Guerra de Secesión estimuló los
avivamientos, especialmente en el ejército del General Robert E. Lee.

Entre 1914 y 1917 muchos pastores metodistas hicieron fuertes campañas por la paz mundial, respondiendo
a sus demandas, el presidente Woodrow Wilson (de confesión presbiteriana), prometió "una guerra para
terminar con todas las guerras". En la década de 1930 muchos metodistas apoyaron la política aislacionista
de los Estados Unidos, así, en 1936, el Obispo metodista James Baker, en la Conferencia de San Francisco
(California), realizó una votación entre los ministros demostrando que un 56% se oponía a la guerra. Sin
embargo la Federación Metodista [5] (https://en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Federation_for_Social_Actio
n) no tuvo problemas en convocar a un boicot contra el Japón, que había invadido China, interrumpiendo la
actividad misionera en esa nación. Mientras tanto, en Chicago (Illinois), sesenta y dos iglesias metodistas
episcopales africanas (African Methodist Episcopal churches) votaron su apoyo a la política de la
administración Roosevelt contraria a cualquier plan de enviar tropas estadounidenses a ultramar para luchar.
Cuando llegó la guerra en 1941, la gran mayoría de los metodistas apoyó decididamente el esfuerzo
nacional de guerra, no obstante, hubo también algunos objetores de conciencia.

La actual Iglesia Metodista Unida (United Methodist Church) se organizó en 1968 como resultado de la
convergencia entre los Hermanos Evangélicos Unidos (Evangelical United Brethren) y la Iglesia Metodista
(Methodist Church). La antigua iglesia traía a su vez el resultado de fusiones anteriores con varios grupos
de herencia metodista alemana. La iglesia combinada agrupó a aproximadamente 9 millones de miembros
hacia fines de la década de 1990.

Mientras la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos presenta a principios del siglo xxi una relativa
disminución de sus miembros, su asociación con iglesias y ministerios metodistas de países en vías de
desarrollo le han permitido incrementar su membresía rápidamente desde un punto de vista global.

Las iglesias metodistas estadounidenses generalmente

se han organizado de acuerdo al modelo "conexional",
muy similar al británico, pero no idéntico. Los
ministros (pastores) son asignados a cada iglesia local
por los obispos, distinguiéndose así claramente del
modelo de gobierno presbiteriano. Las denominaciones
metodistas suelen además otorgar importante
representación a la membresía "laica" (no ministros) en
sus reuniones regionales y nacionales (conferencias) en
las cuales los asuntos de la iglesia son decididos no
pocas veces por votación, diferenciándose así mucho Grabado de un Culto Campestre de 1819
de un gobierno de tipo claramente episcopal. Este (Biblioteca del Congreso estadounidense).
modelo "conexional" de organizarse diferencia también a los metodistas del modelo congregacional, propio
de las Iglesias bautistas y otras iglesias donde el gobierno lo ejerce cada congregación local.

Además de la Iglesia Metodista Unida, en los Estados Unidos de América hay muchas otras
denominaciones que descienden y se identifican con el movimiento metodista de John Wesley (más de 40).
Algunas, como la Iglesia Metodista Episcopal Africana (African Methodist Episcopal Church), la Iglesia
Metodista Libre (Free Methodist Church) y la Iglesia Wesleyana (Wesleyan Church), son explícitamente
metodistas. Otras no se llaman a sí mismas metodistas, pero reconocen su relación (en grados variables) con
la doctrina específicamente metodista. El Ejército de Salvación fue fundado por William Booth, un antiguo
metodista, y casi toda su doctrina es notoriamente metodista. Otras denominaciones relacionadas son: La
Iglesia del Nazareno (Church of the Nazarene), algunas iglesias carismáticas o pentecostales como aquellas
vinculadas al pentecostalismo de santidad y las Asambleas de Dios de Estados Unidos que también tiene
raíces o doctrinas propias del pensamiento wesleyano.

De la misma manera, y como señaláramos anteriormente, el conocido Movimiento de Santidad surgió

inicialmente entre metodistas que sentían un incremento paulatino de la apatía en sus iglesias, las que, según
ellos, estaban perdiendo el "celo wesleyano". Un antecedente importante de este avivamiento fueron los
escritos de la señora Phoebe Palmer, de Nueva York, directora del influyente periódico "Guide to Holiness".
Así, a mediados del siglo xix, fueron metodistas quienes organizaron el primero de muchos "Cultos
Campestres de Santidad" (holiness camp meetings) en Vineland (Nueva Jersey) (1867), la fundación del
Asbury College (1890), y de muchas otras instituciones similares en los Estados Unidos hasta bien entrado
el siglo xx.

Desde sus orígenes en Inglaterra, el metodismo hizo énfasis en el servicio social y la educación, numerosos
establecimientos originalmente metodistas de enseñanza superior fueron fundados en los Estados Unidos
por personas e instituciones metodistas, y hasta el 2006 se pueden contar unas veinte universidades y
"colleges" que aún conservan los términos "metodista" o "wesleyano" en sus nombres.

Del mismo modo, hasta ya iniciado el siglo xxi, la Iglesia Metodista Unida sigue permitiendo la convivencia
de una amplia gama de opiniones teológicas y políticas, por ejemplo, el expresidente republicano George
W. Bush es miembro activo de esta iglesia, y el vicepresidente Dick Cheney asiste también a ella (aunque
no es miembro), igualmente, demócratas destacados como Hillary Clinton y John Edwards también son
miembros activos de esta denominación.

América de Sur

Brasil
El pastor metodista Junius Estaham Newman, inició la obra metodista en la ciudad de Santa Bárbara del
Oeste en el estado de Sao Paulo. Newman costeó su viaje a Brasil con sus modestas economías.12 ​ Inició
sus predicaciones a los colonos en 1869. El 17 de agosto de 1871 organizó el Circuito de Santa Bárbara.
Actualmente la Iglesia Metodista tiene ocho regiones eclesiásticas (financieramente autónomas), y dos
regiones misioneras (sin autonomía financiera). Cada región tiene un obispo hombre o mujer.[cita requerida]

Colombia
Desde el año 1996 iniciaron los primeros intentos por desarrollar la iglesia metodista en Colombia, iniciativa
del Rev. Manuel Grajales, presbítero jubilado de la Iglesia Metodista Unida. En el seminario de Cali
algunos estudiantes se interesaron por este movimiento metodista y desde allí surgió la actual Iglesia
Colombiana Metodista. La Iglesia Colombiana Metodista consagró su primer obispo en el año de 2006. En
el año de 2009 la Iglesia Colombiana Metodista es conformada por 28 iglesias ubicadas en diferentes partes
del país e iniciado la construcción de un centro de salud, ubicado en una pequeña comunidad indígena de la
costa del país.

Venezuela
La primera iglesia establecida en Caracas, fue la congregación El Mesias fundada en 1878 por un
predicador y empresario metodista. Sin embargo dicha congregación luego de 20 año ceso y los feligreses
pasaron a formar parte de la Iglesia Evangélica Presbiteriana El Redentor. Hoy dia, el metodismo en
Venezuela es una denominación relativamente nueva. Existén dos corrientes tales como la Iglesia Metodista
Libre la cual inicio en Maturín, por otro lado la Iglesia Metodista Unida13 ​ con presencia en Barquisimeto,
Cabudare y por último, la Iglesia Wesleyana - de tendencia metodista - es concurrida por los inmigrantes
haitianos radicados en Catia, Caracas.

Oceanía

Australia
Diversas ramas del Metodismo en Australia se fusionaron en los 20 años que siguieron desde 1881, con la
unión de todos los grupos excepto los metodistas laicos que formaron la Iglesia Metodista de Australasia en
1902.14 ​

En 1945, el Rev. Dr. Kingsley Ridgway se ofreció a sí mismo como un «representante de campo» basado
en Melbourne para una posible rama australiana de la Iglesia Metodista Wesleyana de América, después de
conocer a un militar estadounidense que fue miembro de esa denominación.15 ​

Otros países
Aproximadamente 80 millones de personas en todo el mundo pertenecen a alguna denominación metodista,
pero en los Estados Unidos de América, probablemente la nación con mayor presencia histórica de
metodistas, su número ha entrado en lenta pero constante disminución. Según autores destacados como
Kenneth Cracknell, esto se debería a que un número creciente de personas se estaría uniendo, cada vez más,
a iglesias teológicamente más conservadoras.

Alemania: Hay pequeñas iglesias metodistas en muchos países de Europa, pero la más
fuerte se encuentra en Alemania, la Iglesia Evangélica Metodista (Evangelisch-
methodistische Kirche). Sin embargo sus vínculos son más estrechos con el metodismo
estadounidense que con la iglesia británica.
Bermudas (territorio británico de ultramar): El Sínodo Metodista de las Bermudas se separó de
la Conferencia Marítima de la Iglesia Unida de Canadá, por no estar de acuerdo con la
ordenación de homosexuales "activos".
Corea del Sur: Probablemente, el avivamiento evangélico más vigoroso de fines del
siglo xx se inició en Corea del Sur. Ciertamente las iglesias más favorecidas en cuanto
crecimiento han sido las calvinistas (o reformadas) y las pentecostales (como la Yoido Full
 Gospel Church) sin embargo el metodismo también ha prosperado mucho, y por su
influencia histórica, sigue siendo muy importante en varias denominaciones coreanas (casi
el 3% de la población coreana se declara metodista)[6] (https://en.wikipedia.org/wiki/Demogr
aphics_of_South_Korea#Religions).
Fiyi: Una alta proporción de la población polinesia de Fiyi es metodista. Fiyi tiene el
porcentaje (con respecto al total de su población) más alto de metodistas en el mundo
(36,2%), ver Demografía de Fiyi.
Mozambique: La Igreja Metodista Unida es una de las más grandes denominaciones
cristianas de este país, muy vinculada a la Iglesia Metodista Unida estadounidense.
Italia: En 1975 la Iglesia Evangélica Metodista de Italia se unió a la Iglesia Evangélica
Valdense de Italia. La unión no afectó la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata.
México: En 1874 se funda el Instituto Metodista Mexicano, hoy Instituto Mexicano
Madero, una de las instituciones más prestigiosas del país, la Iglesia Metodista de México
tiene gran presencia en este país.
Nueva Zelanda:
Sureste Asiático: Misioneros británicos, norteamericanos y australianos fundaron iglesias
metodistas en muchos países asiáticos pertenecientes a la Mancomunidad de Naciones
(Commonwealth of Nations). Estas iglesias son ahora independientes y muchas de ellas
son más fuertes que las antiguas iglesias "madres". Además de las iglesias, a menudo,
estos misioneros también fundaron escuelas para servir a las comunidades locales. Un
buen ejemplo de tales escuelas es la Escuela Metodista de Niños en Kuala Lumpur,
Malasia y la Escuela Anglo-China, las Escuelas Metodistas de Niñas y las Escuelas
Metodistas Fairfield en Singapur.

Véase también
Denominación cristiana
Protestantismo
Personalismo
Pietismo
George Whitefield
John Wesley
Charles Wesley
Prima scriptura

Referencias
1. American Methodism (https://books.google.com/books?id=M0cgmaRqH_IC&pg=PA29&dq=
methodism+and+its+missionary+work#v=onepage&q=methodism%20and%20its%20missio
nary%20work&f=false). S.S. Scranton & Co. Consultado el 18 de octubre de 2007. «But the
most-noticeable feature of British Methodism is its missionary spirit, and its organized,
effective missionary work. It takes the lead of all other denominations in missionary
movements. From its origin, Methodism has been characterised for its zeal in propagandism.
It has always been missionary.»
2. World Methodist Council. «Member Churches» (http://worldmethodistcouncil.org/about/mem
ber-churches/). Consultado el 17 de junio de 2013.
3. «What We Believe – Founder of the United Methodist Church» (https://web.archive.org/web/
20080325213036/http://www.umcwfb.org/_aboutus/about_us_ourstory.htm). United
Methodist Church of Whitefish Bay. Archivado desde el original (http://www.umcwfb.org/_AB
 OUTUS/about_us_ourstory.htm) el 25 de marzo de 2008. Consultado el 1 de agosto de
2007.
4. An introduction to world Methodism (https://books.google.com/books?id=5aLzLqGPrPUC&d
q=books+on+methodism&cad=0). Cambridge University Press. Consultado el 31 de
diciembre de 2007.
5. Fairchild, Mary. «Methodist Church History: A Brief History of the Methodist Denomination» (h
ttps://web.archive.org/web/20130513190404/http://christianity.about.com/od/methodistdenom
ination/a/methodishistory.htm). About.com:Christianity. Archivado desde el original (http://chri
stianity.about.com/od/methodistdenomination/a/methodishistory.htm) el 13 de mayo de 2013.
Consultado el 26 de abril de 2013.
6. Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, pág
83.
7. http://www.christianpost.com/news/why-all-christians-are-actually-non-denominational-
72136/
8. David C. Cook (2001), "God's Little Lessons for Leaders", Honor Books, Aug 1, pág 213
9. Sitio dedicado al convenio metodista-anglicano (http://www.anglican-methodist.org.uk/) (en
Inglés)
10. "The way we were in Toronto in 1892" Trish Worron. Toronto Star. Nov 1, 2002. pg. A.29
11. G. S. French, "William black" (http://www.biographi.ca/009004-119.01-e.php?&id_nbr=2757)
Dictionary of Canadian Biography
12. Reily, Duncan (1991). «13 - Terreno semeado: O metodismo se firma no Brasil». Momentos
decisivos do Metodismo (en portugués). Imprensa Metodista.
13. https://www.semwesven.com/historia.html
14. Humphreys, Robert; Rowland Ward (1986). Religious Bodies in Australia. Melbourne: Robert
Humphreys and Rowland Ward. p. 45. ISBN 1-86252-709-1.
15. O'Brien, Glen (1996). Kingsley Ridgway: Pioneer with a Passion. Melbourne: Wesleyan
Methodist Church.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Metodismo.
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre metodismo.

Sitios oficiales de las Iglesias metodistas

Iglesia Metodista Unida Emmanuel - Rochester, NY. (http://www.imuemmanuel.org/)
Iglesia Metodista en España. (http://www.metodista.es/)
Iglesia Evangélica Española. (http://www.iee-es.org/)
Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe. (https://web.arch
ive.org/web/20060826023240/http://www.ciemal.com.ar/)
Iglesia Evangélica Metodista Argentina. (http://www.iglesiametodista.org.ar/)
Iglesia Metodista de Chile. (https://web.archive.org/web/20070108120548/http://www.metodi
sta.cl/)
Iglesia Colombiana Metodista. (https://web.archive.org/web/20041125212346/http://www.me
todista.org.co/)
Iglesia Metodista en Cuba. (http://www.imecu.com/) Archivado (https://web.archive.org/web/2
0150929192905/http://www.imecu.com/) el 29 de septiembre de 2015 en Wayback Machine.
Iglesia Metodista de México. (http://www.iglesia-metodista.org.mx/)
 Iglesia Metodista del Perú. (http://www.iglesiametodista.org.pe/)
Iglesia Metodista en el Uruguay. (http://www.imu.org.uy/)
Iglesia Metodista en Brasil. (http://www.metodista.org.br/)
Iglesia Metodista de Puerto Rico. (http://www.metodistapr.org/)
Iglesia Evangélica Metodista de Panamá. (http://www.iempanama.com/)
Iglesia Evangélica Metodista de Costa Rica. (http://www.iglesiametodistacr.org/) Archivado
(https://web.archive.org/web/20180123053721/http://www.iglesiametodistacr.org/) el 23 de
enero de 2018 en Wayback Machine.

Otras Iglesias metodistas pentecostales

Iglesia Metodista Pentecostal Argentina. (https://web.archive.org/web/20090302093042/htt
p://www.impanqn.org/)
Iglesia Metodista Pentecostal de Chile. (http://www.impch.cl/)
Iglesia Unida Metodista Pentecostal. (http://www.diosproveera.cl/)

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Metodismo&oldid=158147666»