Tema 3- 5to año

Diferencias entre la filosofía, ciencias particulares y la teología

1) Leer el siguiente cuadro:

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2) Leer el siguiente texto:

Habiendo definido ya a la filosofía, observemos las definiciones antigua y moderna de
ciencia:

Podemos concluir entonces que la filosofía no es una “ciencia”, en sentido moderno

porque para la filosofía no es solamente un método para adquirir conocimientos y si se
cumple paso a paso ese método, el conocimiento adquirido debe ser verdadero.
Por otro lado, la filosofía estudia todo lo real, mientras que la ciencia sólo una parte o un
sector de la realidad. Ahora bien, según Aristóteles, toda ciencia es conocimiento cierto
por causas. Esa definición de ciencia de Aristóteles sí podría aplicarse perfectamente a la
filosofía porque ella estudia, como ya vimos, toda la realidad, mediante causas para llegar
a un conocimiento cierto, a la luz de la razón.
La ciencia busca llegar a un conocimiento cierto, pero no radical, no causal, no busca llegar
a la causa primera y última de lo real, sino a la causa PRÓXIMA, a lo inmediato.
A su vez, la finalidad de la ciencia no es especulación, sino la praxis.
Mientras que la filosofía observa la realidad por puro amor a la misma, y solo busca
contemplarla y observarla sin otro fin más allá del de la especulación, la ciencia busca
observar para experimentar y así mejorar la realidad, cambiarla, para beneficio del
hombre. Hay cierta utilidad en el conocimiento científico, presente como finalidad,
mientras que la finalidad de la filosofía es la filosofía misma, no sacar provecho de ella ni
transformar la realidad mediante su método.
Aquí está la diferencia explicada entre un saber teórico y un saber especulativo:

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Debido a esta clasificación, podemos ubicar a la filosofía en un saber teórico especulativo

y, por otro lado, a todas las ciencias, como saberes prácticos.
Veamos, a continuación, la clasificación de las ciencias particulares:

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Ahora bien, las grandes preguntas son: ¿se relacionan de algún modo la filosofía y las
ciencias particulares? ¿Hay entre ellas una jerarquía o supremacía? ¿En qué grupo debería
clasificarse a la teología, o tiene una clasificación a parte?
La filosofía y las ciencias particulares se vinculan entre sí. Si bien difieren en objeto
material y formal, coinciden en objeto formal quo. Ambas acceden al conocimiento de su
objeto formal a través de la luz de la razón natural. La filosofía, además, se maneja de un
modo metódico y sistemático, solo que su sistema es especulativo y su método también.
Ambas se interesan por la realidad: filosofía y ciencia buscan saber cada vez más sobre las
cosas, sólo que la ciencia advierte lo inmediato, también llamadas CAUSAS SEGUNDAS O
PRÓXIMAS, mientras que la filosofía apunta a LA CAUSA PRIMERA Y/O ÚLTIMA del ser de
las cosas.
Es importante aclarar que las ciencias son sumamente independientes de la filosofía, es
decir, son autónomas en su proceder y si se vinculan con la filosofía para buscar
fundamentos más allá de lo físico de sus conclusiones, la filosofía no les impide que
emitan sus propios juicios ni sigan su método científico.
Ahora bien, por ser una ciencia (en sentido Aristotélico) especulativa y RADICAL la filosofía
es un saber superior, rector, regulador de los demás saberes, aunque no interfiera en la
autonomía y lógica propia de lo científico.

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Ahora bien, ¿Qué tipo de saber es el teológico?

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Leamos la siguiente síntesis de lo visto en el texto:

Responder las siguientes preguntas en la carpeta:

1) ¿Es posible que, en alguna circunstancia, la ciencia entendida en sentido moderno,
se ocupe del tema de la existencia de Dios? Justificar.

2) Si la filosofía no posee un método científico como el de las ciencias naturales ¿es

un conocimiento fiable o no? ¿De qué modo podría ser verdadero su contenido?
Justificar.

3) De acuerdo con lo dicho en el texto, en el fragmento referido al saber teológico,

¿es posible acceder a la existencia de Dios mediante la razón natural? ¿O solo
podemos acceder a ella por medio de la fe?

4) Colocar V o F y justificar la elección:

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La filosofía, la ciencia y la teología pertenecen a tres reinos del pensamiento muy distintos
entre sí y ejercemos cada una de ellas dependiendo de nuestras necesidades, acciones y
aspiraciones espirituales, personales y profesionales.

5) De acuerdo con la corriente de pensamiento denominada POSITIVISMO, la única

posibilidad de acceder al conocimiento de la realidad es a través del método de
hipótesis-experimento-comprobación del experimento. Con lo cual, la filosofía
cayó en la necesidad de adoptar el método científico de las CIENCIAS NATURALES,
para ser considerada un conocimiento cierto y no palabrerío o fantasía. Justificar si
la siguiente frase es positivista o no lo es:

“En cada caso investigamos qué observaciones nos podrían llevar a responder una
pregunta, en una forma u otra y si no podemos encontrar ninguna (respuesta) tendremos
que concluir que la sentencia considerada no expresa, en lo que a nosotros respecta, una
pregunta genuina”. (Alfred Ayer- Lenguaje, Verdad y Lógica)

6) ¿Está vigente hoy en día la idea de que lo que no es observable, medible,

cuantificable, etc. no es real? ¿De qué modo afecta eso a la filosofía?

7) Leer el siguiente fragmento de G.K Chesterton extraído de su ensayo: “la

restauración de la filosofía”:

“Algunos temen que la filosofía los aburra o los aturda, porque creen que no sólo es una retahíla de
palabras largas, sino una maraña de ideas complicadas. A esas personas se les escapa el aspecto
más importante de la moderna situación. Esos son exactamente los males que todavía perduran,
principalmente por falta de una filosofía.”

(…)

“El mundo de los negocios necesita de la metafísica… para que lo simplifique.” Es mucho más
complicado que cualquier página de metafísica medieval; la única diferencia está en que los hombres de
la Edad Media podían desenredar la maraña y seguir las complicaciones; y los modernos no pueden.”

¿Por qué será, según Chesterton, necesaria la filosofía o también llamada “metafísica” para resolver
ciertos problemas que parecen imposibles de resolver por la ciencia?