MODELOS DE RELACIONES HUMANO-AMBIENTALES (PÁLSSON)

Continuidad y discontinuidad de la relación macrocultural. No existe una naturaleza y no

existe una cultura. Algunos ejemplos de palabra que acojan naturaleza y cultura no como
dos dominios separados sino que se reúnen:
-Naturocultura (Donna Haraway)
-Culturaleza (David Florido)
-Socio-ecosistema

APROPIACIONES COGNITIVAS: Descola

“La selva culta” que parece un oxímoron, es decir, una contradicción el decir que lo salvaje
a la vez es culto. Cada metro del territorio está atribuido a una apropiación cognitiva, es
decir, está sometido a un proceso de apropiación cultural. Y sin embargo, la huella en ese
entorno es casi imperceptible. La idea de que a mayor tecnología, mayor capacidad cultural,
es eliminada.

Una consecuencia de estas etnografías, es que los antropólogos estaban utilizando

categorías de la cultura occidental: economía, naturaleza, ser humano, especie “x”... que en
esas sociedades no se usan. Consiste en ser capaz de comprender las sociedades en sus
propios términos culturales. El término ecología, aquí, es el conjunto de interacciones,
prácticas, conjuntos, valores… (económicas y religiosas) porque todas colaboran.

El término cultura viene de “colere” que significa habitar, y dentro de esto está el significado
de:
- Delimitar; qué es una acción política y que establece relaciones con otros grupos.
- Actividades económicas; como cultivar plantas animales.
- Actividades rituales; conexión con otro y la naturaleza.

A nivel macro (en Cuba), hay una economía planificada y en otros aspectos se da acceso a
determinados elementos de una economía en la que los operadores tienen un espacio.
Descola intenta clasificar todos los modos de relación de cualquier tipo de sociedad en
un entorno para tener grandes tipos (como Polanyi). Y a estos modos los llama
“ontologías”, que es un conjunto de conocimientos, de prácticas (están vinculados) gracias a
los cuales, los grupos humanos organizan, crean y construyen un mundo. A estos tipos de
sociedades, descubre en distintas geografías y momento históricos dos ontologías:

APROPIACIONES COGNITIVAS: Reichel-Dolmatoff

Estudiado en la amazonia de Colombia, donde hace una etnografía que pone de manifiesto
que cuando le preguntas su relación con lo que constituye un ecosistema, y cómo
racionalizan ese comportamiento, es casi trasladable a los principios de la economía
moderna (principio de entropía…)

Es decir, que su sistema de apropiación cognitiva del entorno se asemeja a las categorías
del análisis ecológico occidental bajo criterios científicos. Los elementos vitales que nos
constituyen son limitados según los vivientes en la amazonia.
CRÍTICA a la economía de subsistencia/Modo de producción doméstico

Como la naturaleza construye y determina pierde el punto de vista según el cual la sociedad
tiene la capacidad de construir y crear nuevos tipos de relaciones. Las sociedades humanas
son capaces de transformar un clima, en sentido de las condiciones resultantes de, por
ejemplo, un clima desértico.

1)
2) La finalidad deben ser las finalidades que garanticen el mantenimientos de ese sistema
3) Tal sociedad, tiene una demografía de crecimiento natural “x” o decrecimiento “x”, y se
deben ver los factores de ese porqué.
Frente a la imagen de las dos esferas separadas, lo propuesto por el profesor (culturaleza)
está el “socio-ecosistema”. Conforme hay uniformización natural hay una cultural.