INSTITUTO BÍBLICO DESCENTRALIZAD.

ASAMBLEA DE DIOS BETHEL. N-C

ESTUDIO: Historia de la Iglesia Cristiana

GRADO: Cuarto Grado

MAESTRO: Carlos Donis

TAREA: investigar Formación de canon del Nuevo Testamento

ALUMNO: Mateo Caal

 INTRODUCCIÓN

El propósito de este estudio es para mostrarnos la formación de un canon y al mismo

tiempo los sufrimientos que pasaron algunos lideres para lograr canonizarlos.
 Investigar información de canon del Nuevo Testamento

Además, se refiere a un relato de una fuente no identificada del Bautismo de Jesús la

difiere de la proporcionada por los evangelios sinópticos.
Cuando Jesús entro dentro del agua, El fuego se encendió en el Jordán y cuando subió
del agua, el Espíritu Santo vino sobre de él. Los apostes de nuestro señor Jesucristo
escribieron esto.
Entre el 140 y el 220, las fuerzas internas y externas causaron que el cristianismo proto-
ortodoxo empezara a sistematizar tanto sus doctrinas y su punto de vista de la
revelación.
Gran parte de la sistematización se produjo como una defensa contra los diversos
puntos de vista cristianos tempranos que competía con la emergente proto- ortodoxia.
Los primeros años de este periodo fueron testigos del surgimiento de varios
movimientos solidos de la fe más tarde considerados heréticos por la Iglesia de Roma
el marcionismo, el gnosticismo y montanismo.
Clemente de Alejandría 150-215 hizo uso d un canon abierto, parecía prácticamente
despreocupado por la canonicidad Para el, la inspiración era lo que importaba.
En adición a los libros que están incluidos en el Nuevo Testamento.
El canon del nuevo testamento es el conjunto de libros que los cristianos consideran
como divinamente inspirados y constituyen en nuevo testamento de la biblia cristiana.
Los libros del canon del nuevo testamento fueron escritos en mayoría en el primer siglo
y alabados antes del año 150 D.C. para los ortodoxos. El reconocimiento de estos
escritos como autoritarios se formaliza. En el segundo concilio trullano en el año 692.
El canon bíblico fue el resultado del bate y la investigación llegando a su término, final
para los católicos en la definición dogmática.
Clemente hace referencias opcionales a ciertas palabras de Jesús. A pesar de que
tiene autoridad para el no figura investigar como se garantiza su autenticidad en dos de
los tres casos que el habla de recordar las palabras de cristo o del señor Jesús.
Parece que tiene un registro escrito en mente, pero el no lo llama un evangelio el canon
varias de las epístolas de Pablo y las valora sumamente por su contenido lo mismo
puede decirse de la epístola de los hebreos a la que conoce perfectamente a un que
estos escritos obviamente poseen para Clemente considerable importancia nunca se
refiere como autoridad.
En el nuevo testamento se hace referencia al menos algunas de las obras de pablo
como escritura 2 pedro 3: 16 dice.
Casi en todas sus epístolas. Hablando en ellas de estas cosas entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, la cuales los indoctos e inconstante tuercen como
también las otras escrituras. Para su propia perdición.
 CONCLUSIÓN

En este estudio descubrimos que es un canon este estudio nos prepara para mejorar
nuestra predica con el pueblo de Dios y además también con nuestras amistades de
enseñarles
 INSTITUTO BÍBLICO DESCENTRALIZAD.
ASAMBLEA DE DIOS BETHEL. N-C

ESTUDIO: religiones sectas y neo pentecostalismo

GRADO: Cuarto Grado

MAESTRO: Carlos Donis

TAREA: investigación sobre la literatura de las sectas falsas que son objeto de estudio

ALUMNO: Mateo Caal

 INTRODUCCIÓN

Esta doctrina enseña creen en Jesucristo resucitado como se muestra la estatua. Los
miembros de la iglesia creen que el padre tiene un cuerpo de carne y huesos. Tan
tangible como del hombre.
Enseñanza a mediados y finales de la década de 1830 en el 835 Joseph con la
participación Sidney Rigdon enseño públicamente la idea de que Jesucristo y Dios
padre eran dos seres separados en la conferencia sobre la fe que se había enseñado
en 1834 en la escuela de los profetas. Se presentaron las siguientes doctrinas

1. Que la deidad consiste en el padre, hijo y Espíritu Santo

2. Que hay dos “personas” el padre y el hijo que constituyen el poder supremo
sobre todas las cosas. 5:20
3. Que el padre es una personificación de espíritu, gloria y poder.
4. Que el hijo es una persona de tabernáculo que posee la misma mente del padre
cuya mente es el espíritu santo
5. Que el padre, el hijo y el espíritu santo constituyen el “el poder supremo sobre
todas las cosas.
6. Que ellos tres constituyen la deidad y son uno. El padre y el hijo poseen la
misma mente. La misma sabiduría, gloria, poder y plenitud.
7. Que el hijo esta lleno de plenitud de la mente del padre o en otras palabras. El
espíritu del padre.
 DIOS Y EL MORMONISMO
En el mormonismo ortodoxo, el termino Dios generalmente se refiera a la versión bíblica
de Dios Padre a quien los santos de los últimos días a veces llaman Elohim. Así como a
un consejo de tres personas divinas distintas que con consisten en Dios padre.

Jesús su hijo primogénito a quienes los santos de los últimos días, a veces homan
Jehová y el espíritu santo, los santos de los últimos días o “mormones” creen que el
padre, el hijo y espíritu santo son tres seres distintos y que el padre y Jesús han
perfeccionado y glorificado. Su cuerpo físico.

Mientras que el espíritu Santo es un Espíritu de identidad física también creen en que
hay otros dioses fuera de la deidad. Como una madre celestial, que es esposa de Dios
padre.

Que los santos de los últimos días, pueden alcanzar. La divinidad, en el mas allá.
Joseph Smith enseño que Dios fue un hombre en otro templo antes de ser exaltado a la
divinidad.
 CONCLUSIÓN

Los fundamentalistas mormones buscan retener la teología y la practica mormona tal

como existía afines del siglo XIX como tal, la fe aceptada la doctrina de Adán – Dios
que se identifica a Dios Padre.