Artículo
MARTIRIO, UNA MIRADA AL
CONSTRUCTO IDEOLÓGICO
DE UN SEMINARISTA MENOR.
Elaborado por: Castillo Bermeo Hugo
Eduardo.
SEMINARISTA DE NIVELACIÓN
DEDICATORIA: A ustedes, que desde el
cielo nos miran, que su valentía y
testimonio toquen nuestro corazón
vulnerable para gozar del Reino de Dios y
proclamar junto a ustedes a una sola voz
¡Viva Cristo Rey!
RESUMEN:
El objetivo de este artículo consiste
en describir el nivel de conceptualización
de una muestra selectiva de estudiantes del
seminario menor de Guadalajara con
respecto al martirio; dicho artículo se
fundamenta en la experiencia de vida de
cada seminarista, su historia familiar,
educación en la fe, y conocimientos. Para
realizar dicha investigación, se utiliza la
herramienta cualitativa del análisis de
lexías, mediante un cuestionario abierto,
brindando así todos los elementos para un
análisis objetivo.
De igual manera se describe en un sentido
analítico, el fenómeno del martirio, y como
la vida de los Santos Mártires locales se
introduce en la psique de los participantes
de esta investigación, Finalmente se discute
sobre la concepción, conocimiento,
estadísticas sociodemográficas y promedio
en edad con respecto a la experiencia en el
conocimiento de los mártires locales.
Palabras Clave:
Martirio, Ideología, Vivencia, Experiencia,
Fe.
PLANTEAMIENTO:
En la actualidad, muchos jóvenes poseen
una cultura del sacrificio mal empleada,
gracias a esto se corre el riesgo de comparar
un sacrificio con una abstinencia banal y
desedificante; Sin embargo, dicha
confusión en ocasiones es inevitable debido
al contexto y la múltiple desacreditación de
la que es una labor noble y de amor
absoluto.
El reto dentro de un ambiente religioso que
reconoce la importancia del sacrificio,
puesto que en plenitud, Jesucristo nuestro
Señor nos la ha mostrado, podría resultar
únicamente en la falta de conocimiento y
reconocimiento de la labor valiente, fiel y
honesta de lo que es el martirio y de todos
aquellos hombres y mujeres que en el
ultimo momento de su vida defendieron la
fe con el unísono grito de
¡Viva Cristo Rey!.
Ante esta realidad, resulta interesante
plantear la pregunta: ¿Porqué es importante
conocer, reconocer e inspirarse en esas
vidas ejemplares?
Una de las principales respuestas podría ser
que nos encontramos en un proceso
vocacional en el que, si bien hay altibajos,
en los momentos de profunda desesperación
o crisis vocacionales un recurso inagotable
de inspiración y fuerza sin duda es recordar
que nuestra meta es llegar al cielo, y que
hubo jóvenes que dieron hasta su ultimo
aliento por defender nuestra fe que hoy con
tanto amor, aunque en ocasiones con temor,
profesamos. La fuente inagotable de
inspiración la tenemos en Cristo, modelo
perfecto de martirio en la cruz, es por ello
que el estudio que hoy se presenta, recurre a
la concepción del martirio en este intento
profundo de parte del seminario de
concientizar el valor de la defensa de la fe
como modelo de salvación.

MÉTODO
Objetivo: Describir la conceptualización
ideológica de martirio en los seminaristas
menores del Seminario Diocesano de
Guadalajara y el impacto de la vida y
testimonio de los mártires locales como
inspiración en la vida cotidiana.
MUESTRA:
De tipo selectiva intencional, 45
seminaristas de los diferentes grupos que
conforman el seminario menor (30 de
preparatoria) Y 15 seminaristas de la etapa
de nivelación.
TIPO DE ESTUDIO:
Descriptivo, ya que se busca describir
situaciones y eventos. Esto es, decir cómo
es y se manifiesta determinado fenómeno.
Los estudios descriptivos buscan
especificar las propiedades importantes de
personas, grupos, - comunidades o
cualquier otro fenómeno que sea sometido a
análisis (Dankhe, 1976)
ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN
TIPO MIXTO: En
investigación, se muestran resultados de
tipo cuantitativo específicamente en los
datos sociodemográficos ya que resulta
interesante las correlaciones que se pueden
discutir a partir de lo contable, por ejemplo,
si la concepción o conocimiento del
martirio prevalece con una mayor
incidencia en los que provienen de una
comunidad rural. Por otro lado, el enfoque
cualitativo utiliza la herramienta de análisis
de contenido bajo lexías que permiten
recaudar la prevalencia y discutir a raíz de
ella, es decir, los alumnos escribirán tal cual
su conceptualización de martirio y tras una
lectura de cada instrumento, se procede a
encontrar coincidencias para luego
discutirlas.
HIPÓTESIS
Los seminaristas del seminario menor de
Guadalajara conocen profundamente el
concepto de martirio, son capaces de
diversificarlo del concepto de muerte y
relacionan e incorporan el testimonio de los
Santos Mártires locales en su vida
cotidiana.
INSTRUMENTO
Para la realización de esta investigación se
utilizó la aplicación de un instrumento
(cuestionario) conformado de la manera
siguiente:
Parte 1: Datos sociodemográficos, que
permiten realizar porcentajes en cuanto a la
población, edad y nivel académico.
Parte 2: Se conforma por cuatro preguntas
cerradas y tres preguntas abiertas, las
preguntas cerradas permiten realizar un
análisis estadístico en cuanto al
conocimiento de un mártir local, cuál es el
mártir que más se conoce y si logran
identificar la diferencia entre martirio y
muerte, el planteamiento de dichas
preguntas se concentra solo de manera
cerrada.
Por otro lado, las preguntas abiertas
la permiten realizar un análisis de contenido
que gira en torno a la ideología conceptual
del martirio, el conocimiento de la vida de
los mártires locales e impacto de su
testimonio en la vida de los seminaristas.
MARCO TEORICO
Cuando hablamos de martirio lo primero
que se puede asociar es la injusticia y la
muerte, como bien menciona (Carbullanca,
2014) El martirio en nuestra cultura
latinoamericana puede prestarse para
trasladarlo a diferentes enfoques, incluso es
un buen tema para reflexión teológica, sin
embargo, en este caso por la sencillez del
producto se realizarán puntuales precisiones
en cuanto al análisis conceptual.
Para Mons. Oscar Arnulfo Romero citado
por (Rahner,1983) el martirio es
la existencia de un hombre de fe que lucha
activamente por valores evangélicos.
De manera más conceptual, se puede definir
el martirio como sacrificio voluntario por
una razón de fe o ideales internos. Para que
se pueda llevar a cabo el martirio deberán
existir 3 elementos o componentes: El
mártir, sus seguidores y el estado o status
quo imperante López (2015).
La mima autora nos define que el mártir es
aquella persona que sabe que profesar su fe,
puede producir su muerte, pero opta por
hacerlo de cualquier modo.
Existe un fenómeno interesante con
respecto al concepto de ideología que sin
entrar en detalles polémicos o abordarlo
desde una perspectiva mediática entraremos
en su análisis conceptual.
La dificultad de abordar el concepto de
ideología no se origina en su esencia. Mas
bien en el mal uso de dicha palabra que ha
llegado a tal grado de que en cuanto se
escucha sea inevitable el pensar en
colectivos polémicos y defensas de ideales
ilógicos.
La palabra ideología se desenlaza de una
escuela filosófica de origen francés en el
siglo XVIII, en particular se le atribuye a
Destutt de Tracy (1750-1836), su
representante más destacado. Su manera de
definir a la ideología es como una forma
nueva de acercarse al conocimiento, Di
Pascale (2012).
Para Marx, citado por Ricoeur (2001) la
ideología es vista como una deformación de
la realidad, caso contrario a la escuela
filosófica y es vista también como una
“imagen invertida que falsea la realidad”
Si bien, ambas perspectivas podrían
prestarse para argumentos que son materia
de debate, se retomará por la esencia del
artículo la definición de
ideología propuesta por Geertz (2003)
quien propone ver a la ideología como un
sistema que funciona a través de la
estructura social, experiencia de vida,
cultura y educación integrando modelos de
lenguaje y ciertas normas y pautas creadas
por el hombre.
Los lectores de este articulo se preguntarán
desde luego porque incluir esta
combinación de elementos bajo una
perspectiva de fe en una investigación con
seminaristas. La respuesta es clara y
precisa, porque es necesario comprender
como un seminarista menor
concibe
ideológicamente el martirio para luego
entonces partir desde su construcción
mental en una experiencia de vida y con
ello un crecimiento personal.
Luego entonces, en seguida se muestran los
resultados obtenidos tras la aplicación y
codificación de los instrumentos adecuados
por el tipo de investigación aplicada.
PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACIÓN.
Se aplicó un total de 45 instrumentos con
apartados cuantitativos y cualitativos.
Posteriormente se utilizó la creación de
categorizaciones para la codificación de
datos cualitativos y se procedió a ingresar
los datos cuantitativos en un programa
estadístico.
Para la codificación de datos cuantitativos,
se utilizó la herramienta digital de IBM
bajo su programa SPSS Statistics Visor en
su versión número 24, realizando así el
vaciado de la información bajo variables de
tipo nominal para así concluir en la
creación de resultados bajo gráficas
descriptivas.
RESULTADOS CUANTITATIVOS.
Tabla. 01 variables Sociodemográficas
Como se puede apreciar en la gráfica anterior existe
RESULTADOS CUALITATIVOS
una mayor cantidad de participantes de entre 15 y 16
años, representando un aproximado del 51%, seguido Tabla 01. ANÁLISIS CUALITATIVO.
de una igualdad en segundo lugar entre el rango de Variable Lexías Análisis
edad de entre 17 a 18 años y de 21 a 22 años, ambos Con respecto a la ideología que se tiene en
representados con un 15.6%. los seminaristas con respecto al martirio,
de acuerdo con las 10 palabras más
Martirio Dolor, repetidas bajo una muestra de 45
Tabla 02. Tipo de Población. Entrega, estudiantes se pueden rescatar 3
Amor, connotaciones negativas y 7 positivas por
Sufrimiento, la naturaleza del lenguaje lo que podría
Tortura, Vida, indicar una prevalencia positiva en cuanto
Dios, a la ideología del seminarista con respecto
Defensa, Fe, al martirio, es decir, no se quedan solo con
Salvación. la cuestión del sacrificio o la muerte en sí
de una manera dolorosa, más bien se
rescatan los aspectos positivos del
sacrificio.
Como se puede apreciar en la tabla anterior se describen los distintos Conocimiento Valentía,
porcentajes con respecto al tipo de población participante de la vida del Sacerdote, El conocimiento de la vida de los mártires
representando una procedencia de mayor frecuencia en la población Mártir. Entrega, locales es conocido en su gran mayoría por
Urbana, aunque la diferencia no es tan significativa ya que es (Impacto) Guerra, un testimonio positivo que desde luego lo
Santidad, es, y se ve reflejado en la ideología de los
representada con un 53%.
Muerte, seminaristas al tener como ejemplo de vida
Testimonio, con una prevalencia de 8 lexías de índole
Tabla 03. Mártir más conocido por Fe, positivo sobre 2 negativas.
los seminaristas. Educación,
Vida.
Diferencia Voluntad Con respecto a la clara diferenciación
entre Martirio Tortura, reflejada anteriormente en los datos
y Muerte. Sacrificio, cuantitativos de la tabla 04, se puede
Entrega, rescatar que, la ideología de los
Amor, participantes con respecto a la muerte
Profesar, difiere principalmente en los aspectos
Felicidad, positivos del martirio que se ve descrito en
Defensa, la prevalencia de palabras positivas.
Iglesia, Vida.

Finalmente, los datos cuantitativos
muestran el grado de conocimiento de los
Santos Mártires entre los seminaristas,
ocupando en primer lugar San Cristóbal
Magallanes y el beato Anacleto Gonzales
con un porcentaje idéntico del 20%. Un
indicador novedoso es el desconocimiento
de varios participantes de la investigación
con respecto a los mártires, representado en
un 11%.
Tabla 04. Diferencia entre Martirio y
muerte.
Retomando la tabla anterior se puede concluir
que la mayoría de los participantes saben
diferenciar en su totalidad el concepto de
martirio con el de muerte como proceso natural
ya que los que si lo identifican representan un
97.8%.
Discusión de Resultados.
La presente investigación aporta de manera
descriptiva indicadores importantes con respecto
a varios elementos ya descritos con detalle en el
apartado de resultados. Sin embargo, es
prudente discutir de manera breve algunos
indicadores como, por ejemplo, que en una
muestra tan reducida existan personas que
desconozcan a los Mártires. Desde luego se
puede contrarrestar ya que en este caso son
muchos más lo que tienen nociones o incluso
saben detalles con respecto a la vida de muchos
de estos Santos tan valientes.
La hipótesis planteada en un inicio en el
apartado de método la cual mencionaba que
Los seminaristas del seminario menor de
Guadalajara conocen profundamente el
concepto de martirio, son capaces de
diversificarlo del concepto de muerte y
relacionan e incorporan el testimonio de los
Santos Mártires locales en su vida cotidiana
se aprueba ya que en su gran mayoría, los
seminaristas participantes de ésta
investigación conocen la vida de los
mártires, y son capaces de hacer una
diversificación básica entre muerte y
Martirio. Dicho conocimiento no se da por
sí solo. Podemos también concluir que en
su gran mayoría los participantes han
adquirido estas nociones gracias a la
educación desde su hogar, catequesis en el
desarrollo de la vida de fe y desde luego a
los múltiples esfuerzos de los formadores
del seminario, por concientizar, informar y
propagar la vida ejemplar de los santos
Mártires.
Sería buena idea continuar difundiendo en
nuestro seminario la vida de los Santos
Mártires como ejemplo constante de fe y
motor que impulse a manera de imitación la
entrega total en este camino vocacional para
que así los que aún desconocen de la vida,
ejemplo y obras de nuestros defensores de
la fe, puedan conocer la enorme valentía y
amor por nuestro único Señor Jesucristo,
por quien se vive.
AGRADECIMIENTOS:
McGraw Hill de México. Capitulo 13, pp.
385-454.
Di Pascale, M. (2012). Notas sobre el
concepto de ideología entre el poder, la
verdad y la violencia simbólica. Tabula
Rasa (17), 95-112.
Geertz, C. (2003). La interpretación de las
culturas. Barcelona, Gedisa.
López Menéndez, M. (2015) La humanidad
de los Mártires. Notas para el estudio
sociohistórico del martirio intersticios
sociales (10), 1-23.
Rahner, K. (1983). Dimensiones del
martirio Concilium (183), 321-324.
Ricoeur, Word, Clark y otros. Con Paul
Ricoeur. (2001) Indagaciones
hermenéuticas. Barcelona. Azul editorial
:204

 A todos los participantes de esta

investigación, sin los cuales no
resultaría posible el contenido y
resultados descritos, a los amigos y
compañeros por su paciencia, palabras
de ánimo y cercanía fraterna.
 A mis formadores y al cuerpo
Artículo
MARTIRIO, UNA MIRADA AL CONSTRUCTO
IDEOLÓGICO DE UN SEMINARISTA
MENOR.
HUGO EDUARDO CASTILLO BERMEO

formador del seminario menor, por su CED. PROF. 12339750

lucha y entrega en la promulgación de
ZAPOPAN, JALISCO A 14 DE MARZO 2024
la vida y obras de nuestros Santos
Mártires.

FUENTES DE CONSULTA

Cabullarca, C. (2011). La profecía literaria en

Qumrán y en el evangelio de Marcos. El género
Pesher, Profecía literaria y judía cristiana en el
cambio de era. Germany: EAE. LAP Lambert
Academic Publishing.

Danke, G.L (1976). Investigación y

comunicación, en C. Fernández-Collado y
G.L., Dankhe (Eds): “La comunicación
humana: ciencia social". México, D.F: