Artículo
MARTIRIO, UNA MIRADA AL
CONSTRUCTO IDEOLÓGICO DE
UN SEMINARISTA MENOR.
Elaborado por: Castillo Bermeo Hugo
Eduardo.
SEMINARISTA DE NIVELACIÓN
DEDICATORIA: A ustedes, que desde el
cielo nos miran, que su valentía y
testimonio toquen nuestro corazón
vulnerable para gozar del Reino de Dios
y proclamar junto a ustedes a una sola
voz ¡Viva Cristo Rey!
RESUMEN:
El objetivo de este artículo
consiste en describir el nivel de
conceptualización de una muestra
selectiva de estudiantes del seminario
menor de Guadalajara con respecto al
martirio; dicho artículo se fundamenta
en la experiencia de vida de cada
seminarista, su historia familiar,
educación en la fe, y conocimientos.
Para realizar dicha investigación, se
utiliza la herramienta cualitativa del
análisis de lexías, mediante un
cuestionario abierto, brindando así
todos los elementos para un análisis
objetivo.
De igual manera se describe en un
sentido analítico, el fenómeno del
martirio, y como la vida de los Santos
Mártires locales se introduce en la
psique de los participantes de esta
investigación, Finalmente se discute
sobre la concepción, conocimiento,
estadísticas sociodemográficas y
promedio en edad con respecto a la
experiencia en el conocimiento de los
mártires locales.
Palabras Clave:
Martirio, Ideología, Vivencia,
Experiencia, Fe.
PLANTEAMIENTO:
En la actualidad, muchos jóvenes
poseen una cultura del sacrificio mal
empleada, gracias a esto se corre el
riesgo de comparar un sacrificio con una
abstinencia banal y desedificante; Sin
embargo, dicha confusión en ocasiones
es inevitable debido al contexto y la
múltiple desacreditación de la que es
una labor noble y de amor absoluto.
El reto dentro de un ambiente religioso
que reconoce la importancia del
sacrificio, puesto que en plenitud,
Jesucristo nuestro Señor nos la ha
mostrado, podría resultar únicamente
en la falta de conocimiento y
reconocimiento de la labor valiente, fiel
y honesta de lo que es el martirio y de
todos aquellos hombres y mujeres que
en el ultimo momento de su vida
defendieron la fe con el unísono grito de
¡Viva Cristo Rey!.
Ante esta realidad, resulta interesante
plantear la pregunta: ¿Porqué es
importante conocer, reconocer e
inspirarse en esas vidas ejemplares?
Una de las principales respuestas
podría ser que nos encontramos en un
proceso vocacional en el que, si bien
hay altibajos, en los momentos de
profunda desesperación o crisis
vocacionales un recurso inagotable de
inspiración y fuerza sin duda es recordar
que nuestra meta es llegar al cielo, y que
hubo jóvenes que dieron hasta su ultimo
aliento por defender nuestra fe que hoy
con tanto amor, aunque en ocasiones
con temor, profesamos. La fuente
inagotable de inspiración la tenemos en
Cristo, modelo perfecto de martirio en la
cruz, es por ello que el estudio que hoy
se presenta, recurre a la concepción del
martirio en este intento profundo de
parte del seminario de concientizar el
valor de la defensa de la fe como
modelo de salvación.

MÉTODO
Objetivo: Describir la conceptualización
ideológica de martirio en los
seminaristas menores del Seminario
Diocesano de Guadalajara y el impacto
de la vida y testimonio de los mártires
locales como inspiración en la vida
cotidiana.
MUESTRA:
De tipo selectiva intencional, 45
seminaristas de los diferentes grupos
que conforman el seminario menor (30
de preparatoria) Y 15 seminaristas de la
etapa de nivelación.
TIPO DE ESTUDIO:
Descriptivo, ya que se busca describir
situaciones y eventos. Esto es, decir
cómo es y se manifiesta determinado
fenómeno. Los estudios descriptivos
buscan especificar las propiedades
importantes de personas, grupos, -
comunidades o cualquier otro fenómeno
que sea sometido a análisis (Dankhe,
1976)
ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN
TIPO MIXTO: En
investigación, se muestran resultados
de tipo cuantitativo específicamente en
los datos sociodemográficos ya que
resulta interesante las correlaciones que
se pueden discutir a partir de lo
contable, por ejemplo, si la concepción
o conocimiento del martirio prevalece
con una mayor incidencia en los que
provienen de una comunidad rural. Por
otro lado, el enfoque cualitativo utiliza la
herramienta de análisis de contenido
bajo lexías que permiten recaudar la
prevalencia y discutir a raíz de ella, es
decir, los alumnos escribirán tal cual su
conceptualización de martirio y tras una
lectura de cada instrumento, se procede
a encontrar coincidencias para luego
discutirlas.
HIPÓTESIS
Los seminaristas del seminario menor
de Guadalajara conocen profundamente
el concepto de martirio, son capaces de
diversificarlo del concepto de muerte y
relacionan e incorporan el testimonio de
los Santos Mártires locales en su vida
cotidiana.
INSTRUMENTO
Para la realización de esta investigación
se utilizó la aplicación de un instrumento
(cuestionario) conformado de la manera
siguiente:
Parte 1: Datos sociodemográficos, que
permiten realizar porcentajes en cuanto
a la población, edad y nivel académico.
Parte 2: Se conforma por cuatro
preguntas cerradas y tres preguntas
abiertas, las preguntas cerradas
permiten realizar un análisis estadístico
en cuanto al conocimiento de un mártir
local, cuál es el mártir que más se
conoce y si logran identificar la
diferencia entre martirio y muerte, el
planteamiento de dichas preguntas se
concentra solo de manera cerrada.
Por otro lado, las preguntas abiertas
permiten realizar un análisis de
contenido que gira en torno a la
la ideología conceptual del martirio, el
conocimiento de la vida de los mártires
locales e impacto de su testimonio en la
vida de los seminaristas.
MARCO TEORICO
Cuando hablamos de martirio lo primero
que se puede asociar es la injusticia y la
muerte, como bien menciona
(Carbullanca, 2014) El martirio en
nuestra cultura latinoamericana puede
prestarse para trasladarlo a diferentes
enfoques, incluso es un buen tema para
reflexión teológica, sin embargo, en este
caso por la sencillez del producto se
realizarán puntuales precisiones en
cuanto al análisis conceptual.
Para Mons. Oscar Arnulfo Romero
citado por (Rahner,1983) el martirio es
la existencia de un hombre de fe que
lucha activamente por valores
evangélicos.
De manera más conceptual, se puede
definir el martirio como sacrificio
voluntario por una razón de fe o ideales
internos. Para que se pueda llevar a
cabo el martirio deberán existir 3
elementos o componentes: El mártir, sus
seguidores y el estado o status quo
imperante López (2015).
La mima autora nos define que el mártir
es aquella persona que sabe que
profesar su fe, puede producir su
muerte, pero opta por hacerlo de
cualquier modo.
Existe un fenómeno interesante con
respecto al concepto de ideología que
sin entrar en detalles polémicos o
abordarlo desde una perspectiva
mediática entraremos en su análisis
conceptual.
La dificultad de abordar el concepto de
ideología no se origina en su esencia.
Mas bien en el mal uso de dicha palabra
que ha llegado a tal grado de que en
cuanto se escucha sea inevitable el
pensar en colectivos polémicos y
defensas de ideales ilógicos.
La palabra ideología se desenlaza de
una escuela filosófica de origen francés
en el siglo XVIII, en particular se le
atribuye a Destutt de Tracy (1750-1836),
su representante más destacado. Su
manera de definir a la ideología es como
una forma nueva de acercarse al
conocimiento, Di Pascale (2012).
Para Marx, citado por Ricoeur (2001) la
ideología es vista como
deformación de la realidad, caso
contrario a la escuela filosófica y es vista
también como una “imagen invertida
que falsea la realidad”
Si bien, ambas perspectivas podrían
prestarse para argumentos que son
materia de debate, se retomará por la
esencia del artículo la definición de
ideología propuesta por Geertz (2003)
quien propone ver a la ideología como
un sistema que funciona a través de la
estructura social, experiencia de vida,
cultura y educación integrando modelos
de lenguaje y ciertas normas y pautas
creadas por el hombre.
Los lectores de este articulo se
preguntarán desde luego porque incluir
esta combinación de elementos bajo
una perspectiva de fe en una
investigación con seminaristas. La
respuesta es clara y precisa, porque es
necesario comprender como un
seminarista menor concibe
ideológicamente el martirio para luego
entonces partir desde su construcción
mental en una experiencia de vida y con
ello un crecimiento personal.
Luego entonces, en seguida se
muestran los resultados obtenidos tras
la aplicación y codificación de los
instrumentos adecuados por el tipo de
investigación aplicada.
PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACIÓN.
Se aplicó un total de 45 instrumentos
con apartados cuantitativos y
cualitativos. Posteriormente se utilizó la
creación de categorizaciones para la
codificación de datos cualitativos y se
procedió a ingresar los datos
cuantitativos en un programa
estadístico.
Para la codificación de datos
cuantitativos, se utilizó la herramienta
digital de IBM bajo su programa SPSS
Statistics Visor en su versión número 24,
realizando así el vaciado de la
una
información bajo variables de tipo
nominal para así concluir en la creación
de resultados bajo gráficas descriptivas.
RESULTADOS CUANTITATIVOS.
Tabla. 01 variables Sociodemográficas
Como se puede apreciar en la gráfica anterior RESULTADOS CUALITATIVOS
existe una mayor cantidad de participantes de
entre 15 y 16 años, representando un Tabla 01. ANÁLISIS CUALITATIVO.

aproximado del 51%, seguido de una igualdad en Variable Lexías Análisis

segundo lugar entre el rango de edad de entre 17 Con respecto a la ideología que se tiene en
a 18 años y de 21 a 22 años, ambos los seminaristas con respecto al martirio,
de acuerdo con las 10 palabras más
representados con un 15.6%. Martirio Dolor, repetidas bajo una muestra de 45
Entrega, estudiantes se pueden rescatar 3
Tabla 02. Tipo de Población. Amor, connotaciones negativas y 7 positivas por
Sufrimiento, la naturaleza del lenguaje lo que podría
Tortura, Vida, indicar una prevalencia positiva en cuanto
Dios, a la ideología del seminarista con respecto
Defensa, Fe, al martirio, es decir, no se quedan solo con
Salvación. la cuestión del sacrificio o la muerte en sí
de una manera dolorosa, más bien se
rescatan los aspectos positivos del
sacrificio.
Conocimiento Valentía,
de la vida del Sacerdote, El conocimiento de la vida de los mártires
Como se puede apreciar en la tabla anterior se describen los Mártir. Entrega, locales es conocido en su gran mayoría por
distintos porcentajes con respecto al tipo de población (Impacto) Guerra, un testimonio positivo que desde luego lo
participante representando una procedencia de mayor Santidad, es, y se ve reflejado en la ideología de los
frecuencia en la población Urbana, aunque la diferencia no es Muerte, seminaristas al tener como ejemplo de vida
tan significativa ya que es representada con un 53%. Testimonio, con una prevalencia de 8 lexías de índole
Fe, positivo sobre 2 negativas.
Educación,
Tabla 03. Mártir más conocido por los Vida.
seminaristas. Diferencia Voluntad Con respecto a la clara diferenciación
entre Martirio Tortura, reflejada anteriormente en los datos
y Muerte. Sacrificio, cuantitativos de la tabla 04, se puede
Entrega, rescatar que, la ideología de los
Amor, participantes con respecto a la muerte
Profesar, difiere principalmente en los aspectos
Felicidad, positivos del martirio que se ve descrito en
Defensa, la prevalencia de palabras positivas.
Iglesia, Vida.

Discusión de Resultados.

La presente investigación aporta de manera

Finalmente, los datos cuantitativos
descriptiva indicadores importantes con
muestran el grado de conocimiento de respecto a varios elementos ya descritos
los Santos Mártires entre los con detalle en el apartado de resultados. Sin
seminaristas, ocupando en primer lugar embargo, es prudente discutir de manera
San Cristóbal Magallanes y el beato breve algunos indicadores como, por
Anacleto Gonzales con un porcentaje ejemplo, que en una muestra tan reducida
idéntico del 20%. Un indicador existan personas que desconozcan a los
novedoso es el desconocimiento de Mártires. Desde luego se puede
varios participantes de la investigación contrarrestar ya que en este caso son
muchos más lo que tienen nociones o
con respecto a los mártires,
incluso saben detalles con respecto a la vida
representado en un 11%.
de muchos de estos Santos tan valientes.
Tabla 04. Diferencia entre Martirio y
La hipótesis planteada en un inicio en el
muerte.
apartado de método la cual mencionaba
que Los seminaristas del seminario
menor de Guadalajara conocen
profundamente el concepto de martirio,
son capaces de diversificarlo del
concepto de muerte y relacionan e
Retomando la tabla anterior se puede incorporan el testimonio de los Santos
concluir que la mayoría de los participantes Mártires locales en su vida cotidiana se
saben diferenciar en su totalidad el concepto aprueba ya que en su gran mayoría, los
de martirio con el de muerte como proceso seminaristas participantes de ésta
natural ya que los que si lo identifican
investigación conocen la vida de los
representan un 97.8%.
mártires, y son capaces de hacer una
diversificación básica entre muerte y McGraw Hill de México. Capitulo 13, pp.
Martirio. Dicho conocimiento no se da 385-454.
por sí solo. Podemos también concluir
Di Pascale, M. (2012). Notas sobre el
que en su gran mayoría los participantes
concepto de ideología entre el poder, la
han adquirido estas nociones gracias a
verdad y la violencia simbólica. Tabula
la educación desde su hogar,
Rasa (17), 95-112.
catequesis en el desarrollo de la vida de
fe y desde luego a los múltiples Geertz, C. (2003). La interpretación de
esfuerzos de los formadores del las culturas. Barcelona, Gedisa.
seminario, por concientizar, informar y
propagar la vida ejemplar de los santos López Menéndez, M. (2015) La
Mártires. humanidad de los Mártires. Notas para
el estudio sociohistórico del martirio
Sería buena idea continuar difundiendo intersticios sociales (10), 1-23.
en nuestro seminario la vida de los
Santos Mártires como ejemplo Rahner, K. (1983). Dimensiones del
constante de fe y motor que impulse a martirio Concilium (183), 321-324.
manera de imitación la entrega total en Ricoeur, Word, Clark y otros. Con Paul
este camino vocacional para que así los Ricoeur. (2001) Indagaciones
que aún desconocen de la vida, ejemplo hermenéuticas. Barcelona. Azul editorial
y obras de nuestros defensores de la fe, :204
puedan conocer la enorme valentía y
amor por nuestro único Señor
Jesucristo, por quien se vive.
AGRADECIMIENTOS:
Artículo
• A todos los participantes de esta MARTIRIO, UNA MIRADA AL CONSTRUCTO
investigación, sin los cuales no IDEOLÓGICO DE UN SEMINARISTA MENOR.
resultaría posible el contenido y
HUGO EDUARDO CASTILLO BERMEO
resultados descritos, a los amigos y
compañeros por su paciencia, CED. PROF. 12339750
palabras de ánimo y cercanía
ZAPOPAN, JALISCO A 14 DE MARZO 2024
fraterna.
• A mis formadores y al cuerpo
formador del seminario menor, por
su lucha y entrega en la
promulgación de la vida y obras de
nuestros Santos Mártires.

FUENTES DE CONSULTA

Cabullarca, C. (2011). La profecía literaria

en Qumrán y en el evangelio de Marcos. El
género Pesher, Profecía literaria y judía
cristiana en el cambio de era. Germany:
EAE. LAP Lambert Academic Publishing.

Danke, G.L (1976). Investigación y

comunicación, en C. Fernández-Collado
y G.L., Dankhe (Eds): “La comunicación
humana: ciencia social". México, D.F: