Artículo y la múltiple desacreditación de la que es una
labor noble y de amor absoluto.
MARTIRIO, UNA MIRADA AL
CONSTRUCTO IDEOLÓGICO DE UN
SEMINARISTA MENOR.
Elaborado por: Castillo Bermeo Hugo
Eduardo.
SEMINARISTA DE NIVELACIÓN
DEDICATORIA: A ustedes, que desde el cielo
nos miran, que su valentía y testimonio toquen
nuestro corazón vulnerable para gozar del
Reino de Dios y proclamar junto a ustedes a
una sola voz ¡Viva Cristo Rey!
RESUMEN
El objetivo de este artículo consiste en
describir el nivel de conceptualización de una
muestra selectiva de estudiantes del
seminario menor de Guadalajara con respecto
al martirio; dicho artículo se fundamenta en la
experiencia de vida de cada seminarista, su
historia familiar, educación en la fe, y
conocimientos adquiridos. Para realizar dicha
investigación, se utiliza la herramienta
cualitativa del análisis de lexías, mediante un
cuestionario abierto, brindando así todos los
elementos para un análisis objetivo.
De igual manera se describe en el marco
teórico el fenómeno del martirio, y como la
vida de los Santos Mártires locales se
introduce en la psique de los participantes de
esta investigación.
Finalmente se discute sobre la concepción,
conocimiento, estadísticas sociodemográficas
y promedio en edad con respecto a la
experiencia en el conocimiento de los mártires
locales.
Palabras Clave:
Martirio, Ideología, Vivencia, Experiencia, Fe.
PLANTEAMIENTO
En la actualidad, muchos jóvenes poseen una
cultura del sacrificio mal empleada, gracias a
esto se corre el riesgo de comparar un
sacrificio con una abstinencia banal y
desedificante. Sin embargo, dicha confusión
en ocasiones es inevitable debido al contexto
El reto dentro de un ambiente religioso que
reconoce la importancia del sacrificio, puesto
que en plenitud, Jesucristo nuestro Señor nos
la ha mostrado, podría resultar únicamente en
la falta de conocimiento y reconocimiento de
la labor valiente, fiel y honesta de lo que es el
martirio y de todos aquellos hombres y
mujeres que en el ultimo momento de su vida
defendieron la fe con el unísono grito de
¡Viva Cristo Rey!.
Ante esta realidad, resulta interesante
plantear la pregunta: ¿Por qué es importante
conocer, reconocer e inspirarse en esas vidas
ejemplares?
Una de las principales respuestas podría ser
que nos encontramos en un proceso
vocacional en el que, si bien hay altibajos, en
los momentos de profunda desesperación o
crisis vocacionales un recurso inagotable de
inspiración y fuerza sin duda es recordar que
nuestra meta es llegar al cielo, y que hubo
jóvenes que dieron hasta su ultimo aliento por
defender nuestra fe que hoy con tanto amor,
aunque en ocasiones con temor, profesamos.
La fuente inagotable de inspiración la tenemos
en Cristo, modelo perfecto de martirio en la
cruz.
Derivado de esto, el estudio que hoy se
presenta, recurre a la concepción del martirio
en este intento profundo de parte del
seminario de concientizar el valor de la
defensa de la fe como modelo de salvación.
MÉTODO
Objetivo: Describir la conceptualización
ideológica de martirio en los seminaristas
menores del Seminario Diocesano de
Guadalajara y el impacto de la vida y
testimonio de los mártires locales como
inspiración en la vida cotidiana.
MUESTRA
De tipo selectiva intencional, 45 seminaristas
de los diferentes grupos que conforman el
seminario menor (30 de preparatoria) Y 15
seminaristas de la etapa de nivelación.
TIPO DE ESTUDIO:
Descriptivo, ya que se busca describir
situaciones y eventos. Esto es, decir cómo es
y se manifiesta determinado fenómeno. Los
estudios descriptivos buscan especificar las
propiedades importantes de personas,
grupos, comunidades o cualquier otro
fenómeno que sea sometido a análisis
(Dankhe, 1976)
HIPÓTESIS
Los seminaristas del seminario menor de
Guadalajara conocen profundamente el
concepto de martirio, son capaces de
diversificarlo del concepto de muerte y
relacionan e incorporan el testimonio de los
Santos Mártires locales en su vida cotidiana.
INSTRUMENTO
Para la realización de esta investigación se
utilizó la aplicación de un instrumento
(cuestionario) conformado de la manera
siguiente:
Parte 1: Datos sociodemográficos, que
permiten realizar porcentajes en cuanto a la
población, edad y nivel académico.
Parte 2: Se conforma por cuatro preguntas
cerradas y tres preguntas abiertas, las
preguntas cerradas permiten realizar un
análisis estadístico en cuanto al conocimiento
de un mártir local y la diferencia entre martirio
y muerte.
Por otro lado, las preguntas abiertas permiten
realizar un análisis de contenido que gira en
torno a la ideología conceptual del martirio, el
conocimiento de la vida de los mártires locales
e impacto de su testimonio en la vida de los
seminaristas.
MARCO TEORICO
Cuando hablamos de martirio lo primero que
se puede asociar es la injusticia y la muerte,
como menciona (Carbullanca, 2014) El
martirio en nuestra cultura latinoamericana
puede prestarse para trasladarlo a diferentes
enfoques, incluso es un buen tema para
reflexión teológica, sin embargo, en este caso
por la sencillez del producto se realizarán
puntuales precisiones en cuanto al análisis
conceptual. Para Mons. Oscar Arnulfo
Romero citado por (Rahner,1983) el martirio
es la existencia de un hombre de fe que lucha
activamente por valores evangélicos.
De manera más conceptual, se puede definir
el martirio como sacrificio voluntario por una
razón de fe o ideales internos. Para que se
pueda llevar a cabo el martirio deberán existir
3 elementos o componentes: el mártir, sus
seguidores y el estado o status quo imperante
López (2015).
La misma autora nos define que el mártir es
aquella persona que sabe que profesar su fe,
puede producir su muerte, pero opta por
hacerlo de cualquier modo. Existe un
fenómeno interesante con respecto al
concepto de ideología al que sin entrar en
detalles polémicos o abordarlo desde una
perspectiva mediática entraremos en su
análisis conceptual.
La dificultad de abordar el concepto de
ideología no se origina en su esencia. Mas
bien en el mal uso de dicha palabra que ha
llegado a tal grado de que en cuanto se
escucha sea inevitable el pensar en colectivos
polémicos y defensas de ideales ilógicos.
La palabra ideología se desenlaza de una
escuela filosófica de origen francés en el siglo
XVIII, en particular se le atribuye a Destutt de
Tracy (1750-1836), su representante más
destacado. Su manera de definir a la ideología
es como una forma nueva de acercarse al
conocimiento, Di Pascale (2012).
Para Marx, citado por Ricoeur (2001) la
ideología es vista como una deformación de la
realidad, caso contrario a la escuela filosófica
y es vista también como una “imagen invertida
que falsea la realidad”
Si bien, ambas perspectivas podrían prestarse
para argumentos que son materia de debate,
se retomará por la esencia del artículo la
definición de ideología propuesta por Geertz
(2003) quien propone ver a la ideología como
un sistema que funciona a través de la
estructura social, experiencia de vida, cultura
y educación integrando modelos de lenguaje
y ciertas normas y pautas creadas por el
hombre.
Los lectores de este articulo se preguntarán
desde luego porque incluir esta combinación
de elementos bajo una perspectiva de fe en
una investigación con seminaristas. La
respuesta es clara y precisa, porque es
necesario comprender como un seminarista
menor concibe ideológicamente el martirio
para luego entonces partir desde su
construcción mental en una experiencia de
vida y con ello un crecimiento personal.
Luego entonces, se muestran los resultados
obtenidos tras la aplicación y codificación de
los instrumentos adecuados por el tipo de
investigación aplicada.
PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN.
Se aplicó un total de 45 instrumentos con
apartados cuantitativos y cualitativos.
Posteriormente se utilizó la creación de
categorizaciones para la codificación de datos
cualitativos y se procedió a ingresar los datos
cuantitativos en un programa estadístico.
Para la codificación de datos cuantitativos, se
utilizó la herramienta digital de IBM bajo su
programa SPSS Statistics Visor en su versión
número 24, realizando así el vaciado de la
información bajo variables de tipo nominal
para así concluir en la creación de resultados
bajo gráficas descriptivas.
RESULTADOS CUANTITATIVOS.
Tabla. 01 variables Sociodemográficas
Como se puede apreciar en la gráfica anterior
existe una mayor cantidad de participantes de
entre 15 y 16 años, representando un
aproximado del 51%, seguido de una igualdad
en segundo lugar entre el rango de edad de
entre 17 a 18 años y de 21 a 22 años, ambos
representados con un 15.6%.
Tabla 02. Tipo de Población.
Como se puede apreciar en la tabla anterior
se describen los distintos porcentajes con
respecto al tipo de población participante
representando una procedencia de mayor
frecuencia en la población urbana, aunque la
diferencia no es tan significativa ya que es
representada con un 53%.
Tabla 03. Mártir más conocido por los
seminaristas.
Finalmente, los datos cuantitativos muestran
el grado de conocimiento de los Santos
Mártires entre los seminaristas, ocupando en
primer lugar San Cristóbal Magallanes y el
beato Anacleto Gonzales con un porcentaje
idéntico del 20%. Un indicador novedoso es el
desconocimiento de varios participantes de la
investigación con respecto a los mártires,
representado en un 11%.
Tabla 04. Diferencia entre Martirio y muerte.
Retomando la tabla anterior se puede concluir
que la mayoría de los participantes saben
diferenciar en su totalidad el concepto de
martirio con el de muerte como proceso
natural ya que los que si lo identifican
representan un 97.8%.
RESULTADOS CUALITATIVOS
Tabla 01. ANÁLISIS CUALITATIVO.
Variable Lexías Análisis
Con respecto a la ideología que se
tiene en los seminaristas con
respecto al martirio, de acuerdo con
Martirio Dolor, las 10 palabras más repetidas bajo
Entrega, una muestra de 45 estudiantes se
Amor, pueden rescatar 3 connotaciones
Sufrimiento, negativas y 7 positivas por la
Tortura, naturaleza del lenguaje lo que
Vida, Dios, podría indicar una prevalencia
Defensa, positiva en cuanto a la ideología del
 Fe, seminarista con respecto al informar y propagar la vida ejemplar de los
Salvación. martirio, es decir, no se quedan solo
con la cuestión del sacrificio o la Santos Mártires.
muerte en sí de una manera
dolorosa, más bien se rescatan los
aspectos positivos del sacrificio.
Sería buena idea continuar difundiendo en
Conocimiento Valentía, nuestro seminario la vida de los Santos
de la vida del Sacerdote, El conocimiento de la vida de los
Mártir. Entrega, mártires locales es conocido en su Mártires como ejemplo constante de fe y
(Impacto) Guerra, gran mayoría por un testimonio motor que impulse a manera de imitación la
Santidad, positivo que desde luego lo es, y se
Muerte, ve reflejado en la ideología de los entrega total en este camino vocacional para
Testimonio, seminaristas al tener como ejemplo
Fe, de vida con una prevalencia de 8
que así los que aún desconocen de la vida,
Educación, lexías de índole positivo sobre 2 ejemplo y obras de nuestros defensores de la
Vida. negativas.
Diferencia Voluntad Con respecto a la clara fe, puedan conocer la enorme valentía y amor
entre Martirio Tortura, diferenciación reflejada por nuestro único Señor Jesucristo, por quien
y Muerte. Sacrificio, anteriormente en los datos
Entrega, cuantitativos de la tabla 04, se se vive.
Amor, puede rescatar que, la ideología de
Profesar,
Felicidad,
los participantes con respecto a la
muerte difiere principalmente en los
FUENTES DE CONSULTA
Defensa, aspectos positivos del martirio que
Iglesia, se ve descrito en la prevalencia de Cabullarca, C. (2011). La profecía literaria en
Vida. palabras positivas.
Qumrán y en el evangelio de Marcos. El
Discusión de Resultados.
género Pesher, Profecía literaria y judía
La presente investigación aporta de manera cristiana en el cambio de era. Germany: EAE.
descriptiva indicadores importantes con LAP Lambert Academic Publishing.
respecto a varios elementos ya descritos con
Danke, G.L (1976). Investigación y
detalle en el apartado de resultados. Sin
comunicación, en C. Fernández-Collado y
embargo, es prudente discutir de manera
G.L., Dankhe (Eds): “La comunicación
breve algunos indicadores como, por ejemplo,
humana: ciencia social". México, D.F: McGraw
que en una muestra tan reducida existan
Hill de México. Capitulo 13, pp. 385-454.
personas que desconozcan a los Mártires.
Desde luego se puede contrarrestar ya que en Di Pascale, M. (2012). Notas sobre el
este caso son muchos más lo que tienen concepto de ideología entre el poder, la
nociones o incluso saben detalles con verdad y la violencia simbólica. Tabula Rasa
respecto a la vida de muchos de estos Santos (17), 95-112.
tan valientes.
Geertz, C. (2003). La interpretación de las
La hipótesis planteada en un inicio en el culturas. Barcelona, Gedisa.
apartado de método la cual mencionaba que
López Menéndez, M. (2015) La humanidad de
Los seminaristas del seminario menor de
los Mártires. Notas para el estudio
Guadalajara conocen profundamente el
sociohistórico del martirio intersticios sociales
concepto de martirio, son capaces de
(10), 1-23.
diversificarlo del concepto de muerte y
relacionan e incorporan el testimonio de los Rahner, K. (1983). Dimensiones del martirio
Santos Mártires locales en su vida cotidiana Concilium (183), 321-324.
se aprueba ya que en su gran mayoría, los
Ricoeur, Word, Clark y otros. Con Paul
seminaristas participantes de ésta
Ricoeur. (2001) Indagaciones hermenéuticas.
investigación conocen la vida de los mártires,
Barcelona. Azul editorial :204
y son capaces de hacer una diversificación
básica entre muerte y martirio. Dicho Agradecimientos: A todos los participantes de
conocimiento no se da por sí solo. Podemos esta investigación sin los cuales no sería
también concluir que en su gran mayoría los posible la realización de esta investigación.
participantes han adquirido estas nociones También a mis amigos y compañeros. A mis
gracias a la educación desde su hogar, Formadores y a los formadores del seminario
catequesis en el desarrollo de la vida de fe y que se esfuerzan por transmitirnos el
desde luego a los múltiples esfuerzos de los testimonio y fe de nuestros Santos Mártires.
formadores del seminario, por concientizar,