UNIDAD 1

La cuestión de si la sociología es una ciencia se ha debatido ampliamente, y los autores que

vamos a estudiar sostienen que sí lo es.

Zygmunt Bauman, al caracterizar la especificidad de la sociología, destaca su diferencia

con otras ciencias sociales: mientras que las ciencias formales o naturales se centran en
fenómenos específicos, las ciencias sociales, incluida la sociología, estudian la acción
humana. Lo que distingue a la sociología es su consideración de las acciones humanas
como parte de un sistema más amplio: las relaciones entre las personas forman una red de
interdependencia.

Bernard Lahire, en su obra "La ficción del Homo Clausus y el libre albedrío", explora cómo
las relaciones sociales influyen en las decisiones individuales, utilizando el concepto de
"homo clausus" para referirse al ser humano encerrado dentro de las influencias sociales y
culturales.

La sociología como ciencia

En cuanto a la sociología como ciencia, se destaca su enfoque empírico.

Las ciencias empíricas, incluida la sociología, trabajan a partir de conceptos e ideas para
formular hipótesis, leyes y teorías que luego se contrastan con datos y hechos concretos.
Estos datos se obtienen a través de diversos métodos de recolección y análisis, que pueden
ser cuantitativos o cualitativos. Por ejemplo, en sociología, un método cuantitativo podría ser
una encuesta, mientras que los métodos cualitativos podrían incluir entrevistas o la
observación directa.

Max Weber, hablaba de “neutralidad valorativa”. Sostenía que para analizar correctamente
la ciencia, no debe haber influencia de los valores o la ideología política.

Wright Mills (nacido en Estados Unidos), fue un escritor de orientación marxista

caracterizado por su radicalismo.

Para analizarlo nos centramos en su obra “La imaginación sociológica”, específicamente en

el capítulo titulado “la promesa”.

El contexto en el que escribió esta obra es en los años 50’ en donde se daba la guerra fría y
mientras tanto el auge de la economía norteamericana. En cuanto a la sociología, se estaba
dando una crisis en las ciencias sociales a partir del miedo a una catástrofe nuclear.
Mills cuestionaba a la sociología norteamericana de su época, ya que había perdido el
camino de “los clásicos” (marx, weber, durkheim etc). Esto se dió a partir del auge de la
corriente estructural-funcionalista de Parsons durante los 40’/50’.
La crítica iba dirigida a su falta de especificidad a la hora de tratar a la sociedad, que era
vista como una masa homogénea sin pensar en los individuos, a esto le llamaba “gran
teoría”.
También criticaba a los métodos empíricos para la investigación, por buscar interpretar al
comportamiento humano de una forma individual y abstracta, sin el contexto de la sociedad.

Por el contrario reivindica la forma que tienen los clásicos de mirar a la sociedad, que va a
llamar “imaginación sociológica”. Por ejemplo lo que hace Durkheim al investigar la causa
del suicidio, que pareciera un fenomeno unicamente personal y psicologico, pero el le da
una connotacion sociologica. Se pregunta: ¿por qué en un país durante una cierta cantidad
de años, la tasa de suicidios subió?

Pierre Bourdieu (sociólogo francés) concebía la sociedad como un espacio social

conformado por diferentes campos (económico, científico, literario), donde se libra una lucha
interna por distintos tipos de capital (económico, cultural, social). Introduce el concepto de
"habitus", que son las ideas que una persona adquiere de la sociedad, funcionando como
las normas del juego social.

Declara que la sociología es una ciencia que incomoda, ya que analiza otras actividades
científicas desde afuera, develando las luchas dentro de los campos del espacio social.

El propósito de la sociología según Bourdieu se divide en dos: comprensión y manipulación.

Aquellos que la utilizan para manipular realizan lo que él llama "ingeniería social", utilizando
la sociología como herramienta de los poderosos para dominar a los oprimidos. Mientras
tanto, quienes buscan la comprensión realizan una sociología científica, no necesariamente
por ser bondadosos, sino porque su búsqueda de comprensión puede ser funcional para los
oprimidos.

Bourdieu cuestiona la idea de "neutralidad valorativa" en la ciencia, argumentando que no

es posible hacer ciencia sin pasión o convencimiento, pero esta pasión debe estar
controlada para evitar errores. La ciencia, para él, es la búsqueda de la verdad.