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Fiche de Lectura n1
Fiche de Lectura n1
Lesbegueris-
Schamberger (2024) UNLaM
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Refiere a la dimensión cualitativa del tiempo. Se define al curso de vida como “una secuencia de
eventos y roles sociales, graduados por la edad, que están incrustados en la estructura social y el cambio
histórico” (Blanco, Pacheco, 2003:162)
Ficha de Cátedra: Desarrollo Evolutivo de las Actividades Motoras. Lesbegueris-
Schamberger (2024) UNLaM
De la inmadurez a la madurez
De lo incompleto a lo completo
De la irracionalidad a la racionalidad
De lo dependiente a la autonomía
Estos pasajes estan pensados desde lo que hoy se describe como mirada
adultocéntrica y occidental donde se describe a la infancia como el nivel inferior de la
“evolución humana”.
Al respecto, el antropólogo Meyer Fortes (citado en Nunes, 1999), señala que no son
las fases de maduración biológica, sino las relaciones que el individuo establece dentro
de su grupo doméstico y de la sociedad como un todo, las que delinean y expresan los
cambios dentro del ciclo de vida.
Los trabajos antropológicos han mostrado no sólo que las edades son socialmente
recortadas de distintas maneras, sino también el valor diferente que cobran diferentes
grupos etareos, así como las diversas modalidades con que se ritualiza2 su
constitución. (Colangelo)
A partir de la declaración de los derechos del Niño (1989) junto con la incorporación de
estudios sociales y de género se abrieron las posibilidades de comprender de un modo
ampliado los sucesos vinculados con la infancia.
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Los rituales de iniciación constituyen un tipo de los denominados “ritos de pasaje”, los cuales marcan y
escenifican el movimiento de individuos o grupos de una posición social a otra (en el caso de los ritos de
iniciación, el cambio de refiere a la transformación del niño en adulto). Estas ceremonias contienen
siempre tres etapas ordenadas que dramatizan el cambio de status: separación de la etapa actual,
transición, incorporación al nuevo grupo o status social.
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• Embrionario
• Neuronal
• Orgánico/biológico
• Cognitivo o intelectual
• Moral o ético
• Psico-afectivo
• Del lenguaje
• Motor
• Psicomotor
• Social
• Histórico
• Humano
• Económico
• Político
• HABILIDADES
• CONDUCTAS
• ACCIONES
• PRAXIAS
• ENFERMEDADES
• PSIQUISMO
• ORGANISMO
• CLASES
• PROBLEMAS
• TAREAS
• CONCEPTOS
• ACONTECIMIENTOS
• RELATOS
• JUEGOS
• CANCIONES
• PAÍSES
• PERSONAS
• SOCIEDADES
• COMUNIDADES
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Creemos que el enfoque de género en las políticas de inclusión social si no tiene un anclaje conceptual
en la interseccionalidad poscolonial, se enfrenta a los límites éticos y epistemológicos al seguir
perpetuando la mirada estatal homo proteccionista. La perspectiva del Buen vivir están relacionadas con
los paradigmas de los pueblos y nacionalidades indígenas del Abya Yala e invita a la (de)colonización
dentro incluso de los mismos movimientos hegemónicos feministas. El espacio del Abya Yala sirve como
contra-geografía imaginaria (crítica al pensamiento moderno occidental hegemónico). Está definida
desde una pluralidad de posturas feministas que abren espacio a la descolonización, significado que es
metafórico, material y profundamente político. Esto nos permite, detectar las matrices coloniales que
se encuentran vigentes en las conceptualizaciones y saberes que utilizamos para luego poder
reformularlas desde una posición crítica al heterocispatriarcado. En este sentido, el feminismo
(de)colonial abre así un importante camino al situar el anti-racismo como uno de sus fundamentos
analíticos para superar la fragmentación.
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Esto nos lleva, por un lado a replantearnos nuestra relación con la naturaleza,
les otres y la interculturalidad; y por el otro, a cuestionar ciertas epistemologías
modernas y occidentales, que reproducen a través de la noción misma de desarrollo,
miradas biologicistas, esencialistas, adultocéntricas, colonialistas.
Las epistemologías sobre el desarrollo humano cargan con los postulados del
evolucionismo biológico sustentado en la teoría de la “selección natural” de la
especie, y del evolucionismo social fundado en la idea de progreso positivista e
ilustrado.
Desde estos criterios puramente evolucionistas las etapas del desarrollo motor,
los aprendizajes corporales y la cultura son fundados desde el orden patriarcal, que
establece una jerarquía de posiciones en el entramado social. Una etapa es desde esta
perspectiva -no solo diferente-, sino más o menos superior y valorada que la otra. “Lo
superior” es considerado así como lo propio, lo más elevado y más complejo, y lo otro
es “lo inferior” peyorativamente etiquetado como lo ajeno, lo inmaduro, lo infantil, lo
más básico, lo rudimentario o lo salvaje.
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Este término fue acuñado por Kimberle Williams Crenshaw (1989)
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DESARROLLO Y CUIDADOS
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Conflictos que van desde lo propios en términos de tensiones, agotamientos, cansancio, malestares y
límites como los suscitados con el otro sujeto de cuidado, grupos, instituciones o contextos sociales y
políticos.
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Coincidimos con Chokler en considera que el proceso genético (…) parte de una
organización inicial con un fuerte predominio de un polo biológico de múltiples
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Los indicadores del desarrollo suelen utilizarse como observables para detectar
problemas, desviaciones, retrasos, anomalías….de lo que se supone es el curso “normal”
del desarrollo.
Desde esta perspectiva se establecen cuáles son las conductas y aprendizajes
que (la mayoría) de les niñes pueden realizar a una determinada edad. En el caso de que
ese indicador no se encuentre”capacitista”, se convierte en un “signo de alerta” a
“detectar” u “advertir”, para poder pedir ayuda, asesoramiento o intervención
profesional.
Sin embargo, esos indicadores lo que no formulan es el alto grado de variabilidad
que tienen en función de la cultura, las experiencias, los estilos de crianza y los tiempos
particulares y diversos, de adquisición de estos aprendizajes.
Por otro lado, desde el punto de vista preventivo los “indicadores del desarrollo”
abren el debate, que muchos profesionales del ámbito de la salud instalan, entre la
necesaria “detección oportuna” y el rechazo a un “etiquetamiento patologizante”.
Si bien hay un consenso generalizado en la detección temprana de los posibles
“problemas en el desarrollo”, es necesario insistir en que lo relevante a atender son los
posibles signos de sufrimiento que, desde una perspectiva relacional se manifiestan, y
no, los déficit señalados desde la evolución de conductas a adquirir o conquistar.
La detección oportuna no es análoga a la estimulación temprana en la que prima
el factor aceleración y la idea de “cuanto antes”, sin muchas veces leer los procesos
subjetivantes y la temporalidad propia de cada niñe.
Las tipificaciones que solo rotulan, anteponen un nombre clasificatorio y
estigmatizante a la persona que lo vive y/o padece. La “patologización de las diferencias”
proviene de la lógica del biopoder hospitalaria.
Los docentes de Educación Física tienen un lugar clave en la observación de les
niñes y sus modalidades de expresión, interacción y aprendizaje.
Un trabajo corporizante, que de hospitalidad a las diferencias, problemas y
obstáculos; alojando malestares, incomodidades y padecimientos, ha podido recibir el
pedido de ayuda, más que la mirada de sanción o prejuicio frente a aquello esperable
que no se manifiesta.
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Los Organizadores Del Desarrollo (ODD) configuran una teoría cuyo objeto de estudio
es el proceso de génesis, organización, estructuración y desarrollo de la persona en
todas las etapas de la vida.
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Están formulados desde una posición ética (que instituye valores humanizantes) y una
posición epistemológica clara: la neuropsisociológica.
- Los ODD tienen un nivel simbólico y material que opera como matriz/ estructurante
del yo/identidad/subjetividad/persona.
-Los ODD permiten leer tanto los procesos que tienden a la reproducción del orden
social como aquellos sucesos que inscriben rupturas, contingencias o cambios en el
desarrollo;
- Los ODD son instrumentos teórico-prácticos que actúan como referencias para poder
observar e intervenir de manera operativa.
1-Vínculo de apego
5- El orden simbólico
Las funciones tónico posturales y motrices están regidas por las leyes
madurativas de lo céfalo a lo caudal y de lo próximo a lo distal.
Esta base madurativa facilita la progresiva tonificación a nivel del eje axial del
cuerpo y la des-tonificación a nivel de los miembros. Esto permite la adquisición de los
hitos iniciales del desarrollo motor (control cefálico, sentarse, la prensión voluntaria,
poder estar de pie, la locomoción…).
Asimismo, Le Boulch afirma que todo aprendizaje "debe concebirse como una
experiencia" y que el movimiento tiene un lugar fundamental en el desarrollo de la
persona. Para generar condiciones de experiencia elabora el método psicocinético
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La melodía cinética refiere a aquellos encadenamientos secuenciales de movimientos que pueden
combinarse en variados trayectos, planos o direcciones acompañados de una determinada modulación
rítmica.
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Asimismo, Ajuriaguerra insiste en destacar que la dinámica del desarrollo (…) depende
de lo heredado, del entorno y de la coexistencia de lo heredado, del entorno y de la
actividad del niño”. (Ajuriaguerra, 1970 : 117) poniendo en relieve también el plano de
la experiencia.
(…) un cuerpo que puede ser educado para “ser usado” y “disfrutado” con la
alegría y el placer que sólo es posible experimentar en los límites del sistema,
de las modas y hasta de las teorías mismas. (Rocha Bidegain, 2013:251)
El derecho a vivir con plenitud cada etapa del desarrollo en el curso de la vida,
integrando - los avatares y las contingencias- dentro de los procesos de salud corporal,
debería contemplarse como un derecho humano inalterable. Las personas como
sujetos activos no puedan ser cosificadxs, alienadxs o masificadxs como un número
más en las estadísticas o patrones de rendimiento.
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EL DESARROLLO
BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
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Universidad Andina Simón Bolívar. Quito: Editorial
Wallon, H. (1972) Los orígenes del carácter en el niño. Buenos Aires: Ed. Nueva Visión.
2- ¿Por qué considera que el desarrollo nunca es lineal ni se manifiesta como un hecho aislado?
3- ¿Qué diferencias encuentra entre pensar el desarrollo desde la clasificación por etapas a la idea
de incorporar las nociones de “procesos” y transiciones”?
4- ¿Qué aportes y críticas realiza la Antropología a la teorías clásicas (psicología del desarrollo y el
psicoanálisis)?
10- ¿De dónde proviene la perspectiva decolonial del “buen vivir” y qué aportes hace a la noción de
desarrollo?
11- Explique el término “interculturalidad espistémica” y por qué considera que se lo vincula con la
noción de decolonialidad
16- Por qué considera que pensar el cuidado desde las corporeidades es clave en la Educación
Física
19- Por qué es clave desde la perspectiva del neurodesarrollo comprender los procesos de
maduración y la plasticidad del sistema nerivioso.
20- Cuáles son los denominados “períodos críticos” desde el punto de vista de biológico del
desarrollo cerebral.
22- Por qué la maduración neurológica no es ni más ni menos importantes que otros componentes
en el proceso del desarrollo de un sujeto.
23- ¿Qué preguntas sobre el desarrollo se realizan los autores de referencia que se ubican en el
texto? ¿Hay algún otro que viste en la carrera y podría integrarse?
24- Desde dónde piensa Chokler los Organizadores del Desarrollo (ODD)
29- Desde el punto de vista madurativo que tipo de posicionamientos psicológicos adhieren al
término maduración y en qué se diferencian de otras perspectivas “psi”
31- Cuáles son las fases del desarrollo motor según J. de Ajuriaguerra
32- Cuáles son las habilidades fundamentales que integran el desarrollo motor
41- ¿Qué tendencias disciplinares referidas al campo de la Educación Física describe Carballo?
38- ¿Qué variables conceptuales se han podido re-significar desde la Educación Física a partir de
estos intercambios?
39- ¿Por qué consideramos de vital importancia que se sigan retroalimentando estos intercambios
epistemológicos y discursivos?
42- ¿Cuáles son los términos en revisión que se plantean desde el diálogo entre la Educación Física y
la Psicomotricidad (especialmente pensando en los primeros años de vida)?
43- ¿Qué pasajes conceptuales son necesarios realizar para pensar el desarrollo integral y los
proceso de corporización en el curso de la vida?