EJE 3: REVISIÓN DEL CONCEPTO DE ESTRUCTURA Y COMPLEJO DE EDIPO.

“Deseos de eliminar al padre y suplantarlo tomando como esposa a la madre”

Sigmund Freud.
1. Algunas criticas y controversias al complejo de Edipo propuesto por Freud:
Su universalidad ¿Es una teoría basada solo en la experiencia occidental y
no tiene en cuenta las diferencias culturales? ¿Todos los niños experimentan
un complejo de Edipo de la misma manera?
Su sesgo de género ¿Es la teoría sexista? Esta se centra en la relación entre
el niño y su madre, mientras que la relación padre - hijo parecería recibir
menos atención. También se tomó como natural la sobrestimación de lo
masculino en desmedro de lo femenino, lectura que revela una naturalización
del rol que ocupaba la mujer en la sociedad, o del mito mujer = madre. El
autor relaciona las particularidades del desarrollo con la anatomía genital, sin
incluir el papel de los mandatos culturales en la subjetivación de cada género.
El Edipo tendría una función normalizadora y la neurosis es resultado de un
accidente en el mismo. Pero incluso ya eran algunos interrogantes de Lacan
a Freud cuestiones como ¿Existen neurosis de relación exclusiva a la madre
y el niño, sin la función del padre? ¿Hay neurosis sin Edipo? ¿Hay un
superyó anterior al paterno?
En la actualidad La teoría psicoanalítica parecería seguir girando entorno a
un centro, al padre, a la castración, al Edipo… esto a veces pareciera quedar
chico o corto, pero no se trataría de sacar de ahí lo edípico para poner alguna
otra cosa, mas bien creo que no debería de haber un centro. La teoría
psicoanalítica podría descentrarse, y el mito de Edipo pasar a ser un
elemento más en una teoría descentralizada.
2. Reitter destaca la existencia de lo que él da en llamar la “experiencia gay”
como una experiencia que se vive particularmente por el hecho de ser gay, y
especificada por dos cuestiones que no viviría alguien heterosexual: la injuria
y el closet. Pero esta experiencia y sus relaciones de poder ¿Podrían darse
también en otras minorías mas allá de la sexualidad? Por ejemplo un pibe
villero que tiene que poner otra dirección para acceder a un trabajo, inmerso
en una sociedad donde “villero” también es una forma peyorativa de dirigirse
a alguien.
3. El concepto del superyó, va desde equipararlo con la conciencia moral, a
afirmaciones como que el mismo garantiza una relación armoniosa del sujeto
con la realidad, incluso de homologarlo a la función paterna y regular la
relación del sujeto con la ley.
¿Se lo puede pensar de la misma manera en la actualidad, ante las exigencia
del discurso capitalista? ¿El superyó operaria en nuestros tiempos como un
mandato de goce?
En la actualidad el superyó nos invita al deber gozar de los objetos al servicio
del mercado de consumo, desligándonos de los ideales o transformando los
mismo en mandatos arduos de cumplir que incluso aparecen en su mayoría
apartados de su sostén simbólico.
Bibliografía:
Freud, Sigmund (1924). El sepultamiento del complejo de Edipo. En obras completas, Vol.
XIX. Buenos Aires: Amorrortu.
Lacan, Jacques (1957-1958). El seminario, libro 5: Las formaciones del inconsciente
Buenos aires: Paidós.
Reitter, Jorge (2019). Edipo gay. Heteronormatividad y psicoanálisis. Buenos Aires: Letra
viva.