La condicin del deseo

CARMEN GALLANO, es psicoanalista y psiquiatra. Profesora de la universidad de Sa

n Sebastin.
Un reciente reportaje de este peridico (EL PAS, 23 de agosto) abord la polmica inter
nacional sobre el incesto, en el que aparecan algunas opiniones de la autora, que
vuelve sobre ellas en este artculo para precisarlas desde la perspectiva en la q
ue el psicoanlisis puede abordar este problema.
El tema del incesto se presta a mltiples confusiones porque no concierne de la mi
sma manera al juez, al socilogo, al antroplogo o al psicoanalista.Partamos de que
en el psicoanlisis el incesto se define por la ley primordial de su prohibicin. No
puede hablarse de variantes del incesto, definidas en relacin a diferentes lazos
de parentesco, dado que lo especfico de la prohibicin del incesto hijo-madre es q
ue instituye el deseo inconsciente.
La antropologa estructural, por otros caminos, coincide con Freud, al afirmar LviStrauss que la prohibicin del incesto es la ley que inaugura la cultura, en oposi
cin a la naturaleza.
Sin embargo, en la obra de Lvi-Strauss la prohibicin universal del incesto hijo-ma
dre permanece como un punto enigmtico cuya necesidad no llega a esclarecerse. A e
ste respecto, en una entrevista publicada recientemente en Le Monde, Maurice God
elier toma posiciones contra Lvi-Strauss y afirma que el tab del incesto tiene su
razn de ser en la sexualidad y no en las relaciones de parentesco.
Pero, en el fondo, Godelier no difiere tanto de Lvi-Strauss como pretende, sino q
ue se ocupa de una vertiente de la prohibicin del incesto que Lvi-Strauss dej en la
sombra: la funcin de esa ley primordial en la regulacin del goce.
Mientras Lvi-Strauss articula la prohibicin de un goce al orden significante que r
ige las estructuras elementales del parentesco, Godelier acenta que esa prohibicin
es un paliativo de lo que la sexualidad lleva consigo de radical perturbacin del
orden significante que organiza la sociedad. Godelier, en ese punto, se acerca
al Freud del Malestar de la cultura, revelando que lo real de lo sexual es la ca
usa de lo que falla en lo simblico y que el agujero irreductible de la sexualidad
se transforma, en lo simblico, en interdiccin.
Despus de Freud, y sobre todo con la enseanza de Lacan, esta polmica sobre la causa
lidad de la prohibicin del incesto resulta caduca. En la obra de Freud, desde el
inicio, est presente que el resorte de la prohibicin del incesto es que el inconsc
iente lleva al hombre, en el deseo, a buscar lo que nunca podr alcanzar. Para Fre
ud, el deseo esencial es el deseo incestuoso por la madre, y es el deseo que nun
ca podra satisfacerse. La madre edpica es la figura que reviste el lugar del goce
imposible de alcanzar, y el padre edpico representa como interdiccin esa imposibil
idad, estructural, del encuentro con el goce.
Funcin del padre
As, la funcin del padre es definida por Freud correlativamente a la ley de la proh
ibicin del incesto. Es un padre que asegura la ley que protege al nio de la sexual
idad, ya que lo alivia de tener que estar al servicio sexual de la madre. No pue
de confundirse el padre del que se habla en psicoanlisis con una persona que es l
lamada padre en el marco de un sistema determinado de filiacin.
Para revelarnos que es una funcin, Freud recurri al mito de Edipo e invent el mito
del padre de la horda de Ttem y tab, que Lvi-Strauss reconoce como el nico mito mode
rno y que, como todos los mitos, da forma pica a la estructura.
El padre mtico de Freud es el padre muerto desde siempre, lo cual ya indica que e

se padre no existe. Lacan, subrayando que el padre es una funcin significante, de

fine el padre freudiano como el nombre-del-padre. En el nombre-del-padre se arti
culan las dos funciones que Lvi-Strauss y Godelier sealan: la nominacin que engendr
a la filiacin y las alianzas y la incidencia sobre el goce. Pero cul es la incidenc
ia de la funcin paterna en la sexualidad? Al fin y al cabo, la culpa de que la se
xualidad sea traumtica la tiene el lenguaje, porque la naturaleza de las palabras
excluye que pueda decirse que es el otro sexo. Freud se resign a comprobar que e
l inconsciente no sabe nada de la relacin entre los sexos ni de la oposicin hombre
-mujer.
Smbolo
El padre no responde de la relacin entre los sexos y nada dice del goce que le fa
lta al hombre, y que sera el de la mujer. Pero transforma ese goce que falta, imp
osible de alcanzar, en el valor de goce de un smbolo. Aunque Freud utilice el trmi
no pene, no se refiere al rgano anatmico, sino al falo, que es el smbolo que design
a en el inconsciente el goce que falta. Al decir que la madre quiere el falo se
dice que la relacin madre-hijo no puede ser una relacin incestuosa, porque la sign
ificacin flica del deseo materno es inherente a la interdiccin del incesto, que el
nombre-del-padre representa. El nio adquiere un valor flico en lo imaginario y fun
ciona como lo que tapa la falta materna. Ese valor imaginario del nio como lo que
completara a la madre es intrnseco a la relacin madre-hijo y no tiene nada que ver
con los avatares del goce sexual de esa mujer, que slo es madre tal como es vist
a por su hijo.
En resumen, a ningn hombre se le puede pedir que sea el padre, porque el padre es
slo un nombre que hace pasar el goce del registro de la circulacin del valor. De
ah que los sistemas de parentesco tengan siempre una correlacin en el terreno de l
a transmisin y del reparto de los bienes, en el marco de un claro de una familia.
El padre no es un sujeto porque el padre nombra la existencia de un decir, sin
que se sepa quin lo dice; es un lugar de excepcin deducido lgicamente de la univers
alidad de la castracin. Con el trmino de castracin, Freud defini el modo subjetivo d
e inscripcin de la interdiccin del incesto.
La ley de la prohibicin del incesto es una ley sin legislador y sin enunciado. Es
t implcita en el saber del inconsciente, que es el saber de la lengua. De hecho, p
rohibicin es sinnimo de interdiccin; es decir, que esa ley se dice entre lneas y que
el incesto, en la palabra, est puesto en entredicho. En las tablas de la ley no
est escrito "no te acostars con tu madre", pero lo que est escrito, que son las ley
es de subsistencia de la palabra, se organiza para mantener al sujeto a distanci
a de cualquier realizacin del incesto.
En cuanto al incesto padre-hija, que constitua el centro del artculo aparecido en
EL PAS, hay que sealar que es un trmino ajeno al psicoanlisis. Una cosa es el amor a
l padre, que se sita en relacin a la funcin del padre en el deseo, como llamada a a
quel que se supone un saber sobre el goce, y otra cosa bien distinta es que un h
ombre coloque a una nia al servicio de su goce sexual, que es un hecho delictivo.
Freud no habl de un padre incestuoso, sino de un padre perverso, cuando escuch de
las histricas esa versin del padre que impone la sexualidad al nio. El padre del fa
ntasma histrico de seduccin tiene un sentido opuesto al padre edpico; el primero re
presenta lo traumtico de la sexualidad, mientras que el segundo es la mediacin que
pacifica la relacin de un sexo a otro. El fantasma funciona a modo de un mito de
los orgenes de la sexualidad, dando forma en lo imaginario a la conexin del sujet
o con lo real de un goce. La escena traumtica construye una relacin displacentera
con el goce sexual, y por ello el padre seductor. es una figura a la que est liga
da la repugnancia y no el amor.
Verdad de un sujeto

Desde la perspectiva psicoanaltica, como Freud no tard en descubrirlo, poco import

a la exactitud de los hechos que aparecen en el relato de un sujeto, dado que la
verdad de un sujeto slo puede decirse en una estructura de ficcin. La histrica, al
decirse vctima pasiva en esa escena, est definiendo su posicin, que es la de situa
rse como objeto del otro. As, la cuestin no es que una agresin sexual realice el fa
ntasma, sino que ante una agresin sexual el sujeto responda, o no, desde la posic
in histrica que le dicta su fantasma, colocando en relacin con el agresor su propio
goce.
En el fondo, la histrica denuncia una verdad cuando se queja de que el goce sexua
l y la perversin del fantasma ocupan, de manera inadecuada, el lugar de lo que el
la espera en vano en el horizonte: lo absoluto del goce, que sera, si existiera,
el de la mujer.