Fecha: 11-05-2020

INSTITUCION EDUCATIVA
SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

GUIA DE APRENDIZAJE Página: 1/1

DATOS DE IDENTIFICACION
Área/asignatura FILOSOFIA
Docente: GONZALO E. RINCÓN CONTRERAS. JESUS MONCADA
trimestre: I Fecha de 01/02/2024 Tiempo: 2 horas Guía No. 2
elaboración:
Titulo Filósofos de la naturaleza: Escuelas presocráticas
Estudiante: Grado: NOVENO Curso: 9 __
Aprendizaje: Explica el principio o elemento que originaron los pensadores de las escuelas presocráticas.

1. APERTURA (MOMENTO DE APERTURA)

Observación y análisis del video: https://www.youtube.com/watch?v=muGJDiHt8y4
Lluvia de ideas sobre la mitología griega.
¿Quiénes fueron los sabios Presocráticos? ______________________________________________
______________________________________________________________________________
¿Dónde desarrollaron sus ideas filosóficas? _____________________________________________
______________________________________________________________________________
FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS: (Observa y analiza)

… nada puede
surgir de la
nada…

2. DESARROLLO (MOMENTO DE DESARROLLO)

LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios” provenientes de Grecia, la región de Jonia (Asia menor)
y de lo que hoy en día es Italia meridional (Elea), que desarrollaron interesantes reflexiones de carácter
lógico-racional entre los siglos VI y V a.C. Se les llaman presocráticos para diferenciarlos del gran pensador
ateniense Sócrates que marcó una nueva orientación en la filosofía griega, y son considerados los primeros
filósofos.
Los presocráticos son significativos en la historia de la filosofía porque, en general representan el origen
del pensamiento científico en contraposición al pensamiento mítico - mágico. Antes de los presocráticos los
diferentes pueblos de la antigüedad para explicar muchos fenómenos naturales acudían a los Mitos para
justificar porque las cosas son como son. La lluvia, los truenos, las sequías, los astros, etc., se atribuían
apoderes especiales de los dioses; de hecho, había dioses para casi todo en el mundo y la casta sacerdotal
(Chamanes, adivinos, magos, etc.), controlaban todo lo relacionado con la divinidad, los textos sagrados y
los ritos adecuados para recibir los favores del mundo divino.
Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían incluso apariencia humana
(antropomorfismo) y hacían parte de infinidad de acontecimientos terrenales: guerras, fertilidad,
abundancia de bienes, festivales, etc., pero siempre bajo la condición de la inmortalidad. Durante mucho
tiempo la gente asumió las explicaciones míticas como algo normal, pero con los presocráticos llegó una
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ruptura con respecto a los mitos, esto marco un nuevo giro en el pensamiento griego; la aparición de la
filosofía.

DEL MITO AL LOGOS:

“De las explicaciones basadas en los dioses a las explicaciones lógico-racionales”

La expresión “paso del mito al logos” constituye uno de los pilares centrales del pensamiento presocrático.
El termino Logos, a pesar de que tiene muchos significados, puede ser entendido como Razón, o sea que se
trata de un cambio en la mentalidad de lo mítico a lo lógico racional. Los presocráticos fundamentalmente
trataban de dar una respuesta lógica, concreta y racional a la pregunta sobre el origen y constitución del
cosmos (Primer problema de la filosofía griega), es decir la totalidad de lo que existe en el universo. De tal
manera que se convirtieron en los precursores del pensamiento científico.
La novedad presocrática radicó en que no buscaban explicaciones en realidades antropomórficas (los
dioses), sino en la naturaleza misma o Physis, de ahí que en la tradición filosófica también se les reconoce
como físicos. El asunto central era determinar cuál era el principio fundamental o rector del que todo
procede y del que todo se componen (en griego ese principio se llamó Arjé o Arché). De esta manera cada
presocrático pasó a la historia por que estableció su propia interpretación sobre el elemento fundamental
del que está constituido todas las cosas de la naturaleza, sin caer en las tradicionales visiones religiosas.

Para entender esta actitud de investigación debemos situarnos en el momento histórico en que existieron
los presocráticos. Todavía no existían las ciencias como tal, ni los instrumentos de análisis que tenemos hoy
en día, por tanto, estos pensadores sólo contaban con su capacidad de observación del mundo físico y su
capacidad de establecer conexiones lógico – racionales entre los diferentes fenómenos naturales. Así,
equipados fundamentalmente con su inteligencia estos hombres de la antigüedad se aventuraron a proponer
novedosas teorías sobre la constitución del cosmos o universo contradiciendo las fuertes e inflexibles
concepciones religiosas de la época. Entre los principales filósofos presocráticos se destacan:

1. LA ESCUELA DE MILETO (FILÓSOFOS JONIOS)

Los milesios Tales, Anaxímenes y Anaximandro inauguran esta nueva forma de pensar, haciendo del
problema cosmológico el centro de una reflexión sistemática.

TALES DE MILETO. (624-545 A.C): Uno de los "siete sabios". Fue el primer filósofo, aunque no funda
ninguna escuela ni deja escrito ningún texto, conocemos algunas de sus afirmaciones gracias a Aristóteles.
Viajó a Egipto y Oriente Medio donde asimiló su astronomía y matemática.
PRINCIPALES APORTACIONES: Su principal importancia está en que fue él quien planteó la cuestión
acerca de cuál sea la naturaleza última del mundo.

ANAXIMANDRO (610-545): Anaximandro, discípulo de Tales, escribió un libro del que se conserva un
pequeño fragmento. Fundador de la escuela milesia. El texto que conservamos es el siguiente: "El apeiron
es el principio de todo, de donde todo viene y a donde todo torna pues las cosas se dan mutua reparación
por su injusticia según el orden del tiempo". El arjé para él no es el agua ni la tierra ni nada determinado
sino lo que llama apeiron, es decir, algo que carece de término y acabamiento, algo indefinido. Las únicas
determinaciones que admite el apeiron son las que se derivan de su infinitud. Así, el apeiron es eterno,
inmortal, imperecedero. Anaximandro comienza pues el despegue hacía una concepción abstracta de la
physis.
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APORTACIONES FUNDAMENTALES: la de ver en el mundo el movimiento en proceso con determinadas

fases que se podían precisar de un modo u otro, pero sobre todo con un sentido que lo convirtiera en
significativo para quien lo pensara.

ANAXÍMENES. (585-524): Se conservan unos textos en los que Aristóteles afirma que la sustancia de la
que todo sale y a la que todo vuelve es el aire. Observó que los cuerpos, al calentarse, se dilatan y, al
enfriarse, se contraen. Y así, saca su conclusión: del aire brotan todas las cosas, por rarefacción del aire
surge el fuego; por condensación del aire surge el agua y de la de ésta la tierra. Parece que llegó a esta
idea porque consideraba que el aliento del hombre, el aire que llena su cuerpo, es idéntico al principio que
lo anima, a su alma (psiqué). En este sentido, el aire, como arjé, como principio de vida, puede reivindicar el
atributo de principio de vida como el agua de Tales.
PRINCIPALES APORTACIONES: Fue el primero en introducir los elementos para explicar desde ellos los
fenómenos.

2. ESCUELA PITAGÓRICA: PITÁGORAS (580-500 A.C):

En la Magna Grecia, esto es, en el extremo del mundo griego opuesto a Jonia, surge la escuela pitagórica,
fundada por Pitágoras en Crotona en la segunda mitad del s. VI a.C. Ésta fue, al mismo tiempo y desde sus
orígenes, secta religiosa, escuela filosófica y científica y partido político. En Pitágoras se inicia un cierto
tipo de dualismo, en el que se ocupa del hombre por separado: separación cuerpo y alma, inmortalidad del
alma, transmigración de las almas. Buscaron la traducción numérica de las figuras espaciales, es decir, la
estructura numérica que corresponde a la figura espacial:
El punto,
La recta,
El plano (el triángulo),
El volumen (tetraedro).
Que todas las cosas son números significa que todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio,
los cuales, tomados en conjunto, constituyen un número (no idealización de las cosas, sino materialización
de los números).
APORTACIÓN: La tesis básica de la filosofía pitagórica, según la cual el número es la physis, es decir, la
esencia o naturaleza originaria de todas las cosas, dio lugar al florecimiento de la investigación matemática,
que se concretó en la ciencia geométrica, e intentó poner las bases también de una ciencia química, física y
astronómica.

DESARROLLA TUS COMPETENCIAS

Realiza la siguiente lectura y responde:

“Con Pitágoras, nacido en Samos y emigrado al sur de Italia, se da un segundo nacimiento de la filosofía. No
se preguntaba por los elementos básicos o principios de la materia como hizo Tales de Mileto, sino por la
estructura o forma del mundo. Para entender el mundo es preciso matematizar; es preciso ir más allá de
los sentidos. La estructura o forma del cosmos es matemática; con el lenguaje de los números (recuerda el
teorema) se capta el orden, la harmonía y la belleza del cosmos”.
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1. Investiga la diferencia entre la COSMOLOGÍA Y COSMOGONÍA

2. Realiza un cuadro comparativo entre TALES DE MILETO, ANAXIMANDRO Y ANAXÍMENES respecto

al problema del Arjé. Quiero que desarrolles, al menos 4 líneas de comparación.

3. ¿Qué diferencia encuentras entre el principio que encontraron esos primeros cosmólogos y el principio

que encontró Pitágoras? Guíate por los grados de abstracción.

4. Describe con tus palabras cuál es el Arjé de Pitágoras.

5. ¿En qué sentido podríamos afirmar que para los Pitagóricos el número no es una abstracción, sino una

realidad?

6. Pitágoras nos regaló la definición de Cosmos como Orden. Quiero que me expliques cómo llega él a

esta conclusión

7. Realiza un mapa conceptual de las escuelas presocráticas.

8. Tales fue considerado por sus contemporáneos:

A. Uno de los siete primeros filósofos.

B. Uno de los siete sabios de Grecia.
C. Uno de los siete amigos de Solón.
D. Ninguna de las anteriores.

9. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, además de Tales, a:

A. Heráclito y Parménides.
B. Anaximandro y Anaxímenes.
C. Empédocles y Anaxágoras.
D. Ninguna de las anteriores

10. Para los filósofos de la "Escuela de Mileto":

A. La primera causa de lo real es un Dios inmaterial.

B. La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material.
C. La realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada.
D. Todas las anteriores.

11. Realiza una sopa de letras con las siguientes palabras: Escuela, presocráticos, Tales de Mileto,
filosofía, Pitágoras, Enaxímenes, aportaciones, pitagórica, Anaximantro, Mileto, physis, científico,
mito, Grecia, Sabiduría, Conocimiento, Sócrates, naturaleza.

3. CIERRE (MOMENTO DE CIERRE)

Presentación y sustentación del taller.