INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA Código; FR 202 GA

Versión: 001
SEÑORA DEL PALMAR Emisión: 2020-08-6
Actualización:
GUÍA DE APRENDIZAJE

GUÍA No: 2 ÁREA: FILOSOFIA ASIGNATURA: FILOSOFIA

PERIODO DE COBERTURA DESDE: 1 DE MARZO HASTA: 16 DE ABRIL - 2021
FECHA DE RECEPCIÓN DEL ENTREGABLE: 16 DE ABRIL DEL 2021 LAS ESTUDIANTES CON CONECTIVIDAD LO
HACEN A TRAVES DE CLASSROOM O EL CORREO INSTITUCIONAL DEL DOCENTE Y LAS QUE NO TIENEN
CONECTIVIDAD LO HACEN POR MEDIO DE LA FOTOCOPIADORA DEL SEÑOR CAMILO AGUDELO.
DOCENTE: SOL MARINA CASTRO
ESTUDIANTE: GRUPO: ONCE

¿QUÉ VOY A APRENDER? Objetivos de aprendizaje. Recursos para acceder. Exploración de clase.
 DISTINGUE CADA UNA DE LAS CORRIENTES FILOSOFICAS POR CONTENIDOSY TENDENCIAS.
 IDENTIFICA AL FILOSOFO DE ACUERDO A SU PENSAMIENTO EN LA EPOCA.
 VALORA LA IMPORTANCIA DE LAS TEORIAS Y PLANTEAMIENTOS Y LA VALIDEZ QUE TUVIERON EN SU
RESPECTIVA EPOCA.

LO QUE ESTOY APRENDIENDO. Conceptos previos (temas anteriores). Orientaciones, recursos,

procedimientos. Nuevo vocabulario procesos. Enseñanza explícita.
LOS PRESOCRATICOS
Introducción:

Al iniciarse un curso de algo llamado Historia de la Filosofía, resulta lógico preguntarse ¿Qué es la
Filosofía? y ¿Cuál es su origen?. A tal pregunta, que aún sigue vigente hoy en día, no se ha dado ni
se puede dar una contestación definitiva. Tradicionalmente se ha venido en determinar que su origen
está en el paso del mito al logos, o sea, en el abandono de las explicaciones mitológicas para
establecer unas explicaciones más racionales de lo que ocurre, tal paso se habría dado en, Mileto,
una colonia griega de Jonia en el siglo VI a. C.

Así entendida la cuestión del origen se nos plantean dos preguntas fundamentales que hay que
contestar antes de seguir adelante:

1.¿Qué se entiende por mito? y ¿Qué se entiende por logos?

2.¿Por qué la filosofía (logos) surge en ese momento y en ese lugar?

Inicio
Mapa conceptual del tema.

Inicio
Esquema del tema:

*Las páginas citadas se refieren al libro de texto de:

Cesar Tejedor Campomanes Historia de la filosofía en su marco cultural, editado por SM. 1993

El problema de la naturaleza en los presocráticos: introducción

 Los presocráticos: el paso del mito al logos

 ¿qué significó? (pág. 18, 19)

 ¿Cuando y dónde se dió? (pág. 20, 12, 13)

 Naturaleza: la phisis. (pág. 21, 22)

El monismo de los jónios

 Tales de Mileto. (pág. 22)

 Anaximandro de Mileto. (pág. 23, 24)
 Anaxímenes de Mileto. (pág. 25)
 Heráclito de Éfeso. (pág. 24, 25)

Los filósofos de Italia meridional: metafísicos

 Pitágoras y los pitagóricos: dualistas. (pág. 26, 27)

 Párménides y la escuela de Elea. (pág. 28, 29)

Los últimos presocráticos: pluralistas

 Empédocles de Agrigento. (pág. 30, 31)

 Anaxágoras de Clazomene. (pág. 31, 32)
 Demócrito de Abdera. (pág. 32, 33)
 PRESOCRÁTICOS
 Se llaman así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates,
filósofo que marca un estudio diferente en la filosofía griega (otra razón más
para calificarlos con este nombre).
 La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis) y
el principio de las cosas (arjé); por ello, se considera esta etapa, dentro de la
filosofía griega, como la etapa cosmológica.
 La filosofía en este tiempo se desarrolla en las colonias jónicas

e itálicas. Colonias jónicas: situadas en el

mar Jónico y Egeo. Son filósofos más empíricos, más apegados a la experiencia
sensible, con caracteres más materiales. Colonias itálicas: situadas en torno al
Adriático y al Tirreno. Son más especulativos, más abstractos.

1. EL CONCEPTO DE NATURALEZA (PHYSIS, FISIS)

El término “fisis” tiene fundamentalmente dos acepciones:

1. Conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando de este conjunto las
cosas producidas por el hombre. En esta acepción la naturaleza viene a
coincidir con la totalidad de las cosas.
2. También se puede aplicar a clases o a conjuntos de cosas. En este caso,
naturaleza viene a significar lo que las cosas son, lo que antes denominábamos
“esencia”, modo de ser permanente o constante. La diferencia reside en que
mientras la esencia prescinde de los aspectos variables y cambiantes de las
cosas, la naturaleza explica esas variaciones y cambios.

El concepto “naturaleza” tiende un puente entre las oposiciones vistas: es lo

permanente pero en cuanto explica el cambio, es lo que realmente son las cosas
pero en cuanto fundamento de lo que parecen ser, es el principio de unidad
capaz de generar la pluralidad.

La filosofía surge como una reflexión sobre la naturaleza

Preguntar por la naturaleza es preguntar por lo que las cosas son para, a partir
de ello, explicar sus movimiento y procesos.

La pregunta de los filósofos presocráticos es ¿cuál es la naturaleza de las

cosas? que significa ¿cuál es la ley interna que rige las cosas?

2. PRINCIPIO ORIGINARIO MATERIAL (ARCHÉ, ARJÉ)

♣Dato previo: dentro del pensamiento griego no existe la idea de creación

(procedente del judeo-cristianismo) que admite la formación de algo a partir de
la nada. Para el griego esto es inconcebible, siempre tendrá que haber un
principio originario o arjé, a partir del cual aparecen, se generan, las cosas que
componen el mundo.

La pregunta es ¿cuál es el principio de donde provienen todas las cosas?

 PRINCIPIO = CONSTITUTIVO ÚLTIMO DE TODAS LAS COSAS

Los presocráticos pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo

(principio, arjé) que se encuentra dentro de las cosas. En esta búsqueda no se
han liberado del todo de los elementos míticos. Se va abandonando la
explicación mítica, sustituyéndola por una racional, aunque no se hace de golpe.
Atendiendo a esta búsqueda los filósofos presocráticos pueden clasificarse en:

 Monistas: Hay un único principio que explica todas las cosas

 Pluralistas. Diversidad de principios.

3. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

1. TALES DE MILETO (585 a.C.)

Considerado uno de los siete sabios de Grecia, por

predecir un eclipse que pone fin a la guerra ente los lidios y medos (28 de mayo
del 585 a.C.).

Hombre de negocios y de acción(demostró como hacerse rico comerciando con

aceitunas sólo para demostrar que no le interesaba el dinero), matemático
(¿acaso no conocen el famoso teorema de Tales? Sea verdad o no, seguro que
midió la altura de las pirámides), astrónomo (una esclava tracia contaba que era
tan despistado que se caía al pozo de su vivienda…quizá sólo observase mejor el
cielo) y filósofo. Su pensamiento aún conserva elementos míticos.
 El agua es el arjé, de donde todo surge y a donde todo retorna

Considera que el primer principio es el agua y ello por varias razones:

 Todo ser vivo no puede vivir sin agua

 Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza húmeda
 En agua se transforman los distintos estados (sólido, gaseoso) o se convierten
otras cosas: niebla, lluvia, fuentes subterráneas, etc…
 Viaje a Egipto
 Creencias míticas de origen babilonio
 Como es de esperar, la Tierra flota sobre el agua.

Defendió el hilozoísmo, la suposición de que todas las cosas, incluso las

inanimadas, tienen, en cierto modo, vida.

2. ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.)

Actividad científica: gnomon (escuadra o vara vertical cuya sombra señala la

dirección y altura del sol . Es la parte básica de un reloj de sol y la herramienta
con la que Eratóstenes midió el radio de la Tierra), mapa (primero en dibujar un
mapa de la tierra habitada)

El principio material de las cosas es ápeiron (sin término, sin límite, sin
definición): lo indeterminado, lo indefinido. No se parecía a ninguna clase de
materia del mundo ya formado. El razonamiento tiene mucho sentido, ¿se les
ocurre cuál puede ser?. Aplicó a lo Indefinido los atributos propios de los dioses
(inmortalidad, poder ilimitado, …)

También es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la

evolución del mundo que luego retomarán Heráclito, Parménides, Empédocles y
los pitagóricos.

Creyó en la existencia de mundos innumerables, no sabemos con certeza si

sucesivos o coexistentes.

3. ANAXÍMENES DE MILETO (525 a. C.)

Del aire surgen todas las cosas por condensación y rarefacción

Principio material: el aire por condensación y rarefacción.

El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina. “Al igual que nuestra alma,
que es aire, nos gobierna, igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo
todo”

Tiene alguna de las cualidades indefinidas del Ápeiron de Anaximandro.

Ocupa una vasta región del mundo ya formado.

Tierra: como gran hoja flotando en el aire.

4. JENÓFANES DE COLOFÓN (530 a. C.)

Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de enorme
importancia, mientras que otros afirman que se hubiese reído de saber que iba a
tener tanta influencia.

Fue básicamente un poeta, interesado fundamentalmente por problemas

religiosos, reaccionando contra Homero, arquetipo de poetas y base fundamental
de la educación contemporánea.

Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la naturaleza

antropomórfica de los dioses de la religión convencional.

Los dioses de Homero y Hesíodo son, con frecuencia, inmorales –lo que es
absolutamente cierto; y en segundo lugar, no hay motivos convincentes para
creer que los dioses sean en modo alguno antropomórficos. Jenófanes se da
cuenta de dos cosas:

1ª. Que las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias características
particulares.

2ª. Que por reducción al absurdo, los animales harían lo mismo.

Concluye con la afirmación de que tales consideraciones son subjetivas y

carentes de valor y que el cuadro establecido por Homero respecto a la
concepción de los dioses como hombres y mujeres debe ser abandonado.

5. HERÁCLITO DE ÉFESO (500 a. C.)

Heráclito y Demócrito de Rubens

Ficción biográfica: pretendían ridiculizarle por su aire de superioridad. Elaborar

leyes, jugar con los niños, misantropía, hidropesía, propositor de obscuros
enigmas, etc…
Calificativos: enigmático, obscuro, filósofo llorón.

El universo está en continuo devenir, en incesante

transformación, en continuo movimiento. “Todo fluye”, “No se puede uno
bañar dos veces en el mismo río”.

Ese devenir o cambio no es irracional o caótico sino que se realiza atendiendo a

una ley o logos interno. Ley = Razón = Dios.

Esta ley que rige el universo es la lucha de contrarios (día-noche, invierno-

verano, guerra-paz, hartazgo-hambre, etc …)

El orden, la armonía del universo procede de la contradicción, de la lucha de

contrarios.

Este cósmos no lo hizo ni alguno de los dioses ni de los hombres, sino que era y
es y será, fuego siempre viviente

Creador de la dialéctica. La naturaleza es dialéctica, un continuo devenir

conforme a una ley que la ordena.

El fuego es el principio material, razón del movimiento y cambio.

6. PARMÉNIDES DE ELEA (470 a. C.)

La razón es la única fuente válida de conocimiento (Vía de la Verdad),

los sentidos (Vía de la Opinión) nos ofrecen meras apariencias.

A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad (en contra de
lo que afirmaban los milesios). Supongamos que originariamente sólo existía
agua. ¿por qué no sigue habiendo sólo agua? Si solamente había agua, ésta no
pudo generarse a partir de otra sustancia (que, por hipótesis, no había) ni
puede transformarse tampoco en otra cosa o desaparecer (¿qué podría hacerla
desaparecer o transformarse si nada hay aparte de ella?) Lo que no hay ni había
desde siempre, no puede originarse; lo que hay desde siempre, no puede ser
destruido. Lo que hay, lo que es, el ente, es ingendrado, indestructible,
inmutable, compacto, indivisible, esférico.

Lo que hay, lo que existe ha de ser una única realidad.

Consecuencias de estas dos afirmaciones: si, por una parte, de una única
realidad no puede surgir la pluralidad y si, por otra parte, la razón nos obliga a
aceptar la existencia de una única realidad, no queda más remedio que negar el
movimiento y la pluralidad. Parménides elimina lo cambiante al afirmar lo
permanente, elimina lo que las cosas parecen ser (múltiples y cambiantes) al
afirmar lo que son, elimina la pluralidad al establecer la unidad; elimina el
conocimiento sensible sacrificándolo por la razón.

Esta visión de la realidad es una exigencia necesaria de la razón. El

razonamiento recae sobre lo que existe, el ente:

1º ¿Existe o no existe (lo que existe)? Necesariamente lo que existe, existe.

2º Lo que existe, ¿existe, o bien existió o existirá pero no existe? Lo que existe,
existe.

El logos recae en una noción formal (juego lógico de esa noción) y abstracta
(prescinde de los aspectos diferenciadores de los entes reales)

En resumen: rigor de la deducción lógica a partir del principio de identidad: lo

que es, es.

Si Aquiles, como gran atleta que es, deja una ventaja a la toruga, jamás podrá
alcanzarla

Parménides tuvo un famoso discípulo, llamado Zenón de Elea, que creó las
también famosas llamadas aporías. Su intención era defender a Parménides
contra sus atacantes, los pluralistas. Todas ellas están dirigidas a negar la
pluralidad y el movimiento. Especialmente famosa es la de Aquiles y la tortuga:
el corredor más rápido de toda Grecia nunca pillará a la tortuga si tiene a bien (
ya que es mucho más rápido) darle una ligera ventaja.

HERÁCLITO y PARMÉNIDES representan dos formas opuestas de concebir la

naturaleza. Para Heráclito hay que admitir necesariamente el movimiento para la
comprensión del mundo. Su afirmación “todo fluye” significa que el cosmos es
una realidad en permanente cambio, pues el cambio está en el origen. Para
Parménides, la exigencia de la razón obliga a admitir como verdadero
únicamente lo inmutable, y por eso, no hay lugar para el cambio o movimiento,
y consiguientemente, para el conocimiento sensorial. Son también dos caminos
diferentes de conocimiento.

Influencias:

Heráclito: Hegel, Nietzsche

Parménides: Platón, cristianismo

7. LOS PITAGÓRICOS
Pitágoras de Samos (532 a.C.) es una figura legendaria que da origen a una
escuela (más bien, hermandad o asociación religiosa en la que estudiaban
igualmente hombres y mujeres, una de las cuales, Teano, fue esposa de
Pitágoras) cuya posterior influencia será enorme. Pocas cosas se saben del
Pitágoras histórico y de los primeros pitagóricos. Éstos últimos tenían tanto
respeto a la figura del maestro que posiblemente muchos de los hallazgos
matemáticos realizados por ellos se los atribuyeran a Pitágoras mismo. También
parece que tenían en la comunidad una regla de secreto que castigaba divulgar
la doctrina pitagórica. Se cree que fue el primero en llamarse a sí mismo
<<filósofo>>, acto de humildad del << sabio>> consciente de lo mucho que le
falta por aprender.

Lo que da acceso a la naturaleza es la razón, pero entendida como razón

Los únicos cinco poliedros regulares suelen denominarse platónicos, por el

estudio que realiza éste sobre ellos, pero parece ser que fueron descubiertos por
los pitagóricos
matemática.

Hay una correspondencia entre las cosas y los números, que sólo capta la
razón (gran importancia debió tener el descubrimiento de Pitágoras de que los
intervalos de la escala musical podían expresarse en relaciones numéricas, al
observar la relación entre las longitudes de cuerda de una lira y el tono
producido -parece que amante de la música también utilizaba la lira para ayudar
a los enfermos-: Pitágoras observo que con una cuerda (unidad) reducida a la
mitad y haciéndola vibrar se obtenía la octava (do natural), si lo hacia en sus374
partes, la cuarta (fa) y en sus 272 daba la quinta (sol). Los números implicados
eran 1,2,3 y 4, el tetraktis. ). Estos números son los verdaderos principios de
la naturaleza, lo constitutivo del universo. Estudiaron los
números perfectos (número que tiene la propiedad de ser la suma de sus
divisores, excluyendo, como es obvío, el propio número. Por ejemplo 6=1+2+3 ,
28=1+2+4+7+14), triangulares -28 (7), 120(15)-, cuadrados (1,4,9,16)
y pentagonales (1,5, 12,22) amigos (220 y 284), etc… Uno de los hallazgos
que suponemos más satisfacción causaría a Pitágoras fue el teorema que lleva
su nombre, aunque va acompañado de un descubrimiento realmente
incómodo…. ¡¡¡la raíz cuadrada de dos!!!. Si tenemos un cuadrado de lado 1 e
intentamos averiguar su diagonal utilizando el teorema de Pitágoras
obtendremos √2, un número irracional, ya que no podía expresarse como
fracción de números enter0s (racional). La existencia de estos números hacía
tambalearse su doctrina por lo que parece que los pitagóricos guardaron ese
descubrimiento en secreto. Hipaso de Metaponto parece que fue su descubridor
y que contravino la regla del silencio lo que hizo que fuera expulsado de la
escuela y erigida una tumba en su nombre ya que para los pitagóricos estaba
muerto. Su muerte real no está clara, unos dicen que murió ahogado durante
una tormenta en el Mediterráneo… otros dicen que fue ejecutado por los propios
pitagóricos).

La tetraktis, representación gráfica del número 10, número perfecto, de la

divinidad, con carácter sagrado, suma de 1+2+3+4; por ella juraban

Los números no son puras abstracciones o meros signos, sino que tienen entidad
material, lo que los llevó a identificarlos con los elementos geométricos
elementales: uno-punto, dos-línea, tres-superficie mínima, cuatro volumen
mínimo (tetraedro).

La correspondencia entre el número y las cosas inicia el camino de explicación

de las matemáticas al estudio de la naturaleza, construcción de modelos
matemáticos de explicación de la naturaleza.

En el pensamiento pitagórico hay también un aspecto místico: transmigración

de las almas, con el correspondiente parentesco entre los seres vivos, y las
reglas de abstinencia y prohibiciones. Siguiendo las doctrinas órficas, defienden
una concepción dualista del hombre, formado por cuerpo y alma. El alma es
inmortal y pertenece al mundo celeste, el cuerpo es mortal y pertenece al
terrestre. Cuando el cuerpo muere, el alma se reencarna en otro cuerpo (en
función de su comportamiento) y sólo podrá volver al mundo celeste tras la
purificación que le libere del mundo terrestre. Precisamente, las reglas de
abstinencia y prohibiciones son reglas de purificación; los pitagóricos serían los
primeros vegetarianos de la historia, ya que tendrían prohibido comer animales
(tampoco habas) junto con numerosas reglas rituales (sacrificar y orar descalzo,
al calzarse comenzar por el pie derecho, y morales (amistad, altruismo,
honestidad).

Influencias: Platón, corrientes de carácter mágico o cabalístico, investigadores

renacentistas, Kepler, Galileo, moderna consideración de la física, química, y en
general, en toda la concepción moderna de la investigación científica que trata
de crear modelos matemáticos para su aplicación en diversas ciencias.

PLURALISTAS

Después de Parménides no fue posible retornar a una explicación monista de la

naturaleza, ya que aceptar como origen, sustrato y causa a una única realidad
era condenarse a no explicar la pluralidad y el movimiento. Surgieron entonces
las filosofías pluralistas de Empédocles, Anaxágoras y Demócrito.

8. EMPÉDOCLES DE ACRAGÁS (450 a. C.)

 Sacerdote, místico, predicador ambulante, político,
médico, poeta. Se dice que la muerte le vino al arrojarse al Etna.

Cuatro son los elementos: fuego, tierra, aire y agua.

Todo lo que hay se ha formado a partir de la mezcla y separación de estos

cuatro elementos, todo responde al movimiento mecánico de estos elementos.

Existen dos fuerzas externas que impulsan a estos movimientos de mezcla y

separación: el Amor, que lleva a la unión y la Discordia, que impulsa a la
separación. Así se han formado los periodos de constitución del mundo, según
vaya predominando una fuerza u otra.

9. ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (460 a. C.)

Acepta el razonamiento de Parménides de que ninguna realidad nueva puede

originarse; luego, todo existe desde siempre. Partículas diminutas de todas las
sustancias existen por siempre (homeomerías). Estas innumerables partículas
se hallaban primero mezcladas en una masa compacta. ¿Cómo empezó a
moverse y las partículas a separarse y a unirse para dar lugar a los distintos
seres? Recurre a una causa exterior, el Nous, Entendimiento o Inteligencia que
imprimió a esa masa inerte un movimiento de remolino. Con Anaxágoras
aparece, por primera vez, de un modo explícito, la idea de Dios como principio
rector del universo (no como creador sino como Arquitecto del Mundo).

Su astronomía es mucho más racional que la de los predecesores. Las estrellas

son enormes piedras incandescentes, si no notamos su calor es por su lejanía.
También afirmó que la luna no tenía luz propia sino que la recibía del sol y que
tenía planicies y simas. Dio explicación a los elipses de luna y de sol.

Por lo que respecta a la biología defendió la idea de que los animales nacieron
originariamente en lo húmedo y después los unos de los otros.

10. LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO (440 a. C.) y DEMÓCRITO DE

ABDERA (420 a. C.)

Billete griego con la imagen de Demócrito

Explican la realidad a partir de dos principios: lo lleno y el vacío. El mundo está

lleno de un número infinito de principios materiales e indivisibles, de átomos.
Estos átomos se mueven en el vacío.

El movimiento es eterno, sin cesar, sin un plan determinado, por azar, por
necesidad, automático y mecánico.

El atomismo es la culminación del pensamiento presocrático. Muchas de las

afirmaciones realizadas por Demócrito son admitidas como esencialmente
válidas por la ciencia actual.

Defendió una doctrina ética no basada en los presupuestos del atomismo físico
sino en la moderación, sentido común y cordura, sentimientos típicamente
griegos.

RESUMEN

1. La filosofía griega surge de una actitud crítica ante las explicaciones

míticas de la realidad del universo.
2. Ese pensar crítico consiste en desmitificar las leyendas de Homero y
Hesíodo, principalmente, y aportar un pensamiento racional.

3. Las preguntas fundamentales son por la naturaleza (fisis) y por el

principio material (arjé) de las cosas como origen, causa y sustrato de
esas cosas.

4. El método empleado es la observación y el razonamiento, dando más

importancia a la razón que a los sentidos.

ACTIVIDADES

ACTIVIDAD Nº 1: El principio

Dos griegos están conversando: Sócrates acaso y Parménides.

Conviene que no sepamos nunca sus nombres; la historia, así, será más
misteriosa y más tranquila.

El tema del diálogo es abstracto. Aluden a veces a mitos, de los que ambos
descreen.

Las razones que alegan pueden abundar en falacias y no dan con un fin.

No polemizan. Y no quieren persuadir ni ser persuadidos, no piensan en ganar o

en perder.

Están de acuerdo en una sola cosa; saben que la discusión es el no imposible

camino para llegar a una verdad.

Libres del mito y de la metáfora, piensan o tratan de pensar.

No sabremos nunca sus nombres.

Esta conversación de dos desconocidos en un lugar de Grecia es el hecho capital

de la Historia.

Han olvidado la plegaria y la magia.

Jorge Luis Borges.

Realiza un pequeño comentario de este texto en el que no se te olvide empezar

por explicar el título y las frases o fragmentos que aparecen en color verde

ACTIVIDAD Nº 2: HERÁCLITO
Heráclito

Heráclito camina por la tarde

De Éfeso. La tarde lo ha dejado,

Sin que su voluntad lo decidiera,

En la margen de un río silencioso

Cuyo destino y cuyo nombre ignora.

Hay un Jano de piedra y unos álamos.

Se mira en el espejo fugitivo

Y descubre y trabaja la sentencia

Que las generaciones de los hombres

No dejarán caer. Su voz declara:

“Nadie baja dos veces a las aguas

Del mismo río”. Se detiene. Siente

Con el asombro de un horror sagrado

Que él también es un río y una fuga.

Quiere recuperar esa mañana

Y su noche y la víspera. No puede.

(….)

J. L. Borges

Son los ríos

Somos el tiempo. Somos la famosa

parábola de Heráclito el Oscuro.

Somos el agua, no el diamante duro,

la que se pierde, no la que reposa.

Somos el río y somos aquel griego

que se mira en el río. Su reflejo cambia

en el agua del cambiante espejo,

en el cristal que cambia como el fuego.

Somos el vano río prefijado,

rumbo a su mar. La sombra lo ha cercado.

Todo nos dijo adiós, todo se aleja.

La memoria no acuña su moneda.

Y sin embargo hay algo que se queda

y sin embargo hay algo que se queja.

J. L. Borges

Glosas a Heráclito

Nadie se baña dos veces en el mismo río.

Excepto los muy pobres.

Los más dialécticos, los multimillonarios:

nunca se bañan dos veces en el mismo

Traje de baño.

(Traducción al chino)

Nadie se mete dos veces en el mismo lío.

(Excepto los marxistas-leninistas)

(Interpretación del pesimista)

Nada es lo mismo, nada

Permanece.

Menos

la Historia y la morcilla de mi tierra:

se hacen las dos con sangre, se repiten

Ángel González

Realiza un comentario de texto de los dos primeros poemas explicando todas las
alusiones a la figura de Heráclito.

ACTIVIDAD Nº 3: Lee detenidamente los siguientes textos y señala quién pudo

escribirlos o, en su defecto, de quién se habla en ellos. Justifica tu respuesta:

1. “Fue, según la tradición, el primero en revelar a los griegos la investigación

de la naturaleza y, también el primero en predecir un eclipse”

2. “Llegaron a hacerse especialmente famosas las manifestaciones siguientes: en

primer lugar, su afirmación de que el alma es inmortal; en segundo lugar, que
se cambia en otras clases de seres vivos, que, además vuelven a ocurrir cada
ciertos periodos y que no hay nada absolutamente nuevo; finalmente, que todos
los seres vivos deben ser considerados parientes.

Se dedicaron al estudio de las matemáticas y fueron los primeros en hacerlas

progresar; absortos en su estudio creyeron que sus principios eran los principios
de todas las cosas”

3. “Afirmaba que el principio y el elemento es lo indefinido, sin distinguir el aire,

el agua o cualquier otra cosa .. Fue también el primero en inventar un gnomon
…Fue también el primero en trazar el perímetro de la tierra y del mar y
construyó también una esfera celeste.”

4. “Si los bueyes, los caballos o los leones tuvieran manos y fueran capaces de
pintar con ellas y de hacer figuras como los hombres, los caballos dibujarían las
imágenes de los dioses semejantes a las de los caballos y los bueyes semejantes
a las de los bueyes y harían sus cuerpos tal como cada uno tiene el suyo”

5. “Pues con la tierra vemos la tierra, con el agua el agua, con el éter el éter
brillante, con el fuego el fuego abrasador, con el Amor el Amor y la Discordia con
la funesta Discordia.”

6. “Porque afirman que las primeras magnitudes son infinitas en número e

indivisibles en magnitud y que ni de la unidad se origina la pluralidad ni de la
pluralidad la unidad, sino que todas las cosas se generan por la ligazón y
dispersión de esas primeras magnitudes”

7. “Pero tú, no obstante, aleja tu pensamiento de esta vía [de las apariencias] y
no te dejes llevar sobre ella por la fuerza rutinaria de la costumbre, ni
manejando tus ojos irreflexivamente, ni tus oídos que recogen todos los ecos, ni
acaso tu lengua; juzga, por el contrario, con razones que admiten múltiples
pruebas, como las que yo te he mostrado. Sólo nos queda ahora el hablar de
una última vía, la de la existencia del ser”.

8. “Atribuyó las causas todas de las cosas al aire infinito y no negó la existencia
de los dioses ni se calló respecto de ellos; no creyó, sin embargo, que ellos
produjeran el aire, sino que ellos mismos nacieron de él.

9. “Si compiten en una carrera Aquiles, el de los pies ligeros, y la Tortuga, el

más lento de los animales, aquél nunca cogerá a ésta, con tal de que la Tortuga
inicie su carrera con una ligera ventaja con respecto al Pélida.”

10. “Homero y Hesíodo han atribuido a los dioses cuantas cosas constituyen
vergüenza y reproche entre los hombres, el robo, el adulterio y el engaño
mutuo”

11. “Mientras que estas cosas giran y se separan de este modo a causa de la
fuerza y de la velocidad. Mas su velocidad en nada se asemeja a la velocidad de
las cosas existentes ahora entre los hombres, sino que es ciertamente muchas
veces mayor”

“El Sol presta a la Luna su brillo”

“Los animales nacieron originalmente en lo húmedo y después los unos de los

otros”

12. “Malos testimonios son los ojos y las orejas para aquellos que no entienden
su lenguaje”
“Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se
cambian en estas y éstas en aquéllas”

“Todas las cosas se cambian recíprocamente con el fuego y el fuego, a su vez,

con todas las cosas, como las mercancías con el oro y el oro con las
mercancías.”

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INFORMAR DE ESTE ANUNCIO
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Sócrates (469-399)
Filósofo de la antigua Grecia, autor de una doctrina que señala un viraje del naturalismo
materialista al idealismo. Vivió y enseñó en Atenas, donde tuvo numerosos
discípulos: Platón, Antístenes, Aristipo, Euclides de Megara. Acerca de la doctrina de
Sócrates, que no escribió nada, sólo se puede juzgar por los testimonios de Platón
y Aristóteles. La estructura del mundo, la naturaleza física de las cosas, son incognoscibles:
solamente podemos conocernos a nosotros mismos, Sócrates expresó esta manera de
concebir el objeto del conocimiento mediante la fórmula: “Conócete a ti mismo”. El objetivo
supremo del saber no es de carácter teórico, sino práctico: el arte de vivir. El conocimiento,
según Sócrates, es el pensamiento, el concepto sobre lo general. Los conceptos se ponen
de manifiesto por medio de la definición, y se generalizan mediante la inducción. El propio
Sócrates dio ejemplos de definición y generalización de conceptos éticos (por ejemplo, de la
virtud, de la justicia). La definición de un concepto es precedida de una conversación en
cuyo transcurso, por medio de preguntas sucesivas, se hace ver al interlocutor que se
contradice a sí mismo. El descubrimiento de las contradicciones permite desechar el
conocimiento aparente, y la inquietud en que ello sume al entendimiento, estimula a pensar
en busca de la verdad auténtica. Sócrates comparaba sus métodos de investigación con el
“arte de la comadrona”; su método de preguntas que presupone una actitud crítica frente a
las afirmaciones dogmáticas, ha recibido el nombre de “ironía” socrática. La ética de
Sócrates es racionalista: a juicio de Sócrates, las malas acciones se deben únicamente a la
ignorancia y no hay nadie que sea malo por su propia voluntad.
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su
padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparación entre
el oficio de su madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la vida de
Sócrates coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en Atenas.
El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la
sociedad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza.
Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de
Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus
investigaciones hacia los temas más propios de la sofística.

Pensamiento
Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó
una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre
ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema
socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de
sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la
formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de
un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo
completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace
Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco,
y que no merece mayor consideración.
Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías
puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico, o al
pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates
sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de
madurez, aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático.
Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre
Sócrates y Platón, quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas, lo que
nos ofrece bastante credibilidad, dado que Aristóteles permaneció veinte años en la
Academia.
El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición
universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo; probablemente la
búsqueda de dicha definición universal no tenía una intención puramente teórica, sino más
bien práctica. Tenemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático...
Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Sócrates criticará ese
relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común
respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno"
será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, ni
siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo
ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el
relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el
resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra.
Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las
ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición
universal se presenta, pues, como la solución del problema moral y la superación del
relativismo.
¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el
diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el que a través del razonamiento inductivo se
podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. Dicho
método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. En la primera fase el objetivo
fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones concretas, reconocer nuestra
ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo
reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. La segunda
fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad, de esa definición universal, ese
modelo de referencia para todos nuestros juicios morales. La dialéctica socrática irá
progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más
completas o más adecuadas, hasta alcanzar la definición universal. Lo cierto es que en los
diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal, por lo
que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo
irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de
manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se
buscaba.
Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico, pura especulación o era de carácter
práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir
aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a
realizar. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la acción. De modo que si conociéramos lo
"Bueno", no podríamos dejar de actuar conforme a él; la falta de virtud en nuestras acciones
será identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.
En el año 399 Sócrates, que se había negado a colaborar con el régimen de los Treinta
Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauración de la democracia bajo la doble
acusación de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al
parecer dicha acusación, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los
dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por una mayoría de 60 o 65
votos, se negó a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasión que le
preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder sería contrario a las leyes de la ciudad,
y a sus principios. El día fijado bebió la cicuta.

La influencia de Sócrates
Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón, pero también en otros
filósofos que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán su
pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos fundaron
escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores", como Euclides de
Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis (escuela de Elis), el ateniense
Antístenes (escuela cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo
de Cirene (escuela cirenaica).

Platón fue un pensador griego que era pupilo de Sócrates y llegó a ser profesor
de Aristóteles. Los diferentes escritos lo que buscaban era explorar la justicia, igualdad y
belleza. De la misma forma llegan a tocar temas en relación con la estética, la filosofía,
política, teología, etc.
Fue un importante y famoso filósofo griego creador de la Academia y de muchas
obras filosóficas, teniendo una alta repercusión en el pensamiento occidental.
Representa al dualismo, ya que para él existían dos mundos opuestos. En su pensamiento
defendía que el conocimiento de las cosas se conseguía mediante la dialéctica,
defendiéndolo como el camino que llevar al ser humano de la ignorancia al conocimiento.
En la política, Platón se basaba en la ética y política basada en el concepto de justicia, pues
para él, la justicia en el individuo estaba basada en las tres partes del alma: racional,
irascible y concupiscible.
Ideas principales
Como ideal principales sobre las cuáles escribía y redactaba sus diálogos eran
principalmente los que se basaban en la filosofía política, psicología, ética, epistemología,
antropología filosófica, etc.
En la teoría de las ideas, donde plasmaba su ideario, en el cual existían dos mundos, el de
las ideas y el de las cosas. En el de las ideas era donde no se podía distinguir con nuestros
sentidos y en el de las cosas, se trataba del mundo sensible, que se podía percibir por
medio de nuestros sentidos.
Teoría filosófica
Se basó principalmente en la teoría de las ideas, gracias a la cual articulaba todo su pensamiento
filosófico. Contaba con dos formas de ver la realidad, una inteligible que se llamaba idea y que para él
era eterna a inmaterial, siendo ajena al cambio y sensible. La sensible la formaban las cosas que tenían
características materiales que se sometían a cambios y destrucción.
Él pensaba que las ideas estaban jerarquizadas, de forma que el primer rango correspondía a la
idea de bien, en el cual también se encontraban los objetos estéticos y éticos. Después se encontraban
las ideas sobre objetos matemáticos y por último las de las cosas.
Como ves, Platón ha sido uno de los filósofos más importantes de la historia y su influencia sigue
estando presente en todo occidente y el mundo desarrollado. Si te ha interesado el personaje puedes
documentarte, pues hay muchas obras sobre él, además de las suyas propias
La teoría tripartita del alma

Para Platón el alma se forma de 3 partes: la razón, el apetito concupiscible y el apetito

irascible.

 El apetito irascible. Representado en la figura de Apolo, tiene el objetivo de hacer

siempre el bien.
 El apetito concupiscible. Este apetito, representado por Dionisio tiende a escoger
siempre los excesos y el placer.
 La razón. Tiene como función principal nivelar los dos apetitos anteriores.
Concepción del alma y el cuerpo

Como el alma no se puede ver, para Platón esta pertenece al mundo de las ideas. Por otra
parte el cuerpo es una especie de cárcel y pertenece al mundo sensible.

La filosofía occidental colocó sus cimientos sobre tres grandes figuras de la Grecia clásica:
Sócrates, Platón y Aristóteles. Tres intelectuales que mantuvieron una estrecha relación
académica a lo largo de las décadas. Siendo este último el encargado de culminar los
esfuerzos de sus maestros y ejercer así una potente influencia que todavía permanece
activa.

Biografía resumida de Aristóteles

Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia situada
cerca del monte Athos. Desde muy pequeño, fue instruido por su padre en los secretos
de la medicina, avivando años después su pasión por la investigación
experimental. Una disciplina en la que Aristóteles se mantiene a la cabeza, pues es
considerado por muchos como el primer investigador científico de la historia.
Representación de La Academia de Platón.
Con apenas 17 años, el ahora célebre polímata se trasladó hasta Atenas para ingresar en la
Academia de Platón, cuyo pensamiento rechazó por completo. Aristóteles se vio obligado
a perfilar términos de gran significado en su filosofía como “sustancia”, “forma” o
“materia”. En contraposición al mundo de las Ideas impuesto por su
maestro. Décadas después, tras el fallecimiento de Platón y la adquisición de experiencia
en ámbitos como la escritura o la enseñanza, diversas leyendas sitúan a Aristóteles como
tutor de un jovencísimo Alejandro Magno. Una relación que no ha podido ser corroborada
todavía a día de hoy.
A partir de ese momento, el fundador del famoso Liceo de Atenas comenzó a desarrollar
su propio pensamiento filosófico, a través de la revisión de obras ya publicadas. Dando
como resultado el fundamento de todas las ciencias. Entre ellas, la física, las matemáticas
o la teología. Una doctrina de gran profundidad que requirió miles de años para su
completa interpretación. Tras una prolífica carrera, Aristóteles falleció en el exilio en
la isla de Chalcis, en el año 322 a.C. a la edad de 62 años.

La filosofía de Aristóteles
Aristóteles fue el fundador del famoso Liceo de Atenas.
Frente al idealismo de su maestro, la filosofía de Aristóteles destaca por el realismo y
un mundo compuesto por objetos indivisibles de forma (alma) y materia (cuerpo). La
realidad de este compuesto se estudia a través de la metafísica, que determina, según el
autor, las diez categorías que conforman el ser: la sustancia, la cantidad, la relación, el
tiempo, el lugar, la cantidad, la situación, la posesión, la acción y la pasión. Aristóteles
cree que estas criaturas incluyen en su naturaleza el principio del reposo y el movimiento,
siendo este último su principal motor de cambio.
Por otro lado, la ética aristotélica se basa en el eudemonismo, un concepto que representa
la justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. Términos como el
hedonismo, el estoicismo o el utilitarismo podrían pertenecer a este pensamiento. El
objetivo del ser humano es ser plenamente feliz, un destino que solo podemos lograr a
través de la búsqueda del conocimiento y la razón. Mientras que la política es para
Aristóteles la ciencia práctica más importante de todas. Pues no busca una dicha
individual, sino colectiva.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/platon/#ixzz6myTujDuE

Referencias

Aristóteles. (1986). Metafísica. Buenos Aires: Ed. Sudamericana.

Hegel, G.W.F. (1977). Lecciones de historia de la filosofía. (Trd. J. Gaos).

México: F.C.E.

Marx, C. (1976). El Capital. Tomo I. México D.F./Buenos Aires: F.C.E.

Platón. (1986). Diálogos III. Fedón. Madrid: Gredos.

 PRACTICO LO QUE APRENDI: Tareas para consolidar los conocimientos y habilidades.

RESUELVE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO ALTEXTO ANTERIOR.

1. Cuáles fueron los filósofos presocráticos y que pensó cada uno?
2. Cuáles fueron las escuelas de los presocráticos?
3. Como se destaca la filosofía de SOCRATES PLATON Y ARISTOTELES?
4. Porque se destacó THALES DE MILETO EN EL CAMPO DE LA MATEMATICA?
5. Como fue la vida en la polis?

¿CÓMO SÉ QUE APRENDÍ? Tareas para evaluar conocimientos construidos y los diferentes desempeños de las
habilidades desarrolladas que fueron objeto de aprendizaje. Entregable.
Las estudiantes que tienen conectividad lo hacen por classroom o por el correo institucional del docente y las que
no tienen conectividad lo hacen a través del servicio de la fotocopiadora del señor CAMILO AGUDELO

RESULEVE LASSIGUIETES PREGUNTAS TENIENDO EN CUENTA EL TEXTO DADO

1. REALIZA UNA BREVE HISTORIETA DE LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS.
2. DE ACUERDO A LA LECTURA DEL TEXTO ANTERIOR RESUELVE.
COMOSE DIO EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO GRIEGO.
EXPLICA LA FILOSOFIA DE LOS JONIOS COMO NACE, QUIENES FUERON LOS PRIMEROS FILOSOFOS CUAL
FUE SU BUSQUEDA.
QUIENES FUERON LOS PITAGORICOS, LOS ELEATAS, HERACLITO, LOS PLURAALISTAS, LOS ATOMISTAS Y
LOS SOFISTAS Y PORQUE SE DESTACARON EN SU PENSAMIENTO?
3. CONSULTAR LAS CORRIENTES MORALISTA DE LA EPOCA ANTIGUA Y SUS REPRESETNANTES Y CUAL FUE EL
APORTE QUE HICIERON A LA FILOSOFIA.
4. QUE CIRCUNSTANCIAS SOCIOPOLITICAS PROPICIARON EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO
EN LA ANTIGUA GRECIA?
5. QUIENES ERAN LOS FISICOS DE MILETO?
6. CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DEL SER SEGÚN LA TEORIA DE PARMENIDES?
7. QUE SON LAS HOMEOMERIAS?
8. QUE ES LA DIALECTICA SOCRATICA?
9. EN QUE CONSISTE EL IDEALISMO PLATONICO?
10. COMO LLEGA ARISTOTELES ALA CONCLUSION DE LA EXISTENCIA DE DIOS?

¿QUE APRENDI? Responde en tu cuaderno. 1. EXPLICA LA FILOSOFIA DE LOS PRESOCRATICOS? 2. QUIEN FUE
SOCRATES? 3. ESTABLECE UNA DIFERENCIA ENTRE PLATON Y ARISTOTELES?