Phil Bray

Hace 19 horas 11 minutos

Lo que Levítico puede enseñarle a la Iglesia sobre

el autismo
5.0 (1)

Inspirado en el artículo reciente de Mike Bird y el podcast Autism and Theology. Como alguien que vive en una
familia llena de neurodiversidad y una hija con un cerebro maravillosamente picante, estamos en las trincheras,
por lo que me sentí obligado a escribir una respuesta. [1]

Hoy soy un papá con el corazón roto. Ayer mi hija me dijo que ya no quiere venir a la iglesia. Me quedé allí en su
habitación, tratando en vano de convencerla de que venir a la iglesia es mejor que los videos de Minecraft que
estaba viendo en YouTube. Verás, mi hija vive con autismo y TDAH. Ella es lo que los profesionales llaman alto
funcionamiento , lo que significa que en la superficie puede estar leyendo tranquilamente un libro, mientras que
debajo hay un remolino turbulento y agitado de gatos aterrorizados a los que no les gusta mojarse. Hay muchos
lugares donde una niña como mi hija encaja, pero por alguna razón, para ella, la iglesia no tiene la forma
adecuada. Tiene que doblarse, doblarse, flexionarse y estrujarse sólo para caber dentro, y la fuerza que se
necesita, la inmensa fuerza de voluntad, sólo dura un tiempo. En algún momento, cuando todos sus sentidos se
contraen por haber sido aplastados en la forma incorrecta, su cerebro inevitablemente debe desenrollarse,
explotando como una caja de gatos sarnosos.

Déjame invitarte a ponerte en su lugar y vivir con ella una típica mañana de domingo.

Tarde. De nuevo. Afuera había luz. Adentro hay... concreto, con eco, ruidoso, aterrador y punzante en mi cerebro
y PATATA. Alguien me está abrazando. No me toques. Relájate, es un amigo, relájate. Respirar. CABEZA DE
MUFFIN. Tazas que suenan, máquina de café, silbido, un adulto me habla tratando de ser amigable "¿Cómo
estás?"
"Bien." (No estoy bien.)
"¿Cómo va tu nueva escuela?"
"Bien." (¿No podemos hablar de la escuela? La escuela es aburrida. Háblame de Minecraft. O de gatos. Me
gustan los gatos).
Un niño pequeño hace berrinches. Las señoras se ríen. Fuerte. Debería ponerme tapones para los oídos. No sé
dónde están mis tapones para los oídos. Mis amigos pensarán que soy raro. Mis amigos ya piensan que soy raro.
De repente una cara. Cerca. La cara de mi amigo: sonriendo. Demasiado cerca. Haciendo preguntas. ¿Esperar lo?
¿De qué estábamos hablando? Música en los parlantes pero los parlantes están rotos distorsionados alguien
debería arreglarlos a papá le gusta esta canción es para gente mayor. De repente todos mis amigos se levantan y
se van. ¿Por qué me dejan? Oh, la iglesia está comenzando ahora. ¡NO LLAMA NO! Todos cantan. Debería
cantar. No me gusta cantar. PAPA. Todos me miran, todos deben estar mirándome, mis amigos están cantando,
no me gusta cantar. ¿Dónde está la salida? Pero hay demasiadas caras por las que pasar. Permanecer. Todos están
sentados. El canto ha cesado. Mis amigos se sientan, así que yo también me siento en un asiento duro.
Permanecer. Quédese en este asiento durante la próxima hora y no se mueva.
Lo creas o no, eso fue lo fácil. Para ella es la siguiente parte la que le resulta insoportable. Su cerebro ya es un
desastre caótico y abrumado, y ahora se espera que se siente, se concentre, se concentre, aprenda y permanezca
quieta y en silencio durante la mayor parte de una hora.

Arrastro cansinamente mis pies derrotados hacia la iglesia, sin ninguna hija a mi lado. Hoy noto cosas que nunca
antes había visto. Las paredes, el suelo: todo hormigón y ruidoso. Las luces: blancas y duras. Filas de asientos,
todos frente a un atril como el de una sala de conferencias universitaria. Toda la habitación, al parecer, está
diseñada para una persona con una forma particular.

Hoy soy muy consciente de quién más está a mi alrededor y me pregunto cómo vivirán la próxima hora. Tengo
curiosidad: ¿qué tipo de persona cabe en este espacio? ¿Qué tipo de persona prospera aquí? Como decimos en
casa, ¿cuántos tienen el cerebro picante ?

Y entonces comienza el sermón y de repente, por primera vez, este espacio se siente surrealista, incluso extraño.
¿Quiénes son estas personas con cerebros extraños y cuerpos obedientes, capaces de quedarse quietos y
concentrarse durante tanto tiempo? ¿Cómo procesan toda esta información tan rápido? ¿Ninguno de ellos
necesita hacer una pregunta aclaratoria? ¿Cómo resisten todos el impulso de interrumpir?

Siempre he entendido que la iglesia es el cuerpo de Cristo, y hoy miro a mi alrededor y me pregunto, ¿quiénes
son las partes de este cuerpo? ¿El académico y el autista? ¿El doctorado y el niño con TDAH? ¿El abogado y la
chica con problemas de aprendizaje? ¿Los sanos y los enfermos? “Dios ha dispuesto cada una de las partes del
cuerpo tal como Él quiso. Y si todos fueran la misma parte, ¿dónde estaría el cuerpo? (1 Co 12:18-19).
Seguramente no todo el mundo tiene un ojo. Seguramente no todo el mundo es oído. Seguramente la iglesia se
compone de todas las formas. Pero hoy, cuando miro filas y filas de extraterrestres, todos parecen tan bien
educados... tan... saludables . ¿A quién se refería Jesús cuando dijo: “No son los sanos los que necesitan médico,
sino los enfermos”?

Y hoy tengo una idea de por qué mi hija se pregunta: ¿ dónde encajo yo dentro del cuerpo de Cristo? ¿Cómo
participo? ¿Soy necesario? ¿O soy sólo un tercer pezón en el cuerpo de Cristo?

Aquí está mi súplica:

¿Qué estamos haciendo para asegurarnos de que la iglesia, el cuerpo de Cristo, ayude a personas como mi
familia a prosperar como parte necesaria del cuerpo de Cristo?

“¿Qué pasa si las personas autistas, por el hecho de ser autistas, nos muestran algo sobre la imagen de Dios
que no podemos ver en ningún otro lugar?” [2]
 ¿Cómo no sólo nos adaptamos , sino cómo valoramos a personas
como mi hija como parte integral de nuestro cuerpo, de modo que si no
estuvieran allí, sentiríamos que falta una parte esencial de nuestro
cuerpo, un órgano vital? .

Y aquí es donde extrañamente ayuda Levítico. Aunque había estado estudiando Levítico y los sacrificios antiguos
durante más de cinco años, no esperaba que Levítico me sorprendiera de esta manera. Pero así fue.
Irónicamente, eso me impulsó a mirar hacia arriba. Sacar la cabeza del libro. Para pausar el podcast. Darnos
cuenta de que Dios diseñó toda una experiencia de enseñanza para su pueblo que incorporó todos sus sentidos:
nariz, ojos, tacto, lengua; toda esa otra mitad de su cerebro. No sólo la mitad cognitiva.

Soy un antiguo israelita. ¿Cómo sé que el deseo de Yahweh es vivir con la humanidad? Solo tengo que mirar
afuera de la solapa de mi tienda y sé que Yahweh nos ama y que quiere vivir con nosotros porque ahí mismo, en
medio del campamento, está la Tienda donde Él vive. Y Yahweh ha provisto todo un sistema de sacrificios para
que Él pueda permanecer viviendo entre nosotros, y para que podamos acercarnos y visitarlo.

Soy un antiguo israelita. Quiero expresar mi alegría y gratitud a Yahweh por eso llevo un cordero sin defecto a la
entrada de la Tienda de Yahweh. El sacerdote divide mi ofrenda en porciones, coloca la carne en el altar, la
combina con incienso, tortas de cereales recién horneadas remojadas en aceite y un chorrito de vino. Fragancias
embriagadoras y familiares me inundan. Veo cómo mi ofrenda se eleva hacia el cielo en forma de humo, y sé que
Yahvé ha aceptado mi ofrenda.

Soy un antiguo israelita. Quiero celebrar las bendiciones que Yahweh nos ha dado. Llevaré un macho cabrío sin
defecto como Ofrenda de Paz a la entrada de la Tienda de Jehová. El sacerdote divide el macho cabrío en
porciones. Los mejores bocados son entregados al Señor en humo. Los sacerdotes toman el muslo derecho para
su propia comida. El resto me lo dan y lo llevo a casa para un festín con mi familia. Sé que esta fiesta ha sido
bendecida y aceptada por Yahweh, porque en esta misma comida participan todos, los sacerdotes, mi familia y
Yahweh.

Yahweh se expresó de muchas maneras táctiles: la Tienda colocada en el centro del campamento, dentro de la
Tienda, un candelabro en forma de árbol que daba luz, descrito como si tuviera ramas, bulbos, flores y capullos.
La entrada miraba hacia el este: en la misma dirección en que Adán y Eva fueron expulsados ​del jardín, el camino
de regreso estaba custodiado por querubines. Así, cuando un sacerdote se acercaba a Yahweh, caminaban hacia
el oeste, de regreso a Su presencia. Los sacerdotes quemaban una receta especial de incienso reservada para un
propósito sagrado, cuyo uso estaba prohibido en el hogar. El sumo sacerdote cosía campanillas y granadas
alrededor del dobladillo de su túnica, simbolizando fruta y abundancia. Había incluso querubines cosidos en la
cortina divisoria, guardando el camino de entrada. ¿Por qué supones que el sacerdote llevaba un efod de oro con
piedras de ónice? Bueno, obviamente porque las piedras de ónice y el oro abundaban en el Huerto del Edén
(Génesis 2:12, Ex 28:6,9). Todo fue cuidadosamente diseñado para enseñarle a Israel que Yahweh los estaba
invitando a regresar a una relación similar al Edén.
Cada acción ritual de sacrificio fue dada a Israel como una herramienta de enseñanza táctil. No aprendieron
leyendo hechos, actuaron el tutorial con sus cuerpos. La experiencia de adoración de Israel no se limitó a un
sermón cognitivo, sino que participaron en la lección.

¿Qué pasaría si las granadas, las velas, el incienso, el incienso, todo se evaporara de repente en una nube de
humo? Nosotros los protestantes ya no tocamos campanas ni olores, entonces, ¿con qué hemos reemplazado
estas experiencias de adoración? ¿Por qué fue útil para Israel adorar con las manos, los ojos, la nariz y la lengua,
pero no para nosotros, los protestantes de hoy? ¿Han cambiado nuestros cerebros? ¿Nuestro enfoque en la
enseñanza cognitiva nos está privando de experimentar a Dios?

¿El miedo a la 'salvación basada en obras' nos ha llevado por un camino

platónico en el que hemos elevado la mente cognitiva por encima de la
necesidad de experiencia del cuerpo?

Quizás usted también esté tomando conciencia de una necesidad palpable: creo que es nuestra responsabilidad
crear un espacio donde todos puedan experimentar a Dios sin necesidad de un cerebro cognitivo sano; ser una
iglesia familiar donde se experimenta a Dios, no solo se le enseña.

Hay maneras obvias de hacer que el espacio tenga una forma más amorosa para aquellos miembros de nuestra
familia de la iglesia con cerebros picantes. Pierde las luces brillantes. Cubrir las paredes de hormigón. Ofrezca
sofás y cojines. Proporcione un espacio tranquilo donde los amigos puedan sentarse y participar, protegidos de la
sobreestimulación.[3] Incluso hay grupos como Aspect que visitarán su iglesia y harán una evaluación ambiental
con sugerencias sobre cómo hacer que su espacio sea más inclusivo.[4] Y sí, es necesario enseñar. Pero, ¿el
tiempo de enseñanza en el servicio se parece más a Levítico o a una conferencia académica? ¿Qué parte del
cuerpo se está enseñando, sólo los oídos, o los ojos, la nariz, el alma, el corazón, la fuerza? ¿Cuánto del cuerpo
de Cristo se está alcanzando? ¿Podemos incorporar el olfato, el tacto, el gusto… el arte? ¿Podría el tiempo de
enseñanza parecerse menos a una conferencia universitaria y más a una escuela de oficios "práctica"? ¿Podríamos
permitir, no, animar a la gente a interrumpir? Insistir en que hagan preguntas.

Pero hay otra manera bíblica que permite que todos participen físicamente, que permite que todos,
independientemente de su capacidad cognitiva, experimenten a Cristo de una manera real y táctil; donde el foco
pasa de las palabras a la Palabra. Dios no se limitó a las palabras, entró en nuestra humanidad y caminó entre
nosotros. Dios no permaneció como palabra, el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, porque Dios sabía
que las palabras no eran suficientes.

“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros… y de su plenitud recibimos todos” (Juan 1:14,16 YLT)

Jesús nos dio una manera táctil no sólo de participar, sino también de experimentarlo . Nos dio de comer. Él nos
dio Su mismo cuerpo y sangre. Y Jesús pretendía que su cuerpo y su sangre fueran accesibles a todos. Por
nuestros abuelos con demencia. Por nuestros niños con Síndrome de Down. Por nuestros niños autistas no
verbales. Los enfermos, los sanos, los mentalmente enfermos, los abrumados, los traumatizados, los
discapacitados, incluso aquellos sin lenguaje. La Sagrada Comunión les da a aquellos entre nosotros la capacidad
- la capacidad - de participar físicamente, de estar unidos con Cristo. La Santa comida comunitaria elimina la
necesidad de un cerebro cognitivo sano.[5]

¿Por qué no tener la cena del Señor todas las semanas? Se necesita menos preparación que escribir un sermón.[6]
En toda la iglesia primitiva, donde se suponía que no todos sabían leer, y donde las habilidades de alfabetización
a menudo eran inexistentes, la Sagrada Comunión no sólo se observaba semanalmente, sino que era central en la
reunión de la iglesia, como lo atestigua la Didaché (50-50 d.C.). 70) y Justino Mártir (100-165 d.C.).[7] Esto, dicho
sea de paso, es exactamente lo que los reformadores buscaban hacer: poner el pan y el vino nuevamente en
manos de la gente común, no sólo del clero. Buscaron derribar la barrera para que la gente común pudiera volver
a participar en el servicio, no sólo los académicos; no sólo aquellos que sabían hablar latín.

Desde un papá desconsolado pero esperanzado, hasta todas mis hermanas autistas, mis hermanos con cerebros
picantes, quiero que sientan que si no pueden participar, entonces esa iglesia está enferma. No eres un tercer
pezón. No quiero que te sientas presionado a encajar en la iglesia, pero me encantaría que una iglesia sin ti se
sintiera destrozada. Quiero que experimentes a Cristo, no por sentarte y escuchar, sino porque eres una parte
esencial de Su cuerpo.

“Había oído rumores acerca de ti,

pero ahora mis ojos te han visto”
Job (Job 42:5 NVI)

Lea estas notas a pie de página , algunas son especialmente picantes:

(Título artístico de mi hija)

[1] El autismo y la imagen de Dios, Michael F. Bird https://michaelfbird.substack.com/p/autism-and-the-image-of-

god?
fbclid=IwAR0wQeIo0cB32DdJhJOVlZoW0k32R3tl_F3IP2lVHDs28rTtmphwwOj1xsk_aem_ATa0IOMu4nAOXvQegjI
d rdaoRX1IzOOGkCMwPckfy9ONSd9DorEX6aEzru4wdVud8nI

Podcast sobre autismo y teología: El autismo y la imagen de Dios con Harry y Lan
https://open.spotify.com/episode/5gqpftUVCTm3xu8MIHOlMl?si=CgqtnUMhQkazlU-QhmCXrw

[2] Ian Lasch, Podcast sobre autismo y teología: El autismo y la imagen de Dios con Harry y Lan

[3] Algunos ejemplos de lo que puede causar sobrecargas o paradas sensoriales son:
Luces brillantes
Ruido excesivo
Huele
 Multitudes
Colas
Ambientes demasiado cálidos o fríos.
Sugerencias para auditorios amigables con el autismo:
Reducir los niveles de sonido
Cambio de iluminación
Una actitud relajada al entrar y salir del auditorio.
Zonas tranquilas alejadas de las zonas principales del recinto.
Capacitación al personal y al elenco para ayudar a las personas autistas.
Puede encontrar más información en el sitio web de la Sociedad Nacional de Autismo (Reino Unido):
https://www.autism.org.uk/advice-and-guidance/topics/autism-friendly-guide/accessible-environments

[4] Aspecto Australia:

https://www.aspect.org.au/how-can-we-help/making-australia-autism-friendly

[5] ¿Podemos reconsiderar si el requisito de participación es una afirmación cognitiva de fe? Pablo dice “si
confiesas con tu boca a Jesús como Señor… serás salvo” (Romanos 10:9). Jesús dice: “El que come Mi carne y
bebe Mi sangre tiene vida eterna” (Juan 6:54). Estoy seguro de que hay más matices de los que estoy
permitiendo en esas dos declaraciones, pero estoy seguro de que con sabiduría podríamos reconsiderar el
equilibrio.

[6] La comunión poco frecuente se convirtió en la práctica normal de la Iglesia Católica Romana más tarde en la
Edad Media. El Cuarto Concilio de Letrán (1215) requería que los fieles participaran del sacramento sólo una vez
al año. En otras palabras, la comunión frecuente era la práctica de la iglesia primitiva, y la comunión poco
frecuente fue la innovación católica romana posterior. Fue en este contexto que hombres como Juan Calvino y
Martín Bucero pidieron un retorno a la práctica cristiana apostólica de la comunión semanal.
Keith Mathison
Director de desarrollo curricular de Ligonier Ministries y editor asistente de la revista “Tabletalk”, en un libro
reciente titulado: Dado para usted: Reclamando la doctrina de Calvino de la Cena del Señor (págs. 291-297)

[7] Quizás el mayor error que han cometido los creyentes respecto a la Cena del Señor es considerarla meramente
o principalmente como una conmemoración. Esto es el zwinglianismo. Huldreich Zwingli (1484-1531), uno de los
líderes de la Reforma, escribió dos tratados litúrgicos exponiendo su posición con respecto a los sacramentos.
Respecto a la Cena del Señor escribió: “La Eucaristía o Comunión o Cena del Señor no es otra cosa que una
conmemoración mediante la cual quienes creen firmemente que han sido reconciliados con el Padre por la
muerte y sangre de Cristo anuncian esta muerte vivificante, es decir, alabanza. gloriaos en ello y proclamadlo”.
Para Zwinglio, la Cena del Señor no añadió nada a la palabra que había sido predicada. No es sorprendente que
en las iglesias que sostienen este punto de vista haya poca preocupación por el sacramento. Pero es
sorprendente que dentro de las iglesias reformadas cuyos orígenes históricos se remontan a Juan Calvino, quien
se opuso firmemente a Zwinglio en cuanto a los sacramentos, haya muchos que mantengan la posición de
Zwinglio. Es cierto que nuestro Señor dijo: “Haced esto en memoria de mí” (Lucas 22:19). Sin embargo, debe
entenderse claramente que para el hebreo de la época de Jesús, “recordar” no significaba simplemente recordar
un hecho, recordar significaba traer a la actualidad un evento pasado o una situación previa.
Robert G. Rayburn
Miembro fundador de la facultad del Seminario Teológico Covenant (el seminario de la PCA), en su libro Oh,
venid, adoremos (págs. 256-259)
h // h / i l / f d h l i h f f i