20/04/1944 – 19/02/2019

 Antropólogo argentino

Fue un Antropólogo argentino, graduado en la Universidad Nacional de La

Plata y Doctorado en la UBA, trabajo como Investigador Independiente del
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) en
proyectos de Investigación “Violencia, cultura política y sociabilidad, fue un
referente para pensar las “Memorias Locales” y las problemáticas de las
instituciones carcelarias, a raíz de su propia vivencia como detenido y preso
durante la última dictadura cívico-militar.

 Memorias Locales

Como antropólogo le interesó “recuperar otras voces y visiones que en general

son despreciadas, o por lo menos desatendidas”.

 Crítico de las visiones del Estado

Fue, además, un crítico de las visiones del Estado como algo homogéneo. La
crítica que él hace es que el estado tiene que dejar de ser concebido como algo
homogéneo, el Estado es un actor activo en la sociedad, por medio de sus
gobernantes, movimientos sociales y sus aplicaciones y usos de las políticas,
como constructor de memorias, a su vez el Estado es resistido por movimientos
sociales que luchan por mantener sus prácticas culturales y memorias
ancestrales.

 vincula la noción de memoria en relación a la de identidad

Alejandro Isla le interesa vincular la noción de memoria en relación a la de

identidad para iluminar usos políticos en la construcción del presente en la
comunidad de Amaicha del Valle, en los Valles Calchaquíes (provincia de
Tucumán, Argentina).
  pensar las memorias

Teniendo presente de la importancia que le da Isla a la perspectiva de, pensar

las memorias, y a su experiencia de haber trabajado con anterioridad en una
comunidad de los Andes centrales, precisamente en la comunidad Aymara en
el cantón tiwanaku al sur de Tilcara.

 la percepción del tiempo

Se entiende que la percepción del tiempo es una construcción cultural

influenciada por contextos históricos, en el cual, la concepción occidental del
tiempo se lo percibe de forma lineal, clasificando y jerarquizando los hechos
sociales/históricos en pasado, presente y futuro, condicionando y determinando
las narrativas históricas y a su vez constituyendo la transmisión de la memoria
colectiva.
En contraposición, en la comunidad Aymara, ocurre otro tipo de percepción del
tiempo, allí las construcciones sociales no están separadas como la nuestra,
estas se entrelazan por medio de rituales asociados a sistemas de cargo
(Riviere 1995) de forma cíclica y continua.

 Los crono topos


Porque la practica contextualiza el pasado con lo cotidiano, como lo plantea
Bajtín (2003) el termino crono topos, que consiste en relacionar los
acontecimientos del pasado con el “por-venir” el presente cotidiano

 su perspectiva teórica articula sitios con eventos

A su vez, Isla, desde su perspectiva teórica articula sitios con eventos y las
representaciones de estos primigenios se ven encarnadas en la vida cotidiana
de la gente Isla (1998) porque en esta comunidad la memoria produce un
transitar impredecible entre sitios que se tornan acontecimientos y estos a su
vez en lugares.