Clase T-P 1B.

Los comienzos de la Edad del Hierro y la Edad

Oscura
La desaparición de los Palacios supuso también la desaparición de la escritura, también es lo que da nombre a la
época obscura y se desarrolla entre el siglo XII y VIII aproximadamente, eso supone que la información arqueológica
relevante será la material sobre la cual se analizara y organizara el conocimiento de ese periodo.
Esta información arqueológica, en el caso del mundo griego, ha priorizado un tipo de arqueología, qué se conoce
como la arqueología del paisaje, a diferencia de El mundo egipcio y Mesopotamia, donde

1:17
E incluso habrán visto que el equipo de cátedra de historia general 1 trabajó haciendo arqueología sobre una tumba
egipcia.

1:29
¿Es ese tipo de arqueología de excavación? No es la primera fuente de información que el período de la época oscura
tiene sobre.

1:43
Este los restos.

1:47
Sino que es lo que se conoce como arqueología del paisaje, que básicamente es la recolección de artefactos o
fragmentos de artefactos en superficie.

1:57
¿Eh? Básicamente obviamente es cerámica. El resto de cerámica.

2:05
Pero bueno, puede haber otro otros elementos como herramientas de metal, etcétera. Esto se complementa si con
este arqueología de excavación.

2:18
¿Eh?

2:20
Pero la mayor parte de lo digamos, de los elementos que nosotros somos, vamos a señalar para este período están
relacionados con este tipo de arqueología del paisaje, la arqueología, arqueología del paisaje. Por otra parte.

2:35
Hace estudios extensivos en donde relaciona la ocupación de sitios.

2:41
En diferentes sitios, por ejemplo, cuántos sitios han sido poblados durante un período, en qué cantidad, digamos, de
de de esos sitios, permanece durante un un determinado.

2:57
Este en un determinado línea de tiempo y eso, digamos, va a permitir sacar ciertas conclusiones.

3:06
¿Eh?
3:09
Entonces los sitios arqueológicos básicamente son espacios que son este estudiados por grupos de arqueólogos. Sí
que recogen material en superficie, básicamente restos cerámicos y en función de la cantidad.

3:27
Y bueno, obviamente, otro tipo de estudios sobre la calidad del material, pero básicamente de la cantidad, se sacarán
inferencias sobre concentración demográfica en un en un determinado sitio arqueológico, concentración demográfica
en una región de diferentes sitios arqueológicos e.

3:51
Posibilidad de circulación entre esos sitios arqueológicos, este de los seres humanos, en función de los restos que se
encuentran, etcétera.

4:02
Esto está acompañado, digamos, por la evidencia de artefactos de este de metal. Otros elementos clave para la
arqueología.

4:14
¿Eh?

4:16
Y básicamente digamos los restos encontrados señalan un progresivo paso de la tecnología del bronce a la tecnología
del hierro.

4:28
Esto tiene implicancias importantes porque te relaciona a las comunidades.

4:36
Con otros yacimientos de metales, no necesariamente donde hay estaño y cobre hierro.

4:44
En.

4:46
Y esto por ahí redefine.

4:49
La necesidad de provisión de estos materiales este.

4:56
¿Y puede o no ser un elemento importante para el análisis socioeconómico?

5:03
¿Eh?

5:04
Cuando nosotros entramos ya en el siglo 10, a pesar de que en el siglo 10 dije, a pesar de que hay.

5:13
Localización del avance de estas tecnologías, así como de los tipos de cerámica. Progresivamente se ve un paso de la
tecnología de bronce a la del hierro.
5:27
¿Eh?

5:29
Y otros elementos importantes a tener en cuenta sobre esto sobre los restos arqueológicos es cómo se encuentran los
cuerpos este en los cementerios hay.

5:43
También un avance progresivo de la inhumación de los cuerpos, es decir, de los enterramientos a la cremación de los
cuerpos y la enterramiento de las cenizas.

5:55
Esto también es un proceso.

5:58
¿Qué es localizado? Pero progresivamente lo que se va a ver es el avance de la cremación frente a la inhumación.

6:09
En términos más generales sobre la naturaleza de la fuentes arqueológicos arqueológicas, es importante señalar que
la desaparición de los Palacios.

6:18
Micénicos supone el abandono de la construcción monumental.

6:24
Es decir, las grandes construcciones.

6:27
En piedra que nosotros vemos el periodo micénico.

6:31
En la época oscura desaparecen.

6:34
¿Eh?

6:36
Digamos, hay los restos que nosotros encontramos, son restos de hábitats de madera, barro, paja, materiales
perecederos.

6:47
¿Que suponen?

6:49
Podríamos decir un progresivo empobrecimiento.

6:55
De la de los recursos que manejan las comunidades.

7:01
Este empobrecimiento se manifiesta, se manifiesta también en los recursos que manejan los sectores más ricos, las
élites. Sobre esto vamos a avanzar un poquito después, hablar más específicamente este de cómo evoluciona la
sociedad. Ahora, volviendo a la cuestión de la arqueología.

7:20
Interesa señalar la tesis de Anthony Snodgrass, que es un arqueólogo muy importante, en cierta forma marcó a partir
de la década de mediados de los años 60 del siglo 20.

7:36
Marcó muy fuertemente los estudios del mundo griego.

7:41
Con el impulso de una tesis basada en los resultados de las prospecciones arqueológicas de superficie, que fue de
fueron desarrollando, él y su Grupo.

7:53
¿Eh?

7:55
Y digamos.

7:57
El estudio de los restos arqueológicos de snodgrass los llevó los llevó a.

8:03
Plantear una crisis demográfica brutal entre los siglos 11 y 10.

8:10
¿Qué es? ¿Consecuente con la caída de los Reinos micénicos?

8:14
¿Eh? Es decir, la caída de los Palacios micénicos habría significado una crisis demográfica importantísima.

8:23
Que él ubica en un rango de un dígito 8.

8:28
¿Esto qué quiere decir? ¿Que?

8:31
Supuestamente de la A partir de la tesis de snodgrass.

8:37
Del total de la población que había en el siglo 12, nosotros vamos desde llegar a un mínimo, sí.

8:46
De población que divide por 8 el número inicial.

8:51
Esto quiere decir que se había, digamos, lo vamos a ver ahora en un gráfico si había.
8:56
¿Una estimación x?

8:59
Pongamos.

9:00
Cuatro millones de habitantes sí dividirlo por un dígito. 8 supone llegar a un número de 500000 habitantes a lo largo
de unos siglos.

9:15
Esa crisis demográfica tiene su punto.

9:18
Crítico entre los siglos 11 y 10.

9:21
En el siglo noveno.

9:23
Tocaría su punto más bajo.

9:27
Y comenzaría a producirse una inversión, una inversión de la curva descendente demográfica.

9:34
Para pasar a un periodo de crecimiento demográfico.

9:38
Es decir, para snodgrass, el fin del siglo octavo y el comienzo del perdón, el fin del siglo noveno y el comienzo del
octavo significa el inicio de un proceso de expansión demográfica que va a dar por resultado lo que se conoce como
la crisis del siglo octavo.

9:54
La crisis del siglo octavo es una crisis por expansión, si lo que ustedes van a leer los textos es una crisis por falta de
tierras, por carencia de medios de producción, y esto lleva a una búsqueda, sí de nuevas tierras, digamos que digamos
producto de por un lado.

10:17
La expansión demográfica y Por otro lado, el proceso de acumulación de tierras en manos de una aristocracia. A
consecuencia de eso es.

10:27
Una falta de acceso a los medios de producción y eso lleva el proceso de expansión colonial.

10:33
¿Cuáles habrían sido las causas de la crisis demográfica?

10:38
Por la caída de los Reinos micénicos.
10:42
Bueno, obviamente se trata de una hipótesis, solamente podemos hablar de una hipótesis de las causas de la crisis.

10:53
Los historiadores plantean el hecho de que el Palacio Micénico era un espacio de organización productiva que hacía
mucho más eficiente el proceso productivo y la acumulación de recursos que disponía el Palacio.

11:12
Permitía hacer frente a situaciones de crisis como sequías, epidemias, inundaciones, inviernos excesivamente fríos,
etcétera.

11:24
¿Y se esa acumulación de recursos básicamente alimentarios por parte del Palacio habría permitido una mejor
respuesta por parte este de ese Estado frente a situaciones críticas en la Comunidad?

11:42
La propia crisis probablemente haya tenido, digamos, se haya cobrado un número importante de víctimas.

11:49
Pero digamos.

11:51
Hablar de curva demográfica a lo largo de siglos supone que este proceso.

11:59
Hemos continúa, no es producto de una situación puntual que se desarrolla a lo largo de un periodo corto de tiempo,
sino que de un periodo largo y esto.

12:09
Probablemente estaría en relación con estos aspectos económicos que ligan al Palacio con una.

12:19
Mayor eficiencia en la administración de los recursos.

12:27
Bien.

12:30
¿Eh?

12:33
Voy a mostrar aquí la.

12:36
Curva demográfica, imaginaria.

12:40
¿Eh? Del planteo de snodgrass.
12:43
¿Eh? Esto es un, digamos, un eje cartesiano de ordenadas y abscisas.

12:52
En el en la línea vertical.

12:56
Digamos no aparece, pero bueno, va a ser referencia a una este.

13:01
Una línea que digamos que tiene marcada el número imaginario de habitantes por millón.

13:07
Si aparece un cuatro arriba del gráfico, este cuatro hace referencia a 4000004 millones. Es el número estimado, sí de
habitantes en El Mundo griego, en la sociedad micénica este PA.

13:24
Para el año y aquí entra la otra línea, que es una línea de tiempo para el año 1200. Este número es un número
absolutamente ficticio. ¿No hay ningún dato que permita imaginarnos a nosotros cuántos habitantes griegos había
hacia el fin del periodo de micénico es solamente una este imaginación? Sí, una ni siquiera es una estimación. Sí es un
número ficticio.

13:54
Que yo pongo aquí para ver cómo se desarrollaría la curva demográfica a partir de la tesis.

14:03
Dice no, gracias.

14:06
Ese número imaginario de habitantes que aparece que en la línea este vertical.

14:15
Digamos ese, digamos, lo sacamos a partir de la evidencia arqueológica.

14:21
Porcentual que obtiene snodgrass sobre los estudios realizados que están en relación con dos aspectos, 1 es el
número de sitios ocupados en el continente griego e islas del mar Egeo.

14:36
Esto está relacionado con la arqueología de superficie, es decir.

14:40
El estudio y la revisión de la cantidad de sitios ocupados a lo largo de este la sociedad micénica.

14:50
Alrededor de 1200 nosotros podemos estimar estimar en un número X supongamos 320.

14:58
Ese número aproximado que maneja snodgrass.
15:03
Ese número de sitios ocupados son comunidades.

15:09
Sí, disminuye.

15:11
Hasta un mínimo.

15:14
De.

15:15
¿Eh? 40 sitios.

15:18
Entonces de 320 pasamos a 40, entonces ahí se divide por un dígito de 8.

15:27
La cantidad de sitios encontrados en el 1200.

15:31
Para ver el total encontrados a fin del 900 sí.

15:38
¿Eh?

15:40
Del inicio del siglo noveno, donde se empezaría a invertir la curva.

15:45
También estas fechas son fechas imaginarias, por supuesto muy difícil ver en qué momento la curva se estabiliza, en
qué momento se llega al punto mínimo e incluso esto. Bueno, yo lo dibujado así por lo que digamos, por que no, no
puedo manejar exactamente los recursos. Este como un matemático, pero probablemente habría que haber puesto
una línea más suave para pasar, digamos, a un momento de estabilización.

16:16
Y después de crecimiento, pero bueno en en, digamos en última instancia, lo que importa es que se alcanza un
número mínimo y los registros de sitios ocupados nos dan esa evidencia.

16:31
Un dígito de 8 del máximo de sitios ocupados al mínimo que se encuentra en el siglo 9.

16:40
El segundo elemento sobre el cual se proyecta un número imaginario de habitantes es el número de inhumaciones
encontrados en cementerios que este se desarrollan. Digamos que se miden durante todo este período, donde de
manera similar a lo que ocurre con los sitios ocupados, también hay un progresivo achicamiento sobre un dígito de 8.

17:07
El dígito de 8 tal vez sea una casualidad que se repita.
17:12
Pero bueno, esto le da pie a snodgrass para.

17:16
Digamos, organizar este planteo.

17:19
Y lo que se ve después es un proceso de aumento demográfico muy importante que se produce, digamos, en el siglo
9 y especialmente durante el siglo 8, donde tiene un crecimiento exponencial. Eso no se lleva a la crisis demográfica
del siglo octavo.

17:39
Por supuesto, todos estos números intermedios son imaginarios, pero lo que hay que ver es que la curva demográfica
imaginaria sí es una curva.

17:50
Que es un sombrero invertido, digamos este donde se parte de un número alto para llegar a un mínimo y después
digamos pasar por encima de ese este número alto en el inicio.

18:07
Este signo gras ha sido luego matizada fuertemente por diferentes. Este posiciones de otros historiadores arqueólogos
incluso por nuevos hallazgos arqueológicos.

18:25
Sin embargo, lo que nadie discute.

18:28
¿Es que esto ocurrió?

18:30
Lo que sí se puede discutir es cómo ocurrió y qué alcance tuvo, digamos, esa curva demográfica.

18:39
Y Por otra parte, lo que nosotros sí, definitivamente podemos decir es que esta curva demográfica no ocurre igual en
las diferentes regiones.

18:48
De Grecia, o sea, en algunas regiones hay una situación demográfica realmente crítica en otras en otras regiones esa
situación, este no es tan crítica. Es decir, hay una baja demográfica, pero no tan importante.

19:05
De todas maneras, la causa.

19:08
Eficiente siempre estaría en relación con la capacidad económica del crecimiento de los recursos, es decir, de los
medios de producción que tienen las comunidades. Sí, en la organización productiva, para garantizar la subsistencia
de ellas mismas.

19:28
¿Por qué puede haber importantes diferencias, digamos? ¿En estos relevamientos arqueológicos que nos plantean
obras? Bueno, básicamente porque probablemente hay muchos lugares que no han sido incluidos este en el
repositorio arqueológico, porque nunca se los encontró, porque están enterrados.

19:51
O digamos, hay una importante cantidad de datos.

19:55
Con los cuales no contamos, como por ejemplo si nosotros partimos del número de inhumaciones encontrados en el
cementerio y estamos planteando que hay un paso de inhumaciones a cremaciones. Bueno, es muy factible que
muchas de las cremaciones o incluso de las inhumaciones las hayamos perdido en el registro porque no encontramos
los cementerios. Entonces ahí un sub registro.

20:17
De ese número.

20:20
Si hubiera mucho más.

20:22
Este registro de cadáveres encontrados entonces el número, digamos de esa disminución, sería mucho menor,
etcétera, pero lo que es importante tener en cuenta es que.

20:36
En última instancia, la tesis de snodgrass sigue siendo operativa aún cuando no haya sido tan crítica la situación como
el planteó en un origen.

20:51
El resultado, digamos, de este proceso crítico que será en la época oscura.

20:56
Entonces tiene que ver con una reorganización de los hábitats y obviamente también de los cementerios de los
cementerios que acompañan esos hábitats.

21:07
Lo que sí digamos ocurre es que hay un importante proceso de dispersión.

21:15
De los grupos humanos.

21:18
Esto varía en relación con el poder político que tenían antes las comunidades Palatinas en la época micénica.

21:27
Algunas de esas comunidades que estaban organizadas en.

21:33
Palacios, que eran sus centros periféricos al Palacio político central, algunos de ellos pueden haber mantenido un
cierto grado de organización y mayor eficiencia entonces.

21:47
Este en el proceso productivo, mientras en otros esa dispersión este aumentó.
21:56
Lo que sí sabemos es que durante los siglos 1110 y 9 hay un importante movimiento de grupos humanos en todo El
Mundo, este griego en continente y en las islas.

22:10
Hay una red ocupación o mejor dicho, una ocupación de de de espacios, bien defendidos en lo que se ve es que o los
lugares que persisten sí o los nuevos lugares que se ocupan son lugares altos en los cuales las comunidades pueden
organizar una defensa este.

22:34
A partir de esos lugares altos, un ejemplo claro de esto es el Acrópolis ateniense, en donde durante todo el período
micénico se registra ocupación, pero también depende de la época oscura y entrando a la época arcaica. Es decir, que
Atenas, por ejemplo este o micenas mismo, son sitios en donde.

22:53
Las comunidades no han abandonado ese lugar.

22:57
Pero sí hubo una redefinición política por la desaparición del centro palatino.

23:06
Junto con la desaparición de los Palacios, obviamente se da una desaparición de los oficios ligados a estos Palacios y
el que más importante.

23:14
Me resulta a mí destacar es el de los escribas.

23:19
Eh, porque esto tiene que ver con.

23:22
O afecta definitivamente a nuestra capacidad del análisis histórico del período y la desaparición de los escribas del
Palacio que llevaban los registros en las tablillas de lineal B, que eran el mecanismo de administración centralizada que
tenía el Palacio sobre las comunidades productoras de campesinos.

23:43
Bueno, ese sistema centralizado desaparece.

23:48
Y ese tipo de escritura que es similar a la escritura que nosotros vemos este en El Mundo del Cercano Oriente o en el
Egipto, por ejemplo, también desaparece junto con él.

24:02
Junto con esta escritura, junto con ella desaparece.

24:05
Este, digamos el mecanismo que organiza el proceso de normalización del arte, esto es una de las cosas que señala
Gordon Childe, que es muy importante para.

24:18
Digamos analizar la existencia de la aparición de un Estado, los procesos de normalización del arte suponen una
concentración política.

24:29
¿Eh? Y económica en determinados lugares.

24:34
Que imponen normas artísticas que son copiadas y reproducidas en el conjunto de la Comunidad. Incluso esas normas
este se desarrollan por fuera del marco comunitario, en la medida en que hay una.

24:54
Una cierta influencia sí, de una comunidad más poderosa sobre otras.

25:01
¿Entonces esto este proceso de hundimiento de la organización del arte lleva a una dispersión de los modelos
decorativos? ¿Básicamente, lo que nosotros tenemos una dispersión de modelos decorativos de vasos cerámicos, por
eso vemos que hay una regionalización de los diseños cerámicos, EH? Empiezan a aparecer en lugar de una de las
uniformización que nosotros teníamos del período micénico del diseño de cerámica micénica. Empiezan a aparecer
subtipos regionales de cerámica.

25:31
Algunas de estas producciones cerámicas son más refinadas en algunos lugares que en otros. ¿Va a haber una
reorganización de estos centros productivos?

25:44
El Ática especialmente Atenas se digamos, se constituirá en 1 de los espacios. Sí, este eh, que en cierta forma genere
modelos de producción cerámica a escala mediterránea. Posteriormente, si la cerámica negra.

26:02
Del Ática.

26:03
Bueno, y por supuesto es muy importante la reducción del número de habitantes en las comunidades. Sí, si bien no
podemos decir que haya una reducción con un dígito de 8, lo que sí vemos es que.

26:17
Por lo menos las comunidades que han sido estudiadas arqueológicamente denotan.

26:24
Pequeños grupos, sí, una reducción que pasa del número de miles a cientos.

26:32
Y.

26:34
El prototipo de comunidades que encontramos en El Mundo griego, donde la durante la época oscura es de
comunidades de alrededor de 100.

26:43
Este habitantes.
26:46
Esto supone un empobrecimiento comunitario muy importante, pero tiene consecuencias.

26:54
De otra en otros aspectos.

26:57
La desaparición de los Palacios de los Estados micénicos es muy importante porque es la desaparición del Estado
griego como existía.

27:09
Hasta el siglo 12, es decir, en Grecia desaparece el estado de la época del bronce.

27:17
Pero desaparece el Estado.

27:22
¿Esa desaparición del Estado?

27:24
Es un proceso de, digamos, lleva un proceso de dispersión y un paso a formas locales de organización social, formas
locales de organización social, con un alcance mucho menor al que tenían los Estados micénicos.

27:42
Eso es lo que nosotros llamamos la sociedad del OIKOS, una sociedad que está organizada.

27:48
En.

27:49
Pequeñas aldeas que agrupan a unidades domésticas campesinas que nosotros llamamos oikos.

27:58
¿Cómo está organizado? ¿Heroicos? Bueno, eso ustedes lo tienen en la biografía, yo no voy a entrar en esto, sí. ¿Qué
tipo de oikos conocemos? Y ahora digamos muy ligeramente, lo voy a marcar, pero digamos cómo se organizan hoy,
cómo se organizan los campesinos, cómo se organiza el oikos aristocrático. Es una cosa que ustedes verán en la
bibliografía.

28:19
Pero sobre lo que yo quiero insistir.

28:22
Es que la desaparición del Estado supone la desaparición de la sociedad de clases.

28:30
Y acá me remito a la primera unidad. Sí, y al teórico número 1 en donde hablamos de clases sociales.

28:40
La desaparición de las clases supone la desaparición de las condiciones de explotación.
28:46
De los grupos de productores sí que producen un excedente que es apropiado por una clase.

28:54
Aristocrática o palatina, llamémosla como querramos una élite que se apropia de parte del excedente.

29:02
De los sectores productores, básicamente los campesinos.

29:07
Esta sociedad de la época oscura, entonces, es una sociedad en donde, si bien hay diferenciaciones sociales, sí, porque
nosotros vamos a plantear a partir de los pocos recursos que tenemos y ahora vamos a hablar un poquito de esto.

29:24
Evidencia escrita tardía.

29:27
Que nos informan sobre la estructura de la sociedad del OIKOS, por lo menos de la sociedad, de locos del siglo octavo
y no tenemos por qué pensar que fuera tremendamente distinta a la de los siglos anteriores.

29:39
Entonces, en esa sociedad del oikos de la época este delfín de la época oscura.

29:47
Nosotros podríamos caracterizarla como sociedades de Jefatura, en donde es cierto, hay un jefe, pero ese jefe no tiene
la capacidad de ejercer.

30:01
Coacción sobre el resto de los miembros de la sociedad, lo que en términos deberiamos supone la idea del monopolio
de la coacción del ejercicio de la coacción, que tiene el Estado.

30:17
Al desaparecer el Estado sí desaparece el monopolio de la fuerza.

30:24
Que tiene la clase del Estado o la clase estatal, sí que apoya a una clase aristocrática.

30:31
¿Sí o una clase propietaria por sobre una clase productora, etcétera?

30:35
Entonces aquí hay una reorganización social muy importante y.

30:41
Lo que nosotros vemos.

30:44
En El Mundo del oikos es que es un mundo en el cual.
30:49
Si bien hay jerarquías, porque el basileus es alguien que tiene un nivel social o podríamos y volveremos a la clase 1.

30:58
Al teórico 1 tiene un status.

31:01
Por encima de otros grupos sociales.

31:05
Ahora ese estatus no le alcanza. Sí, para un ejercicio arbitrario de la fuerza por sobre los productores.

31:15
Lo que nosotros vemos a partir de las fuentes más tardías es que el poder del basileus es un poder que está
permanentemente en disputa.

31:26
Con los sectores que están más abajo.

31:30
¿Entonces?

31:31
¿Esa incapacidad?

31:34
De control físico sobre los productores también es una incapacidad de control sobre los medios de producción.

31:46
Es decir, durante la época oscura o durante buena parte de la época oscura. El acceso a los medios de la producción, a
los medios de producción por parte de los campesinos. Sí no puede ser controlado por una clase.

32:00
Propietaria.

32:04
Con el progresivo crecimiento demográfico, lo que nosotros vamos a ver es que esto empieza a invertirse.

32:14
Y en el siglo octavo, que es el siglo de la estasis, se generan las condiciones para la aparición de un nuevo tipo de
Estado, que es lo que nosotros vamos a ver en el próximo teórico que es la policía.

32:26
La ciudad Estado.

32:28
Un Estado que es muy distinto.

32:31
Al Estado.
32:32
Micénico al Estado palatino, al Estado en donde el wax controla sí a las comunidades productoras campesinas.

32:44
La sociedad digamos Serrat, se re articulará sobre un Estado distinto.

32:51
Ese Estado será la polis.

32:57
Finalmente, algo sobre el tema de las reaparición de la escritura, la reaparición de la escritura se da en un contexto
totalmente distinto y tiene que ver con la utilización del alfabeto fenicio por parte de los griegos para escribir, escribir
el griego arcaico.

33:12
Esta reutilización es una reutilización.

33:16
Digamos transformadora, porque incluye el alfabeto fenicio que no tiene.

33:22
La escritura de las vocales.

33:25
Entonces, esto digamos, lleva un proceso de transformación del alfabeto del alfabeto fenicio y a la posibilidad de
utilización de ese alfabeto para otra lengua.

33:38
Que es la lengua griega.

33:41
Esto es como escribir el mandarín.

33:45
Con la el alfabeto latino 1. Podría, digamos, fonéticamente, escribir los sonidos del mandarín, pero no en la este, en el
alfabeto mandarín. Creo que no es un alfabeto. Tampoco. Bueno. Hablemos del este del japonés.

34:05
El idioma japonés lo podríamos escribir fonéticamente en.

34:13
¿Signos latinos? Sí, bueno, eso en cierta forma es lo que supone la escritura del griego arcaico con el alfabeto fenicio.
Sí, la escritura de una lengua con el alfabeto digamos que utiliza otra cultura. ¿Quiénes escriben? Esto es muy
importante.

34:33
En la época oscura no hay más escribas porque no hay más Palacios.

34:37
Entonces los que escriben son personas.
34:41
Del común.

34:43
¿Eh?

34:44
Estas personas son.

34:46
En principio parecería mercaderes que empiezan a utilizar la escritura para poner algunas referencias en las ánforas
que comercian.

34:58
Y después esa utilización pasa al ars, al arte, empieza a ver referencias artísticas.

35:06
Y después de nosotros encontramos en el siglo octavo con algo impresionante que es la escritura de los poemas
homéricos, que son poemas diseñados para ser dichos oralmente que en determinado momento son fijados en la
escritura.

35:24
Estos diferentes usos de la escritura.

35:27
Podrían pensarse como un, digamos producto de un proceso de democratización de la escritura, si 1 lo analiza en
relación con lo que era la escritura palatina.

35:40
En la época micénica.

35:42
Quienes más activos fueron en este proceso de transición a una sociedad de escritura son los este europeos.

35:55
Los V dos e son unos griegos que están en el.

36:03
Este.

36:05
En en el oriente de este.

36:10
El continente griego, sí, la isla.

36:13
DVA está pegada al Ática mirando hacia.

36:20
La Anatolia y los eubeos son los primeros que empiezan a conectar El Mundo griego con el Oriente. Probablemente
ellos hayan sido los que durante el siglo 10 iniciaron un proceso de colonización hacia la este Anatolia, especialmente
del centro y del sur, en la cual se difunde el dialecto griego jónico.

36:49
¿Eh? Pero también digamos más hacia el oriente, hacia la costa del Levante se encuentran restos arqueológicos en al
mina, donde sería un emporium, de acuerdo a lo que ustedes este verán en los textos, que es un emporium, no una
especie de factoría en la cual los griegos organizan intercambios comerciales.

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¿Eh? Y bueno, ya hay, digamos evidencia de la presencia de los CVO, básicamente en la costa del Levante,
intercambiando t mercancías con los egipcios. ¿Este intercambio de mercancías también supone un intercambio
cultural?

37:28
Los VO Por otra parte, son los que primero colonizan el Occidente, la primera colonia que nosotros conocemos, por lo
menos hasta ahora en la Magna Grecia, que es la colonia de pitecusas, en la isla de Isquia.

37:41
Es una colonia básicamente úvea.

37:45
¿Eh? ¿Por qué entonces los CV son importantes en la difusión de la escritura? ¿Porque el contacto de los CV ojos con
los fenicios? Sí es probablemente lo que permite que algunos.

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Griegos sí hayan tenido la idea de utilizar el alfabeto fenicio, por supuesto, eran bilingües, no hablaban el fenicio y
este el griego hayan tenido la idea de utilizar el fenicio para escribir la lengua griega.

38:16
¿El resultado de esta posibilidad de escritura?

38:20
En el siglo octavo sí, y más hacia adelante este siglo. Séptimo es la aparición de algunos textos importantísimos que
son los poemas homéricos. En principio la el más antiguo, que es el de la Ilíada.

38:35
¿Y un poco más moderno si se lo puede llamar así, el de la Odisea, qué hacen? Referencia a un aspecto central de la
cultura griega que algunos todavía dudan si se trata de un mito o hace referencia a un hecho histórico. Esto ustedes
los tendrán que ver en el texto de murga y especialmente, pero bueno, los poemas homéricos hacen referencia a la
guerra de Troya.

39:02
Yo en el primer, en el segundo teórico hice referencia al lugar de Troya y la relación a través del Egeo con El Mundo
griego.

39:11
La guerra de Troya habría relacionado a una cultura en cierta forma helenizada de la región de Anatolia con la.

39:23
Los griegos.
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En los poemas de ciegos son un poquito más tardíos, pero los poemas de sío, dos en cierta forma, reflejan.

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El oikos, especialmente los trabajos y los días El Mundo de los campesinos, en contraposición a el reflejo del OIKOS
aristocrático que aparece especialmente en la Odisea. Pero algunos datos también tenemos que aparecen en la Ilíada.

39:49
¿A través de la bibliografía que ustedes tienen en los textos, van a poder hacer?

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Leer, sí a los elementos de análisis, especialmente sobre los poemas homéricos y sobre el poema de sido los trabajos y
los días a partir del texto de gallego, donde se verán.

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Un una utilización de este texto como herramienta historia.

40:14
Música muy bien.

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Aquí dejamos entonces.